автордың кітабынан сөз тіркестері Теоретические проблемы истории архитектуры. Избранные статьи
Антиисторизм в архитектуре явление достаточно редкое и характеризующее не столько период, сколько момент развития, когда существующий стиль отбрасывается, а на смену ему приходит сформировавшийся заново, никогда прежде не бывший стиль. Такой «перерыв постепенности» в архитектуре сопровождает мощные цивилизационные сдвиги, является их составной частью и важным признаком.
отнесение А. В. Иконниковым возникновения историзма в архитектуре к началу итальянского Возрождения вызывает сомнения именно с фактологической точки зрения.
«Историзм (в архитектуре — В.Г.) в нашем понимании — не название конкретного направления в практике определенного времени, а тенденция, проходящая сквозь все периоды развития архитектуры, начиная с Возрождения. Историзм определяется обращением к культуре прошлого (как правило, такого, с которым его время уже не сохраняет прямой преемственности) для решения проблем настоящего». Историзм далее противопоставляется традиционализму, который, по мысли автора, основан на прямой преемственности. Опираясь на эти положения, автор рассматривает эволюцию историзма, начиная с эпохи Возрождения и заканчивая постмодернизмом конца ХХ века.
Однако в последней четверти XX века, не в последнюю очередь в связи с появлением постмодернизма, это понятие часто стало трактоваться исследователями расширительно, хотя и не всегда однозначно. Примером новой трактовки этого понятия стала известная книга А.В.Иконникова «Историзм в архитектуре» [1]. В этом исследовании не слишком удачное название конкретного периода истории архитектуры впервые получает статус одной из важных категорий архитектурной науки.
Понятие историзма применительно к архитектуре возникло в западном искусствознании как обозначение периода 40-х — 80-х годов XIX века, получившего в отечественной науке название периода эклектики.
Василий Семёнович показал, что внутреннее единство эстетики классицизма, реализованное в монолитной, кристаллически-ясной целостности произведений классицистической архитектуры, скрывает в себе сложную внутреннюю структуру основополагающих принципов организации этого «стройного, строгого» образа.
Все эти принципы в совокупности не только определяли стилистическую общность произведений классицистической архитектуры, но и в значительной степени упрощали творческий процесс. Отсюда, например, замечательное свойство архитектуры классицизма, отмеченное пассеистами начала ХХ века, — «единство плана и фасада».
В-четвёртых, в качестве некоего связующего начала выступал канон (сумма правил, которым надлежало следовать в практической деятельности).
Во-первых, это онтологическое понимание красоты, убеждение в том, что красота есть объективное и неизменное свойство природы, — правда с той оговоркой, что прекрасно только то, что устойчиво и закономерно. Второе положение — рационализм классицистической эстетики, предполагающий постижение законов красоты средствами разума, с использованием геометрии и арифметики. В-третьих, это историзм эстетики классицизма, но не безбрежный, как в эпоху эклектики, а ориентированный исключительно на абсолютные ценности античного искусства.
этот монолит — лишь совокупность атомов или молекул, размещённых в пространстве. Эта, лишь умопостигаемая, сущность материи открывается нам воочию только при переходе её из одного агрегатного состояния в другое. Но такой переход, хоть и обусловленный внешними факторами — изменением температуры, давления и других параметров — не был бы возможен без той парадоксальной внутренней структуры материи, о которой только что было сказано.