Глава 2. Истоки шибари: от самураев до современности
Шибари, или японское искусство связывания, по всей вероятности, берет свои корни в практиках XV–XVI веков, когда в Японии начали использовать техники боевого связывания, известные как ходзё-дзюцу, получившие в последующих веках более широкое распространение.
Да, шибари порождено войной! В период феодальных междоусобиц, когда появилось множество пленных, чтобы их охранять, необходимо было отнимать от боевых действий значительные людские ресурсы. И тогда хитроумные японцы придумали простой, но гениальной способ — обездвижить с помощью веревок человека так, чтобы тот никуда уже не смог убежать. Количество охранников при таком подходе сократилось в разы.
Термин «ходзё-дзюцу» переводится как «искусство связывания» или «техника захвата». Подобные техники были разработаны и усовершенствованы как для выполнения стратегических задач, таких как захват и конвоирование пленных, так и для ареста преступников в мирное время. Ходзё-дзюцу предложило эффективные методы связывания, которые обеспечивали безопасность при транспортировке и удержании.
Эти методы оттачивались на протяжении веков. Связывание стало неотъемлемой частью военной стратегии, и самураи постоянно улучшали свои навыки, позволяя им выполнять все более сложные приемы. При этом мастерство веревочных пут ставило своей целью не просто помочь выиграть бой, но и запугать противника.
История шибари бурно разворачивается в XVI — XIX веках, в период Эдо, когда самураи и полицейские успешно использовали техники связывания для захвата преступников. Эти методы стали неотъемлемой частью системы правопорядка того времени. Они были использованы для обеспечения контроля над заключенными, предотвращая их побеги.
Но, как и прежде, связывание заключенных было делом не только практическим, но и, можно сказать, изощренно эстетическим — поскольку самураи стремились, сохраняя такой жестокий порядок, вызывать страх у потенциальных преступников.
Каждый узел и тип связывания имели свои особенности, на которые обращали внимание самураи. Завязывание или связанность рук относилось к строгим правилам и техникам, обеспечивающим безопасность задержанных. Эти практики использовались не только для удержания, но и для того, чтобы показать силу и мастерство самураев.
Но, пожалуй, еще более важный аспект состоит в том, что в XVIII веке, техники ходзё-дзюцу стали источником вдохновения для японских театров Кабуки и Но. В этот период образовалась новая эстетика, где связывание приобрело не только функциональную, но и эстетическую ценность. В некоторых театральных постановках стали появляться сцены, в которых актеры демонстрировали техники связывания, иллюстрируя захватывающие моменты конфликта.
Однако в отличие от реального применения, театральные представления требовали модификаций традиционных техник. Актеры должны были уметь связывать друг друга безопасным и удобным способом, создавая при этом зрелищные образы. Это позволило создавать не только эффектные сцены, но и придавать связыванию особую, выразительную красоту. Когда техники связывания были адаптированы для театральной практики, они начали восприниматься уже не просто как способы удерживания, а как элементы художественного самовыражения.
К середине XX века шибари приобрело свою современную форму, когда отдельные техники связывания начали объединяться в эстетико-эротическую практику. Послевоенная Япония, стремившаяся к культурному и социальному перевороту, стала благодатной почвой для эволюции шибари в новое направление. В это время в Стране Восходящего Солнца стали популярными шоу с элементами эстетического связывания, которые опирались на традиции театра Кабуки.
Подобные шоу становились целостными выступлениями, в которых шибари использовалось для воплощения эмоций, характера и эстетики. В таких представлениях связывание впервые переросло в настоящее искусство и стало считаться формой самовыражения, которая привлекала внимание все более широкой аудитории. Исполнители все тщательнее работали над созданием художественных образов, которые подчеркивали физическую красоту моделей и выражали чувственность данной практики.
С начала 2000-х шибари, будучи частью культуры BDSM, обеспечило себя как популярную практику и за пределами Японии. Западные исследователи и практики начали активно изучать и адаптировать японское искусство связывания. Это привело к возникновению нескольких направлений, интегрирующих элементы шибари в различные аспекты искусства, фотографии, дизайна и фешн-индустрии.
Проводимые мастер-классы и семинары по шибари по всему миру показывают растущий интерес к этому искусству. Кульминацией данного процесса стало включение шибари в современное искусство и массовую культуру, где оно во многом стало символом доверия, уязвимости и близости.
Шибари стало мощным символом во многих аспектах культуры — от моды до визуального искусства. Мастера шибари создали уникальный стиль, сочетающий в себе традиционные японские корни и современное восприятие, что приводит к возникновению все новых форм творчества. Фотографы стали использовать шибари как способ исследования тем сексуальности и доверия, запечатлевая взаимосвязь между исполнителем и моделью в новых, неожиданно интимных ракурсах.
Основываясь на эстетику шибари, сценаристы и писатели создают произведения, которые исследуют природу человеческих отношений и взаимодействий. Важной частью таких исследований является идея о том, как шибари может способствовать глубокому пониманию и самовыражению, позволяя взаимодействовать с собственными желаниями и чувствами.
При этом возможности, которые открылись перед практикующими шибари, стали расходиться с традиционными нормами и правилами, а также потребовали пересмотреть связи между партнерами и их грани. Это создало основу для современного восприятия шибари как инструмента не только физического, но и эмоционального взаимодействия. С начала XXI века шибари получило широкое признание не только как часть эротической культуры, но и как выразительная форма арт-терапии и самовыражения.