👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💡Танымдық
🎯Пайдалы
🚀Көз ала алмайсың
Одно из важнейших, если не самое важное, сочинений Аристотеля, посвящённое человеку. Причём посвящённое в самом глубоком смысле: здесь мы найдём разбор, пояснение и примеры человеческой жизни. Труд изложен в десяти книгах, о которых по отдельности я, конечно, не напишу, но попробую рассказать в общих чертах.
Прежде всего, сочинение стремится описать понятие жизни — и не просто жизни, а жизни благостной, жизни в обществе (конкретно в государстве), и того, что для этого нужно делать. Благом Аристотель называет то, что считается таковым для большинства граждан определённого государства. Это звудит логично: если усреднить потребности и возможности людей, окажется, что большинству нужно одно и то же: дом, еда и какое-то занятие, позволяющее тратить время с пользой для себя и других. Собственно, вот мы и подошли к понятию блага.
Достичь блага, по Аристотелю, можно только через добродетель. Это свойство характера, присущее человеку, которого уважают в обществе, чьи мысли и поступки направлены на благо — как своё, так и окружающих. Очень важно, что для каждой из добродетелей Аристотель предлагает своеобразные «весы»: добродетель всегда лежит между двумя крайностями. Например, отношение к деньгам можно разделить на три состояния:
* Скупость — человек жаден, ничего лишнего не отдаёт;
* Расточительность — человек тратит куда больше, чем может себе позволить, что похоже на саморазрушение;
* Щедрость — золотая середина: мы оставляем себе столько, сколько нужно, и даём другим — столько, сколько нужно, а иногда и больше.
Такие же пояснения даются и для остальных девяти добродетелей.
Очень ценно, что Аристотель прямо говорит: добродетельным может быть любой гражданин — независимо от его положения в обществе. Даже если ты не богат, ты можешь реализовать хотя бы часть добродетелей, и это уже лучше, чем ничего. Почему это важно? Потому что такие добродетели, как щедрость или великолепие (действия на благо общества, требующие больших средств или времени), в полной мере доступны лишь состоятельным людям. Однако философ уточняет: если человек добродетелен в остальном, со временем он может добиться успеха и в этом.
Аристотель также подчёркивает роль государства как регулятора отношений между гражданами. Высшее благо достижимо только тогда, когда и граждане, и управляющие добродетельны. В таком случае все будут действовать на общее благо: одни — создавая блага, другие — разумно управляя. Законодательство, по его мысли, задаёт «тренды», правила и привычки, характерные для данного народа. И правильно использовать этот инструмент — задача сложная, но необходимая, ведь именно так в людях воспитываются добродетели, передающиеся из поколения в поколение.
Интересно и то, что Аристотель считает добродетельную жизнь сознательным выбором (с чем я охотно соглашусь!). Следовать всем этим правилам непросто, но возможно — нужно учиться находить ту самую середину. Это касается всех добродетелей. Если ты способен проявлять их по отношению к себе, то они неизбежно отразятся и на твоих отношениях с другими. Эту способность Аристотель называет рассудительностью — чертой характера, которую он не причисляет напрямую к добродетелям, но без которой они остаются недостижимыми.
Отдельное внимание Аристотель уделяет счастью — понятию, которое и сегодня описать нелегко. По его мысли, счастье возникает само собой, когда твои мысли (добродетели) и поступки согласованы, и ты чувствуешь, что поступаешь правильно — как для себя, так и для окружающих. Именно это придаёт жизни смысл и ощущение полноты. При этом философ развенчивает миф о том, что счастье — это удовольствие (от развлечений, вина и т.п.). Переизбыток удовольствия ведёт к пресыщению, а в итоге — к отвращению и к самому себе, и к источнику этого удовольствия.
Наконец, Аристотель рассуждает о дружбе — в самом широком смысле. Он выделяет три её вида:
1. Дружба по выгоде — характерна для недобродетельных.
2. Дружба по удовольствию — чаще встречается у молодых.
3. Добродетельная дружба — удел по-настоящему добродетельных людей, высшая форма отношений.
Сюда же философ включает размышления об отношениях в семье, с рабами и других особых формах человеческих связей.
В итоге: «Никомахова этика» — крайне занимательное чтение, позволяющее взглянуть на мысли античного философа о жизни людей и роли государства. Большинство этих идей остаются применимыми и сегодня. Думаю, с этим произведением стоит ознакомиться каждому. Рекомендую к прочтению!
9/10
