С точки зрения морали, они также не испытывали колебаний. Ведь они хорошо помнили притчу Иисуса о неверном управителе с её недвусмысленно звучащим призывом: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк.16:9).
что он не участвовал «в совете и в деле»
Юрий Домбровский предпочитает иную версию событий. По его мнению, Пилат хочет спасти Иисуса не под влиянием минутного настроения, а из серьёзных государственных соображений: галилейский пророк разрушает «авторитет Cинедриона, авторитет саддукеев и фарисеев, а значит, и, может быть, даже незаметно для самого себя, авторитет Моисея и храма. А в монолитности и непререкаемости всего этого и заключается самая страшная опасность для империи. Значит, Риму именно такой разрушитель и был необходим» [157].
Этимология имени Пилата, по всей видимости, происходит от латинского названия копья — pilum. Воины, вооружённые такими копьями, назывались пилатами (pilati).
В общем, история на все времена!
Примерно в это же время в Иерусалиме два авторитетных вероучителя, — Иуда, сын Сепфорея, и Матфий, сын Маргала, — подговорили своих учеников разрубить топорами золотого римского орла, установленного царём Иродом на храмовой кровле. Отважные юноши были схвачены царской стражей, и вместе со своими учителями, по приказу Ирода, сожжены живьём [145].
выразили известной формулой saeculi silentium — «молчание века».
Ведь одно дело — спорить с провинциальными фарисеями из галилейского захолустья, и совсем другое — противостоять представителям столичной храмовой знати, которые в силу своего положения могли легко избавиться от любого неугодного им человека.
На собрании у первосвященника, состоявшемся за несколько месяцев до праздника Пасхи, они решили, что Иисус должен умереть.
На собрании у первосвященника, состоявшемся за несколько месяцев до праздника Пасхи, они решили, что Иисус должен умереть.
