Оглавление

I. ГЛАВА. БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Дорогой читатель, когда у тебя будет возможность, помолись Всевышнему Аллаху за автора этой книги и его семью.

Высший ранг и величайшее счастье, к которому может стремиться душа, это момент, когда все завесы между ней и ее Создателем подняты. В этом и есть суть прихода человека на эту землю. Оно и есть доподленное благополучие, её можно разделить на два типа: виртуальное и подлинное.

Виртуальное счастье (богатство, семья, дети, дорогие автомобили и т.д.) не равно достигнутому удовольствию и радости. Значение, которое Аллах придает уму, огромно. У нас есть некоторые эгоистичные желания и стремления, которые мешают нам использовать ум или ставят перед ним барьер. Нужно правильное использование его. Удивляет способ достижения цели и следования за ним. Главная цель должна состоять в том, чтобы поставить ум на службу Ему. Необходимо контролировать сильное желание, прихоти. Понятие нафс имеет в словаре разные значения, такие как «душа, гнусные желания исходящие от тела». В суфийской культуре он означает: «Все дурные привычки и гнусные желания». Он рассматривается в сотрудничестве с дьяволом, чтобы привести его ко злу, и является элементом, с которым человек должен бороться. мудрецы определяют самые большие препятствия, с которыми они сталкиваются, это нафс.

По мнению исламских ученных, душа склонна ко злу и грехам и избегает поклонению Аллаху и добрых дел. По этой причине постоянно жить в оппозиции к нафсу и всегда быть его врагом считалось необходимым на пути добра и спасения в жизни, и эти люди приняли и считали самоочищение своим долгом. Настолько, что борьба суфиев с нафсом была описана как «Великой борьбой». По этой причине духовное очищение состоит из двух основ: это очищение души и очищение сердца.

Некоторые суфии описывают суфизм как очищение души, в этом контексте их образование означает, что душа освобождается от плохих качеств посредством аскетизма и борьбы и украшается хорошими и прекрасными качествами. «Тот, кто очищает свою душу, спасен. Тот, кто оскверняет его, был разочарован» (Шамс 91/7—10). Хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) гласит: «Ваш величайший враг — это вы сами» (Исмаил бин Мухаммед эль-Аклуни, Кешфуль-Хафа, Дарул-Кютюби’л-Илмийе, Бейрут, 1988, I,143).

Уважаемый Ибн Сина, умом и мудростью великого философского наследия вашей эпохи пронизана истина, незыблемо утверждающая, что наивысшей целью для человека является добродетель и достижение истинного благополучия. В мире, пестрящем многочисленными религиозными и мирскими метаморфозами, среди них выделяется цель, которая выше всего заслуживает предпочтения, — это состояние непревзойденного духовного счастья.

Однако, как вы верно замечаете, человеческая душа обременена излишними и чрезмерно эгоистичными желаниями, которые могут либо удерживать разум от свободного полета, либо устанавливать перед ним тесные ограничения. Вожделение материальных богатств порой затмевает наше понимание и заставляет нас погрузиться в строй пустой амбициозности. Мы можем преследовать второстепенные цели, забывая, что оно чаще всего окутывает нас всего несколькими мгновениями, даже после долгих лет стремлений и тщетных попыток. Подобно тому, как путешественник, решивший построить дворец, может обнаружить, что счастье было в роскошной палатке, которую он оставил далеко позади. Так он начинает строить замок, а вскоре его жизнь смывает ветры времени, как песчинку в пустыне.

Итак, вы совершенно правильно подчеркиваете важность установления целей, которые находятся в рамках разума, лишенных алчности и мелочных желаний. Однако, Газали в своем произведении «Кимья-йи Саадет» просвещает нас, утверждая, что началом всякого счастья является спасение человека от тирании своей собственной души. Подобно мудрому врачу, он советует нам уменьшить силу наших страстей и похотей, ибо насыщенность лишь разжигает в нас необузданные желания, отводящие нас от долгожданного пути к нему. Он также призывает к очищению души от губительных черт, таких как высокомерие, зависть, гордость. В этом контексте покаяние предстает как первый шаг к самовоспитанию и истинному благополучию, будь то в этом мире или в потустороннем. Исламские ученые, исследуя путь духовной эволюции человека, провозгласили его методом обучения, и в этом они противопоставили себя материалистическому мировоззрению, которое, как вы упомянули, оправдывает чрезмерное удовлетворение материальных желаний.

Они называли эту методологию «очищением нафса», советуя душе направлять свои желания и стремления. Некоторые из этих желаний они признавали естественными и поэтому разрешали их удовлетворять соблюдением законными средствами. Такие потребности, как пища, сон, жилье и одежда, были считаны необходимыми для поддержания физического тела и душевного равновесия.

Таким образом, великие умы прошлого учили нас стремиться к истинному счастью через духовное очищение, разумное направление желаний и умеренность в удовлетворении материальных потребностей. Их мудрость остается актуальной и в наши дни, напоминая нам о вечной ценности добродетели и самовоспитания.

1.1. Виды зикра

На пути духовного совершенствования, умиротворения и сближения с божественным сутью, зикр — это искусство, возвышающее человеческий дух и воспринимающее мир через призму высших истин. Этот священный путь разделяется на три уровня глубокого созерцания: зикр языка, зикр сердца и зикр тайны (Geoffroy, 2010; Schimmel, 2018).

Зикр языка, первый из этих уровней, подразумевает произнесение имени Аллаха, славословие Его величия, чтение Корана, проникновенные молитвы. В этом возвышенном акте преданности, вдохновленном священными формулами, проявляется физическая природа его.

Не следует недооценивать зикр языка, поскольку он играет ключевую роль в эволюции человеческой души, открывая путь к духовному совершенству, которое преображает сердце, приводя его к состоянию, в котором отражается величие Аллаха. Кроме того, он служит щитом, отводящим внимание от мирских желаний души. Важно помнить, что сердце должно оставаться бодрым и бдительным во время зикра языка, ибо только тогда можно достичь желаемого духовного восприятия (Bilgiz, 2006; Erginli, 2006; Geoffroy, 2010). Он начинается с языка, как физиологического органа, и, когда язык поглощен им, разуму проще обращается к Творцу.

Зикр сердца — второй уровень этой духовной практики, где внутреннее восприятие углубляется, а двери к божественному открываются. Это тайна, которая считается высшим этапом, где человек ощущает соединение с Всевышним.

Помимо зикра, сущностью которой является углубление внутреннего духовного пути, существует еще одна очищающая практика, которую необходимо рассматривать вместе с ней — молитва. Это акт, который позволяет человеку отвернуться от мирских забот и встретиться с Аллахом. Через неё человек обретает контроль над своими чувствами, превращая свое тело, разум и эмоции в средство духовной трансформации. Это обряд, который предшествует молитве, помогает очистить сознание и душу.

Молитва, считающаяся высшим уровнем зикра, приносит пользу не только духовному развитию, но и физическому благополучию. Исследования показывают, что те, кто практикуют молитву пять раз в день, имеют лучшее здоровье сердца и спины, а также меньше подвержены тревожности и стрессу. Эта дисциплина приносит человеку покой, надежду и счастье.

Итак, зикр и молитва — это не просто религиозные обряды, а пути духовного развития и воссоединения с божественным. Они способствуют гармонии между физическим и духовным мирами, открывая путь к божественной мудрости и внутренней гармонии, которая вознаграждает нас в этой и будущей жизни, как сказано в Коране: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господину… ни один человек не знает, какие услады для очей сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (32:16—17).

Тахаджуд, особый вид дополнительной молитвы (нафль), выполняемой в ночное время. Его название образовано от арабского глагола «тахаджада», что означает «вставать ночью». В таинственной промежутке между ночным намазом, известным как иша, и рассветным (фаджр), открывается возможность для душ совершить свой поклон перед Всевышним Аллахом. Однако, наилучшее время для этого мистического обряда — это часть ночи, где горит звёздное небо, по прекрасному свидетельству хадиса: «Когда наступает последний третий части ночи, Всемогущий нисходит к нижнему небу и обращается к Своим рабам: «Кто из Моих рабов вспоминает Меня, чтобы Я ответил на его молитвы? Кто искупает свои грехи, чтобы Я простил их?» " (Передано в Бухари).

В исламской традиции Шариата не указывается конкретное количество ракаатов, дозволенных для этой благословенной молитвы. Известно, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, выполнял разное число поклонов (ракаатов), и на этот счет оставил неясности. Однажды его супругу Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили о количестве ракаатов, и она ответила: «Его молитва включала в себя семь, девять или одиннадцать ракаатов».

С учетом этого, длительность этой ночной молитвы колеблется от двух до восьми (четного числа) ракаатов. Учитывая, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, по ночам совершал три ракаата витр-намаза, на тахаджуд приходилось четыре, шесть или восемь ракаатов. Также допускается совершение двух ракаатов, создавая множество вариаций и путей, для более глубокого и исключительного контакта с Аллахом.

Завершая этот благословенный обряд, допускается произнести молитву, обращенную к Всевышнему: «О Аллах, хвала Тебе! Ты управляешь всем, что на небесах и на земле, Твоя власть несравненна, и Ты — Властелин всего на небе и земле. Ты — свет небес и земли, и всего, что на них, и только Ты достоин поклонения. Прости меня за все, что было сделано мной в прошлом, и за то, что буду делать в будущем, открыто и в тайне. Ты преодолеваешь прошлое и будущее, и не существует ничего и никого, кто заслуживал бы поклонения, кроме Тебя» (Передано имамом аль-Бухари).

1.2. Очищение души

Целью человека должно быть подчинение животной души душе человеческой. Нафс животных — это величие; человеческая душа носит титул довольства. Животная душа может быть очищена от зла строгостью и борьбой. Мудрецы называли нафс-и натика, имея в виду животную душу понятием души. Ибрагим Хакки Эрзуруми передает столпы очищение души:

— Покаяние осознание совершения греха. Покаяние является великим побуждением раскаяние, сожаление о плохих делах, совершенных в прошлом перед Аллахом;

— Сокращение приема пищи (killet-i taam): Голод берет верх над чувственными желаниями и поддерживает жизнь сердца. Это облегчает работу студентов, изучающих естественные науки. Цель довольствоваться меньшим количеством пищи состоит в том, чтобы ограничить желания и желания души и поставить разум выше души. В мире есть халяльные, харамные, макрух продуктты. Люди должны не только избегать харама и макруха, но и стараться сдерживать себя ограничением своей души даже в халяльных делах и жить с этим намерением. На самом деле это именно то, что описывается как аскетизм;

— Мало говорить — характеристика достойных людей. Есть одно емкое понятие, что такое взрослый человек, это тот, кто задает вопрос только то, что ему касается предметно, то, что его не касается он не задает вопросы. Эрзуруми утверждает, что слишком много разговоров приведет людей к злословию, пустым и бесполезным разговорам и пустой трате времени. Если хочешь, чтобы твое сердце было прекрасной жемчужиной, открывай рот, как устрица, раз в году. Не говори все время, говори меньше. Не повторяйте одно и то же слово снова и снова, даже если ваше слово подобно сахару, потому что даже самый чистый сахар стоит дешево, когда его слишком много;

4. Непрерывный зикр (зикр-и мудам). В 28-м аяте суры «Раад» говорится, что настоящий покой и сердцебиение могут быть достигнуты только поминанием Аллаха. Зикрулла помогает очистить сердце от грязи. Он приводиться как — не забывать, помнить, произносить, молиться, в данном случае вспоминать Коран, хадис, вспоминать о Нем.

Коран — это исцеление сердец влюбленных и душ влюбленных. Это книга, которая направляет сердца мудрецов к вечной Сути. Обращение Возлюбленного, книга Друга, к которому они горели энтузиазмом воссоединения. Он является источником исцеления для преданного. Чтобы извлечь пользу из этого источника, преданный должен очистить свое сердце от мирской нечистоты. Только тогда его сердце сможет слушать Коран и размышлять о его значениях (Бакли, «Араисуль-бейан, с. 3, с.). Ведь сердце — это то место, куда достигает слово Аллаха. Точно так же, как нельзя прикасаться к Корану без внешнего очищения (омовение), такого как вуду, не может быть и речи о том, чтобы те, кто не очистил свои сердца, достигли значений Корана.

Цель состоит в том, чтобы дисциплинировать душу с помощью зикра. Нафс, который, как ожидается, изменится в положительную сторону, может управлять желаниями и эмоциями человека.

Зикр — это постоянная практика на всех уровнях души, его не следует воспринимать только как поминание Аллаха с Его Именами. Все поклонение и дела, совершенные для Него, на самом деле являются своего рода поминанием, который люди трансформируют в поведение.

Были сделаны различные классификации с точки зрения природы и форм зикра. На вертикальном уровне, можно сделать зикр языка, ума, сердца, души.

Зикр языка — это в основном то, что мы понимаем из него. Зикр ума состоит в том, чтобы наслаждаться им, полностью используя чувства, эмоции и интуицию. Зикр сердца — это созерцание Его таким образом, что нет места ни для кого другого кроме Аллаха — это состояние глубокой концентрации. Наконец, зикр души — это проявление света Аллаха в праведности. Его цель — занять язык Именами Его и наполнить ими сердце. Если человек сознательно не занимается ими, оно будет склонено к суетным вещам. Когда имя Его повторяется, на ум воздействуют ритмичные звуковые волны, и он испытывает духовное расширение. Чем больше будет его, тем больше людей осознают свое общение с Ним и получат удовольствие от этого поклонения. Потом этот вкус разовьется в состояние, а из него в различные духовные позиции.

Позвольте, великие слова оставить след в тишине своего внутреннего мира, где душа взлетает к вершинам созерцания. В этом звучит мелодия собственного сознания, плетется путь к внутреннему умиротворению.

Практический вопрос:

Ведь даже в суете современного мира есть моменты, когда мы можем подняться над шумом и суетой, когда душа стремится к покою и гармонии. Предлагаю вашему вниманию зикры, которые вы можете копируя эти ссылки и внедряя их в мир вашего компьютера, смартфона, а затем уединяясь с ними. Негромко, словно нежный шепот ветра, пусть эти звуки внедрятся в ваше сознание (через наушники, либо негромка ставить звук на колонке). Либо, на улице, в сопровождении мирского шума, дайте своей душе момент спокойствия и покоя, ведь именно в этой суете мы искреннее нуждаемся в звуке, способном унести нас внутрь, где гармония может воссиять.

И когда вы на работе, зарабатывая свой хлеб насущный, дайте себе дар звуковой паузы, где душа сможет прикоснуться к мелодии своего собственного внутреннего мира. Позвольте себе это вдохновение, которое сделает ваш рабочий день более гармоничным.

И, наконец, уединившись в комнате, дайте себе возможность сосредоточении на зикре. Пусть ум ваш будет поддерживать вас в этом стремлении к гармонии и внутреннему покою. Ведь в этих мгновениях сознания сквозь бескрайний океан духовной гармонии и вдохновения.

И помните, дорогой воитель духа, в вихре современной жизни, эти звуки позволят вам найти островок покоя и света, и путешествие через этот внутренний мир, насыщенный звуками зикра, окажется более гармоничным и вдохновляющим.

Они:

Лучшие поминания Аллаха

1. La ilaha illallah I Best Zikr ᴴᴰ I Listen Daily I Best For Relaxing Sleep I Mohammad Shariq[1]

2. LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASULULLAH | Best For Relaxing Sleep | 1HR Zikr ᴴᴰ | Mohammad Shariq[2]

3. Zikir Mudahkan Tidur & Tenangkan Fikiran | 3 Jam[3]

4. ZIKIR MERDU LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADURRASULULLAH | ZIKIR PENGANTAR TIDUR[4]

5. ZIKIR LAILAHAILLALLAH | ZIKIR PALING UTAMA[5]

6. La