Когда человек ругается матом, то это означает, что он находится под сильным бесовским влиянием, возможны даже случаи одержания. При этом бесы могут позволить такому человеку совершать какие-то благие дела, и тот начинает думать, что он вполне хороший, ведь он делает много полезного для людей. Однако его душа уже захвачена и ведется в погибель, для бесов уже неважно, что он совершит что-то доброе. Поступившись малым, они овладевают большим — душой. Тем более, что человек при этом чувст
в худшем случае она еще дополнительно нагружается многими более разрушительными включениями. К ним относятся слова и выражения осуждения, ругани, лести, явного обмана и скрытого лукавства, дерзости, прекословия, непослушания, злобы, ненависти, раздражения, агрессии, вражды, самооправдания, клеветы, хвастовства, кощунства, самокрасования, ханжества, насмешки, сарказма, иронии, предательства, ожесточения, издевательства, презрения, высокомерия, обиды, неприятия, зав
результате иногда можно наблюдать, что когда кто-либо использует нецензурные выражения и, в особенности, срамную брань, то ничего плохого с ним вроде бы и не случается: он сильно не болеет, у него лично не происходит больших неприятностей и даже живет он вроде бы вполне успешно и благополучно, материально подчас даже много лучше других. Однако это лишь видимость. Незнание закона не освобождает от ответственности, и через некоторое время со сквернословом или в тесно соприкасающемся с ним окружении обязательно происходят неприятности. Близкие сквернослова — в первую очередь, дети и женщины, — увядают скрыто, медленно, но неотвратимо. Причем, нет разницы: выругался он в их присутствии или отсутствии, — негативное влияние брани все равно на них отразится, ведь их беспрестанный источник у него в сердце.
чувствует себя вполне хорошим, умным, порядочным. Вот так — душа идет к смерти, а человек пребывает в уверенности в своем благополучии. Это так называемое состояние «прелести». Ослепленный убеждением в своем «благом» поведении, он уже и мат считает вполне допустимым и даже признаком интеллигентности. Гибель души при этом совершается с удвоенной силой.
Сквернослов обрекает на жестокие болезни самого себя, своих детей и внуков во многих последующих поколениях. Он убивает жизнь и будущее. Его род имеет тенденцию к вырождению и вымиранию. Его личное «благополучие», как правило, весьма относительно (ибо о каком благополучии тут можно говорить, если внутренность гнилая?) и только до поры до времени.
Если бы Создатель хотел, то Он несомненно разукрасил бы человека так живописно, как Он разрисовал, например, хамелеонов, бабочек или птиц. Но Он этого не сделал. Почему? Потому, что красота неразрывно связана с целесообразностью: что не целесообразно, то и не красиво.
