автордың кітабынан сөз тіркестері Энциклопедический словарь китайской культуры. Более 1000 важнейших понятий
«14 настояний» включают в себя следующие положения: (1) Коммунистическая партия Китая будет продолжать руководить всей работой; (2) необходимо стойко придерживаться принципа «человек превыше всего»; (3) поддерживать комплексное углубление реформ; (4) продолжать осуществлять концепцию нового развития; (5) стойко придерживаться принципа «народ – хозяин своей страны»; (6) придерживаться комплексного управления страной в соответствии с законом; (7) твердо следовать системе основных принципов социализма; (8) продолжать защищать и совершенствовать уровень народного благосостояния в процессе развития; (9) отстаивать позицию гармоничного существования человека и природы; (10) придерживаться концепции общей национальной безопасности страны; (11) продолжать осуществлять абсолютное главенство КПК над народной армией; (12) продолжать придерживаться концепции «Одна страна – две системы», стимулировать воссоединение Родины; (13) содействовать построению «сообщества единой судьбой человечества»; (14) Коммунистическая партия Китая продолжает осуществлять строгое управление страной.
2 Ұнайды
Человек высоких идеалов и морали не нарушает принципы человеколюбия для того, чтобы спасти свою жизнь, а лучше пожертвует своей жизнью ради воплощения этих принципов»: «обрести высшую добродетель», «не делать другим того, чего не желаешь себе», как, например, «самому встать на ноги и помочь в этом другим, самому сделать карьеру и способствовать, чтобы другие сделали карьеру» и т. д. Мэн-цзы расширил данное понятие до человеколюбия и чувства долга仁义, утвердил «долг» в качестве важнейшей составляющей понятия гуманизма: «жизнь и долг – это то, что я люблю, но эти две вещи невозможно получить одновременно, я лучше пожертвую жизнью и выберу путь долга».
1 Ұнайды
Дун Чжуншу в период династии Западная Хань выдвинул концепцию взаимодействия Неба и человека, где человеческий путь восходит к Небесному пути, определяющему жизнь человека. Ван Чун придерживался противоположных Дун Чжуншу взглядов, он считал, что Небесное Дао – это природа, обладающая недеянием. Чжу Си в период династии Сун рассматривал Небесное Дао как моральные нормы, небесные высшие принципы, он выдвинул концепцию «сохранения природных принципов и устранения человеческих страстей».
1 Ұнайды
Еще одним систематизированным трудом по врачебной этике ТКМ является книга «Ортодоксальное руководство по внешним болезням» знаменитого хирурга эпохи Мин (1368–1644 гг. н. э.) Чэнь Шигуна, а именно раздел «Пять обетов и десять требований». В данном разделе Чэнь Шигун стандартизирует поведение врача. В его стандартизацию входит нравственное воспитание, манера обслуживания пациента, высказывания и действия врача, усердное постижение своей профессии, отношения с коллегами, а также отношение к деньгам и ценностям. В изданной Джорджтаунским университетом США «Большой энциклопедии биоэтики» выдвигается мнение, что «Пять обетов и десять требований» Чэнь Шигуна следует рассматривать как самый ранний в мире письменный канон по медицинской этике. Данное мнение выражает точку зрения представителей западной медицинской этики.
Раздел «Великое мастерство и абсолютная нравственность врачевателя» канона «Тысяча золотых рецептов для неотложной помощи», написанный гением медицины эпохи Тан (618–907 гг. н. э.) Сунь Сымяо, можно считать самым ранним, сравнительно систематизированным стандартом врачебной этики ТКМ, а сам Сунь Сымяо является основоположником идей врачебной этики ТКМ. В разделе «Великое мастерство и абсолютная нравственность врачевателя» акцентируется то, что врачам необходимо тщательно изучать методы лечения, постоянно самосовершенствоваться; во время лечения пациентов главной задачей врача является снятие боли, также необходимо проявлять сильное чувство сострадания; следует относиться ко всем пациентам одинаково, обладать самоконтролем, великодушием и уметь держать себя с достоинством; проявлять скромность и осмотрительность, не указывать другим людям на их недостатки, не клеветать на других врачей, а также не хвастаться своими заслугами. Раздел «Великое мастерство и абсолютная нравственность врачевателя» известен как «восточная клятва Гиппократа», оказавший влияние на множество поколений врачей. До сих пор во многих институтах ТКМ данный труд используется как клятва, которые дают студенты-медики.
В начале XII века компендиум проник за рубеж и не только внес значительный вклад в развитие фармакологии Китая, но и оказал далеко идущее влияние на развитие мировой медицины, фармакологии, естественных наук и химии. Кроме того, данное произведение было переведено на более чем 10 языков и издано за рубежом. Знаменитый британский натуралист Чарльз Дарвин назвал «Бэньцао ганму» энциклопедией Древнего Китая. В мае 2011 года «Компендиум лекарственных веществ» (нанкинское издание), хранящийся в Китайской академии традиционной китайской медицины, был включен в реестр ЮНЕСКО «Память мира». Данное издание было напечатано в 1593 году Ху Чэнлуном. Это самая ранняя печатная версия «Компендиума лекарственных веществ», и она является единственной версией, составленной самим Ли Шичжэнем.
«Бэньцао ганму» («本草纲目»)
«Бэньцао ганму», или «Компендиум лекарственных веществ», – это труд Ли Шичжэня, великого врача и фармаколога династии Мин (1368–1644 гг. н. э.). Это наиболее систематичный, полный и научный труд по фармакологии в Китае, также известен как «великая классика медицины Востока» вплоть до XVI века.
Ли Шичжэнь (второе имя Дун Би) – известный врач династии Мин, родился в уезде Цичунь (пров. Хэбэй) в семье врачей. Потомки почитали Ли Шичжэня как «мудреца медицины». Основываясь на достижениях своих предшественников в области травоведения, Ли Шичжэнь изучил более 800 трудов по медицине, а также лично побывал во многих частях Китая для проведения личного исследования, наблюдений и сбора лекарственных трав. Начиная с 1552 года, на протяжении 27 лет Ли Шичжэнь работал над созданием своего труда, и после трех черновых вариантов, свет наконец-то увидел «Компендиум лекарственных веществ».
Книга состоит из 52 томов, ее объем составляет около 2 млн. слов. В ней в общей сложности содержатся описания 1892 видов лекарственных трав, более 1100 рисунков и более 11 000 рецептов. В компендиуме также собраны материалы по физиологии и патологии человеческого организма, симптомам заболеваний, профилактическим мерам и правилам гигиены, а также информация о различных растениях, животных, минералах, законах природы, астрономии и метеорологии. Ли Шичжэнь не только обобщил достижения фармакологии, накопленные в Китае к XVI веку, но и изложил результаты своих исследований и богатый опыт, а также, насколько это было возможно, исправил заблуждения, существовавшие в ранних травниках. Он разрушил трехразрядную классификацию лекарств, предложенную в «Трактате Шэнь-нуна о корнях и травах» и которая использовалась на протяжении тысячи лет. Вместо нее Ли Шичжэнь предложил свою классификацию, он разделил все лекарства на 16 разделов (вода, огонь, земля, металлы и минералы, травы, зерно, овощи, фрукты, деревья, птицы, животные и т. д.), а те, в свою очередь, еще на 60 категорий. В описании каждого лекарственного средства Ли Шичжэнь указал его наименование, этимологию, место происхождения, ошибочный и исправленный варианты названия, методы обработки и приготовления, вкус и запах, лечебные эффекты, разъяснения по применению и рецепты. В книге систематично изложены знания по различным лекарственным средствам, что обогатило травоведение как науку. В «Бэньцао ганму» впервые была изложена система классификации лекарственных средств, выстроенная иерархически в соответствии с природными свойствами препаратов. Этот метод классификации является одним из важнейших в современной биологической систематике. И что примечательно, он был создан на полтора века раньше, чем система классификации Карла Линнея, изложенная в его труде «Система природы». В своих исследованиях по теории эволюции Чарльз Дарвин также перенял классификацию, предложенную в «Бэньцао ганму».
Ци – это очень тонкая субстанция в организме человека, которая безостановочно функционирует и обладает мощной жизненной энергией, а также является источником движущей силы для стимулирования и регулирования жизнедеятельности организма человека. Источниками ци являются врожденная ци (или изначальная ци), образованная из врожденной квинтэссенции цзин, ценные вещества из пищи и воды и вдыхаемый воздух. Два последних вместе образуют «приобретенную ци». Ци имеет четыре основные формы движения: поднятие, опускание, покидание и поступление. Ци пребывает в движении на протяжении всей жизни человека, постоянно стимулирует и регулирует все физиологические процессы. Когда движение ци останавливается, наступает смерть.
В организме человека ци выполняет пять основных функций. Во-первых, стимулирует рост и развитие организма, а также способствует выполнению физиологических функций внутренних органов и каналов. Во-вторых, согревает тело. В-третьих, защищает поверхность тела, предохраняет организм от проникновения внешних патогенных факторов и в случае проникновения патогенов изгоняет их из организма. В-четвертых, сдерживает и контролирует жидкие вещества внутри организма (кровь, слюна, пот, сперма и т. д.), предотвращая их непроизвольное выделение. В-пятых, способствует обменным процессам и взаимопревращению цзин, ци, крови и жидкостей в организме.
В широком смысле, жизненный дух шэнь – это «хозяин» жизнедеятельности всего организма и ее внешних проявлений, таких как внешность, выражение глаз, манера речи, мимика, реакция, поведение, душевное состояние, эмоции, голос и пульс. В узком смысле слова под «шэнь» подразумевается психическая деятельность человека, а именно: интеллект, сознание, мышление, эмоции и т. д.
Категория «необычные фу-органы» включает в себя головной мозг, костный мозг, кости, сосуды, желчный пузырь и матку. По своему строению они схожи с шестью фу-органами – тоже являются полыми. Сходство необычных фу-органов с цзан-органами заключается в выполняемых ими функциях – они также хранят в себе квинтэссенцию цзин. Необычные фу-органы значительно отличаются от двух других категорий, отсюда они и получили свое название «необычные». Например, желчный пузырь, как и все фу-органы, является полым, но так как он заполнен желчью (эссенцией), то это делает функционально схожим с цзан-органами.
Три обогревателя «сань-цзяо» – это уникальное понятие ТКМ. Орган «сань-цзяо» состоит из трех частей: верхней («шан-цзяо»), средней («чжун-цзяо») и нижней («ся-цзяо»). «Сань-цзяо» представляет собой каналы, по которым движется вся ци и жидкости организма. «Шан-цзяо» занимает полость тела выше диафрагмы, включая сердце, легкие и голову, отвечает за кровообращение и дыхание, а также распространение питательных веществ по всему телу. «Чжун-цзяо» расположен между диафрагмой и пупком, включает желудок и селезенку. Его основными функциями являются переваривание, абсорбция и транспортировка очищенных питательных веществ, и превращение крови. «Ся-цзяо» расположен ниже пупка и включает почки, мочевой пузырь, тонкий и толстый кишечник. Его основная функция заключается в отделении «чистого» от «мутного» и выведении отходов из организма.