Правовое сознание является сложной и многогранной системой. Основной составляющей правосознания как системы выступает наличие у него определенных целей и задач. Целью правосознания ставится достижение соответствующих развитию общества правопорядка и законности.
Субъективное право — это законная свобода человека что-либо делать или требовать; объективное право — закон (совокупность норм), определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности участников правоотношений. Оба этих значения неразрывно связаны, поскольку свобода выражена в форме закона, закон же имеет целью признание и определение свободы — «источник права не в законе, а в свободе». Чичерин полагал, что закон, который определяет пределы своб
«Определение и основное разделение права» С. А. Муромцева, «Русское государственное право» Ф. Ф. Кокошкина, «Общая теория права» Г. Ф. Шершеневича, «Сочинения» П. И. Новгородцева, «О сущности правосознания» И. А. Ильина
Н. М. Коркунов приходит к выводу: «Можно, пожалуй, найти человека, во всю свою жизнь никогда не заинтересовавшегося вопросами естествознания и истории, но прожить свой век, никогда не задаваясь вопросами права, — дело совершенно немыслимое. Каким мизантропом вы ни будьте, как ни чуждайтесь вы людей, вам не обойти вопросов о праве. По крайней мере одно право, право личной свободы, не может вас не интересовать. Чуждаясь людей, вы должны же сказать им: здесь сфера моей личности, сюда вы не имеете права вторгаться»
При этом он различал право субъективное и объективное. Под первым Чичерин понимал законную свободу субъекта что-либо делать или требовать, под вторым — сам закон как норму и предписание. «Слово “право” принимается в двояком значении: субъективном и объективном. Субъективное право есть законная свобода что-либо делать или требовать; объективное право есть самый закон, определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности людей. Оба значения связаны неразрывно, ибо свобода только тогда становится правом, когда она освящена законом, закон же имеет в виду признание определения свободы»
«От того, верим или не верим мы в естественное право, и от того, как мы его понимаем, зависит все наше отношение к существующему, действующему праву. Отвергнув естественное право, мы лишим себя всякого критерия для оценки действующего права»
у Десницкого государство и право возникают только в коммерческом состоянии
общая теория государства и права. Ее основоположником принято считать английского юриста Дж. Остина, издавшего в 1832 г. цикл своих лекций под названием «О предмете науки права
представители немецкой исторической школы права в XIX в. на этой основе создали свою теорию, согласно которой позитивное право является выражением самобытного народного духа, и потому универсальных законов быть не может.
Монтескье утверждал, что в каждом государстве должны быть законы, соответствующие особенностям жизни народа, его быту, обычаям, традициям, сути и принципам установившейся формы правления, физическим условиям страны