Отправной точкой является состояние человека в том виде, в котором оно дано, и фундаментальной для возникающей картины является неизбежная двойственность человеческой жизни, дихотомии, которые насмехаются и бросают вызов человеку на каждом шагу. В поисках счастья, страха перед болью, потерей и смертью человек обретает тонкий баланс между добром и злом, чистотой и осквернением, прогрессом и упадком. Его действия натянуты между этими моральными антиподами, и поскольку он не может избежать необходимости выбирать, он должен нести полную ответственность за свои решения.
Нужен не гнев или нетерпение, а понимание причин страданий, того, как они возникают и каковы способы позволяющие избавиться от них, а затем необходимо действовать соответственно с терпением, умом, решительностью и энергией.
Настоящий буддист — самое счастливое из всех существ. У него нет страхов или беспокойств. Он всегда спокоен и безмятежен, не может быть расстроен или встревожен изменениями или бедствиями, потому что он видит вещи такими, как они есть. Будда никогда не был меланхоличным или мрачным. Современники называли его «вечно улыбающимся» (михита-паббамгама).
Для своих последователей Будда не является ни богом, ни божественным воплощением, ни пророком, несущим послание божественного откровения, а человеком, который своим стремлением к Разуму достиг высочайшего духовного совершенствования, на которое способен любой человек — осуществивший полное очищение ума и достигший мудрости Полного просветления.
моральная дисциплина (включая правильную речь, правильные действия и правильные средства к существованию), концентрация (включая правильное усилие, правильную осознанность и правильное концентрация), и мудрость (включая правильное понимание и правильное мышление).
