«Рождение — это страдание. Старость — это страдание. Болезнь — это страдание. Смерть — это страдание. Соединение с тем, что не любишь — это страдание. Расставание с тем, что любишь — это страдание. Не получать того, что желаешь — это страдание. Кратко говоря, пять совокупностей привязанностей — это страдание», — так учил Будда.
5 Ұнайды
8) Следовательно, великая мантра запредельной премудрости, великая мантра познания, высочайшая мантра, несравненная мантра, устраняющая все страдания, должна считаться истинной, потому что она не ложна. Мантра произносится в запредельной премудрости. Это так: «гате гате пара-гате парасамгате бодхи сваха». Сердце запредельной премудрости полностью закончено.
1 Ұнайды
Мир» — это собственный опыт реальности посредством пяти совокупностей
«И что такое, друг, освобождение сознания посредством пустоты? Вот, монах, уйдя в лес, к подножию дерева, в пустое жилище, рассуждает так: „Это пусто от самого себя или чего-либо, присущего самому себе“. […] И это нерушимое освобождение сознания пусто от привязанности, пусто от отвращения, пусто от заблуждения»
(1) Совокупность формы (rūpa) включает элементы материи, пять чувств и объекты пяти чувств. (2) Совокупность ощущений (vedanā) включает приятные, неприятные или нейтральные ощущения. (3) Совокупность понятия (saṁjñā) включает представления или идеи, созданные для обозначения и различения того, что воспринимается посредством пяти чувств и ума. (4) Совокупность импульса (saṁskāra) группирует умственные состояния, мысли и эмоции, которые определяют действия и реакции. (5) Совокупность восприятия (vijñāna) — это набор сенсорных и умственных восприятий, то есть личное эмпирическое сознание.[2] Например, испытывая желание сорвать прекрасный цветок, глазами мы видим форму, мы чувствуем его аромат, у нас появляется приятное ощущение, понятие цветка, импульс сорвать его и личное восприятие всего этого.
Обычный человек отождествляет себя с совокупностями, думая, что их видимая собственная природа является им самим или присуща ему самому
«Мир» — это собственный опыт реальности посредством пяти совокупностей. Они кажутся «самими собой» (attā) или чем-то, присущим самим себе (attaniya), но если задуматься о том, что они являются временными, наполненными страданием и не находятся под полным контролем, можно понять, что они на самом деле не являются самими собой и не присущи действительно самим себе: они — «не-Я» (anattā).
Кто следует поведению бодхисаттвы, упражняется в запредельной щедрости (dāna-pāramitā), запредельной этике (śila-pāramitā), запредельном терпении (kṣānti-pāramitā), запредельном усердии (vīrya-pāramitā), запредельной сосредоточенности (dhyāna-pāramitā) и запредельной премудрости (prajñā-pāramitā).
Мир» — это собственный опыт реальности посредством пяти совокупностей. Они кажутся «самими собой» (attā) или чем-то, присущим самим себе (attaniya), но если задуматься о том, что они являются временными, наполненными страданием и не находятся под полным контролем, можно понять, что они на самом деле не являются самими собой и не присущи действительно самим себе: они — «не-Я» (anattā).
если задуматься о том, что они являются временными, наполненными страданием и не находятся под полным контролем, можно понять, что они на самом деле не являются самими собой и не присущи действительно самим себе: они — «не-Я» (anattā).
- Басты
- ⭐️Эзотерика
- Пема Джигдрел
- Сутра Сердца
- 📖Дәйексөздер