метафоры — это не просто языковые приемы: они структурируют то, как мы видим реальность, и если какая-то аналогия становится вездесущей, мы уже не можем помыслить мир иначе.
Разница между так называемыми атеистами и людьми, верящими в «Бога», — это вопрос выбора метафоры, и мы не смогли бы прожить свою жизнь, не выбрав подходящей нам метафоры для трансцендентных вопросов.
физиологической точки зрения половой акт и зачатие — зона ответственности человека, но никому не придет в голову хвалить родителей за то, что они наградили ребенка душой. Подразумевается, что в какой-то момент Бог вмешивается в процесс и одухотворяет физическое тело ребенка: «Пытаясь построить мыслящие машины, мы поступаем по отношению к Богу не более непочтительно, узурпируя его способность создавать души, чем мы делаем это, производя потомство; в обоих случаях мы являемся лишь орудиями его воли и производим лишь убежища для душ, которые творит опять-таки Бог»
Мышление есть функция бессмертной души человека. Бог дал бессмертную душу всем мужчинам и женщинам, но не животным и не машинам, и посему ни одно животное и ни одна машина не способна думать».
Предполагается, что люди приходят к своим убеждениям — в некотором роде обречены на эти убеждения — под действием непостоянных, туманных сил: гормонов, культурных особенностей, предрассудков, неосознанных эмоциональных и сексуальных потребностей.
Метафоры обычно выходят из употребления, когда перестают адекватно описывать реальность. Но иногда бывает иначе: вместо того чтобы исчезнуть, метафора вынуждает нас переопределить сам объект.
