Путям, соединяющим Сефиры, соответствуют буквы еврейского алфавита, карты Таро, астрологические символы, различные предметы, животные, части тела, такие элементы восприятия мира, как слух, зрение, и т. д. Состояния психики (гнев, радость), жизнь, смерть, власть, и много чего еще.
Томас Карлссон в своей книге «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия» описывает их так: «Сефирот — эманации, которые существуют во всём, в большом и в малом. Первая сефира соответствует начальной стадии всего, а последняя — завершению и последнему проявлению. Между ними находятся другие сефирот, обозначающие разные стадии проявления. Это разные стадии творения, которые не являются конечными во времени, но продолжают существовать в качестве отдельных миров и уровней частичного творения».
Понятие «Сефирот» (в единственном числе — «Сефира») имеет множество значений и интерпретаций. Их можно описать как Миры, Космические принципы, но прежде всего — это элементы Мироздания, различные проявления его сущности
Дерево Жизни в каббале (не путать с «Деревом Жизни» из Библии, что Библейский Бог посадил строго посередине Рая — Бытие 2—9) состоит из так называемых «Сефир», во множественном числе — «Сефирот», которые расположены на дереве в определенном порядке и связанны между собой уравновешивающими путями. (Рис. 1)
Разумеется, это не нововведение, так как «Дерево Жизни» встречается и во многих других религиях и учениях. В германо-скандинавской мифологии это «Иггдрасиль» — Мировое Дерево, в славянской мифологии — это мировая ось и символ мироздания в целом. «Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) — преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство» [7]. В Индии — это «Вечное Дерево Ашваттха», и т. д
Та концепция, которая стремится к возникновению Мира, называется «мыслящий свет» (ше-йеш бо махшавах), а та, которая противится созданию Мира — называется «чёрный свет» (ше-эйн бо махшавах).
