Туристических сезонов в Непале, в общем-то, два, но по-хорошему, три. Весна – март, апрель, начало мая, когда цветет древовидный рододендрон-лалигуранц – один из символов Непала; осень – октябрь, ноябрь, сезон трекеров; ибо замерзшие озера оттаяли, воздух прозрачен и еще достаточно тепл, тропы доступны, и можно есть манго и папайю. Третий кусок сезона – январь. В январе можно бродить по Долине Катманду и Покхаре, рассматривать храмы и любоваться на Гималаи издали.
поэтическое название devbhumi (“дом богов”)» (перевод с английского здесь и далее автора).
Да, наверное, со Сваямбунатха надо начинать путешествие по Долине. Во-первых, с верхушки холма, где собственно и расположена ступа Сваямбу (по-тибетски Пакпа Щингкун – «высшие дерева всех видов»), открывается отличная панорама города: видно практически всю долину, холмы и окружающие горы. Одним из вариантов толкования тибетского названия является история о том, как Нагарджуна, выдающийся индийский мыслитель, развивший идею о «пустотности» дхарм, посетив это место, разбросал на холме свои состриженные волосы, сказав: «Да будут деревья всех видов расти вокруг этой превосходной Ступы!» С тех пор на холме произрастает большое количество разнообразных деревьев.
Вид на долину Катманду с Холма обезьян
Во-вторых, можно сразу окунуться в вихрь туристического потока, закрученного вокруг Сваямбу.
Мы начали осмотр Долины с Бхактапура. Тем не менее, поверим Флемингам – они знали, что говорили.
На Холм обезьян, а именно так смешно называется в народе место расположения буддийского комплекса Сваямбунатх, можно попасть через центральный вход с КПП для туристов или с противоположной стороны, поднявшись по длинной лестнице с более чем тремя сотнями ступеней.
По моему мнению, первый вариант лучше. Ты начинаешь осмотр не от дорожки к ступе, а слева, поднимаясь по ступеням к действующему монастырю Thukje Choeling Gompa, рядом с которым на площадке раскинулся храм Манджушри.
Манджушри – персонаж известный, бодхисаттва мудрости. Бодхисаттва – существо, стремящееся к пробуждению или тот, чья суть (саттва) – пробуждение (бодхи); в буддизме существо (или человек) обладающее бодхичиттой, которое приняло решение стать буддой для блага всех существ. Побуждением к такому решению считают стремление спасти всех живых существ от страданий и выйти из бесконечности перерождений – сансары.
Как только мы поднялись на площадку перед храмом Манджушри, меня охватило состояние необычайности, а может быть, даже нереальности окружающего, также появилось предвкушение чего-то удивительного, что будет дальше, когда мы пойдем выше.
Так и случилось. Сваямбунатх раскрывался нам, как книга при перелистывании страниц.
В монастыре мы тогда никого не обнаружили, кроме играющих детей и пожилого монаха, который сидел на ступенях и о чем-то тихо беседовал с юношей, примостившемся рядом. В другой раз мы смогли подсмотреть через открытое окно службу со множеством монахов и интересным действом.
Выше храма еще одна площадка, где начинаешь понимать, почему холм называется обезьяним. Куча мохнатых бродит, скачет, выискивает друг у друга насекомых и попрошайничает, выманивая у сердобольных туристов бананы и другие сладости.
Над площадкой огромнейшее дерево с толстенными ветвями! Нигде больше я не видел такой толщины ветвей как у этого гиганта. Причем, не сказать, чтобы дерево было очень высоким. От дерева открывается вид на долину и на верхушку холма, где виднеется шпиль главной ступы. На деревьях ниже иногда можно заметить орлов, которые не стесняясь занимаются своими делами в ветвях могучих крон. Один, например, усердно терзал веревку с несколькими лунгта (молитвенными флажками), видимо, пытаясь таким образом изучить язык, или добыть себе нитки для укрепления гнезда.
Пройдя буквально тридцать метров, мы увидели внизу пруд, в который детвора и взрослые бросали монетки. Монетки продавались тут же за деньги. Перед прудом большая площадка с КПП, где чуть раньше мы купили входные билеты. От пруда наверх есть ступени, ведущие мимо пруда обезьян (уже другой пруд) и туалета (кстати, неплохо обустроенного) к двум верхним площадкам: первая, где находится самая большая в Катманду скульптура Будды, а вторая со ступой Сваямбу. За скульптурой Будды монастырь, справа храм, слева ларьки и магазин художника.
Будда в красном
В тот первый раз, именно на первой площадке мы с Геннадием обменялись мнением, что если б в Непале нам удалось посмотреть только Катманду, то это уже стоило бы приезда. Шел третий день нашего пребывания в Непале.
Конечно, тогда я немного знал о стране, и не мог как следует насладиться осмотром достопримечательностей Сваямбунатха. Это сейчас, зная, что и где расположено, когда и кем построено, могу понять узор комплекса. А в первый раз просто был очарован обстановкой и испытал определенный культурный шок от увиденного. Это был другой мир. Совершенно другой, с его странной полумистической жизнью и непонятными тогда традициями. Торговцы торговали, художники предлагали, туристы смотрели и торговались, паломники освящались, и рядом со всем этим сидел в позе лотоса большущий бронзовый Будда в красной накидке, абсолютно отрешенный от гомона переговоров и туристического ажиотажа.
Один из торговцев оказался бывшим студентом нашего вуза и неплохо говорил по-русски. Предложил нам поющие чаши, говорил, что целебные и подносил опасно к причинным местам, что нас и развеселило и испугало.
В общем, когда мы, наконец, выбрались на самую верхнюю площадку, я был уже настолько захвачен Непалом, что забыл обо всем другом. Путешествие шло полным ходом, окутывая меня со всех сторон и проникая внутрь аж до самых-самых.
Непроницаемость душ добавляет что-то к очарованию места и к тайне, притягивающей к исчезнувшим временам
Осознать то, что произошло, трудно. Необходимы масала, момо, покупка фотографий и сувениров, и опять момо и масала. Появляется странное ощущение бесцельности хождения по улицам Катманду. Несколько дней назад ты встретился с вечностью, с чем-то запредельным.
Большой Самолет, вылетающий завтра, – лишь этап перехода к периоду осознания случившегося. Еще год или два, и ты не сможешь удержаться,
. Но и в ней есть смысл: самые разные мысли – суетные, городские уходят, выветриваются и замещаются сказочными панорамами хребтов, глубокими ущельями со змеями рек, расписанными монастырями, окриками погонщиков яков. Стресс городского безумия выдавливается физическим и эмоциональным, и чувствуешь пустоту сосуда души, куда можно теперь наливать новые впечатления и новые мысли.
Ах, слава Богу за самолеты, перевозящие нас в дивные места этого мира!
Непал – это возможность. Иногда дарованная лишь раз в жизни.
Шива (санскр. «благой», «милостивый») – индуистское божество, верховный бог в шиваизме, вместе с Брахмой и Вишну входит в божественную триаду тримурти. Истоки культа Шивы уходят в доведийский и ведийский периоды.
Бхайра́ва (санскр. «ужасный») – особенно разрушительный и ужасающий аспект Шивы в индуизме. В этом облике он многорук и держит в своих руках оружие и отрубленную человеческую голову, что символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума. В повествовании Бхагавад-гиты именно свою Бхайрава форму – форму вселенского сознания – показал Кришна своему преданному Арджуне, и Арджуна увидел в Боге не только милостивый аспект, но и аспект всепожирающей смерти.
Йогурт Дхау: йогурт, приготовленный фирмой Newars. Его традиционно делают в глиняных горшочках. Также может быть изготовлен в пластиковых стаканчиках. Самый известный и вкусный сорт дхау – джуджу дхау, который известен своим богатым вкусом и густой консистенцией. Джуджу дхау буквально означает «королевский йогурт». Это фирменное блюдо города Бхактапура. Дхау вместе с нарезанными фруктами – главный десерт на праздниках невари. В конце трапезы официант идет к гостям, разливающим две порции йогурта из глиняного горшка
Пагода (санскр. бхагават, «священный, славный»; кит. бао-та, «башня сокровищ») – буддийское, индуистское или даосское сооружение культового характера.
Считается, что первые пагоды такого рода появились в Непале, после чего непальские архитекторы распространили пагоды по всему Дальнему Востоку. Прототипом непальской пагоды является буддийская ступа, которая в странах буддизма тхеравады до сих пор называется пагодой, в других странах пагоды и ступы отличают друг от друга. В Непале в форме пагоды строят индуистские храмы.