«Рождение — это страдание. Старость — это страдание. Болезнь — это страдание. Смерть — это страдание. Соединение с тем, что не любишь — это страдание. Расставание с тем, что любишь — это страдание. Не получать того, что желаешь — это страдание. Кратко говоря, пять совокупностей привязанностей — это страдание», — так учил Будда.
Будда учил медитировать на каждой совокупности, ясно осознавая, что «это не мое (netaṁ mama), это не Я (neso’hamasmi), это не мое Я (na meso attā)».[5] Что касается выражения «моего Я»
ения, пусто от заблуждения».[
освобождение сознания пусто от привязанности, пусто от отвращения
Слово «сутра» (сутта на пали) указывает на канонический источник, который передает речи Будды. «Сердце» — это суть, концентрированный сок буддийских учений о запредельной премудрости
Мантра произносится в запредельной премудрости. Это так: «гате гате пара-гате парасамгате бодхи сваха»
Здесь, Шарипутра, форма пуста; сама пустота — это форма; пустота не отличается от формы; форма не отличается от пустоты. Таковыми же являются ощущение, понятие, импульс и восприятие
Человек, который отождествляет себя с отражениями, неизбежно страдает от их изменений.
Существует мирская мудрость, приобретенное знание, которое позволяет заниматься ремеслом, профессией, и есть истинная премудрость, которая не является мирской: она не способствует успеху в цикле кармического становления, так называемой сансаре (saṁsāra). Наоборот, истинная премудрость позволяет выходить за пределы сансары и навсегда освободиться от обусловленностей этого иллюзорного механизма.
Автор, Пема Джигдрел, был учеником Чогьяла Намхай Норбу Ринпоче. Эта публикация является его новой редакторской работой и посвящается великому мастеру. Чогьялу Намхай Норбу Ринпоче
