Оглавление

Вступление

История про архетипы похожа на фразу: «неважно, верите ли вы в Бога, но он в вас верит». Про архетипы можно сказать: «неважно, замечаете ли вы их, но они в вас есть и проявляются».

Многие люди живут, как будто на автопилоте. Они не замечают, что делают. Они не чувствуют вкус еды, когда едят. Они не видят, что происходит вокруг, когда едут в электричке. Но ни один день не похож на другой.

Эта книга для тех, кто хочет узнать себя лучше.

Архетипы — это модели поведения. Они есть у всех людей. Мы просто узнаём их. Они могут быть простыми, как желание поесть или поспать, или сложными, как хитрость или желание быть лидером.

В древности люди не знали, почему меняется погода или урожай. Они думали, что это делают боги. Они давали каждому богу власть над разными вещами: любовь, семья, плодородие. Сначала была греческая мифология, потом римская. Это было в древности.

Позже люди узнали больше о космосе и связали богов с небесными телами. Так появилась астрология.

Чем больше люди узнавали о себе, тем больше понимали, что их жизнь зависит от архетипов.

Раньше люди просто жили и не думали об этом. Теперь они понимают, как меняются роли: на работе человек — начальник, с мамой — ребёнок, с любимой женщиной или сестрой — защитник.

Актуальность данной работы обусловлена необходимостью современного общества в самоосознании и жизни не «на автопилоте под воздействием ролевых моделей и архетипичных образов, а понимании своих эмоций и причин определенного поведения.

Также многие люди сейчас увлечены астрологией как системой, помогающей понять особенности своего характера, а изучение взаимосвязей между мифологическими образами, астрологическими планетами и архетипами по К. Юнгу поможет в этом понимании. Эти древние системы представлений о мире продолжают оказывать влияние на современную культуру, науку и искусство. Сравнительный анализ архетипических образов позволяет глубже понять, как мифологические сюжеты и символы трансформировались в астрологические значения планет. Кроме того, данное исследование имеет междисциплинарный характер, объединяя мифологию, историю и астрологию, что делает его значимым для широкого круга научных дисциплин.

Цель данной книги — доказать, что мифологические образы трансформировались в астрологические символы и нашли отражение в архетипах, описанных Карлом Густавом Юнгом, а теперь живут в поведенческих паттернах каждого человека.

Карл Густав Юнг в своих работах обращал внимание на связь между мифологическими образами и астрологическими символами, рассматривая их как проявления коллективного бессознательного. Он считал, что астрология необходима для правильной интерпретации мифологии, поскольку планеты в астрологии символизируют богов, являясь отражением бессознательных сил.

Кроме того, в книге «Зодиак архетипов. Неоплатонический гимн астрологии», написанной М. В. Ильчуком и Н. В. Сурковым, обсуждается, как образы планет и знаков Зодиака являются универсальными архетипами, описывающими различные аспекты человеческой жизни и психики. Авторы подчёркивают, что мифологические архетипы служат ключом к пониманию астрологических символов и их влияния на человека.

Эти исследования подтверждают гипотезу о том, что существует тесная взаимосвязь между мифологическими образами, астрологическими символами и психологическими архетипами, отражающая глубинные структуры человеческого сознания.

Часть 1

Что такое миф. Греческая и римская мифология. Боги и их функции

Поговорим немного о терминах. Что такое миф, что такое архетип.

Миф — это когда архетип действует по шаблону = по обычному своему поведению. Архетип поведения производит процесс. В мифологии Персей ведет себя как герой, Афродита соблазняет исходя из архетипа любовницы, Деметра опекает, Прометей обманывает богов ради блага всех людей и т. д. В астрологии Лев требует свой трон, Овен как герой сражается в битвах во внешнем мире, Скорпион скрывается в тени своего внутреннего мира, чтобы бороться со своими демонами, Рыбы продолжают жертвовать собой, Рак подозревает всех и прощупывает почву на безопасность, Телец преодолевает препятствия, чтобы создать удобный, надежный мир. Таким образом, миф — это не то, что произошло когда-то давно и с другими людьми, а то, что случается с нами много раз, каждый день, здесь и сейчас.

Архетип — это любая модель или прототип. Юнг в своих работах определяет архетип по-разному. Мы читаем, что «архетип — это модель инстинктивного поведения, содержащегося в коллективном бессознательном», или что он «трансцендентен» — т. е. нечто большее, чем просто часть бессознательного. Архетипы выходят за рамки индивида и имеют независимую форму существования. Сам архетип по своей форме «подобен пустому конверту», и каждый человек/национальность/община людей вкладывает свой смысл. Пример: архетип зодиакальный знак Рак — юнговская Великая Мать Magna Mater. И вот египтянин молился этому архетипу как Исиде, христианин — Богородице, индус — Кали, китаец — Гуань-инь.

Греческая и римская мифология

Зевс (в греческой мифологии), Юпитер (в римской мифологии)

Зевс/Юпитер — главный по Олимпу. Он известен тем, как сильно любил власть и готов был пойти по головам для получения трона царя Олимпа. Зевс в прямом смысле убил своего отца, чтобы стать главным среди богов. Видимо, это наследственное, ведь его отец Крон так же поступил со своим отцом Ураном (богом неба).

Первое время Зевс тоже боялся свержения от своих детей, он даже проглотил свою первую жену Метиду, боясь, что родившийся из ее чрева сын свергнет его. Потом подуспокоился и начал рожать детей налево и направо, кажется, их было больше 100. От всех жен и множества любовниц.

Отношение Зевса к детям было странное, и он относился к ним по-разному:

Некоторых он любил и защищал. Например, Гераклу он помогал, несмотря на ненависть законной жены Геры. Афину считал любимой дочерью, Аполлону доверял управление солнцем.

Некоторых игнорировал. Например, Персефоне он не помог, когда ее похитил его брат, бог подземного царства мертвых Аид.

Некоторых даже наказывал. Например, он сжег Семелу молнией, когда она захотела увидеть его в истинном облике.

Несмотря на многочисленные измены, эгоизм и яростную жестокость (например, он убил семилетнего Асклепия только потому, что тот начал воскрешать мертвых), он отлично выполнял функции правителя, руководителя, контролирующего и регулирующего порядок. Он вместе