Сергий Чернец

Рассказы и эссе

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Сергий Чернец, 2017

В книжке рассказы перемежаются с простыми историями из жизни простых людей, с эссе-рассуждениями, чтобы читателю было над чем подумать. Люди живут просто, а по рассуждениям можно сделать большие выводы.

16+

ISBN 978-5-4485-0268-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Рассказы и эссе
2. Человек, рассуждения умных предков
   1. Человек, в рассуждениях умных предков (продолжение)
   2. Медицина. Диакон сломал руку
   3. Записки: Ложь
      1. Ложь во благо
      2. Сказка о злой жене
   4. История из жизни. Жуков стилизация
      1. Больница
      2. Сон это маленькая смерть
   5. Вечность — бессмертие
   6. Отцы и дети
   7. Будущее наше
   8. Бабушкины рассказы
      1. Часть 1
      2. Часть 2
      3. Часть 3
      4. Часть 4
      5. Часть 5
   9. Записи — зависть
   10. Времена и нравы
   11. Рассказы странствовавшего по иронии Судьбы по всей стране
       1. Глава 1
       2. Рассказ первый «Она»
       3. Часть вторая рассказа — «Она»
       4. Часть третья рассказа — «Она»
       5. Глава 2
       6. Рассказ второй «Тангенс»
       7. Глава 3
       8. Рассказ третий
   12. Веды и учение Кришнаитов
   13. Старинная сказочка
   14. Писатель и талант
       1. Продолжение (Часть 2).
3. Без сюжета про Сашку
   1. Часть первая
   2. Часть вторая (про Сашку)
   3. Часть третья (про Сашку)
   4. Часть четвертая (про Сашку)
   5. Что такое счастье?!
      1. Часть 1 Рассуждение о счастье
      2. Часть 2. К счастью
      3. Часть 3. Еще раз о Счастье. Выводы

Человек, рассуждения умных предков

Я никогда не видел человека, который бы стал долгожителем благодаря соблюдению запретов. К чему нам жить долго? Ответа на этот вопрос нет, потому что у каждого своя точка зрения.

Трудно найти человека, который бы действительно понимал тебя. Обычно люди судят лишь своими мерками, а мнения других, то, что есть и другие «мерки», просто не принимают в расчет.

Если человек хорош в чем-то, то в чем-то он и плох, это факт. Не к лицу, например, когда молодой и юный ведет себя через-чур серьезно, и наоборот, когда занимающий высокое положение пожилой предается шалостям.

Каждый устроен по-своему, и нет человека, который был бы законченным злодеем, (исключения единичные в истории только подтверждают правило); нет и таких, кто сочетал бы в себе все достоинства: красоту, сдержанность, ум, вкус и верность. Каждый хорош по-своему, и трудно сказать, кто же действительно лучше. Наверное, тот — в ком меньше злого.

Всегда следует говорить, взвешивая слова. Такое умение, однако, встречается редко. Но разве достойно человека держаться через-чур неприступно? Человек общественное животное, к счастью или к сожалению.

Счастье. В желаниях выражается сущность человека и всем счастья хочется. А оно зависит от нашего мнения о вещах мира окружающего, ибо в жизни человеческой всё так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя сказать наверняка…. А если знание порой и возможно (для кого-нибудь), то оно нередко отнимает радость жизни.

Большой (если не сказать «великий») проповедник Мартин Лютер отвечал на вопрос: в чем отличие человека от животных (?), таким образом:

Работа и честь проповедника состоит в том: 1 чтобы сделать из грешников настоящих святых (как Апостол Павел в своих посланиях называл всех христиан святыми — агиос), 2 из мертвых людей, «опустивших руки» — людей живых, делающих дело, 3 из проклятых — блаженных, из слуг дьявола — детей Божиих. —

Так и работа, и честь Светской власти (поставленной самими людьми над самими собой) состоит в том: 1 чтобы из диких зверей сделать людей и предохранять их от дикости; 2 власть — она сохраняет человеку тело его, не разрешает, чтобы его кто-нибудь повредил; 3 она сохраняет каждому жизнь; 3 она сохраняет каждому дом и двор и имущество. Так люди становятся — людьми.

Без власти, без ограничений мы будем лишь звери, со всеми последствиями, — и грабежи и убийства, вплоть до людоедства будут при свободе, за которую некоторые радеют и о которой мечтают.

Примерно так мыслил «великий» проповедник.

Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу. Пример, — чем популярнее артист (или политик), не на его дела обращают внимание люди, а начинают «копаться в нижнем белье» его, и смотреть на его приземленную жизнь, вплоть до того, что в его доме туалетный унитаз позолоченный! И сам «высоко забравшийся», — (не осознавая что-ли?) только свою заднюю часть жизни и улучшает, забывая про текущие дела, которые должен делать на этой высоте. —

Примерно таковое мнение оставил нам ученый монах Блез Паскаль, — он был математиком и физиком, но к концу жизни разочаровался в науках и ушел в монастырь.

В каждом человеке природа закладывает и полезные злаки, и сорную траву; пусть же человек своевременно поливает первое и старательно пропалывает поле своей души, истребляет второе.

Лучше во всю жизнь ни к кому не ходить на поклон и не ждать, что придут на поклон к вам, — всё нужно делать самому, — вот такой должна быть отрада, естественное состояние человека.

У человеческих характеров, как и у некоторых зданий, несколько фасадов, причем не все они приятны на вид, — рассудил архитектор. \Вообще у людей искусства есть видение человеческих слабостей и возможностей.\ У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям рассудка, оттого и поступаем — безрассудно.

Человек не Ангел и не животное (это как два полюса) — и несчастие его в том, что чем больше он стремится уподобиться Ангелу, тем больше он превращается в животное.

Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками. Люди живут в таком полном непонимании суетности человеческой жизни, что приходят в полное недоумение, когда им говорят о бессмысленности погони за почестями. Ну, не поразительно ли это!

Людей учат чему угодно, только не порядочности в поведении, а между тем, более всего они стараются блеснуть порядочностью, а не ученостью своей, — то есть как раз тем, чему их никогда не обучали.

Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.

Человек — это тростинка, самое слабое в природе существо (на один градус повысится температура тела и уже очень плохо ему), — но тростинка эта мыслящая.

Будем же благодарны мудрости предков, как и говорит нам Блез Паскаль: Мы должны благодарить тех, которые указывают нам наши недостатки.

Что бы ни говорили, есть в человеке что-то необыкновенное — такое, чего никакие ученые не могут объяснить.

Человек, в рассуждениях умных предков (продолжение)

Найдется ли еще на свете существо,

Что ищет гибели для рода своего?

И только человек при случае удобном

Охотно нанесет ущерб себе подобным.

Сказал один французский поэт (1570 г)

Каждый из нас может сказать о себе — «Я — человек!». А все-таки, с точки зрения естественных наук и психологии, в том числе, человек — это биологический вид, без учета индивидуальных различий. Это как, например, в природе вид кошачьих: они все имеют одинаковое гибкое строение тела, одинаковые лапы с острыми когтями, острый слух и острое зрение. Несмотря на то, что кошачьи так отличаются, — есть огромные тигры и есть маленькие кошечки, есть пестрые и цветные и полосатые — они все — кошки.

И люди, как вид, объединяют и маленьких пигмеев и высоких худых нигерийцев, и с красным цветом кожи североамериканских индейцев и желтого оттенка китайцев, а также чернокожих африканцев.

Индивидуальность.

А кроме того, все люди разные и в психологическом плане, — поэтому появилось более тонкое понятие индивидуальность. Под индивидуальностью понимается сочетание как генетически заложенных, так и приобретенных качеств человека: физиологических, психологических, социальных и других. Биологические особенности даются нам от природы, а то что мы воспитываем сами или под влиянием окружающих, уже называется личностью.

Личность — это человек как член общества. Личность определяет поведение и образ мыслей, обладает рядом устойчивых черт, имеющих значение для самого человека и для общества в котором он живет.

Своеобразие личности, а все они разные и нет одинаковых, заключается в неповторимости сочетания качеств. А к качествам личности относятся: 1. способности, которым человек научился (профессия),

2. темперамент, 3. характер, 4. волевые качества, 5. эмоции 6. мотивации, а также 7. идеалы (система ценностей), 8. отношение к окружающим и 9. самооценка. Это в основном.

Человек рождается уже с биологическими и психологическими особенностями. Они определяют, в некоторой степени, его дальнейшее развитие: одному с младенчества нравится музыка, за счет присутствия «абсолютного слуха», а другой слуха не имеет, но любит рисовать и рисует и рисует… так и становится художником.

Такие особенности называются задатками.

К задаткам относится и тип нервной системы и специфика строения сенсорных систем, психики и так далее. Например, особенности анатомического строения голосовых связок могут свидетельствовать о наличии музыкальных, «певческих» задатков.

А) Способности, человек приобретает в процессе развития своих задатков, а иногда вопреки им, но «вопреки» — трудно добиться совершенства. А если человек развивает в себе способности именно в том виде деятельности, к которому у него есть природная склонность (задатки), тогда он становится талантливым.

4) Талант — это определяется, как высокая степень развития способностей. Произведения талантливого человека отличаются новизной и становятся ценным вкладом в развитие общества.

5) Гениальность — это наивысшая степень развития способностей. Настоящие гении появляются редко, но их вклад в ту или иную область деятельности человека настолько огромен, что определяет развитие прогресса надолго вперед. Безусловными гениями считают, например, Леонардо да Винчи, Ломоносова, Пушкина.

Немалую роль в развитии способностей играют и волевые качества — это личностные свойства, влияющие на стремление человека к достижению поставленных целей.

В итоге получается таблица:

1.Человек — вид биологический. 2.Индивидуален. 3.Личность. 4.Задатки имеющий. 5.Способности развивает через воспитание и обучение. 6.Таланта достигает при помощи волевых качеств. 7. Гением становится, обладая сильнейшими качествами и волей!

Труднее всего человеку бывает справиться с досадой и гневом, с эмоциями. Человек известный своими дурными наклонностями, всегда будет на подозрении окружающих.

Не очень-то властен человек и над своим сердцем и не может по своей воле заставить себя любить или ненавидеть.

В то же время, человека благожелательного и искреннего можно узнать и по его глазам, по его взгляду.

Эмоции таятся в подсознании.

Существует в психологии «теория личностных черт». Сторонники этой теории выявляют ряд факторов, дающих представление о личности и исходя из полученных данных, исследователи стремятся классифицировать типы личностей, что позволяет полнее понять природу человека.

И есть знаменитая теория личности З. Фрейда, в которой личность образуют три составляющих: «Я» («Эго»), «Сверх-Я» («Супер-Эго»), и Подсознание («Ид»).

Первое — «Я» — это рациональная часть личности человека, которая придерживается принципов реальности.

Второе — «Супер-Я» — сознание, которое включает систему ценностей, нормы и правила поведения, культуру и мораль, сложившиеся в процессе воспитания и развития личности.

Третье — подсознание, и оно представляет собой врожденные влечения, стремление к удовольствию и разрядке. Это область «бессознательного», того, что не представлено в человеческом сознании. Неосознанные поступки, сновидения, описки и обмолвки, странности поведения — все это, по мнению Фрейда, результат действия подсознания.

Можно определить порядок: что «Ид», подсознание — это «хочу», желания человека; «Сверх-Я» — как «нельзя» или «надо»; а «Я» — как буфер между двумя крайностями — сознанием и подсознанием. И «Я» человека стремится удовлетворить влечениям подсознания, но при этом не нарушить нормы морали, контролируемые сознанием.

Каждый человек в отдельности смертен, в целом же человечество бессмертно.

Люди рождены друг для друга. Люди рождены, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога ноге и верхняя челюсть — нижней.

Порядочный человек — прост во всем.

Потому что нет ничего более жалкого и, (одновременно) более великолепного, чем человек, — так еще древние греки говорили.

Стыдно признаться, но ведь из всех живых существ лишь один человек не знает, что для него полезно.

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды — не может быть счастлив. Хочешь жить для себя — живи и для других. Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге.

Всякий человек столь же хрупок, как все прочие: никто не уверен в своем завтрашнем дне. Всё просто — болезни могут скосить любого!

Даниель Дефо, написавший «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» много говорил о человеке, например:

Такова уж человеческая натура: мы никогда не видим своего положения в истинном свете, пока не изведаем на опыте положения еще худшего, и никогда не ценим тех благ, какими обладаем, покуда не лишимся их.

И еще: Человек — создание по меньшей мере недальновидное, особенно когда сам берется утверждать, что счастлив, или полагает, что может жить своим умом. Человеку не хватает мудрости успокоится на достигнутом.

Современная философия говорит о человеке с приземленной стороны, со стороны реальности:

У человека нет врожденного «стремления к прогрессу»; противоречивость его существования — вот что заставляет его продолжать свой путь прогресса, на который он вступил. Утратив «рай», это единство с природой, он стал вечным странником, как поняли это еще в древности — Одисей, Эдип, Авраам, Фауст, — это всё о странствии человека. Он вынужден идти вперед и вечно стараться сделать неизвестное известным, ответами заполняя пробелы в своем знании.

Человек в этом мире, среди тревог и неурядиц, должен развивать свой разум, чтобы понять себя, свое отношение к другим и свое место во Вселенной. Он должен развивать способность любви к другим, как и к себе, и почувствовать единство всех живых существ. Он должен обладать принципами и нормами, которые вели бы его к этой цели.

Человек может вступать в отношения с другими людьми по-разному: он может любить или ненавидеть, он может соперничать или сотрудничать; он может построить социальную систему, основанную на равенстве или авторитете, на свободе или насилии, но он должен так или иначе вступать в отношения, и форма этих отношений зависит от его характера.

Человек не свободен выбирать между тем, чтобы иметь, и между тем, чтобы не иметь «идеалы». Но он свободен выбирать между различными идеалами, — между 1.служением власти, разрушению или служением 2.разуму и любви, созиданию. Все люди «идеалисты», они стремятся к чему-то, выходящему за пределы физического удовлетворения. Различаются люди именно тем, в какие идеалы они верят.

Конец.

Медицина. Диакон сломал руку

Его привезли в травмопункт на скорой помощи, а потом поместили в стационар поселковой больницы.

Районная больница в два этажа занимала старое здание, которое неоднократно ремонтировалось, но все равно требовало косметического ремонта: штукатурка на потолке и по стенам потрескалась, голубая краска, в до-половины окрашенных коридорах отваливалась и свисала большими кусками, двери в палаты просели, плохо закрывались и скрипели.

Больных принимал врач-терапевт, служивший в этой больнице давно. Он был из местных жителей и знал дьякона Кудряшова с самого своего детства. Мальчишки считали дьячка за «юродивого-дурачка», который любил говорить старинными словами цитируя богослужебные тексты из молитв церковных: на разные случаи у него была своя цитата. — «Избави, господи, от обольщения богомерзкаго и злохитрого антихриста, близьгрядущего…», — говорил он пугаясь проехавшего близко к нему трактора на большой скорости, а гонять любил молодой тракторист только что окончивший ПТУ. «Внидох в дом твой, воды на нозе Мои не дал Ми еси…» — если кто в чем либо отказывал ему. «Несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом…», но сказано — «ибо и пси ядят от крупиц, падающих от трапезы господей своих…». И другие: «Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их».

Дьякона, с рукою в гипсе, предстояло выписать по его настойчивой просьбе, он провел в больнице неполных три дня. И врач уже написал необходимые бумаги, тем более никакого больничного выписывать было не нужно, потому что дьякон был пенсионер. Доктор, как его почтительно называли медсестры и уборщицы-кастелянши, приятно развалился в крутящемся кресле с мягкой спинкой. «Доктор» — это был толстый человек лет пятидесяти, в поношенной рубашке с протертым воротником и рукавами и с едва держащимися пуговицами, в истрепанных и также не глаженых брюках с обильными катышками выше колен.

В приемный кабинет вошел дьякон Кудряшов, это невысокий коренастый старик, в черной длинной рубашке косоворотке, препоясанной как веревкой плетеным поясом, так что рука с гипсом оказалась внутри спрятанной. Одежду ему принесли сразу в тот же день, когда его определили в палату. Старушки принесли и большой пакет, в котором было много бумажных пакетов и коробок с наклейками-подписями.

Бегающими бесцветными глазами, поблекшими от былой синевы так, что едва различались сами круги зрачков, дьякон Кудряшов искал икону по углам и, не найдя таковой, перекрестился на пузырьки, стоящие в стеклянном шкафу в правом углу кабинета. Потом он вынимает из голубоватого платочка просфору и с поклоном кладет её на стол перед доктором.

— А-а-а…, мое вам почтение, милейший! — улыбаясь, пытаясь подражать старине, говорит врач.

— Доброго здравия вам, Сергей Петрович! — диакон знал этого «доктора» и знал, что он бывал, посещал богослужения в восстановленном Храме, с недавних пор ставшем переполненным «верующими», против того, что раньше, когда и 10 человек на службе будут, и то было достижением, при «Советах».

— Извините. Истинно и правдиво в псалтыри сказано: «Питие мое с плачем растворях…». Не мог я принимать ваши таблетки, — ни боже мой, ни капельки, ни синь-порох, — хоть ложись да помирай, а не могу…, — сказал дьякон даже взмахнув рукой сжатой в кулаке в сторону.

— Вот и о том же я и хотел вам выговор сделать, как же и трех дней не продержались? И мы вам навстречу пошли. А что уж гипса, — то носить его вам надо еще две недели минимум, потом придете и снимем, — доктор взял бумаги подвинул к дьякону на подпись. — Подпишитесь. И что вас угораздило так на старости лет? — спросил доктор.

— Согрешихом и беззаконновахом…, — дьякон подписал бумаги. — Студными бо околях душу грехми и в лености житие мое иждих…. За грехи, Сергей Петрович, за грехи! А уж что до лечения — и травы, спаси боже мой, мне помогают более, нежели таблетки ваши были бы. Та и гипс, — вам лучше знать. На то вы и обучены, чтобы это дело понимать как оно есть. Но с таблетками и химией несогласный я. К тому же пост: бога страшусь, прежде всего! — решительно отрубил дьякон.

— Предрассудок…. (Пауза) — Ну что ж и травы у нас применяются. Из трав сборы делаются и таблетки — наука целая — гомеопатия. А сборы травные и в аптеках продают! Поэтому я бы вам точнее, по науке, выписал травные сборы. — Сказал доктор подумав во время паузы. И тут случился спор доктора с дьяконом о науке.

— Какая ваша наука известно нам! И химия ваша нам известна. Как наши травники старые знают — то вы совсем не признаете. А свой мел, и химические вещества мешаете с травой и в виде таблеток в аптеке продаете. А того не ведаете, что обманом лечите: только внушение и реклама «наука установила», якобы, и верят вам, «науке», люди! А еще Господь сказал: по вере вашей дано будет вам. Однако случись что серьезнее, ваша обманка — «травы мы в таблетках запечатываем», — презрительно сквозь зубы выговорил дьякон и даже обидчиво — умирают люди! От трав ваших умирают. — Гляди-ко, где же боярошник ваш и та же валерианка в пузырьках, — а все у пьянчуг, — 75 градусов спирт в пузырьке, вот и пьют и травятся. Наука ваша — «ложь и провокация», сатанинская это наука, спаси Господи. —

— Вот и «учи ученого»! — присказкой сказал доктор, — Что за народ необразованный, от непонимания всё это твориться. Ту же валерьянку каплями пить надо, на полстакана воды 20 капель. Медицина — это не шутка, — доктор будто бы обиделся. Сколько лет он проработал в этой больнице и многих людей лечил и теперь, по словам этого «дьячка», — всё обман (?).

— Конечно, — будто согласился дьякон Кудряшов, но всё-таки был не согласен, а находился в возбужденном состоянии, и даже дышать стал неровно, приподнимая оба плеча враз. Казалось, по его напряжению и «надутости», что сейчас разразится он потоком ругани. Но это, оказывается, так проявлял силу воли дьякон, сдерживая свою злость или несогласие внутри себя.

— Но так-то оно так. И, прости Господи, есть идиоты в народе. Травы травами, — уметь надо. Это уж кому Бог разум ссудил, тот знает и в травах толк.

Дьякон взял со стола бумажку и ушел «восвояси».

Конец.

Записки: Ложь

Есть два вида лжи: 1. Ложь на деле. — Которая относится к прошлому. И 2. Ложь в помысле, касающаяся будущего.

Первый вид лжи бывает, когда отрицают сделанное или утверждают, что сделали то, чего не сделано, и вообще, когда заведомо говорят против истинных фактов.

Второй вид лжи бывает, когда обещают, не думая сдержать обещание, когда высказывают намерение, противное тому, что есть в действительности.

Некоторые люди лишены дара видеть правду. Но зато какой искренностью дышит их ложь!

Ложь о человеке и ложь самого человека открывает тому, кто умеет слушать, не меньше чем правда, а иногда даже больше.

Наказанием лжеца оказывается не то, что ему никто больше не верит, а то, что он сам никому больше не может верить.

Мир наш питается крупицами истины и большим количеством лжи.

1.Ложь на деле редка.

Кто чувствует нужду в чужой помощи, кто не перестает испытывать на себе расположение друзей и близких, — тому нет никакого интереса обманывать их. Наоборот, он находит очевидную выгоду в том, чтобы его близкие и друзья видели вещи в истинном свете из опасения, чтобы обман их не послужил ему во вред.

Но «ложь на деле» вызывается законом и правилами. Всякий ограничительный закон вызывает необходимость лгать. Ибо всякое послушание тяжело, поэтому и — всякий, как можно более тайно, уклоняется от запретов закона, а близкая выгода избежать наказания берет верх над отдаленной выгодой сопряженной с изложением истины.

2.«Ложь в помыслах» — обещаниях, как раз и свойственна законодательным властям. Закон обещает сделать мир лучше, — по сути, обещает невозможные вещи: «лев будет пастись на полях вместе с овцами и козами».

Еще больше лжи творят все чиновники и все начальники, от самых больших до самых маленьких. Как то, например, что обещают директора строительных фирм построить стадион через год, а обстоятельства нипочем не учитываются (лишь бы тренд получить, деньги), в результате всё превращается в «долгострой».

Любой кандидат — обещает быть честным депутатом, мэром — видим, в результате — воровство!

Принимая обязательства, — люди и сами не сознают что делают, так как их ограниченный взор не может простираться дальше «настоящего» времени. Эти кандидаты на должности, кандидаты во власть, думают только о том, чтобы пройти во власть, поэтому берут всяческие неисполнимые обязательства, не ведущие к незамедлительному действию. Обещают на будущее.

Своими обещаниями на будущее, на самом деле они не обещают ничего; воображение человека не умеет распространить его на две сферы времени: настоящее и будущее. Например, — один из «властных» обещал первым лечь на рельсы головой под поезд, если не исполнит своих обязательств…, — прошло время, а обязательства не только не исполнились, а стало еще хуже, чем было, и голова «властного» должна была бы лежать на рельсах. Ан, нет. К тому времени, у этого «властного» так укрепилась власть, что он армию служителей посылал на усмирение забастовок и протестов!

И такая ложь стала расхожим явлением: когда человек нарушает свои обещания!

3.Это новый вид лжи — «ложь обратно действующая». Ибо он очень хорошо помнит свои обещания, но не видит большой важности в том, выполнено оно или нет.

Не будучи в состоянии читать «книгу будущего», человек не может предвидеть и последствий факта, и, когда нарушает свои обязательства, он поступает сообразно со своим недалеким разумом. Во всем мире засилье лжи, «весь мир во грехе лежит» — говорит святое Писание и оно право.

_______________________

Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены внутреннего содержания своего ума. Им не найти объяснения сути, вдруг возникшего вопроса, поэтому, говоря что-либо всегда ссылаются на других, — якобы другие это сказали и знают.

Мы очень мало знаем и плохо учимся: поэтому и должны лгать.

А ложь — это воплощение зла, как считал Виктор Гюго.

Унижает человека именно ложь — разоблаченная.

Тля ест траву, ржа поедает железо, а ложь — душу разъедает. Так написал нам классик литературы Чехов, и он же охарактеризовал ложь: «ложь как тот же алкоголизм. Лгуны лгут и умирая».

Детей не отпугнешь суровостью, они не переносят только лжи, говорил и другой классик Лев Толстой.

О лжи высказался и Достоевский нелицеприятно: «Лгущий самому себе и собствен

...