автордың кітабынан сөз тіркестері Сила стихий в твоих руках от человека до эгрегора
эгрегориальность достигает своих целей, манипулируя сознанием человека через его эмоциональность. Стоит поддаться на эту эмоциональную волну, которая идет от наблюдаемого объекта, и мы сразу попадаем на эгрегориальный крючок, как рыба на наживку
1 Ұнайды
За толстым слоем общественных представлений находится мир, который нас породил, но видим мы его опосредованно, через общественные представления.
Сядьте или встаньте прямо, спокойно и расслабленно, сосредоточьтесь, закройте глаза, отбросьте посторонние мысли и сконцентрируйтесь на ощущениях в собственном теле. Запомните эти ощущения. Теперь вспомните какую-нибудь ситуацию, когда вы вынуждены были очень резко и внезапно на что-то отреагировать — ну, к примеру, стал падать ребенок с велосипеда, и вы его еле успели подхватить, или внезапно что-нибудь вспыхнуло, и вы бросились тушить… Задержите эту ситуацию, вы уже заметили, но ещё не бросились, вот длится этот бесконечный миг… Что при этом происходит в теле? Сначала — оторопь, потом — бросок… А что между ними? Что в солнечном сплетении? Какое-то теплое стеснение… Следим за ним, откуда оно? Правильно, откуда-то снизу… А выше солнечного сплетения? Грудь напрягается? И в шее какой-то как комок… И лоб словно тяжелеет. Не отпускаем это ощущение на всем его протяжении, усиливаем его, позволяя реке восходящего потока прорваться сквозь все ваше тело и наполнить его… Запомните эти ощущения.
Дело в том, что эгрегориальность достигает своих целей, манипулируя сознанием человека через его эмоциональность. Стоит поддаться на эту эмоциональную волну, которая идет от наблюдаемого объекта, и мы сразу попадаем на эгрегориальный крючок, как рыба на наживку
Увидеть сокрытое возможно, если смотреть сквозь туман.
За толстым слоем общественных представлений находится мир, который нас породил, но видим мы его опосредованно, через общественные представления.
Уже давно эволюционирует не сам человек, а коллективное, общественное мнение. Которое не всегда адекватно по отношению к самому человеку. Которое совершенно не интересуется мнением самого человека, а использует его для того, чтобы он был носителем общественного взгляда. Для того чтобы эволюционировал сам человек, надо человеку самому найти в себе силы убрать из своего сознания не свои представления и опереться на свой опыт и свои потребности
сама действительность прячется от нас за слоем общественного понимания этой действительности
История восприятия мягкого, теплого и пушистого отличается от истории восприятия гладкого, холодного и мокрого. В результате объекты, обладающие первыми признаками, вызывают у нас одно поведение, а объекты со вторыми признаками — другое поведение. Это и есть не критикуемое, аксиоматичное ощущение объекта, принятое на веру нашим подсознанием. Участвуют ли в становлении этого аксиоматичного, не критикуемого восприятия другие люди? Конечно да. А иначе откуда у людей, никогда не видевших змей, такая на них реакция? Читатель возразит: все знают, что змеи опасны. Вот именно, что все. Кто-то очень постарался распространить эмоциональное отношение к змеям как к опасным существам. И сейчас общественное мнение делает такой взгляд аксиоматичным. Правильный ли он? Не совсем. Змея может укусить, но сделает это, только защищаясь (как, впрочем, и любое другое существо). Далеко не все из них ядовиты. А если и ядовиты, их укус редко приводит к смерти. Гораздо больше людей гибнут в автомобильных авариях, но когда мы смотрим на автомобиль, у нас совсем другая реакция.
Когда мы обращаем свой взор в объективный мир, мы встречаем лишь наше понимание того, что видим. То или иное явление или предмет, к примеру камень, просто существует. Все остальное уже не камень, а наши мысли о камне. Когда мы говорим — вот есть камень, и всё, в этот момент мы имеем дело не с камнем, а с нашим ощущением камня. Ну а само ощущение камня в нашем сознании имеет свою историю — эта история состоит из опыта восприятия твердого, тяжелого, округлого, серого и т. п.