«Ассоциация часто останавливается как раз перед истинным смыслом сна: она лишь подходит и намекает на него.
Ассоциации аналитика, по мнению Огдена,– «не менее важный источник аналитического смысла, касающегося сновидений, чем ассоциации пациента» (Огден, 2001).
Томас Огден считает, что в чистом виде «своего» содержания, оторванного от содержания лежащего на кушетке пациента, не бывает; и не только то, от чего мы отвлекаемся во время сессии, но и то, на что мы отвлекаемся, имеет отношение к текущему материалу пациента и к тому, что происходит между ним и аналитиком/психотерапевтом на сессии (Огден, 2001).
В основе привязанности лежат самостно-объектные переживания отзеркаливания, идеализации и двойниковости, открытые психологией самости.
Привязанность может переживаться как позитивно (любовь, уважение, симпатия, доверие и т.д.), так и негативно (стыд, вина, зависть, ревность, гнев и т.д.), при этом негативные чувства также усиливают переживание привязанности.
развивает представление о том, что ощущение собственной самости является центром жизненного опыта человека, ответственным за появление, организацию и интеграцию переживаний и мотивов.
Вслед за Кохутом наиболее важным аспектом анализа переноса они считают анализ разрывов самостно-объектной связи с аналитиком. «Такого рода анализ направлен на понимание этих разрывов, с точки зрения уникального субъективного мира пациента: событий, которые вызывают их; их специфических значений; их влияния на аналитическую связь и на психологическую организацию пациента; ранних развитийных травм, которые они воспроизводят, а также – что особенно важно – ожиданий пациента относительно того, как аналитик отнесется к реактивируемым аффективным состояниям, вызванным их воскрешением» (Столороу, Брандшафт, Атвуд, 2011).
Психология самости акцентировала ключевую роль эмпатии в объяснении человеческого развития и терапевтического изменения. Кохут полагал, что пациенты, чьи объекты самости травматическим образом разрушили их ожидания в этой области, нуждаются, прежде всего, в эмпатическом резонансе с терапевтом и понимании их чувств и потребностей. Тем самым терапевт становится для пациента объектом самости, а его неизбежные, но исправимые эмпатические ошибки запускают у пациента процесс преобразующей интернализации, ведущий к формированию к психической структуры самости. Кроме того, понимание терапевтом базового характера самостно-объектных потребностей пациента дает возможность различать, учитывать и эффективно анализировать соответствующие им виды нарциссического переноса, возникающего в процессе терапии.
в процессе развития функции объектов самости, изначально выполняемые другими, интернализуются и становятся функциями самости или внутренней психической структурой. К этим функциям относятся самоуспокоение, самоконтроль и поддержание собственной целостности, благодаря чему самость приобретает силу, связность и устойчивость.
Кохут внес значительный вклад в психологию развития, описал человеческие потребности в идеализации, отзеркаливании и переживания своей двойниковости (альтер-эго), каждая из которых образует основу для развития соответствующего аспекта самости.
