Кітаптан алынған дәйексөздер Князь и митрополит. Первый кризис Русской церкви (1049–1058)автор Андрей Виноградов
Храм на Золотых воротах Киева заложил на Руси традицию надвратных церквей, которые стали строиться над воротами городов, дворцов и монастырей.
задержка с созданием Киевской митрополии произошла по трем причинам: время для поиска кандидатур на посты митрополита и, возможно, двух епископов, необходимость возведения полноценных соборов для этих иерархов и отсутствие патриарха в 993 — начале 996 года. Приезд митрополита на Русь произошел не ранее 996 года, но вряд ли и значительно позже, вероятнее всего, между маем 996 года и концом 998 года (когда началось следующее вдовство константинопольской кафедры).
Церковь после крещения Руси была создана именно как митрополия Константинопольского патриархата.
исследователей церковно-политических событий на Руси середины XI века можно разделить на две группы (ср. раздел II, гл. 2): видевших в самостоятельном выборе Илариона Ярославом и его поставлении собором русских епископов в 1051 году акт, враждебный Константинопольскому патриарху, и не придерживавшихся такого мнения. К концу ХX века эта дискуссия во многом себя исчерпала, поскольку вращалась вокруг давно известного круга немногочисленных источников
) Ведь к святому Символу о Святом Духе, составленному из евангельских слов и ясно излагающему так: «Верую и в Святого Духа, господственного и животворящего, исходящего от Отца», они добавляют также «от Сына», не знаю, откуда такое переняв [585].
2) Вместо хлеба они приносят опресноки и клевещут, что якобы великий апостол Петр передал им это, приняли же они это, вероятно, от вандалов, ныне именуемых немцами, — завоеванные ими, римляне и это от них соответственно приняли [586].
3) И доныне король (ῥῆξ) им приказывает все, что хочет, и архиереи, избранные им, когда начинается война, также встают сами в строй и воюют впереди других, не ведая, что дело священников, что — правителей, а что — воинов [587].
4) Постятся каждую субботу, и если случится в пятницу или в субботу праздник Рождества Христова, Святого Богоявления или какой другой из Господских, не отменяют поста, но словно скорбят в присутствии Жениха [588].
5) Свою Четыредесятницу они держат от среды первой недели. (6) И не знают сырной седмицы. (28) А в Четыредесятницу разные страны под ними по-разному постятся: Лехея — 9 недель, а остальные — 8, одна больше, другая меньше, италийцы же остановились только на шести [589].
8) Святые образы ни почитают, ни целуют, но, войдя в божественные храмы и простираясь на полу, падают ниц, а затем нарисовав на нем рукой крест, целуют его и разрешают молитву [590].
12) И едят удавленину, добычу зверей, мертвечину, кровь, медведей, бобра, шакала и то, что еще мерзостней и самое нечистое [591].
14) Они и кольца носят, и на руку надевают перчатки: на правой руке изображается рука, как бы спускающаяся с неба, а на левой рисуют Агнца Божьего [592].
15) Они и в воде только крестят, вкладывая соль в рот крещаемому [593].
22) Они, рукополагаясь в диаконы и пресвитеры, а позднее и епископы, жен своих отпускают, а недавно и во всех странах, где они проповедали, [призывали] их священников отпустить своих жен, но те и проповеди этой не вняли, и при прежде скончавшихся [женах] безбоязненно служат [594].
26) Они устраивают и обмены при бракосочетании, ведь каждый из них, дав свою дочь в невесты, оттуда же берет дочь своего свата своему сыну, брату или другому родственнику [595].
27) И если кто-то у них станет из монахов епископом, то ест мясо и делает все прочее безбоязненно, разрешая себе все, что хочет; и другие монахи у них, если однажды заболеют, получают разрешение есть мясо, а совершенно здоровые монахи всегда вместо елея едят жир [596].
К новшествам «Написания» относятся следующие обвинения:
7) И не постятся до Святой и Великой Субботы, но в сам Святой Великий Четверг разрешают яйца и сыр и едят мо
причинам: время для поиска кандидатур на посты митрополита и, возможно, двух епископов, необходимость возведения полноценных соборов для этих иерархов и отсутствие патриарха в 993 — начале 996 года. Приезд митрополита на Русь произошел не ранее 996 года, но вряд ли и значительно позже, вероятнее всего, между маем 996 года и концом 998 года (когда началось следующее вдовство константинопольской кафедры). Показательно, что Помпейополь, упомянутый прямо перед Росией в Notitia episcopatuum 11, впервые фиксируется как митрополия именно в 997 году (см. выше). Поскольку
Итак, задержка с созданием Киевской митрополии произошла по трем
Во-вторых, средневековое общество, строившееся на соединении правовых норм с системой личных отношений, отличало реальный акт от церемонии его исполнения, то есть двустороннее согласование кандидатуры митрополита Росии — от формального представления ее патриарху
и притчей о винограднике. Затем две эти темы, смены места поклонения Богу и противления Ему иудеев, соединяются воедино в перечислении пророчеств об Иерусалиме и Израиле. Заканчивается новозаветная часть рассказом об отослании учеников на проповедь народам (то есть язычникам) вместо неблагодарных иудеев: «Нъ ново учение — новы мѣхы, новы языкы!»