Оставаясь наедине с собой, человек часто испытывает необъяснимую тоску. Он чувствует, что жизнь его должна быть другой, что душе его не хватает чего-то важного, ценного, основного. В этот момент к человеку и подходит милосердный Спаситель и говорит: «Впусти Меня, Я успокою твою мятущуюся душу и наполню ее непреходящей радостью и миром».
У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргументами
«Буди Ми по глаголу твоему» Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное: «Да будет!» – слово Творца производило в мир твари; но в сей беспримерный в бытии мира день, когда Божественная Мариам изрекла Свое кроткое и послушное «буди», – едва дерзаю выговорить, что тогда соделалось, – слово твари низводит в мир Творца! И здесь Бог изрекает Свое слово: «Зачнешь во чреве и родишь Сына… Он будет велик… И будет царствовать над домом Иакова вовеки». Но – что опять дивно и непостижимо – самое Слово Божие медлит действовать, удерживаясь словом Марии: «Как будет это?» Потребно было Ее смиренное «буди», чтобы воздействовало Божие величественное: «Да будет!» Что же за сокровенная сила заключается в сих простых словах: «се Раба Господня: буди Ми по глаголу твоему» – и производит столь необычайное действие? Сия чудная сила есть чистейшая и совершенная преданность Марии Богу – волею, мыслью, душою, всем существом, всякой способностью, всяким действием, всякой надеждой и ожиданием.
Покоряйся во всем воле Божией – вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всем, неси с благодарением болезни и скорби – это выше всяких подвигов!»
Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах, ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнеженные довольством, здоровьем, счастьем и покоем.
Смирение же состоит в том, чтобы человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом; чтобы прилежал молчанию и себя вменял ни во что; чтобы не упорствовал ни перед кем, настаивая на своем слове; чтобы отлагал свою волю, лицо опускал долу, смерть имел перед очами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, настоятелю не возражал, терпеливо сносил обиды и нудил себя благодушно переносить всякие притрудности и прискорбности.
Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали святые отцы, чтобы «почитать себя ниже всех». Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, – сие есть совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей.
Не ищи больших скорбей и подвигов, чем те, что есть на твоем жизненном пути, это гордость сбивает с пути. Не ищи освобождения и от тех скорбей и трудов, что посланы тебе, это саможаление снимает тебя с креста.
