Важнейшее понятие теологического поворота Деррида — идея «бескорыстного дара», сложного философского и теологического понятия. Можно сказать, бескорыстный дар вызывает беспокойство обыденного рассудка, привыкшего к постоянному обмену и циркуляции различных выгод, часто — исключительно личных.
Следуя учению Бора, Барад говорит о необходимости пересмотра разделения наблюдателя и объекта. По этой причине онтология должна стать онтоэпистемологией, в которой принципы знания и познания не будут отличны от принципов существования (бытия).
философии важно найти союзников, разделяющих ваши мысли или ощущения. Это позволит легче читать, обсуждать тексты, предлагать новые идеи. Надеюсь, эта глава поможет вам в поиске.
Первый этап этого поворота связан с Витгенштейном и его «Логико-философским трактатом». В нем автор поставил вопрос о языке и предложил известные определяющие тезисы: «Границы моего мира есть границы моего языка» и «О чем невозможно говорить, о том следует молчать».
Знание производится и будет производиться для того, чтобы быть проданным, оно потребляется и будет потребляться, чтобы обрести стоимость в новом продукте, и в обоих этих случаях, чтобы быть обмененным»1.
Фишер о том, как призраки мешают удовольствию: «Призраки вызваны нашим нежеланием отпустить данный призрак или же нежеланием данного призрака отпустить нас — иногда эти два обстоятельства по сути значат одно и то же. Призрак не позволяет нам удовлетвориться посредственными благами, кои по крупицам разбросаны в мире капиталистического реализма»11.
Барад развивает идеи физика Нильса Бора. Допустим, о том, что реальность не задана и сама по себе не статична — напротив, она является результатом сложных процессов, переплетений и синтезов, объединения материи и не только.
философия — подвижное и живое существо, не ограниченное всяческими «измами» вроде «постмодернизма», «постструктурализма», «метамодернизма» или какими-нибудь еще.
