Древнерусское государство

Вызов: Древнерусское государство: зарождение, расцвет и гибель. Враги внешние, распри внутренние

Начнем с общеизвестного: «В год 6370 (862 год. – Прим. авт.) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: “Чей это городок?” Те же ответили: “Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам”. Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде»[4].

«Рост был тяжел, препятствий много»

Эта цитата из «Повести временных лет» нам нужна для того, чтобы обозначить точку, с которой начинается зарождение Древнерусского государства, чтобы понять, где, когда и в каких условиях шел процесс его образования и развития. Отталкиваясь от факта призвания Рюрика и начала его княжения в новгородских землях в 862 году, С. М. Соловьев сделает вывод: «Здесь, следовательно, на севере, в Новгороде, началась Русская земля, началось Русское государство»[5].

На этом историческом факте в 1862 году было основано торжественное празднование 1000-летия Российского государства. В честь знаменательного события император Александр II воздвиг в Новгороде символический памятник «Тысячелетие России»: Россия представлена в образе женщины на большом шаре, ее благословляет крестом ангел Божий. Знаменитые русские князья и цари расположились по кругу, а в нижнем ярусе представлены заслуженные русские люди. Все они демонстрируют дела, совершенные ими для России. Но это будет потом, спустя тысячу лет, которые еще предстояло пройти зарождавшемуся государству. И потому историк С. М. Соловьев предлагает читателю: «А теперь словом пройдем тысячу лет, вспомним, что сделали для России, для нас эти князья и цари и знаменитые люди, какие беды и напасти терпели, и как спасал их Бог, как Русское государство из такого малого начала, как оно было в Новгороде при Рюрике, выросло так велико, что подобного нет, да и не было на земле. Рост был тяжел, все надобно было начинать сначала, помощи мало, а препятствий много»[6].

В нашем повествовании мы сознательно оставим за скобками продолжающиеся научные дискуссии о том, откуда пришли варяги – из Скандинавии или с южного побережья Варяжского моря, кто такие они были, что значило тогда слово «русь», и кто прав – норманисты или антинорманисты. На наш взгляд, эти проблемы носят исключительно научный характер, и уж если в течение нескольких веков исследователи, специализирующиеся на этих темах, не пришли к солидарным выводам, то стоит ли нам вмешиваться в их споры? Наверное, нет. Но все же приведем высказывание современного русского историка А. А. Горского, который делает такое интересное заключение: «Если бы варяжские князья не обосновались в Киеве и не соединили под своей властью Юг и Север Восточной Европы, в X в., возможно, на Юге существовало бы одно или два славянских государственных образования, а на Севере – одно или два полиэтничных (славяне, скандинавы, финны, балты), с верхушкой из норманнов, которая, если бы и пошла по пути славянизации, то не столь быстро, как это имело место в реальности. Утверждение же варяжских правителей в Киеве привело к формированию на Восточно-Европейской равнине в X столетии одного государства, и государства славянского, в котором скандинавская по происхождению часть элитного слоя (в том числе и те ее группы, которые располагались на Севере) быстро была ассимилирована»[7].

Тех читателей, кто хотел бы ознакомиться с многообразием взглядов на обозначенную тему, адресуем к книге историка Е. Ю. Спицына «Древняя и Средневековая Русь IX–XVII вв.», в которой представлена достаточно подробная историография вопроса.

Мы же обратим внимание на ключевые слова в высказывании С. М. Соловьева: рост был тяжел, препятствий много! В самом деле, Русское государство, зародившись в Новгороде, вызрело и сформировалось в Киеве, стало самым крупным и мощным образованием в Восточной Европе, а потом вдруг это государство со столицей на Днепре исчезает, как будто его вовсе не было. А ведь оно существовало на протяжении нескольких столетий! Если считать от прихода в Киев Олега до разорения княжества ханом Батыем, то получится три с половиной столетия, а если продлить существование Киевского княжества до его поглощения Великим княжеством Литовским, то и вовсе будет почти 500 лет. Немалый срок. Для сравнения – Римская империя до ее раздела на Западную и Восточную части просуществовала 503 года.

Василий Осипович Ключевский предельно конкретно формулирует проблему: «Историческая сцена меняется как-то вдруг, неожиданно, без достаточной подготовки зрителя к такой перемене. Под первым впечатлением этой перемены мы не можем дать себе ясного отчета ни в том, куда девалась старая Киевская Русь, ни в том, откуда выросла Русь новая, верхневолжская»[8].

Именно там, на верхневолжских просторах, возникают княжества Суздальское, Владимиро-Суздальское, Владимирское, потом Московское… Нас в этой истории будет интересовать не сам по себе факт исчезновения Древнерусского государства с привычным названием Киевская Русь. Нам важно понять: что же произошло с некогда могучим процветающим государством? Под воздействием каких сил – внешних и внутренних – исчезло государство? Наконец, почему стало возможным именно такое развитие событий? Это – первая группа вопросов. Но есть и вторая сторона проблемы со своими вопросами, на которые нам предстоит найти ответы, – это последствия разрушения Киевской Руси и судьба населения государства. Известно, что формирование государства в южной Руси происходило путем объединения племен, проживавших в Поднепровье. В одних случаях это было добровольное вхождение земель в более крупное и сильное образование, в других – насильственный захват и подчинение, которое проводили киевские князья. Так или иначе, но одновременно с формированием государства шло постепенное вызревание новой народности – древнерусской, которая имела один язык, одни верования и традиции. Шел процесс создания единого русского народа.

Истощение и исчезновение Киевской Руси привело к остановке процесса формирования единого народа. Сошлемся вновь на В. О. Ключевского, который пишет, что все следствия отлива населения из днепровской Руси к западным и восточным окраинам русской земли «сводятся к одному скрытому коренному факту изучаемого периода: этот факт состоит в том, что русская народность, завязавшаяся в первый период, в продолжение второго разорвалась надвое»[9].

В этом и заключается главный исторический вызов Древнерусскому государству того времени: быть ему или не быть. Возникла реальная угроза исчезновения не только еще не окрепшего государства, но и еще не сформировавшегося народа. В этом смысл и значение вызова, так как тогда государство и народ только начинали складываться, определять свое место по отношению к другим государствам и народам. Это был первый вызов на самом начальном этапе становления Русского государства. Осознавали степень угрозы русские князья? Понимали способы устранения возникшей угрозы и то, что переживаемый период исключительно важен для будущего и государства, и русского народа? Такова совокупность вопросов, обозначенных нашей темой.

Но прежде чем мы приступим к поиску ответов, будет полезным осмыслить термин Киевская Русь, поскольку мы будем его употреблять. Следует сразу отметить, что в те далекие времена такого названия не существовало. Княжество, объединившее многочисленные племена Поднепровья, было известно как Русь или Русская земля. Понятие «земля» по нашим современным представлениям тождественно понятию государство. Подтверждение этому находим в договорах с Византией во времена древнерусского князя Олега, что отражено в «Повести временных лет». Пришедших из Киева воинов и купцов называют русскими, а княжество именуют Русь, Русская земля. «Послы же, посланные Олегом, вернулись к нему и поведали ему все речи обоих царей, как заключили мир и договор положили между Греческою землею и Русскою и установили не преступать клятвы – ни грекам, ни руси»[10].

Как видим, никакой Киевской Руси как Древнего украинского государства мир в X веке не знал. А попытки киевских политиков и ученых в XXI веке внедрить в массовое сознание населения Украины мифы о существовании никогда не существовавшего государства есть не что иное, как политический блеф, вызванный исключительно целью отказаться от общей с русскими истории. Название «Киевская Русь» для обозначения того периода возникнет значительно позднее. Считается, что термин «Киевская Русь» в научном обороте появился в 1837 году после публикации труда первого ректора Киевского Императорского университета М. А. Максимовича «Откуда идет русская земля». Тогда этот термин применялся исключительно в географическом смысле рядом с такими названиями, как Новгородская Русь, Владимирская Русь, Червонная Русь, обозначавшими расположение соответствующих княжеств. Еще позднее, во второй половине XIX века, историки С. М. Соловьев, С. Ф. Платонов, а за ними и другие ученые, станут использовать термин «Киевская Русь» в хронологическом смысле для обозначения исторического периода от образования Древнерусского государства со столицей в Киеве и до его краха под ударами монголо-татарского войска.

Князь Олег: «Да будет матерью городам русским»

Вернемся к истокам образования Русского государства, зарождение которого произошло в 862 году после прихода Рюрика в Новгород. Княжил Рюрик в течение 17 лет, до своей смерти в 879 году. О его деятельности известно мало, но фактом является то, что он силой дружины помирил конфликтовавшие новгородские племена, с чего и началась ассимиляция варягов, их ославянивание. После Рюрика остался трехлетний сын Игорь, вместо него править стал Олег, о происхождении которого мало что известно. В Новгороде он правил недолго, всего три года, и уже в 882 году отправился по известному всем пути из варяг в греки. Нам интересен этот поход Олега, так как он отличался от обычных варяжских походов тем, что грабежи племен по маршруту движения не являлись для него приоритетом. Он подчиняет племена, но не грабит! Он закрепляет за собой новые территории тем, что сажает в городах своих мужей-наместников вместе с дружиной. Зачем же ему грабить эти города, если они отныне его? Так он поступает в Смоленске, Любече. В «Повести временных лет» об этом походе Олега сказано: «…и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своих мужей. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил своих мужей»[11].

Князь Олег и его правление в Киеве с 882 по 912 год имеют для Древнерусского государства принципиальное значение, так как именно он объединил новгородские и киевские земли в одно государство. В Киев приходит и становится князем уже во многом не варяжский князь, жадный до наживы. На правах сильного он собирает земли и племена по главной торговой дороге того времени: из Балтики, из Северной Европы в Византию, в Южную Европу и Средиземноморье. Необходимую силу варягу дали новгородские северные племена, которые не только и не столько ему подчинились, сколько подчинили его себе, своим интересам, также сфокусированным вокруг торговых отношений Севера и Юга. Если это не формирование нового государства, то что тогда? На наш взгляд, это и формирование государства, и его расширение за счет новых земель и племен. Так же и в Киеве: после вокняжения там Олег ведет себя как хозяин, а не как завоеватель, занявший город по пути к Царьграду.

Вполне обоснованно мы можем сказать, что если в Новгороде только зародилось Русское государство, то в Киеве оно сформировалось и окрепло, собственно, стало государством со многими присущими ему атрибутами, характерными для того времени. В Киеве Олег произнес легендарные слова о роли города, дошедшие до нас в «Повести»: «Да будет матерью городам русским». С чего же и как начал княжить Олег в Киеве? Обратимся вновь к «Повести временных лет». Там сказано: «И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани славянам, и кривичам, и мери, положил и для варягов давать дань от Новгорода по триста гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава»[12].

Так становится государственным образованием территория, расположенная вдоль пути из варяг в греки от Новгорода до Киева, а варяг Олег превращается в первого князя объединенного, или пока еще объединяющегося, Русского государства. Историческое значение роли князя Олега заключается в объединении двух центров русской государственности, формировании централизованной власти, распространяющейся на все обозначенные земли. На протяжении веков он остается одним из самых почитаемых князей на Руси. Конечно, в памяти народной наиболее ярко расцвечены его военные подвиги, такие как атака на Царьград на ладьях под парусами, перемещавшихся по суше, или щит, который князь велел прибить к вратам византийской столицы как символ своего триумфа. Эти примеры впечатляют. Но они стали возможны для уже сильного Русского государства, созданного трудами именно князя Олега. Поэтому рассмотрим сначала его практические шаги по укреплению своей власти и силы государства.

Первоначальные действия Олега заключались в установлении дани с племен, строительстве городов, сторожевых поселений для защиты Киева от степных воинственных обитателей. Заметим, что Олег после овладения Киевом не двинул дружины дальше на юг, на Византию, а занялся работами по обустройству княжества – длительным созидательным трудом. На обустройство княжества, его расширение и укрепление у Олега ушло ни много ни мало около 25 лет. Мечом и словом, договорами и союзами объединял Олег соседние племена, защищая от внешних врагов, прежде всего от хазар. В «Повести» об этом так сказано: «И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал…»[13]

Но властвование Олега над соседними племенами было достаточно условным, говорить о полном подчинении не приходится. Поэтому, анализируя период становления Древнерусского государства при князе Олеге и признавая его исключительно важную роль в этом процессе, мы должны понимать, что это был начальный период сближения племен, и эта начальность определяла уровень взаимоотношений между Олегом и покоренными племенами. Подобные отношения привычнее было бы охарактеризовать как союзнические. Но так и таким образом складывалось тогда государство. Эти и другие факты позволили известному советскому историку В. В. Мавродину сделать вывод о том, что «…несмотря на все эти ее качества, примитивный характер объединения русских земель и племен, Киевская держава в лице ее политических деятелей делала великое дело: объединяла восточное славянство в единый государственный организм, сплачивая и тем самым усиливая его, создавая условия для дальнейшего укрепления общности языка, быта, культур, и охраняла, обороняла рубежи земель русского народа, рубежи Руси»[14].

Князь Олег в течение четверти века упорно занимался внутренними делами своего княжества и добился его сплоченности настолько, насколько позволяло то время и те обстоятельства. Следующий этап деятельности Олега – внешняя политика. С того давнего времени и до дней нынешних внешняя политика заключается в определении и утверждении места государства в системе взаимоотношений с другими силами, центрами власти. В те времена общепризнанной силой и центром власти была Византия. Поход на Царьград – это уже признак силы и мечта воина, а князь Олег и был воином.

Поход на Византию Олег предпринял в 907 году. Это был грандиозный поход на Царьград, каких Русь не совершала прежде. В походе были задействованы воины всех племен и земель, которые находились в той или иной зависимости от киевского князя: Олег сумел «поставить под ружье» 80 тысяч человек, что уже само по себе говорит о его силе и авторитете среди племен формирующегося государства. У стен Царьграда был составлен первый письменный договор, который Древнерусское государство подписало в результате успешных военных действий за пределами собственных границ. Он был составлен в двух экземплярах и на двух языках: греческом и славянском. В нем впервые применялось название Русская земля, которое обозначало территории, находящиеся под властью русского князя. Княжество Олега таким образом получило официальное название Русь, а население, проживающее на этих территориях, стало называться обобщенным термином «русские люди». Отметим и такой важный момент: содержание договоров со всей очевидностью говорит о главных целях похода Олега – о том, что цели эти были прежде всего торговыми. «Именно обеспечение регулярной торговли с Византией, видимо, было главной целью похода О., который нуждался в рынке сбыта получаемых в виде даней ценностей»[15]. Князь понимал, что не может государство эффективно развиваться без торговли. Так начинался длительный процесс создания Русского государства.

Княгиня Ольга: первые попытки централизации власти

Следующей значительной личностью в истории Русского государства назовем княгиню Ольгу, которая начала править после смерти своего мужа князя Игоря в 945 году, поскольку их сыну Святославу было в то время примерно три года, и правила в качестве регента до 960 года. Она вошла в историю как мудрая правительница, которая успешно продолжала дело князя Олега по укреплению княжеской власти и силы Древнерусского государства. Ольга не только в начале своего правления жестоко отомстила древлянам за смерть своего мужа князя Игоря, но и сделала выводы из случившегося.

Причина расправы древлян над Игорем заключалась не только в жадности Игоря, решившего взять дополнительную дань, а в том, что не было меры дани – ее величина определялась аппетитом князя и дружины. Ольга исправила этот недостаток в отношениях центральной власти и подвластного населения, упорядочив сбор дани. Как пишет «Повесть», «…и пошла Ольга с сыном своим и дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и налогов». А через год «…отправилась Ольга к Новгороду и установила по Мсте погосты и дани и по Луге – оброки и дани…»[16].

Летопись называет две территории – Древлянская земля и Новгородская, где установила Ольга новый порядок взимания дани, но понятно, что, путешествуя из Киева к северной столице государства, она произвела эти перемены повсеместно. И еще одно важное новшество. В отдельных землях, в первую очередь в Древлянской, было ликвидировано племенное княжение, вместо которого введена княжеская администрация.

Уставы и уроки Ольги в землях приводят к созданию так называемых погостов или «гостьбы», как тогда говорили, – мест для торговли, и эти места постепенно приобретают функции правительственных центров как административного, так и финансового управления. Значение этих погостов (центров) трудно переоценить. Если раньше князь с дружиной только в зимнее время объезжал подвластные территории, собирая дань, кормясь там и чиня суд и расправу, то теперь центральная власть в лице княжеских мужей присутствует здесь постоянно. Эти места стягивают территории, объединяют население районов проживания, здесь оно торгует, общается, узнает новости, сюда сходятся нити экономических связей. Это первое их значение.

Второе заключается в том, что при таком порядке объективно становились лишними, ненужными племенные князья в их прежнем еще недавнем значении. Потому нередко племенные князья превращались в княжеских мужей киевского князя. Это явление в свою очередь имело два больших последствия, так как, с одной стороны, у киевского князя появлялась своя собственная администрация на местах, а с другой, здесь и сейчас была заложена практика для превращения в будущем удельных князей в подданных великого князя.

Анализируя решения Ольги, которые мы определили бы как административно-финансовую реформу, нельзя не обратить внимание на еще одно принципиально важное новшество – это зарождение княжеского домена. Летопись отмечает, что всюду на подвластных территориях Ольга устанавливает свои «ловища», «перевесища», «знаменья», «становища» и «места» – этими понятиями определялась тогда собственность князя на земли и угодья. «Эти “места” и “становища”, являясь центрами возникающего княжеского домена, в то же самое время являются и административными центрами. Пока в “местах” и “становищах” живут княжеские люди, они выступают одновременно и как княжеская государственная, и как княжеская вотчинная администрация. Появляются и княжеские села, как Ольжичи. И их было, по-видимому, не так уж мало»[17].

Принципиальность этого новшества – княжеского домена, появившегося при Ольге, – заключается в новой роли самого князя. Если раньше это был военный руководитель территории, который обеспечивал охрану границ, возглавлял набеги на соседей и богател от военной добычи, а за счет территорий лишь кормился в период между походами, то теперь князь начинает превращаться в собственника земли. Одновременно меняется значимость земли. Если прежде земля была лишь территорией проживания, то теперь она становится источником богатства. Можно утверждать, что с этих решений Ольги начинают зарождаться и расширяться феодальные отношения на Руси.

Княгиня Ольга показала себя умелым администратором, управленцем, и именно в период ее правления Русь была сосредоточена на осмыслении и решении внутренних проблем. Это выходило непросто, потому что даже Святослав, сын Игоря и Ольги, свой интерес вновь будет видеть на кончике копья. Но есть и такая точка зрения, что величественные походы Святослава и еще более грандиозные его планы не могли бы появиться без кропотливой и успешной работы Ольги по внутреннему укреплению Древнерусского государства.

О том, что периоды правления Ольги и Святослава являлись переломными в истории Руси, свидетельствует и тот факт, что Ольга, укрепив, фактически создав в значительной степени государство с централизованным управлением, приходит к пониманию необходимости духовного соединения населения территорий, входящих в княжество. Средством соединения территорий и единения людей она видит христианскую религию. В 955 или в 957 году она предприняла поездку в Царьград, чтобы не только улучшить договор 944 года, подписанный Игорем (чего в итоге не получилось сделать), но и приобщиться к великой вере, стать христианкой, и это она успешно осуществила. Правда, ее сын Святослав категорически отказался следовать примеру матери, но почин был сделан, и его продолжит ее внук князь Владимир.

Князь Святослав – русский князь-воин

Князь Святослав, вне всякого сомнения, самая легендарная, самая мифологизированная личность в русской истории. Его самостоятельное правление началось ориентировочно в 961 году и продолжалось до 972 года. Парадокс личности Святослава заключается в том, что все мифы, которые сохранились о нем и его ратных делах, на самом деле являются в значительной степени правдивыми, основанными на происходивших событиях. Конечно, Святослав не государственный деятель в привычном понимании этого слова, он – полководец, воин. Летописец рисует Святослава как самого русского князя, начиная от имени его до поступков и характера. В. В. Мавродин пишет: «Святослав – не правитель. Он – воин, вождь многочисленного и храброго воинства, дружинный князь, сын своего века и своего народа, олицетворение ”славного варварства”, героического, дружинного периода в истории русского народа»[18].

Но несмотря на то, что Святослав известен более своими походами, их значение нельзя отрывать от оценки общего хода развития Руси. Для лучшего понимания личности и роли князя в формировании государства рассмотрим направления его походов, постараемся понять, чем они были вызваны. Начинает свою полководческую деятельность Святослав с походов на восточном направлении, которое выбирает не по прихоти, а исходя из потребностей государства.

На восточном пограничье оставались непокоренными вятичи, которые не признавали власть Киева. Там же располагалось и государство Волжская Булгария, которое перекрывало путь «из варяг в персы»: здесь не только не пропускали русских купцов беспошлинно, но и нередко грабили и убивали их. В Нижнем Поволжье прочно обосновался Хазарский каганат, который с давних времен нападал на южные пределы Руси. В восточном походе 964–965 годов Святослав одержал многие славные победы, которые обеспечили поступление в Киев дани от вятичей, открыли русским купцам весь водный путь от Балтики до Каспия и далее в Персию, в другие азиатские страны. Хазарский каганат был существенно ослаблен и уже не опасен для Руси. Двигаясь далее на юг, Святослав победил воинственные кавказские племена ясов и касогов, подчинив себе тем самым Тмутараканское княжество на Таманском полуострове. С того времени Тмутаракань станет главным форпостом Руси на Черном море. Такими результатами был завершен восточный поход Святослава: князь вернулся в Киев со славой победителя и богатством.

Обезопасив и укрепив границы государства на восточном направлении, Святослав обратится к главному делу своей жизни, которое принесет ему новую славу и погибель. В 968 году он открывает новый театр военных действий, который охватывает Дунай, Болгарию и Византию. Цель похода – формирование нового обширного и могущественного славянского государства. В самом деле, планы Святослава поражают и завораживают: в случае успеха возникало русское государство в обширнейших границах от Ладоги на севере и до Эгейского моря на юге, от Балкан на западе и до Оки на востоке. «В год 6477 (969). Сказал Святослав матери своей и боярам своим: “Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рыбы»[19].

Планируя перенести столицу государства из Киева в Переяславец на Дунае, Святослав вынашивал дальнейшие планы по захвату Византии. Это очень скоро поняли и в Византии, устрашились появления могучего соседа, грозившего империи уничтожением, и мобилизовали все силы против Святослава. В 970–971 годах произошла Русско-византийская война. Кампанию 970 года выиграли русские, греки предложили мир, по которому Святослав сохранил все свои завоевания, а греки обязались платить Руси дань. Но на следующий год у греков оказалось численное преимущество, и после нескольких сражений, в одном из которых князь был ранен, мира запросили русские. При возвращении домой на русскую дружину напали печенеги, которых подкупил коварный император Византии Иоанн Цимисхий. Дружина князя и Святослав погибли в схватке весной 972 года.

Могли русы победить греков в той Русско-византийской войне? Наверное, нет. Во-первых, Византия являлась все же несопоставимо более мощной державой: ее население к 970 году составляло около 24 млн человек, что давало ей в войне большой демографический резерв. Во-вторых, Русь в это время не была готова к ведению затяжных войн с таким противником ни с военно-политической точки зрения, ни с финансово-экономической. Через девять веков в ходе Русско-турецкой войны 1877–1878 годов русская армия разгромила турок и вышла к Босфору и Константинополю. Историки до сих пор спорят о возможности или невозможности России овладеть тогда проливами, многие сожалеют, что этого не произошло. Но такой исход вызвал бы большую войну в Европе, к которой Русское государство не было готово, и император Александр II не решился – заманчивые проливы у нас тогда заполучить не вышло. Можно вспомнить и Первую мировую войну, за участие в которой западные державы посулили царю Николаю II приз – владение проливами. Известно, война закончилась не так, как предполагалось, к ее окончанию уже не было ни Российской империи, ни императора. Да и как бы она ни закончилась, западные державы никогда, ни при каких обстоятельствах не отдали бы России проливы по одной, но исключительно важной причине: это привело бы к громадному усилению Русского государства. А с этим никто в Европе не мог согласиться.

Вернемся, однако, в древние времена. Правлением князя Святослава завершится начальный период в истории Древней Руси. Начнется новый этап развития Древнерусского государства, этап не варварский, а христианский. Не все из задуманного смогли осуществить первые князья. Но главное они сделать смогли. И это главное заключается в том, что было сформировано государство, объединившее весь торговый путь из варяг в греки, что способствовало не только экономическому развитию, но также установлению культурных связей с крупнейшей державой того времени – Византией. Это будет иметь первостепенное значение для будущего Руси.

Князь Владимир: укрепление государства и обретение духовной силы

Много князей правили Древнерусским государством на протяжении его существования. Но есть среди них имена князей, которые знает каждый. Это князь Владимир I Красное Солнышко, князь Ярослав Мудрый и Владимир II Мономах. Достаточно назвать имя Владимир Красное Солнышко, и тут же в памяти всплывает его главное дело, за которое мы помним и чтим князя, – крещение Руси. Ярослав Мудрый – это свод законов Русская Правда, потому и остался он в истории под именем Мудрый. Владимир Мономах известен уже тем, что все мы знаем: «Тяжела ты, шапка Мономаха». Правление этих князей не было безоблачным и исключительно счастливым, и власть великого киевского князя доставалась им трудно, через смерть близких, через преступления… Они были разными, но было у них и общее, что их объединяет, – это служение государству, которое при их правлении достигало самого высокого уровня развития и международного авторитета.

Князь Владимир I, он же Святой, он же Красное Солнышко, к власти пришел варварским диким способом в результате братоубийственной войны. Такие были времена и такие же нравы. Родственность как таковая тогда мало что значила. Что подвигало князей на убийство родных братьев? Жажда власти, богатства?

После смерти Святослава его трое сыновей расселись по землям. Великокняжеский киевский стол получил Ярополк, на древлянской земле править стал Олег, а Владимиру как незаконнорожденному сыну Святослава и рабыни Малуши достался новгородский стол, куда он переехал из Киева вместе со своим дядькой Добрыней, стольником княгини Ольги. Так, может быть, и правил бы он в северной столице русского государства, если бы не конфликт между родными братьями Ярополком и Олегом. Ярополк вышел победителем из этой братоубийственной схватки. На очереди у него был поход на Новгород. Владимир испугался агрессивных намерений своего сводного брата Ярополка и бежал за море, к варягам. «А Ярополк посадил своих посадников в Новгороде и владел один Русскою землею»[20].

Но владел недолго: уже через три года Владимир вернулся в Новгород с варяжским войском, прогнал из города наместников Ярополка и двинулся на Киев. По пути он захватывает Полоцк, убивает местного князя Рогволода и двух его сыновей, берет в наложницы дочь убитого князя и насильно женится на ней, хотя она к этому времени уже была беременна от киевского князя Ярополка. В завершение, подойдя к Киеву, обманным путем приглашает Ярополка на переговоры, а когда тот приходит к нему в шатер, его убивают варяги. «И пришел Ярополк ко Владимиру; когда же входил в двери, два варяга подняли его мечами под пазуху… И так убит был Ярополк»[21].

Таким кровавым и коварным оказалось восхождение Владимира на великокняжеский киевский стол. Он стал единственным правителем Руси в 980 году. Какими же делами открыл князь Владимир свое киевское правление? Поскольку восшествию Владимира на престол предшествовала семилетняя борьба между братьями, то держава, собранная князьями-предшественниками, начала рассыпаться, некоторые окраинные земли попали под влияние воинственных соседей или были захвачены ими. Так случилось с Червенской землей, которую захватил польский герцог Мечислав. Владимир уже в 981 году разбил польское войско и вернул эти земли в состав Древнерусского государства. Возможно, это была первая русско-польская война в длинной истории русско-польских конфликтов. На следующий год князь совершил поход «на хорваты», который тоже оказался успешным.

Благодаря этим двум походам западная граница Руси была укреплена, а распространение власти киевского князя на эти земли, их включение в состав государства позволило объединить все русское население в едином политическом пространстве. Западные границы Древнерусского государства проходили от Пруссии до Карпат. То, что это был не грабительский поход, а возвращение земель навсегда, подтверждается тем, что киевский князь посадил в городах Галиче, Червене и Белзе своих воевод и сформировал там местные дружины. Ученые обоснованно считают, что именно в этот период усилиями Владимира была заложена «русскость» этого края, поскольку «…на протяжении многих сотен лет под иноземным владычеством угров, ляхов и немчинов этот древнерусский край оставался русским именно в силу того, что “язык и вера была одна”, одна с остальным населением Руси»[22].

В последующие годы Владимир совершил еще несколько походов, целью которых было покорение окраинных племен, восстановление или распространение власти великого князя на эти территории. Таким стал его поход на вятичей, которые жили на восточных окраинах русского государства и опять отказались платить дань Киеву. Подход к решению проблемы был прежним: подавить сопротивление, посадить своих воевод, сформировать дружину из местных жителей. В 984 году Владимир предпринимает поход против радимичей, живших на территории между Черниговом и Смоленском, что позволило восстановить контроль на водном пути из варяг в греки. Это было важно. Но все еще оставалась тревожной обстановка на юге, где по степным просторам перемещались несметные силы кочевников, прежде всего печенегов, которым после разгрома Святославом хазар открылись пути к южным границам Руси. Борьба с печенегами оказалась долгой и трудной. От них Владимир отгораживается городками и крепостями. Надо заметить, что пограничные посты Владимира находились всего в двух днях конного пути от Киева. Почти десятилетие потратил Владимир на обустройство границ государства, формирование системы подчиненности местных князей великому киевскому князю.

Теперь перейдем к главному делу Владимира I, которое не только стало основанием позже признать его Святым, но и подняло государство на небывалую высоту. Мы будем говорить о крещении Руси. Христианство стало проникать на Русь с русскими купцами, торговавшими с Византией. Установлено, что «…первые подступы к крещению Русь сделала в IX веке, тогда русы дважды принимали крещение. Но языческая реакция бесследно поглощала эти первые попытки русских князей приобщить свой народ к христианству. И все же христианство медленно, но верно вербовало себе сторонников. Под влиянием Византии христианские храмы были построены на Таманском полуострове, в Керчи… Во времена Игоря в Киеве уже было немало христиан и стояла церковь Святого Ильи. После крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами»[23].

Историк Е. Ю. Спицын тоже отмечает, что «…в научной литературе также существует довольно популярная версия, что Киевская Русь впервые крестилась значительно раньше событий, указанных в “Повести временных лет”. В частности, ссылаясь на “Окружное послание” патриарха Фотия, ряд украинских и российских историков датируют этот знаменательный акт не позднее 867 г. Однако, как верно отмечали их многочисленные оппоненты, в указанный период речь могла идти: 1) либо о крещении только части социальной верхушки Древней Руси во главе с киевским князем, 2) либо о крещении азовско-черноморских русов»[24].

Князя Владимира к принятию веры подталкивали как внутренние причины, так и внешние факторы. К внешним отнесем то обстоятельство, что шло время, страна крепла, развивалась, расширялись ее международные контакты, а признать ее равной другим державам мешало ее варварство, поклонение языческим богам, многочисленным деревянным идолам, выдуманным на всякий житейский случай. Внутренние причины заключались в объективной потребности иметь некую дополнительную силу, которая помогала бы князю строить и укреплять государство. Он попытался создать пантеон основных языческих богов, которым поклонялись в разных племенах, и сделать их общими для всех. Но эта попытка не привела к успеху, так как язычество, являясь верой родового строя, обслуживало интересы племени, а князю необходимо было единение племен, а не их разобщенность. Требовалась духовная сила, которая сплачивала бы население и помогала подчинять его единым правилам и единому господину, коим являлся великий князь. А еще следовало обосновать необходимость подчинения власти князя. Христианство в полной мере отвечало этим запросам Владимира. Принцип «единый Бог на небе и единый властелин на земле» способен был объединить людей не по племенному признаку, а по общегосударственному. В этом как раз и нуждался великий киевский князь Владимир.

В «Повести» подробно описан процесс выбора Владимиром веры. Сегодня может вызывать улыбку, как князь выслушивал и отклонял некоторые из аргументов сторонников той или иной религии, как комментировал их, какие приводил свои доводы. Например, что на «Руси есть веселие пить, не можем без того быть». На самом деле все окажется значительно серьезнее, чем это представлялось тогда. По сути, выбирая религию для державы, Владимир определял, скорее всего, сам не осознавая этого в полной мере, куда пойдет Русь, в каком направлении будет развиваться на протяжении многих веков, с кем станет единоверной. С момента крещения на Руси начнет формироваться новая цивилизация, которая много позже получит название Русский мир, православный мир, начнется зарождение многовекового противостояния западного мира и России, а после падения Византийской империи именно русский православный мир останется один на один с религиозно-идеологическими противниками. «Западная и восточная, православная, церкви боролись между собой за влияние на Русь, и это была не просто борьба церковников. Нет, речь шла о борьбе за политическое влияние, за спиной византийского императора стоял патриарх так же точно, как за спиной германского императора стоял римский папа. Борьба за политическое влияние вылилась в борьбу за церковное, религиозное влияние»[25].

Отправной точкой всех исторических вызовов, с которыми столкнется Россия, стал именно этот период, именно решение князя Владимира принять в 988 году христианскую православную веру. Выбор веры, как показало время, имел определяющее значение.

Князь Ярослав Мудрый. Правовая основа Древнерусского государства и начало его разрушения

Ярослав Мудрый – один из самых известных и почитаемых князей Древней Руси. При нем древнее государство русов достигло наибольшей силы и могущества, было авторитетным на международной арене. Все это так, можно еще добавить, что Ярослав продолжил дело Владимира по укреплению государства и княжеской власти. И это тоже будет верно. И все же, когда мы говорим о великих заслугах Ярослава, то должны иметь в виду, что укрепление государства он начнет с попытки его разрушить. В этом утверждении нет преувеличения. Как было дело?

Ярославу от отца достался в княжение Новгород. Рассаживая сыновей по крупным периферийным городам, киевский князь Владимир видел в этом именно способ укрепить единое государство, сделать его управляемым из одного центра. Это было очень важно из-за огромности территории Древнерусского государства. Путь от Киева до Новгорода мог занимать по времени не менее трех месяцев, а то и более. Но расчет Владимира не оправдался: сыновья сразу после его смерти начали усобицу. И первым перестал подчиняться отцу еще при его жизни именно Ярослав. Он прекратил платить дань, или урок, Новгорода в пользу Киева. А выплаты земель составляли финансовую и административную суть единого государства, так как деньги шли в том числе на осуществление Киевом функций столицы. Между Киевом и Новгородом, между отцом и сыном могла начаться война, собственно, команды о подготовке к ней были отданы и на севере, и на юге. Ярослав, в частности, нанял в Швеции варягов для войны с родным отцом. И только скоропостижная смерть Владимира поставила точку на этом зловещем сценарии.

Война между отцом и сыном не состоялась, но сыновья сразу после смерти Владимира начали усобицу, и виной тому был сам великий князь, который перед смертью в 1015 году не назначил преемника. Этим воспользовался его пасынок Святополк: он самовольно занял отцовский престол, после чего начал расправы над сводными братьями, которые могли оспорить у него право на великое княжение. Сначала Святополк, которого летописец назовет позже Окаянным, – и с этим прозвищем он войдет в историю – приказал убить любимого сына Владимира Бориса, затем Глеба (оба – дети от византийской княжны Анны).

Ярослав не принял такой способ восхождения Святополка на главный престол в государстве и отправился в поход на Киев, чтобы наказать князя-братоубийцу. В битве у города Любеча осенью 1016 года Ярослав разгромил сводного брата Святополка и взошел на киевский престол. Святополк бежал к тестю – польскому королю Болеславу Храброму, где нашел защиту и военную помощь, и в битве в июле 1018 года разгромил Ярослава. Теперь уже Святополк на правах победителя уселся на киевском престоле. Ярослав, вернувшись побитым в Новгород, хотел было бежать «за море», но новгородцы не выпустили князя и буквально заставили его продолжать борьбу за отцовский престол. Ободренный князь Ярослав заключил военный союз со шведским королем Олафом, женился на его дочери Ингигерде (земли вокруг Ладоги, подаренные ей Ярославом, стали называться Ингерманландией), получил мощную шведскую дружину и во главе новгородско-норманского войска отправился воевать Святополка, у которого в союзниках были печенеги. В битве на реке Альта летом 1019 года Ярослав разгромил войска Святополка, вторично вступил победителем в Киев, завоевав таким образом великий киевский престол.

Но чувствовал себя единовластным правителем Руси Ярослав недолго. В 1024 году случилась очередная княжеская усобица между киевским князем Ярославом и тмутараканским князем Мстиславом Храбрым, его младшим сводным братом. В том же году между братьями произошла битва у города Листвена, которую Ярослав проиграл и бежал в Новгород. А еще через два года, весной 1026 года, по предложению Мстислава братья поделили по Днепру Русское государство на двоих, подписав Городецкий мирный договор. Причем, что особенно интересно, никто из них в Киев не переехал: Ярослав сидел в Новгороде, Мстислав – в Чернигове. Такой дуумвират сохранялся в течение 10 лет до смерти Мстислава в 1036 году. Поскольку у Мстислава к тому времени не осталось детей, то Ярослав стал единоличным правителем Руси и снова вокняжился в Киеве, где он будет пребывать до своей смерти в 1054 году. Его авторитет как на Руси, так и за ее пределами был необычайно высок. Это его называли «каганом», «царем», что приравнивалось к византийским басилевсам-императорам – высшему статусу в иерархии государей (правителей) и превосходило титул короля.

Подтверждением такого возвышения Русского государства при Ярославе служит уже хотя бы то, что с ним стремились породниться европейские правящие династии, засылая сватов в Киев. Только один пример из нескольких брачных союзов, заключенных Ярославом: его младшая дочь Анна в 1051 году вышла замуж за французского короля Генриха I. Анна была грамотной, а супруг ее похвалиться этим не мог. Во Франции ей поставлены четыре памятника, причем с одним из них произошла такая история. На памятнике, установленном в первой половине XVII века в городе Санлисе около Парижа, была изначально сделана надпись: «Анна русская, королева Франции». Так воспринимала себя дочь древнерусского князя, такой она была и в восприятии французов на протяжении девяти с половиной веков – русской. Но в 1996 году, то есть спустя три с половиной столетия после установки памятника, французы по просьбе украинцев надпись изменили, теперь она гласит: «Анна киевская, королева Франции». В 1996 году, при втором президенте Л. Д. Кравчуке, русофобия на Украине только начиналась, а если бы переименование совершалось при президенте В. А. Зеленском, то надпись вполне могла бы выглядеть так: «Ганна украинская…» И в этой шутке – только малая доля шутки.

За князем Ярославом в истории закрепилось прозвище Мудрый. Это объясняется тем, что он сам читал книги. Его отец Владимир книг не читал, мог только слушать, а Ярослав стал первым представителем грамотного поколения христиан. Греческое духовенство распространилось по русским землям еще при Владимире, но при Ярославе, как говорят летописи, оно стало множиться. Ярослав, по свидетельству автора «Повести временных лет», книги читал и днем, и ночью, он же собрал множество писцов, которые переводили книги с греческого на славянский. «Отец его Владимир распахал землю и умягчил, т. е. просветил крещением, Ярослав насеял книжными словами сердца верных людей, а мы, прибавляет летописец, пожинаем, принимая книжное учение… При книгах нужны были особенно церкви и грамотные священники, которые могли бы учить народ неграмотный. Ярослав строил церкви по городам и местам неогороженным, ставил при них священников, которым давал содержание из собственного имущества, приказывая им учить людей… При Ярославе в Новгороде было сделано то же, что при Владимире в Киеве: князь велел собрать у старост и священников детей (300 человек) и учить их книгам»[26].

Но право называться мудрым князь Ярослав в большей степени заслужил не тем, что прочитал много книг и покровительствовал книгоизданию и просвещению, а подготовкой свода законов Русская Правда, который стал правовой основой Древнерусского государства. Вспомним, для чего ильменские словени звали к себе варягов: «…и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”»[27].

Обратим внимание на следующее: в четырех строках цитаты дважды повторяются близкие по смыслу слова – правда и право. Князь был нужен для установления правды, для праведного, справедливого судейства. При родовом строе действовало устное право, но по мере развития общества, усложнения отношений в обществе становилось явно недостаточно только опыта и традиций при разрешении конфликтов. В договорах русских с греками упоминается «Закон Русский», который действовал на подвластных Киеву территориях, но его нормы до нас не дошли. После крещения Руси и распространения церковных норм на верующих еще более очевидной стала потребность в законах светских, которые регулировали бы новые отношения в государстве и обществе. Тем более что церковный суд в то время не только разбирал семейные конфликты, преступления, но и осуществлял надзор над такими, в общем-то, далекими от духовной жизни сферами деятельности человека, как, например, система мер и весов, то есть распространял свою власть на государственные прерогативы.

В нашу задачу не входит анализ статей Русской Правды, но ее принятие – еще одно свидетельство возмужалости Древнерусского государства, поскольку отныне в письменном виде было зафиксировано русское право, которое содержало нормы как уголовного, так и торгового права, предусматривало меры наказания за различные преступления, разделяло общество по сословиям и регулировало имущественные отношения между гражданами. Русская Правда Ярослава дополнялась, уточнялась и переписывалась его сыновьями Ярославичами, и именно этот документ являлся главным для русского государства длительное время. Достаточно сказать, что действие законов Русской Правды, которая по разным источникам постатейно издавалась в период с 1016 по 1035 годы, продолжалось до появления Судебника Ивана III, а это произойдет в 1497 году. То есть сборник законов Ярослава Мудрого действовал более четырех с половиной столетий! Уже этот факт подчеркивает как значение этого правового документа, так и уровень Древнерусского государства, которое развивалось вровень с другими державами.

Размышляя о результатах деятельности князя Ярослава и признавая тот факт, что в период его правления Древняя Русь достигла вершины своего развития и, собственно, завершила процесс оформления своей государственности, нельзя не обратить внимания на противоречивость личности князя Ярослава. Мы уже говорили, что Ярослав начал править в Новгороде с неподчинения отцу, великому киевскому князю, и это грозило войной и расколом едва собравшемуся в нечто единое государству. А умирая, он, многоопытный князь, в 1054 году оставил своим детям такое завещание: «Любите друг друга, потому что вы братья родные, от одного отца и от одной матери. Если будете жить в любви между собою, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете и погубите землю отцов и дедов ваших, которую они приобрели трудом своим великим»[28].

Замечательные слова-напутствия отца детям были сказаны уходящим в мир иной князем Ярославом. И он не ограничился призывами жить дружно, а определил правила взаимоотношений сыновей и управления ими Русским государством: великокняжеский престол наследуется по принципу старшинства, при этом великий князь считается правителем всего государства. Все сыновья получают свои удельные княжества, подчиняются великому князю, а территория государства остается общим совместным владением. Таков был замысел мудрого Ярослава. Однако жизнь оказалась то ли мудрее, то ли сложнее, – реализовать отцовское пожелание жить дружно Ярославичам не удалось. И все потому, что «…по смерти Ярослава власть над Русской землей не сосредоточивается более в одном лице: единовластие, случавшееся иногда до Ярослава, не повторяется; никто из потомков Ярослава не принимает, по выражению летописи, “власть русскую всю”, не становится “самовластцем Русстей земли”. Это происходит от того, что род Ярослава с каждым поколением размножается все более и земля Русская делится и переделяется между подраставшими князьями. Надобно следить за этими непрерывными дележами, чтобы разглядеть складывавшийся порядок и понять его основы»[29].

В жизни получалось так, что если первые поколения Ярославичей видели и понимали основания, по которым тот или иной князь получал великий киевский стол, а другие переходили по кругу на княжение в следующее по значению княжество, то по мере увеличения числа потомков отношения родства усложнялись и запутывались. Когда же в роду образовалось несколько параллельных ветвей, то найти старшего князя, который по праву старшинства должен был занять киевский престол, становилось не только сложно, но порой и невозможно. Нетрудно догадаться, к чему это приводило: к ссорам, конфликтам, к княжеским усобицам – войнам.

Ярославичи и начало эпохи междоусобных войн

Великий мудрый князь разделил государство по старинному обычаю: старший сын Изяслав получил киевский престол, стал великим князем – правителем всей Руси, а также в его власти находился и Новгород Великий, что делало его несопоставимо более богатым и сильным в сравнении с другими князьями. Достаточно сказать, что он контролировал весь путь из варяг в греки. Второй сын Святослав получил Чернигов, Рязань, Муром и отдаленную Тмутаракань. Третий по старшинству сын Всеволод получил Переяславль, Ростов, Суздаль. Вячеслав стал княжить в Смоленске, а самому младшему Игорю досталась Волынь.

Сколько продержались в мире между собой дети и внуки Ярослава? Недолго. Распри начались с малого. Уже через 10 лет взбунтовались племянники. Первым начал Ростислав, старший сын Владимира (Владимир являлся старшим сыном Ярослава, но умер раньше отца, еще в 1052 году).

Ростислав владел Волынью, но был недоволен своей долей и в 1064 году бежал в Тмутаракань, где изгнал с престола правившего там своего кузена Глеба. Еще через три года полоцкий князь Всеслав пошел походом на Новгород, разгромил там великого князя Мстислава (сына Изяслава) и разграбил город. С этими бунтами три старших сына Ярослава – триумвират в составе Изяслава, Святослава и Всеволода – справились. Но в 1068 году им пришлось отражать нападение половцев на Киев, сражение они проиграли и бежали с поля боя. Возмущенные киевляне потребовали выдать им оружие для защиты от врага, а не получив его, изгнали своего князя Изяслава из города и передали власть Всеславу, который сидел в заточении за поход на Новгород. А Изяслав отправился в Польшу, собрал там войско при поддержке своего зятя польского короля Болеслава II и пошел отвоевывать киевский престол. И Всеслав бежал из Киева, а Изяслав вернулся на свой великий стол, пообещав киевлянам не приводить в город ляхов. Так зарождалась великая смута на Древней Руси, которая принесет много страданий людям, и виной ее были князья, их амбиции, тщеславные желания и запутавшийся порядок престолонаследия.

Нет возможности, да и необходимости описывать все многочисленные факты кровавых столкновений братьев, отцов и детей, близких и далеких родственников. Причем каждый из князей, чтобы победить сородича, приводил на русскую землю иноземные воинские отряды – поляков, степных кочевников, которым не было дела до интересов Руси и ее народов. «Земля разорялась также ратью, набеги степных варваров не прекращались, и в челе половцев народ видел русских князей, приходивших искать волостей в Русской земле, которую безнаказанно пустошили их союзники; начались те времена, когда по земле сеялись и росли усобицы и в княжеских крамолах сокращался век людской, когда в Русской земле редко слышались крики земледельцев, но часто каркали вороны, деля себе трупы, часто говорили свою речь галки, собираясь лететь на добычу»[30].

Приведем лишь несколько примеров, чтобы лучше понять и осмыслить эти слова историка С. М. Соловьева. В 1073 году правивший Русью триумвират в составе сильнейших князей Изяслава, Святослава и Всеволода распался, младшие братья Святослав и Всеволод прогнали Изяслава из Киева, где в качестве великого князя стал править Святослав. Однако вскоре он умер, и на киевский престол вернулся Изяслав. Но мир был нарушен уже через пять лет, снова образовалась группа племянников, – Олег, Роман и Борис из рода Ярославичей – подкрепленная привлеченными ими половцами, и они из Тмутаракани пошли войной на дядей. В августе 1078 года около Чернигова состоялась битва, в которой старшие князья потерпели поражение, а русско-половецкое войско жестоко разграбило и разорило окрестности.

Но уже через два месяца старшие князья Изяслав и Всеволод вместе со своими сыновьями Ярополком и Владимиром Мономахом, собравшись с силами, в битве на Нежатиной ниве разгромили войско племянников и пришедших с ними половцев. В этом сражении погиб и великий киевский князь Изяслав. Начался новый передел княжеских столов и новые усобицы князей, которыми всегда пользовались половцы, чтобы пограбить русские земли. На этот период приходится и несколько походов на русские города князя Олега Святославича, который никак не мог смириться с княжением в далекой Тмутаракани. В одних битвах побеждал этот князь, прозванный летописцем Олегом Гориславичем, в других он проигрывал, давал клятвы жить в мире и вскоре нарушал их, снова приводил половцев, и снова русские земли подвергались разграблению, гибли люди. «Половцы хозяйничали во всей Южной Руси, “поджигая села и гумна”… Половцы берут в рабство население сел и городов “и ведут в свои юрты к родичам множество народа христианского, людей страдающих, печальных, подвергаемых мученьям, оцепеневших от холода, мучимых голодом и жаждой, с распухшими лицами, почерневшими телами, воспаленным языком, бредущих по чужой стране без одежд, босиком, обдирая ноги о колючие травы <…> А князья “Гориславичи” между тем продолжали сводить свои династические и личные счеты, не считаясь с интересами родной земли и своего народа»[31].

Княжеские усобицы и набеги кочевников, которых приводили на Русь сами же русские князья, опустошали страну. Наиболее разумные князья пытались противодействовать такой гибельной практике. Владимир Мономах и Святополк Киевский выдвинули идею созвать съезд князей, чтобы попытаться урегулировать спорные вопросы. Такой съезд состоялся в Любече в 1097 году. Его решения подтвердили распад Древнерусского государства. Если за 70 лет до этого, в 1026 году, Ярослав Мудрый и Мстислав Тмутараканский разделили государство по Днепру на две части, то на Любечском съезде были образованы три княжеские вотчины: Изяславичей, Святославичей и Всеволодичей. Тогда, по свидетельству летописи, князья сказали: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя вражду воздвигая, а половцы землю нашу терзают на части и радуются, что между нами войны и доныне. С этого времени соединимся в одно сердце и будем охранять Русские земли. Пусть каждый держит отчину свою»[32].

Странными и противоречивыми выглядят княжеские слова. С одной стороны, они призывают соединиться в одно сердце для охраны русских земель, а с другой – разделяют русские земли, единое государство, на три отчины. Но еще более трагичными и вероломными стали действия, которые последовали за съездом, где князья целовали крест. Сразу же после окончания съезда киевский князь Святополк Изяславич и волынский князь Давид Игоревич ослепили князя Василька, чтобы захватить его Теребовлянское княжество. С этих событий началась очередная княжеская усобица. Таковы были клятвы князей и их действия по отношению к близким сородичам.

В 1113 году умирает великий киевский князь Святополк, и это приводит к очередному конфликту между князьями. Если передавать престол по праву старейшего, то власть должна была перейти к Олегу тмутараканскому, прозванному Гориславичем за клятвопреступничество и наведение на Русь половцев. Против него и киевских бояр вспыхнуло восстание киевлян, которые позвали княжить Мономаха. Владимир Мономах сумел на короткое время обеспечить мир на русской земле. Ему удалось лишь приостановить распад Древнерусского государства, но он не смог остановить разобщение земель, дробление княжеств, которое вело к разрушению единого государства. Не удалось решить эту проблему и его сыну Мстиславу.

Распад Древнерусского государства и причины трагедии

После смерти в 1132 году Мстислава, получившего имя Великий за его борьбу за целостность Киевской Руси, единое русское государство перестало существовать. Процесс обособления земель становился необратимым и мало зависел от усилий даже самых удачливых русских князей. Причиной тому – как внутренние обстоятельства, условия развития княжеств, так и внешние угрозы. К середине XII века на Руси образовалось уже 15 самостоятельных княжеств, но это было только начало дробления некогда относительно единого государства. Через 100 лет, ко времени монголо-татарского нашествия, на Руси насчитывалось уже примерно 50 княжеств, а еще через 100 лет, в XIV веке, их уже стало 250. Собственно, после Мстислава уже нет единого Древнерусского государства Киевская Русь. Вместо него или на месте его начинают существовать и развиваться самостоятельные княжества, у которых по-разному сложится дальнейшая судьба.

Почему? Это главный вопрос наших размышлений. Племенные территории образуют единое государство, которое поднимается на высшие для того времени ступени развития, но не может там удержаться и закрепиться. Что разрывает его единство? Внешние силы или внутренние? Кто более повинен в том, что всего через полтора века после прихода князя Олега в Киев и собирания им земель государство снова разделяется на отдельные княжества? На какие вызовы того времени не сумели ответить русские князья? Чтобы найти ответы на эти вопросы, погрузимся в анализ причин, вызывавших княжеские усобицы, и внешних обстоятельств, которые усугубляли внутреннюю ситуацию, и все в конечном счете привело к исчезновению древнерусского государства Киевская Русь.

Как и во всяком сложном деле, здесь тоже не существует одной-единственной причины, по которой за расцветом Древнерусского государства последовала его гибель. Есть совокупность причин, некоторые действовали одномоментно, другие оказывали пролонгированное воздействие на русское общество и государство, но, бесспорно, все они были взаимосвязаны и взаимообусловлены. Чтобы понять, почему государство распалось, необходимо для начала вспомнить, как и почему оно образовалось. Древнерусское государство Киевская Русь сформировалось объективными потребностями обеспечить торговый путь с севера на юг, связать два конца греко-варяжского торгового пути от Новгорода до Киева. В. О. Ключевский, размышляя об образовании великого Киевского княжества, выделяет особое значение Киева в этой торговой цепочке: «Киев был сборным пунктом русской торговли; к нему стягивались торговые лодки отовсюду, с Волхова, Западной Двины, Верхнего Днепра и его притоков… Кто владел Киевом, тот держал в своих руках ключ от главных ворот русской торговли»[33]. По этой причине и боролись так кроваво князья за киевский стол.

Поскольку древнерусские княжества и города существовали в значительной степени от торговли, которая приносила им богатство, то они все находились в экономической зависимости от Киева как центра русской торговли с Византией. Именно этот фактор объединял древнерусские земли. Но к XII веку становится очевидным замедление греко-варяжской торговли, что в свою очередь было обусловлено несколькими причинами. Южные степи наводнили половцы, которые стали серьезным препятствием на пути купцов из Киева в Константинополь. И Византия к этому времени слабеет, перестает занимать первое место среди европейских держав. Со смещением политических центров меняют направления и торговые потоки. Итак, уменьшение значения торгового пути из варяг в греки является первопричиной угасания и Киева, и Киевской державы.

По мере угасания торговых связей с Византией значение оборонных функций киевского князя, а вместе с этим и престижность киевского стола начинает падать. Уже в 1169 году суздальский князь Андрей Боголюбский завоевал Киев, но не остался в нем, а вернулся в свои северные земли. А ведь его отец Юрий Долгорукий много сил положил, чтобы вокняжиться в Киеве. Падение престижа киевского престола, который являлся объединяющим центром для княжеств, станет второй причиной угасания Киевской Руси.

Добавим, что падение престижа киевского престола было связано и с тем, что князья вели натуральное хозяйство, сами себя обеспечивали и, развиваясь и укрепляясь, все меньше зависели от киевского князя, все меньше нуждались в его великокняжеской опеке. Таким образом, третья причина – это экономическое обособление княжеств-земель, что отрывало их от центра страны – Киева. Богатство начинает приносить земля, которой бояре обзавелись, получив ее от своего местного князя. Так происходит соединение интересов бояр и местного князя, бояре начинают прежде всего ориентироваться на своего князя: он ближе, он быстрее защитит, а киевский князь, который где-то далеко, отходит на второй план. Так формировалась местная элита, которая становится силой. Эта сила, укрепляя своего князя, противодействовала киевскому князю и способствовала развитию сепаратистских центробежных тенденций.

К экономическим причинам следует присоединить ряд политических или военно-политических: внутренних и внешних. Мы о них говорили, теперь лишь обозначим их, чтобы видеть совокупность вызовов, с которыми столкнулось Древнерусское государство и с которыми князья не сумели справиться, – хотя и предпринимали такие попытки, чему служит подтверждением Любечский съезд. Запутанность отношений между князьями приводила не просто к спорам, а к кровавым разборкам. В столкновения втягивались земли, мирная жизнь в очередной раз прекращалась. Так неумение разрешить внутриродовые противоречия, незнание способа построить по-другому управление государством неизбежно вело к ослаблению центральной власти и распаду государства.

И наконец, последняя по нашему счету, но не по важности, причина распада единого государства – внешние угрозы, которые сопровождали становление и развитие Древнерусского государства. Два столетия непрерывной борьбы со степными кочевыми племенами печенегов, затем половцев – мало кто смог бы выдержать такой мощный и коварный натиск. В летописях приводятся многочисленные примеры нападений кочевников, опустошавших южные пределы Руси. От набегов пустели города, в пустоши превращались поля. «Русь истощалась в средствах борьбы с варварами. Никакими мирами и договорами нельзя было сдержать их хищничества, бывшего их привычным промыслом. Мономах заключил с ними 19 миров, передавал им множество платья и скота, – и все напрасно. С той же целью князья женились на ханских дочерях; но тесть по-прежнему грабил область своего русского зятя без всякого внимания к свойству»[34]. Следствием действия всех этих фактов истории становится не только распад государства, но и трагический разрыв русской народности.

Таким образом, два тяжелейших урона, две глобальные трагедии пришлось пережить и вынести нашим далеким предкам. Это – крушение единого Древнерусского государства и разрыв древнерусской народности, которая к тому времени только начинала складываться. Реальной была угроза исчезновения навсегда не только русского государства, но и народа. Это утверждение не является преувеличением, если учесть, что значительная часть древнерусских земель на западе и юго-западе окажется захваченной литовцами и поляками, северо-западные земли будут находиться под угрозой захвата их немецкими рыцарями и шведами, а восточные княжества почти на два с половиной столетия окажутся под монголо-татарским игом. Трагизм ситуации В. О. Ключевский передает такими словами: «…факт состоит в том, что русская народность, завязавшаяся в первый период, в продолжение второго разорвалась надвое. Главная масса русского народа, отступив перед непосильными внешними опасностями с днепровского юго-запада к Оке и верхней Волге, там собрала свои разбитые силы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность и, вооружив ее силой сплоченного государства, опять пришла на днепровский юго-запад, чтобы спасти оставшуюся слабейшую часть русского народа от чужеземного ига и влияния».[35] Не правда ли, это звучит актуально и для начала XXI века?

Из десятков, а в отдельные времена и двух сотен княжеств в крупные государственные образования сформируются несколько территорий. В междуречье Оки и верховьях Волги образовалось Владимиро-Суздальское княжество. На юго-западных границах Древнерусского государства возникло Галицко-Волынское княжество. В самостоятельное государственное образование выделился Новгород, получивший название Новгородская республика. Кроме названных, в государства-княжества сформируются также Киевское, Черниговское, Северское, Смоленское, Полоцкое…

Судьба этих государств-княжеств сложится по-разному. Мы остановимся подробнее на развитии Владимиро-Суздальского княжества, которое сыграло наиболее значимую роль в дальнейшей судьбе Русского государства и русского народа.