Пифагореец

Александр Морфей

Книга представляет собой волка в овечьей шкуре.

Весь антураж — переселение душ, античная Эллада, Пифагор — всё это лишь прикрытие для изложения автором своих довольно эклектичных взглядов на мир — как и в любой качественной литературе.

Но это также и симулякр, поэтому Пифагор у автора рассуждает о компьютерах, Эйнштейне и законах Азимова. Это не имеет отношения к историческому Пифагору, хотя с учётом сюжетной канвы такие анахронизмы вполне ожидаемы.

Это не бездумное чтиво на несколько вечеров, поэтому здесь нет экшена. То есть, большую часть книги автор использует беседы своих персонажей для выражения своих собственных взглядов. Поначалу это было интересно, но довольно скоро наскучило по ряду причин:

1) у автора есть мнение по любым вопросам — всюду он чувствует себя экспертом и оттого не стесняется делать безапелляционные заявления. Это однозначно проявление эффекта Даннинга-Крюгера.

2) прикрываясь жанром, автор позволяет себе в том числе делать и антинаучные утверждения (например, о высокоразвитых цивилизациях прошлого, и что анахроничные находки, наука, дескать не может объяснить — хотя это очевидные фейки). Другой пример — откровенно ложные суждения о том, что молитвы или мантры — буквосочетания, полезные физиологически за счёт вибраций.

Автор устами Пифагора некритично относится к духовным практикам. Идейный плюрализм это здорово с точки зрения мультикультурализма, но глупо с точки зрения здравого смысла: невозможно непротиворечиво и осмысленно смешать в одну кучу разные идеи, верования и убеждения, порождённые разными культурами в качестве реакции на исторический контекст. Коротко говоря, — всем не угодишь, а автор, мне кажется, именно этим и попытался заняться.

По мере чтения начинаешь осознавать, что у автора каша в голове, которую он сам не способен переварить.