достается быть божественным, а не искусным хвалителем Омира.
если ты водишься не искусством, а божественным жребием, поколику одержишься Омиром и, ничего не зная, говоришь из этого поэта много прекрасного, как я и прежде упоминал; то неправды тут нет.
. Ты просто, как Протей, принимаешь разные образы, бросаемые туда и сюда, и наконец, думая ускользнуть от меня, являешься полководцем, лишь бы только не показать, в чем состоит твоя Омировская мудрость.
Нет, ты, Ион, несправедлив, когда справедливо, что твоя способность прославлять Омира зависит от искусства знания:
хороший рапсодист, тот бывает и хорошим полководцем?
Когда же ты узнаешь дела, относящиеся к военачальнику, то узнаешь, как человек искусный в управлении войском, или как отличный рапсодист?
и рапсодист, пользуясь своими способами, не все будет знать.
искусство, отличное от другого, сообщает и отличные от других познания
то искусство рапсодическое признано тобою отличным от кучерского?
кажи, что относится к рапсодисту и рапсодическому искусству, что рапсодист может рассматривать и различать лучше всех других людей.
