Доверяясь другим, человек всегда потенциально «доверяется» всей группе в целом, что исключает и понятие приватности, и понятие конфиденциальности. Шейн называет это устранением частного [66], а Арендт — коллапсом частного и публичного, уничтожающим и то, и другое [67]. Как нет публичного пространства, где можно было бы обсудить разногласия (а не только покаяться в грехах и ошибках), так нет и частного пространства, где можно было бы обсудить с доверенным человеком вопросы и проблемы, о которых хочется поразмыслить. Все это льет воду на мельницу тоталитаризма.
