Глава 6
Диетика Кола
Вне зависимости от срока года и покровительствующего ему божества, существуют некие общие правила питания. Прежде чем переходить к подробному освоению календаря, давайте познакомимся с ними. Так уж получилось, что их тоже восемь: все настраивается по Колу Сварога. Сдается мне как минимум с половиной вы уже знакомы, просто в более наукообразных формулировках.
церковные праздники лишь маскируют исконные, языческие
если бы человечество однажды впало туда окончательно: жило бы в соответствии с природными циклами, минимально использовало искусственное освещение и ископаемое топливо, перешло бы на локальное и сезонное питание, признало бы, что на каждом небе свои боги, а на каждой земле свои законы – то и постоянный цикл войн, разрушений, восстановлений, вооружений, возможно, перестал бы повторяться.
В общем, Морена – это хранительница границы миров, проводник. Смерть, таким образом, это не конец жизни и ничто, это всего лишь переход сквозь нечто текучее (время?). Соответственно, и рождение – это не начало жизни, а тоже переход.
В сумеречный период конца осени молодые жены, кидая пряжу и ткани в колодец после свадьбы, как бы докладывали Первоматери, что они уже большие, освоили женскую работу – и их тоже можно использовать в качестве проводников новых душ из Нави в Явь (из мира мертвых в явный мир). Таким замысловатым образом просили о ребенке.
Думаю, колодец воспринимался как портал, тоннель между мирами. Ассоциация почти прямая: роды начинаются с излития вод, потом появляется ребенок. Колодец – это символ женского лона.
В некоторых сказках герою, чтобы попасть в иной мир, требуется прыгнуть в колодец, пройти сквозь воду – переродиться. Не исключено, что именно поэтому обряд инициации у многих древних народов связан с погружением в воду (в том числе, кстати, и обряд крещения в христианстве). Прорубание льда и погружение в ледяную воду еще больше усиливает ассоциации с разрушением границы между мирами. Но этот обряд уже связан с именем Коляды и проводится на пике зимы.
Как мы уже обсудили, первые боги любой языческой религии – это боги стихий. С развитием производительных сил и производственных отношений, как сказал бы Маркс, они обрастают дополнительными функциями и смыслами.
День Живы (Живич) – первое полнолуние Ярилиного срока, первое полнолуние весны – это день, когда зацветает ива (jiva) – дерево, посвященное богине. Это ее послание людям о том, что жизнь возвращается: зелени еще нет, снег даже не сошел, грачи не факт, что прилетели, а ива зацветает! И это значит, что Земля проснулась, и будем жить. Нетрудно догадаться, что в православии этот праздник замаскировался под Вербное воскресенье.
Итого: от Лады до Марены – время полевых трудов, роста, сбора урожая, накопления запасов. От Марены до Лады – время, когда и звери в лесах в спячку впадают, и людям в поле делать нечего, это период долгого сна в самом буквальном смысле слова: крестьяне вставали с рассветом и ложились с закатом, поэтому в темные Маренины дни действительно спали долго… Но это и период подготовки к новой жизни: Марена считалась не только богиней смерти, но и покровительницей нерожденных младенцев; свадьбы игрались (и девы становились женами) после праздника урожая до Маренина дня. В христианской традиции это зафиксировалось как обычай играть свадьбы по осени и молиться Параскеве о ниспослании хорошего жениха.
Обилие «луниц» – украшений в форме месяца в арехеологических раскопках IX–XI веков позволяет понять, что луница была чисто женским оберегом и украшением. Но никоим образом не подтверждает, что Луна считалась божеством. Так же как крест – лишь символ (у древних – Солнца, у христиан – Христа), лунный серп, скорее всего, был символом условной Великой Матери (Макоши или Сырой Земли – это уже вопрос терминологический). Эдакая натуральная икона
