Жизнь жестче. Как философия помогает не отчаиваться в трудные времена
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Жизнь жестче. Как философия помогает не отчаиваться в трудные времена

Эмм, простите
Эмм, проститедәйексөз келтірді2 жыл бұрын
заботиться о потенциальных друзьях, а не о потенциальной дружбе.
11 Ұнайды
Комментарий жазу
Нельзя игнорировать силу постепенных маленьких шагов. Мы совершаем ту же ошибку, когда отказываем в сострадании к себе самим, зная, что другие страдают больше. «Наверное, это важнейший урок моей жизни», — писал поэт Ричард Хьюго, — «Возможно, это самый важный урок, который можно кому-то преподать. Ты тоже человек и тоже имеешь право на свою жизнь» [377]. И право на собственное страдание.
8 Ұнайды
Комментарий жазу
Алена
Аленадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Вы наверняка с таким сталкивались: вы рассказываете другу или подруге о проблеме, с которой пытаетесь справиться, например, о скандале на работе, разладе в близких отношениях или опасном диагнозе, который выбил вас из колеи. В ответ вас пытаются быстро ободрить: «Не переживай, все будет хорошо!» или хотят дать совет. Но такая реакция не приносит утешения. Наоборот, вы воспринимаете ее как отказ признать серьезность ситуации, в которой вы оказались. В такие моменты мы начинаем понимать, что попытки приободрить или дать совет могут быть формой отрицания реальности.
6 Ұнайды
Комментарий жазу
Алиса
Алисадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Когда мы восхищаемся человеком или разделяем его цели, нам с ним легче подружиться. Но дружба может начаться и с простого акта внимания.
5 Ұнайды
Комментарий жазу
Алёна Панова
Алёна Пановадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Когда не знаешь, на что надеяться, можно надеяться на то, что чему-то научишься
5 Ұнайды
Комментарий жазу
Anton Veselov
Anton Veselovдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
люди часто страдают так, что со стороны не видно. Жизненные тяготы принято скрывать
5 Ұнайды
Комментарий жазу
Sofie K.
Sofie K.дәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Надо мной возвышался кряжистый фаллос Собора знаний — главного здания Питтсбургского университета, а из моего члена в трусы сочилась кровь.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Рассматривать свою жизнь как «арку персонажа», ведущую к кульминации (достижимой или нет), значит видеть в ней потенциальную неудачу. Жить так совершенно не обязательно.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Ирина Оганесян
Ирина Оганесяндәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Как можно слушать музыку или работать над умозрительными вопросами философии и науки, когда вся планета горит? Политическое действие крайне необходимо, н о значение имеет не только оно. Я даже так скажу: его одного мало. Если бы в наших силах было лишь свести к минимуму несправедливость и человеческие страдания, чтобы жизнь не была совсем уж плохой, не было бы смысла жить вообще. Если человеческая жизнь — не ошибка, то должны же быть вещи, которые важны не потому, что решают проблему или устраняют нужду, а потому что делают жизнь хорошей сами по себе. Им свойственно то, что я назвал «экзистенциальной ценностью» [378]. Такая ценность есть у искусства, теоретической науки, теоретической философии, но не только: ею же обладают и обыденные занятия — рассказывание анекдотов, любительская живопись, купание или хождение под парусом, плотничество или готовка, игры с семьей и друзьями — философ Зена Хитц назвала их «маленькими человеческими радостями» (little human things) [379]. Они нужны нам не только для того, чтобы восстановить силы и вернуться к работе, но и потому, что ради них стоить жить. Будущее без искусства, науки, философии и маленьких человеческих радостей было бы совсем безотрадным. Они исчезнут, если мы не будем ими заниматься, так что это тоже наша ответственность.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Ирина Горбунова
Ирина Горбуновадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Если мы посмотрим, в чем Аристотель оказался сбит с толку, мы увидим, что в любви к друзьям и родне есть нечто очень глубокое. Ошибка философа в том, что он считал дружбу меритократической, то есть для него она была обусловлена добродетелью. «А когда человека принимают, считая его добродетельным, а он оказывается испорченным и обнаруживает [это]», — задается вопросом Аристотель, — «то разве надо все еще питать к нему дружбу?
2 Ұнайды
Комментарий жазу