Поэтика мифа. Том II
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Поэтика мифа. Том II

Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Такое добывание, требующее преодоления различных препятствий, может быть условно выделено в особый, причем важнейший тип сюжета творения
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Иногда боги или герои извлекают объекты не из себя самих, а из земли, рыб, зверей или из других богов и демонических существ; например, огонь находят в брюхе рыбы, а пресную воду извлекают из гигантской лягушки, небесные светила — из ящика и т. п
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
оказывается большей частью своеобразным извлечением их из себя
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Не случайно боги порождают не только других богов или людей-первопредков, но также самые различные объекты, причем очень часто каким-нибудь необыкновенным способом — из частей своего тела (головы, бедра, подмышек и т. п.) или его выделений (мужского семени, слюны, мочи и т. д.)
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
физическому порождению различных существ и предметов божеством (тип II), лишь частным случаем этого второго типа (тип II А) можно считать создание этих предметов как биологическое порождение отцом детей
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
есть чистое творение из ничего, а скорее некая духовная эманация божества, основанная на мифологическом отождествлении предмета и имени
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
добывании огня из тела серого кенгуру
Комментарий жазу
Арина П.
Арина П.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Австралийские тотемные предки, совершив свой маршрут и «утомившись»
Комментарий жазу
В архаических мифологиях первопредки — культурные герои, моделирующие общину в целом, противостоят многочисленным духам мертвых и духам природы. В развитых мифологиях над теми и над другими возвышаются пантеоны богов (в генезисе которых участвовали и предки, и духи-хозяева), имеющих, как правило, небесную локализацию и моделирующих самые различные природные объекты и явления и различные социальные функции (ср. теорию Дюмезиля о делении индоевропейских богов по трем социальным функциям — см. «Поэтика мифа», т. 1., прим. 67).
Комментарий жазу
Таким образом, первопредок-демиург — культурный герой не просто один из возможных персонажей мифа, но мифологический персонаж par excellence, особенно в архаических мифологиях, типологически строго соответствующий представлению о мифическом времени первотворения и моделирующий коллектив — носитель мифологических традиций — в целом. Как отмечено, демонический или комический двойник культурного героя — мифологический плут — также специфически соотнесен с мифическим временем, поскольку это время до окончательного установления строгих табу разного рода.
Комментарий жазу