Этнокультурная история казаков. Часть I. Скифский фундамент. Книга 1
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

кітабынан сөз тіркестері  Этнокультурная история казаков. Часть I. Скифский фундамент. Книга 1

lolu
loluдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Татарский генофонд, пожалуй, сложнее русского. Различия между русским и татарским генофондом хотя и есть, они вовсе не колоссальные — русский «полностью европейский», а татарский — «по большей части европейский». У татаров гаплогруппа R1a1 составляет не половину генофонда, как у русских, а примерно четверть
1 Ұнайды
Комментарий жазу
lolu
loluдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Европы произошли от одного общего первобытного племени — европеоидов (иначе: индоевропейцев, кавказцев или арийцев)
Комментарий жазу
lolu
loluдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Убедительно советую обратить свой гнев и возмущение на тех историков и исследователей, у которых я почерпнул приводимые мною сведения — на Геродота, Птолемея, Константина Багрянородного, Рубруквиса, Татищева, Ригельмана, Карамзина
Комментарий жазу
lolu
loluдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
ведь вокруг истории казаков сложилось столько мифов, сказаний, гипотез и версий, что среди них можно выбрать практически на любой вкус и уровень развития.
Комментарий жазу
lolu
loluдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
тнокультурном содержании современных казаков, то следует однозначно его определять как полиэтнический сплав, основными компонентами которого явились три этнических пласта — арийский (европеоидный), скифский (тюркский) и славянский.
Комментарий жазу
lolu
loluдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Народы не появляются вдруг из ниоткуда.
Комментарий жазу
b2959373818дәйексөз келтірді4 жыл бұрын
Вступительное слово составителя Люди недалёкие обычно осуждают всё, что выходит за пределы их понимания. Франсуа де Ларошфуко Находясь в казачьем движении с лета 1991 года, я уже почти четверть века наблюдаю одну и ту же прискорбную картину: казаки, в массе своей, до сих пор не знают собственной этнической и культурной истории и вместо этого пользуются различными, порой фантастическими придумками, благодаря чему появляются у нас то некое «армянское казачество», то «Царские казаки» (в Вышнем Волочке), то «Верное казачество» (О. Шакиров из Харькова), то «русское боевое братство» (С. Мальков из Пензы), то вообще конструкции из любых «граждан России от 18 до 60 лет» (правительственное определение по «Закону о казачестве»). А между тем, этническая и культурная история казаков — это нечто особенное, своеобразное, самобытное, имеющее глубокие корни.
Комментарий жазу