Христианская антропология. Курс воскресной школы для взрослых
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

кітабынан сөз тіркестері  Христианская антропология. Курс воскресной школы для взрослых

Константин
Константиндәйексөз келтірді3 ай бұрын
Итак, оставаясь верными нашей природе, мы живем добродетельно; уклоняясь же от своей природы, т. е. от добродетели, вы приходим в противоестественное состояние и становимся порочными.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді3 ай бұрын
Следует принять к сведению то, что добродетель дана нам Богом вместе с нашей природой и что Он сам есть начало и причина всякого блага. И без Его содействия и помощи для нас невозможно ни хотеть, ни делать добра.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді3 ай бұрын
Следует иметь в виду, что Бог все предвидит, но не все предопределяет. Так, Он предвидит то, что находится в нашей власти, но не предопределяет этого; ибо Он не хочет, чтобы явился порок, но не принуждает силою к добродетели.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
Принципиальная святоотеческая мысль: человек как существо в своей полноте состоит из двух равночестных перед Богом частей: мужчины и женщины
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
С точки зрения православного догматического богословия отождествление понятий личности (ипостасис) и сущности (усия) или природы (фюзис) совершенно неверно. Более того, это является центральным вопросом всей христианской антропологии: различение этих понятий в отношении к человеку позволило определить человека как личность — ипостась, сотворенную по образу Божьему. В этом, личностном, подходе к человеку состоит принципиальное отличие христианства от всех других религий, в которых личность человека умаляется, либо, даже, отрицается (как в буддизме и многих восточных религиях). В учении о личности — ипостаси фактически и состояло новое христианское откровение о человеке.
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
Но дар творчества принадлежит именно личности, а не природе человека (тем более, не каким-либо частям его
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
дар творчества принадлежит именно личности, а не природе человека (тем более, не каким-либо частям его природы — мышлению, интуиции и пр.). Поэтому столь непродуктивны и тщетны поиски «алгоритмов» и «механизмов» творчества.
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
определение личности: личность есть глубинное основание человеческой природы, принципиально несводимое к ней и сотворенное по образу Божию; личность есть сам человек, как свободный, разумный, словесный, творческий субъект; личность есть самостоятельное, уникальное и именуемое лицо, реализующее дарованный ему образ Божий и стремящееся к подобию Божию — через самопознание, очищение и овладение всеми силами своей природы, через любовь к Богу и другим людям.
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
Апологе́тика (от греч. ἀπολογία — защита, оправдание) или основное богословие — раздел христианского богословия, посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств. Апологетика отстаивает ортодоксально-религиозную точку зрения в вопросе о сущности религии, её происхождении, критикует различные атеистические гипотезы происхождения и сущности религии, выдвигает и исследует доказательства истинности бытия Бога, а также основных положений христианской веры.
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 күн бұрын
Смерть — это, в широком смысле, не только разлучение души с телом, а, прежде всего, прерывание связи с Богом, отдаление от его животворящих энергий. Именно это произошло в результате грехопадения Адама.
Комментарий жазу