Оглавление

Бездонным кладезем познания является сам Человек и его, мир. Именно в Человеке Природа сконцентрировала всё самое лучшее, что у неё есть. Но а самое худшее привнёс в себя и в социум сам Человек. Нет в мире ничего прекрасней, чем грация и нежность мисс красавицы. И в то же время нет уродливей, чем внешний вид и душа убийцы. Человек — это сосредоточение Добра и Зла, чудного и мерзкого, великого и низменного в одном.

Человек олицетворяет в себе близость к Богу и подобие Дьявола, Добро и Зло, царство света и царство тьмы. И неизвестно, какая из этих крайностей возьмёт верх и победит, что ждёт наш Мир через мгновение. Еще не был наш мир так близок к своему концу, как ныне, с появлением в нём человека-«разумного» — могильщика всего живого и Мира в целом. Человек стремится к самоуничтожению и уничтожению всего, что есть вокруг него. И в этом он испытывает безумную радость, истинное наслаждение, видит цель своего существования. Но что его может остановить в бешеной гонке в никуда, к концу и краху? И есть ли то, что его может остановить?

Что представляет собой Человек, его сущность в различных его измерениях, срезах как по вертикали, так и по горизонтали его физической и духовной сферы? Ответ на эти вопросы и является целью данной книги.

Не менее важной темой является социум, в котором живёт Человек, его окружение и, прежде всего, такие искусственные надстройки, как Государство и Власть.

В данной книге автор, кандидат философских наук, попытался раскрыть эти и другие проблемы в виде кратких философских этюдов.

Книга иллюстрирована авторскими афоризмами и стихотворениями.

ВВЕДЕНИЕ

Одним из самых скрываемых ныне феноменов нашего Мира, потому и малоисследованным, остаётся Человек как социальная личность и в целом социум, который его окружает, в том числе, Государство и Власть. А всё потому, что негласно эта тема — табу, так как раскрыв её и докопавшись до истины, можно в миг разрушить веками создаваемую систему эксплуатации человека человеком. Но без этого, до основания не разрушив старый, новый мир не построишь.

С другой стороны, каков должен быть новый мир?

Об этом ломали головы столетия назад Кампанелла и Томас Мор, пытались внедрить в реальность их мечты Карл Маркс, Ленин в виде коммунизма, но в конце концов эта тема ныне заглохла…

Автор данной книги, кандидат философских наук, в краткой ненавязчивой форме в виде небольших эссе в популярной форме излагает своё видение указанных проблем и возможных перспектив развития общества в целом и Человека, в частности.

Эта книга является составной частью двенадцатитомного издания Полного собрания сочинений автора и потому имеет логическую связь с остальными томами издания. В частности, продолжением развития темы «Мир человека» в предыдущем, пятом томе «Эзотерика» данного собрания сочинений. И потому автор рекомендует ознакомится с основами проблемы Человека в предыдущем томе, чтобы иметь ясное представление о том, что излагается в данном томе.

Отличительной особенностью данной книги является написание кратких статей — философских этюдов в период озарения автора, когда Ум и сознание полностью уходят в сторону, уступая дорогу мощному потоку информации, как будто бы из другого мира. И этим миром является Духовный мир. А роль автора — всего лишь роль проводника этой информации. Каждая из этих тем мгновенно, как вспышка молнии, возникает в сознании автора и заполняет всё его ество. И автор тут же её, в своём первородном состоянии материализовывал на бумагу в виде кратких этюдов, которые в таком же виде, практически без доработки и редактирования, предлагаются вниманию читателя. Попытка же улучшения статей в процессе доработки после озарения, но уже сознательно дала противоположный результат. В связи с подобной незначительной ролью автора в создании данных философских этюдов возникла идея использования псевдонима Песчинка, которая была реализована в первом издании этой книги «Социум» в 1996 году.

Особую актуальность и значимость в нынешнее время социальных преобразований в мире и поиске, казалось бы, неразрешимых проблем, приобретают темы: Социум, Государство и Власть, которые попытался раскрыть автор во второй части данного сборника. И будут интересны не только массовому читателю, в силу популярности изложения, но и профессионалам, так как данные проблемы раскрыты в новом, порой необычном, ракурсе.

И, что немаловажно, многие эссе данного сборника писались почти четверть века назад. Но, к удивлению, не утратили свою актуальность и ныне, проверены временем. И потому автор без каких-либо изменений, в той оригинальном виде, как они были созданы, чтобы сохранить «дух времени», поместил их в нынешний сборник.

Ещё одной особенностью данного тома, в отличие от остальных одиннадцати томов, является то, что затронутые в нём темы настолько остры, что могут своими острыми гранями поранить Сильных Мира сего и всех властьимущих от самого верха донизу, и даже заколебать, возможно, даже сделать предпосылки, к разрушению всей человеконенавистной системы в мире…

Вместе с тем, каждый человек воспринимает действительность по-своему, представление о которой весьма отличное от идеальной реальности. Это часть Истины, постижение которой находится далеко за пределами возможностей Человека, поэтому восприятие действительности может отличаться и по степени приближения к Истине. Каждый воспринимает и понимает действительность также в силу своего индивидуального «Я»: сколько людей, столько и её понятий. В социальной сфере индивидуальность подминается определёнными стереотипами, навязываемым извне, которые обрушиваются на Человека как лавина, прежде всего, из средств массовой информации. Поэтому Человек следует, в первую очередь, наиболее навязываемым стереотипам, и во вторую очередь — собственным представлениям.

Многие этюды, затрагивая злободневные темы, давая направления мысли, остаются открытыми в расчете на то, что читатель сам, напряжением своего ума их продолжит. Отдельные этюды изложены с явной претензией на спорность, вызовут читателя на дискуссию. В итоге в споре, как надеется автор, родится Истина.

Если, действительно, читатель найдёт некоторые мысли автора оригинальными, задумается о проблемах, изложенных в этюдах и, возможно, найдёт им свое продолжение или пожелает поспорить с предложенным, то труд автора был не напрасен и цель книги будет достигнута.

Книга может быть полезна всем, кто хотел бы пробудить в себе способность собственного восприятия окружающего мира с объективным пониманием действительности, наиболее приближенной к истине, определить в ней своё место. Изложенные в книге этюды могут быть также полезны широкому кругу читателей в силу разнообразия затрагиваемых тем в широком спектре от глобальных проблем мироздания, причём в популярной форме, до повседневных жизненных проблем, каждая из которых не лишена оригинальности, может быть воспринята, безусловно, или спорно, или пробудить читателя к творческой мысли.

Я выражаю глубокую благодарность моим друзьям: Илье Розенбергу, Светлане Горловой, Евгении Андреевне Гридиной, которые являлись катализаторами и благодатной почвой для взращивания и созревания плодов данных этюдов и на которых выпала нелёгкая участь первых критиков и моих оппонентов. Их по праву могу считать соавторами этюдов.

Я буду благодарен всем, кто выскажет по поводу изложенных тем свое мнение и любезно отвечу всем, написавшим мне свой отзыв о книге по адресу: simandham@mail.ua.

Человек

Миллионы талантливых и посредственных исследователей всю свою жизнь посвящают изучению самых различных объектов и явлений окружающего мира, начиная от одноклеточных амёб и заканчивая глобальными космическими проблемами. Многие из мухи делают слона, а слона превращают в самую настоящую муху. И радуются своим «открытиям», кичатся своим «безразмерным» вкладом в мировую науку и культуру. Защищают кандидатские и докторские диссертации, после чего считают себя великими светилами человечества. Но, в действительности, результатом их «мартышкиного» труда являются тонны напечатанных и никогда и никем невостребованных диссертаций, книг и статей, которые столетиями могут пылиться на полках книгохранилищ и архивов — вот результат их «исследовательского» зуда.

Но мало кто из исследователей осознает, что бездонным кладезем исследовательских проблем являются они сами, то есть сам Человек. Достаточно всего лишь оторваться от своего бренного тела и посмотреть на себя со стороны. И тут же откроется загадочный мир «венца» развития природы. Ведь именно в человеке природа сконцентрировала все самое лучшее, что у нее было до него и что есть сегодня. Но и самое худшее. Нет в мире ничего прекрасней, чем грация и нежность мисс красавицы. И в то же время нет уродливей, чем внешний вид и душа убийцы. Человек — это сосредоточение добра и зла, чудного и мерзкого, великого и низменного в одном лице.

Нет в мире ничего более разнообразного, как по внешнему облику, так и по внутреннему содержанию, чем человек. Каждый человек отличается от окружающих, отличается и от самого себя с каждым новым мигом истекшего времени своего существования. В человеке сосредоточено бескрайнее поле для исследования и познания мира. Он олицетворяет в себе приближение к Богу и подобие дьявола, добра и зла, царства света и царства тьмы. В нем объединены эти крайности и неизвестно, какая из них возьмет верх и победит, что ждет наш мир через мгновение. Еще не был наш мир так близок к своему концу, как ныне, с появлением в нем человека-«разумного», могильщика всего живого и мира в целом. Человек стремится к самоуничтожению и уничтожению всего, что есть вокруг него. И в этом он испытывает безумную радость, истинное наслаждение, видит цель своего существования. Но что его может остановить в бешеной гонке в никуда, к концу и краху? И есть ли то, что его может остановить?

С того самого момента, как человек осознал себя как личность, он постоянно и мучительно ищет своё место в громадном, противоречивом, изменчивом и часто враждебном мире. В течение многих тысячелетий философы многих народов пытались определить основные законы развития как человеческого общества в целом, так и отдельного человека. Тем не менее эти вопросы до сей поры вызывают живой интерес у каждого, кто способен приподняться над обыденным, кому не безразлично его предназначение во всеобщем движении природы.

Особый интерес в связи с повышением самосознания Человека вызывают силы, которые управляют им, порой ограничивают его свободы, загоняют в рамки неестественного для Человека состояния. В книге сделана попытка раскрыть противоречия между Человеком и социум и, в особенности между ним и Государством и Властью…

М и р и Ч е л о в е к. Движение Человека

Судьба подсказывает направление движения, Человек его избирает.

Человек не может находиться в абсолютном покое. Как ни что и ни кто-либо другой в этом мире. Стремление к движению заложено в Человеке задолго до его рождения и продолжается ещё долго после его смерти. Всё в этом Мире (и в мирах до и после) подчинено единственно незыблемому закону постоянного ни на минуту не прекращающегося движения. Возможно, предполагаемая единая теория Мира, базируется на этом же принципе.

Всё подчинено движению. Движению в определённом направлении и по определённым законам, которые определяются общей тенденцией движения Мира. На наш взгляд, этим и объясняется смысл судьбы. Бытовое значение термина «судьба» глубокими корнами уходит в основу основ мира сего. И как от неё уйти или изменить, хотя бы на йоту?!

Но изменить можно и нужно. В этом заключается смысл инновационного движения. Нет абсолютной фатальности. Есть фатальность низшего уровня при свободе высшего уровня. Одинокий человек относительно более свободен, чем человек в браке. Одиночка — предприниматель более свободен любого в трудовом коллективе. Частная фирма относительно более свободна, чем государственное предприятие или организация, входящая составной частью в более крупное объединение. Отдельное независимое государство более свободно, чем федеральный штат, автономная республика или другая тому подобная часть большого государства. Государство вне межгосударственных блоков и объединении более свободно, чем такое же государство, но входящее в подобное объединение. Мир нашей Земли относительно свободен вне навязчивого воздействия на его жизнь со стороны инопланетян (если такие существуют согласно теории уфологов). Наш мир будет более свободен без воздействия на него со стороны других «параллельных» или «скрещивающих» миров. И так далее, до бесконечности, возможно, по замкнутому кругу.

Всему есть своя противоположность: дню — ночь, мужчине — женщина, Добру — Зло, белому — черное, горячему — холодное. Во всех противоположностях есть две силы, которые стремятся их развести в разные стороны или сблизить. Этим и объясняется целостность и движение нашего Мира. Центростремительные силы сближения противоположностей являются следствием более общей тенденции движения нашего Мира, определенного развитием миров. Центробежные силы отторжения являются следствием стремления к абсолютной свободе. Даже рождение на свет ребёнка является проявлением стремления плода к абсолютное свободе. Абсолютная свобода даёт неограниченные возможности быть всем выше всего, сильнее всех, то есть приближения к абсолюту, которым является в нынешнем понимании Человека — Бог.

Человек! Освободись от мирской суеты и стань ближе к своему Богу!

Легко сказать: «Освободись от мирской суеты!» Но сложно это сделать. А всем ли надо это делать. Ведь некоторые находят радость и счастье в суете! Им лучшего и не надо. «Каждой птичке свой шесток». Так же, как и каждой, струне своя тональность звука. Так же и каждому Человеку определено своё место, роль в этом мире. Но «всё течёт, всё изменяется». Стремление к абсолюту возвеличивает Человека, повышает его роль и значимость в движении мира; аморфность делает его слепым орудием у более сильных. И в этом проявляется своя противоположность. Человек на завтра может стать противоположностью Человеку сегодня. У человека в жизни есть только две возможности: управлять или быть управляемым. Это касается не только управления одного человека другим, но и в более общем плане: обстоятельствами, событиями и тому подобное.

17 ноября 1996г., Запорожье

Многоликость

У человека два мира: внутренний мир, который составляет суть его «Я» и внешний мир, состоящий из многочисленных объектов живой и неживой Природы. Внешний мир воздействует на внутренний мир Человека и формирует его. Степень воздействия внешнего мира на внутренний мир Человека зависит, прежде всего, от восприимчивости внутреннего мира. Восприимчивость внутреннего мира отражается во многих выражениях, пословицах и поговорках: «человек — что кремень», «человек — как мягкая глина», «Человек живым мясом родится, а делается трудом», «Мир существует для человека, человек живет для мира», «Человек долен быть прямым, как бамбук, — пусть сломается, но не согнётся», «Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям» (Цицерон).

Внешний мир Человека многообразен. Внутренний мир Человека формируется на основании воздействия на него внешнего мира. У человека может быт сформировано своё «Я», свой внутренний мир в начале его жизни. Но может это не произойти до конца его жизни: не будет индивидуальной твердости, а будет отображение и проявление в Человеке внешнего мира, человек — хамелеон.

Человек может быть как перекати-поле, но может быть и устойчив как многовековой дуб. Человек с твёрдыми убеждениями, на основании которых строит свое поведение, организует свою жизнь подобен дубу. Человек без собственных убеждений подобен перекати-полю, он многолик.

Человек растворяется во внешнем мире, если внешний мир управляет им. Человек при этом безлик. Человек имеет своё лицо, если он управляет внешним миром, или, по крайней мере, безропотно не управляем внешним миром.

Камень многолик: днём он тёмный и холодный, ночью светлый и тёплый от тепла, воспринятого днём. Но у Человека, при любых обстоятельствах, должно быть своё «Я». Независимо от качества этого «Я». Худое или доброе. Лучше худое, но своё «Я», чем доброе, но переменчивое чужое. Невозможно быть сегодня добрым, а завтра злым. Если так бывает, то человек становится самым злым среди добрых и самым недобрым среди злых. Он ничто. Чужой и гоним как в мире Добра, так и в мире Зла. Всеми он отвергаем. А Человек вне Мира не может существовать. Он погибает. Но Человек должен жить. И выбрать сам себе свой путь. Путь Добра или путь Зла. Иного не дано.

23 апреля 1995г., Запорожье.

Высота Человека

Высота Человека не в росте его,

а в глубине души и мыслей его.

«Высокий Человек». Услышав это, многие представляют себе человека ростом за два и выше метра, чтобы посмотреть на лицо которого необходимо высоко закинуть свою голову. Но разве в росте человека состоит высота Человека? Человек может быть выше всех окружающих на две-три головы по росту и казаться для всех действительно высоким. Но это высота только зрительный обман. Как мираж, который может растаять как только этот человек произнесёт хотя бы одно слово. Бывает так, что после первого же слова или фразы меркнет всё его величие, он становится маленьким-премаленьким. Потому что величина Человека оценивается не по высоте его роста, а по глубине его внутреннего содержания. По размерам оценивается кусок хлеба или мяса, а по глубине — Человек. От размеров куска хлеба зависит удовлетворение нашего физического голода, от глубины сущности Человека зависит удовлетворение нашего духовного голода.

Человек — физическое и духовное создание одновременно. Поэтому для него важна пища, как физическая, так и духовная. Какой больше — для каждого человека по-разному. Для одного — только физическая и поскольку-поскольку — духовная. Такой Человек считает для себя гибельным, если не получит физическую пищу в достаточном количестве и качестве. В связи с этим он и строит всю свою жизнь. Для другого основополагающей в его жизни является духовная пища. Без неё он может погибнуть и духовно, и физически. Без духовной пищи жизнь для него теряет всякий смысл.

Физическую пищу Человек может получить только извне. Духовную же пищу Человек может получить как извне, так и выработав её внутри себя. Человек не сможет отрезать и зажарить часть своего тела. Но он способен создать внутри себя и из себя внутренний Духовный мир и им питаться так долго, хоть и всю свою жизнь. Более того, он может создавать духовную пищу и для многих окружающих людей. Собственно, духовная пища, в основном, создаётся самим Человеком. Её может создать ещё только Природа. Но в условии урбанизации Человека Природы практически нет. Отдельные деревья, кустарники и небольшие лужайки, даже если они и таят в себе целый мир, не могут воссоздать Человеку всё необходимое, что он жаждет получить от Природы для удовлетворения духовного голода. Возможно, живопись, графика, архитектура, скульптура и другие направления художественного творчества и появились благодаря потребности урбанизированного человека постоянно или периодически чувствовать Природу, получать от неё духовную подпитку. Ведь не все люди могут создать внутри себя достаточно колоритный внутренний мир. Одни только часть его, другие — несколько таких частей, а третьи не способны ни первое, ни второе, только испытывают потребность в нём. У Человека внутри расположен, вроде как, музыкальный инструмент. И всё воспринимаемое им из внешнего мира имеет отзвуки внутри него и в виде чувств им ощущается. Но на их внутренний музыкальный инструмент могут воздействовать не только внешние эффекты, но их могут заставить звучать и внутренние силы, более глубоко расположенные. Это звучание также воспринимается чувствами Души. Что позволяет человеку внутренним слухом слышать музыку, внутренним зрением видеть картины. И всё виденное или слышимое перенести на бумагу, материализовать его в виде нотного письма, картины или художественного произведения.

Вот так рождается мастер.

И чем из большей глубины Человека исходит его творение, тем он более великий. Величина Человека определяется глубиной использования его сущности. Есть люди дилетанты — это поверхностные люди. Но есть люди с такой глубиной, что в общении с ними чувствуешь как проваливаешься в безмерную глубину истинно человеческих ощущений, обволакивающей духовной благодати. И ты преобразуешься, делаешься на некоторое время таким же, как они, мысли, слова, дела ваши и в то время не соответствуют тем, которые были ранее: появляется глубокий смысл и содержание. Но это продолжается недолго — только когда вы рядом и еще некоторое время. А затем исчезает, оставив у вас лишь незначительный след, так как вы снова оказались в обществе многих дилетантов, броских, но не глубоких.

Если уповать только на Ум, то никогда Человек не найдёт нужных слов, пока не появится мысль. Никогда и никакая не появится мысль, пока не будет работать Ум. Можно целый день болтать без смысла, пока язык заболит, гонять в своей голове пустые мысли из стороны в сторону пока голова кругом не пойдёт. Какой прок? Всё впустую. Если не без пользы, то, наверняка, во вред. А чтобы не было бесполезно и, тем более, во вред, надо работать Умом. Работа Ума превращает дилетанта в великого Человека «думающего».

Но не настолько великого, чтобы им могла восхищаться История. Потому что не теми инструментами обладает Ум, чтобы это было. И объясняется это тем, что, зачастую, Ум идёт на поводу у Дьявола, что мы неоднократно доказывали в предыдущих наших статьях данного сборника. А настоящее, истинно человеческое, можно творить только чувствами Души, возвеличивая себя до уровня Бога-творца! Причём, творить чистой от скверны Душой, а не падшей и в услужении у Дьявола. Во втором случае также возможны великие творения (благодаря дьявольской силе), но уже в зеркальном отображении, по сравнению с божественными творениями. И таких немало…

Для любой работы необходимо создать условия, иметь инструмент, должен быть мастер. Если хотят, чтобы работа была «на уровне». Мастер — это Человек творческой натуры, инструмент — это чувства чистой от скверны Души, условия — это настрой Души и чтобы ничто и никто не мешал творить.

И будут Великие творения, а в них отражаться высота Человека!

26 марта 1995г.,

Запорожье.

Сила Человека

Суть человека определяется его силой.

В чём человек силён, тем он и есть.

В обыденном понимании смысла «сильный человек» подразумевается физическая сила Человека, способность им поднять тяжёлое, бросить на большое расстояние, разорвать крепкое и тому подобное. То есть сила человека отождествляется с характеристикой, не совсем соответствующей сути Человека. Почему окружающие восхищаются силачом, который может поднять на десятки килограмм больше, чем обычный человек? В то же время равнодушно проходят мимо подъёмного крана, который поднимает на сотни тонн больше, чем сможет поднять обычный человек. В данном случае подъёмный кран — олицетворение силы интеллекта Человека. Но он не вызывает восхищения. Люди проходят мимо машины, как будто бы мимо чего-то обычного, само собой разумеющегося. И лишь немногие видят за неординарным произведением большую силу Ума его создателя, восхищаются им. Для большинства людей является более важным внешний, броский эффект, чем внутреннее содержание. Имеет место рекламный эффект. На Человека обрушивается со всех сторон бешеный поток информации, которую не то что понять по содержанию, по сути, но и невозможно всю воспринять. У Человека возникает настолько сильный информационный фон, что этот фон сковывает сознание, притупляет мысль, исключает возможность выявления важного, превращает жизнь в сплошную суету. В этом случае физическая сила имеет внешний, показной эффект, в чём-то сродни рекламе.

Человек восхищается тем, что ему больше всего нравится, к чему он больше всего предрасположен. Поэтому естественно предположить, что Человек больше всего предрасположен не к истинно человеческому: духовному, интеллектуальному, а к плотскому.

Физическая сила имеет свой предел. К этому пределу стремятся спортсмены, поднимающие штангу, толкающие ядро или бегающие на короткие или длинные дистанции. Предел физической силы фиксируется как рекорд, иногда мировой. Такое соперничество физических возможностей Человека привлекает внимание, вызывает азарт у многих десятков и сотен миллионов людей — болельщиков. Эмоции переполненных болельщиками трибун стадионов во время футбольных матчей по силе ни с чем нельзя сравнить. Закомплексованность урбанизированного Человека нормами и правилами поведения, которые, зачастую, противоречат его естеству, накапливает энергию эмоционального взрыва, которая наиболее безболезненно для него самого и окружающих выплескивается во время футбольных матчей. И лишь немногие люди равнодушны к спортивным зрелищам, в том числе, к футболу, хоккею. Возможно, у них не накапливается энергия эмоционального взрыва или имеется другая форма её погашения. Возможно, они осознают, что не имеет смысла боготворить то, что не достойно обоготворению. Зачем преклоняться перед физической силой, ловкостью? Разве ничего другого лучшего нет, что более достойно преклонению? И больше всего характеризует человека. Например, интеллектуальная сила, острота мысли, нестандартность отображения Мира и тому подобное. А ещё лучше — истинное творение на уровне лучших образцов мировой культуры: шедевров живописи, скульптуры, музыки, танца, исполнительного мастерства… Вот это высший пилотаж человеческой деятельности!

К сожалению, ныне большинство отдаёт предпочтение, если не низменному, типа фильмов ужасов и боевиков с убийствами и насилием, то массовым спортивным зрелищам, типа футбол или мордобоя в боксе.

Вся причина в том, что у Человека существуют два ярко выраженные жизненные ценностные ориентиры: духовный и плотской, физический. Или сочетание их с большим или меньшим преобладанием того или другого. Преобладание духовного определяет предрасположенность человека к силе возвышенно духовной или интеллектуальной. Преобладание плотского — к силе физической.

Предрасположенность к физической силе вызывает потребность физических тренировок с целью накачки мышц и их демонстрации. При этом вся жизненная энергия человека уходит, в основном, на эти цели. Невозможно в равной степени отдавать максимум своих жизненных сил физическим и интеллектуальным или духовным занятиям.

Предрасположенность к духовной или интеллектуальной силе вызывает потребность в поглощении духовной пищи или создания произведений на таком же уровне и умственных тренировок с целью совершенствования Ума. На это также уходит основная часть жизненной энергии.

Мы считаем, что поскольку основное назначение Человека состоит не в физическом напряжении, и не в физическом труде (здесь его могут заменить и многократно превзойти различные машины), а в интеллектуальной и духовной отдаче. Поэтому физическими упражнениями необходимо заниматься в меру оптимального поддержания физического здоровья тела, поскольку физическое здоровье тела необходимо для максимальной реализации духовных и интеллектуальных возможностей человека. То есть, должен быть минимум физического в целях максимума духовного.

Духовная и интеллектуальная сила Ума, в отличие от физической силы тела, не имеет предела. В частности, общепризнанно, что Ум Человека имеет безграничные потенциальные возможности. Человек использует лишь мизерную его долю. Остальная же часть интеллектуальных возможностей Человека остаётся невостребованной, зачастую, до конца жизни. Человек уподобляется глупому животному, самоуничтожает себя тяжелым физическим трудом, растрачивая впустую, по мелочам все свои жизненные силы, не ведая, что обладает огромной силой Ума. Но не вина в этом одного человека. Во многом виной всему этому является общество. Общество ставит Человека в такие условия, при которых не может быть востребована даже малая доля его интеллекта. Более того, зачастую, проявление интеллекта в области, например, общественного развития, оценивается, как угроза обществу, государственности.

Интеллектуальная сила ума беспредельна, так же как и беспредельно познание. Невозможно постичь Истину — предела познания, невозможно достичь пределов интеллектуальных возможностей.

Сила человека не в стремлении его к предельному плотскому, физическому, а в стремлении к духовному, безмерному, беспредельному и вечному.

2 декабря 1994г., Запорожье

«Я» и мир

«Я» вмещает в себя весь Мир

при жизни во имя Мира.

У каждого человека есть своё «Я». «Я» — это замкнутый мир одного, в который, он никого полностью, за редким исключением, не впускает. Человек может только приоткрыть часть своего «Я» и настолько же впустить в него другого. И это потому, что он не знает до конца своё «Я», но подсознательно и по предшествующему опыту знает, что любое другое «Я» для него — это инородное тело, с интересами, почти всегда противоположными своим. Другой человек, наблюдательный и умный, с большим жизненным опытом может больше и лучше познать «Я» другого человека, чем свое собственное «Я». Ведь не зря говорят, что со стороны всегда видней.

Есть люди с «открытой душой», то есть с открытым внутренним миром, у которых «душа на распашку». Мы привыкли считать, что это положительное качество Человека, полезно и положительно для нас. А для него? В настежь открытую Душу может войти любой, и даже с грязными ногами. Наследить, испачкать и замарать всё чистое и светлое, и, может быть, эту грязь уже ничем невозможно будет смыть. Хорошо, если это не произойдет и в Душу человека будут входить лишь добрые люди и оставлять в ней частичку своей доброты. При этом Душа Человека будет расти и возвеличиваться. Но риск остаётся большим, в связи с тем, что неизвестно, чего больше в этом мире: добра или зла?

«Я» — это огромный мир. Он настолько глубок и широк, что может превзойти внешний мир, окружающий человека. Мир в Мире. Но он может быть мелким и узким до такой степени, что сжаться до размеров маленькой точки. Каждый создает сам себе свой мир «Я», свой внутренний мир. Внешние обстоятельства и события только способствуют этому.

Между собственным «Я» и внешним Миром имеется противоречие. Внешний Мир — это множество отдельных сущностей, в том числе, и совокупность других «Я». Каждое отдельное «Я» замкнуто кругом, прежде всего, своих личных интересов и интересами своего «Я» в других людях, вещах. Часть своего личного «Я» может быть в своём ребенке, любимом или любимой, группе людей или во всём обществе, а также в любимом деле, занятии или увлечении. В любом случае, мостиком, через который часть своего «Я» переходит к другим людям, предметам или делам и вообще, к кому-либо или чему-либо является Любовь. Все остальное окружение заботится только о своём «Я». Потому что, если отдельный человек будет заботиться обо всех окружающих и нисколько о себе, о своём «Я», то при условии, что так не будут поступать все остальные, этот отдельный человек прекратит своё физическое существование. Духовное же существование: в памяти людей или в их сердцах может быть довольно продолжительное время и даже после его физической смерти. Здесь имеет место следующая зависимость: чем больше собственное «Я» живёт интересами других и меньше своими интересами, тем больше оно возвеличивает своё «Я» в умах и сердцах окружающих, дольше будет жить после смерти своего бренного тела. Чем больше собственное «Я» живет и суетится в своих личных интересах и меньше в интересах окружающих, тем больше вызывает негативных эмоций и такую же реакцию у окружающих людей, так как посягает на потенциально их долю благ этого мира. Такой человек уже при жизни мёртв для окружающих или, в худшем случае, оставляет после себя отрицательный шлейф своего бытия в этом Мире.

Примером существования «Я» во имя и в интересах абсолютно окружающих есть жизнь Иисуса Христа. Почему же, тем не менее, он вызвал гнев и ненависть у многих, окружавших его людей, что и привело его к распятию?

Наш Мир идет к своей гибели. Это неотвратимо. Маховик движения мира раскручен мощной силой Законов развития макромира. И никто, ни в нашем Мире, ни в макромире не в силах его ни остановить, ни изменить его движение. Это было не под силу даже Иисусу Христу — богочеловеку. Спасение тела бесполезно. Всё равно тело погибнет. Остаётся только Душа, которую можно спасти. И путь спасения Души указан Иисусом Христом в его «Новом Завете».

Говорят, что истинное счастье — это когда живёшь для других. Это действительно так. Но когда живешь для других, а другие живут только для себя, возвеличивается твоя Душа, а тело, чаще всего, страдает и даже гибнет. И не каждый может позволить себе такое счастье, даже если оно и истинное. Тело и душа могут радоваться и быть в гармонии только в том случае, если все вокруг будут жить по такому же принципу: жизнь во имя других! И только тогда каждое отдельное «Я» может вместить в себя весь Мир!

Мною брошенную фразу

Догоняют, но не сразу —

Правят мыслью, как быком…

— — — — — —

Бремя корней

«И враги человеку — домашние его»

(От Матф., гл.10.36)

Человек наследует от своих предков не только самое лучшее, что в них было, но ещё большее число пороков, особенно из последнего поколения. Потому что всё самое плохое лучше приживается и пускает глубокие корни, чем хорошее. Для хорошего необходимы усилия, плохое — само проникает помимо воли Человека.

Но Человек должен стремиться к самому лучшему. Перенять всё, что было лучшее у своих предков и стать лучше их благодаря не восприятию их худшего, и привитию себе нового лучшего. Если он останется на уровне своих предков или, в худшем случае, станет хуже их, то зачем он появлялся в этот мир, не оправдав надежд предков?

Человек, унаследовав от своих близких и далёких предков все плохие качества, может нести это тяжелое бремя корней всю свою жизнь. Каждый вновь появившийся человек — это новый Человек. Он не должен быть чьим-то абсолютным подобием, даже подобием своих родителей, Человек не должен брать на себя, унаследовать от своих предков ни их греховность, ни их праведность. Ему предоставляется самому право выбора, пути своей жизни: праведной или греховной и самому давать отчёт за свою жизнь. Его грехи не возьмут на себя ни его предки, ни его потомки. Также и праведность Человека. Всё это им самим создаётся при его жизни, всё это на нем остается после его смерти, если им не искуплено. Могут передаваться грехи тела, например, наследственные болезни. Но грехи Души — в редких исключениях. Грехи Души могут быть переданы потомкам до седьмого колена и лежать на них тяжелым бременем только в исключительных случаях, когда значимость греха выходит за пределы самого человека, его рода, и влияет негативно на всё человечество, весь Мир. Только проклятие Мира может наложить на Человека такой грех, чтобы свести данный род к нулю, чтобы застраховать себя от случайного зарождения в этом роду подобных грехопадений. Наш Мир, как живой организм, имеет огромные силы, по размеру соответствующие его мощи, размерам, чтобы уничтожить в себе инфекцию, которая может привести к его гибели. Если бы не было в нашем Мире таких сил, он давно бы уже «заболел» и погиб. Мир обладает силой не только для борьбы с губительным для него, но и для поддержки и процветания всего самого лучшего, что способствует его развитию, движению вперёд. Но так происходит не всегда.

В Мире все имеет своё начало и конец. Имеет начало и конец и сам наш Мир. Ничего не происходит случайно и внезапно. Каждому событию предшествует причина, его породившая, имеется причинно-следственная связь. Для того или иного события должны созреть условия. А на созревание условий необходимо время. Время может быть от долей секунды, до миллиардов и триллионов световых лет. Но и то, и другое имеет определенные стадии, без которых событие не произойдёт. Это стадии зарождения, роста, максимума, спада и смерти. Начало и конец замыкаются. Эти стадии присущи как всему в этом Мире, так и другим мирам и в целом движению всех миров. Возникает и исчезает молния, зарождается и умирает Человек, возникла и исчезнет Земля, солнечная система, Галактика, весь наш Мир. Каждый находится на разных этапах движения от зарождения к смерти. На стадии роста каждое последующее состояние совершеннее, чем предыдущее. Приобретённое лучшее в ходе движения и лучшее унаследованное от предыдущего — большее, чем унаследованное и приобретённое плохое. На стадии максимума хорошее и плохое сбалансировано. На стадии спада преобладает рост плохого, по сравнению с приростом хорошего. Смерть означает унаследование абсолютно плохого без хорошего, приобретение только плохого.

Бремя корней иногда имеет губительное значение. Поэтому корни влияют на Человека по-разному, в зависимости от стадии развития человечества, Мира. Потому что более высокая система оказывает существенное влияни