Contents

1. Les peuples romans
2. Peuples indo-européens
3. La formation des peuples romans
4. Le développement de la culture des peuples romans
5. Littérature utilisée

Peuples indo-européens

Langues indo-européennes — l’une des plus grandes familles de langues au monde, qui comprend les groupes suivants: hitto-luwian ou anatolian; Indo-aryen ou indien; Iranien Arménien Phrygien; Grec Thrace; Albanais; Illyrian; Vénitien Italien romance; Celtique Allemand baltique; Slave Tocharian; et al. Présent sur tous les continents habités de la Terre, le nombre de locuteurs dépasse 2,5 milliards. Selon les opinions des linguistes modernes, il fait partie de la macro-famille des langues nostratiques, la langue indo-européenne, selon l’hypothèse du scientifique danois H. Pedersen, développée par V.M. Illich-Svitych et S.A. Starostin, fait partie de la macro-famille nostratique (du latin noster — nôtre), dont il est particulièrement proche des langues kartveliennes (géorgienne, mingrélienne, chan, svan) qui, comme lui, ont un ablaut (alternance des voyelles dans le même morphème). Le linguiste danois X. Pedersen a à un moment avancé une hypothèse sur la connexion génétique des langues de plusieurs familles plus importantes, qui étaient considérées comme indépendantes. Des études scientifiques ont montré la validité de la combinaison de langues indo-européennes, sémitiques, hamitiques, ouraliennes, altaïennes et de certaines langues dans une grande macro-famille nostratique de langues. Cette macrofamille s’est développée au Paléolithique supérieur sur le territoire de l’Asie du Sud-Ouest et ses régions adjacentes. Pendant le retrait de la dernière glaciation de Wurm et le réchauffement climatique au Mésolithique, les tribus nostratiques se sont installées à travers le vaste territoire d’Asie et d’Europe; ils ont écarté et partiellement assimilé les tribus qui y avaient vécu auparavant. Dans ce processus historique, les tribus nostratiques ont formé un certain nombre de zones isolées où la formation de familles linguistiques spéciales a commencé. Le plus grand d’entre eux, la communauté linguistique indo-européenne, a commencé à se former sur le territoire de l’Oural du Sud, puis dans la “Grande Steppe” — de l’Altaï à la mer Noire.

Les études archéologiques montrent que la patrie des Indo-Européens est la région de l’Oural du Sud, où ils se sont formés comme un seul groupe linguistique. Les langues indo-européennes sont formées dans les temps anciens et proviennent d’une seule langue pra-indo-européenne, dont les locuteurs vivaient il y a environ 5—6 mille ans. En 1903, Keshav Gangadhar Tilak (1856 — 1920 gg.) A écrit un livre “La maison arctique dans les Vedas”. Dans ce document, il a soutenu que les Vedas ne pouvaient être composés que dans l’Arctique, et les bardes aryens (indo-européens) les ont amenés vers le sud après le début de la dernière période glaciaire. Sur le territoire de l’Oural du Sud, d’anciennes croyances se sont formées, qui sont devenues la base des religions suivantes: le védisme et le mazdaïsme, qui, à leur tour, ont évolué à partir des croyances primitives. Empruntant les uns des autres et des croyances antérieures, diverses représentations et idées sont créées, basées sur les conditions spécifiques de l’existence humaine, telles que: Védisme — Brahmanisme — Hindouisme, au VIe siècle avant JC. Le bouddhisme et le jaïnisme se présentent comme une opposition au brahmanisme, qui a sanctifié le système des castes, en Inde. Zoroastrisme — Mithraïsme en Iran (le mot “Iran” remonte au mot “Arian”, et à son tour, au mot “Arias” — “bélier, Bélier”, en latin “Bélier”, “un ancien animal totémique des habitants de l’Oural du Sud” Judaïsme — Christianisme — Islam en Asie Mineure, Shintoïsme au Japon, Taoïsme et Confucianisme en Chine.

Le réchauffement progressif a provoqué la fonte des glaciers, qui a reculé vers le nord, et la terre a commencé à s’éveiller, de jeunes pousses sont apparues — des plantes, elles ont été mangées avec plaisir par les animaux qui ont migré avec la fonte des glaciers. Les chasseurs primitifs qui chassaient pour les animaux migrateurs ont suivi les animaux. La crête de l’Oural était le centre de la glaciation de l’Oural, la glace des montagnes coulait de la crête des basses terres pendant le réchauffement, formant des mers et des lacs, les glaciers des montagnes de l’Oural ont donné naissance à des icebergs dans l’océan Arctique. La glaciation ancienne était plus clairement exprimée dans le nord des montagnes de l’Oural: dans l’Oural polaire et subpolaire. Dans l’Holocène (il y a 15 à 10 mille ans, l’époque postglaciaire), en raison d’un réchauffement climatique important, la taille de l’ancienne glaciation du Pléistocène (Quaternaire inférieur) a fortement diminué. A cette époque, la plupart des glaciers de l’Oural disparaissent. Un nouveau refroidissement dans l’Oural au cours de la période dite sub-atlantique (milieu du 1er millénaire avant JC — 3—4 siècles après JC) a conduit à l’apparition de nouveaux glaciers qui ont précédé les glaciers modernes.

Les anciens Indo-européens construisent des villages fermés spéciaux. Les Indo-Européens ont appris à extraire les minerais des marais et à leur faire fondre du fer. Le fer était un métal abordable et bon marché pour eux. Les minerais de fer sont plus répandus que le cuivre et le bronze, et donc aucun monopole sur ce métal n’est apparu: ses minerais en grande quantité se forment sous l’influence de micro-organismes dans les marécages et autres plans d’eau stagnants. Et la zone de réinstallation des Aryens était juste caractérisée par une abondance de lacs et de zones humides. Le fer était facilement extrait, mais sa fusion et sa transformation nécessitaient certaines compétences, ce qui a donné une impulsion au développement généralisé de la forge et d’autres métiers. Des outils en fer ont remplacé le bronze tendre et ont finalement remplacé la pierre. Grâce à l’utilisation de faucilles de fer, de socs, de faux et de haches nécessaires pour mener une agriculture sur brûlis, l’agriculture aryenne a commencé à se développer plus intensément. Des colonies ont commencé à se former partout, entre lesquelles un commerce animé s’est établi au fil du temps.

La signification générale ici était très probablement la suivante. Les anciens Aryens utilisaient ces terres marécageuses pour obtenir du minerai, lorsque le minerai était épuisé, les villages brûlés, les fossés comblés. Par conséquent, les villages ont existé pendant environ 100—200 ans. L’essentiel était de garder le secret des technologies (savoir-faire) pour la fabrication de divers produits métalliques utilisant des techniques de métallurgie, afin que d’autres tribus ne le sachent pas et quittent la concurrence.

Selon une hypothèse, les anciens Aryens ont fait un gigantesque mouvement depuis les steppes sud de l’Oural à travers le sud de l’Ukraine, la péninsule balkanique jusqu’à Mycènes, puis vers l’Iran et l’Inde. Il est possible que ce soit eux qui aient apporté à Mycènes et en Asie Mineure la culture de l’élevage de chevaux, jusque-là inconnue, l’art de fabriquer et d’utiliser des chars de guerre. Le char le plus ancien trouvé dans le monde de la culture Arkaim (daté de 2026 avant JC).

Chars et images de chevaux d’Arkaim (1, reconstruction), Persépolis (2 Iran), Egypte (3), Sumer (4):

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Il y a environ 4 000 ans, les tribus indo-européennes, ou alors les Aryens, ont quitté leur patrie dans le sud de la Russie moderne. Certains d’entre eux se sont déplacés vers le sud sur les terres qui se trouvent actuellement à l’intérieur des frontières de l’Iran, puis vers l’Inde. D’autres ont déménagé en Anatolie (le territoire de la Turquie moderne).

Du III millénaire avant JC e. jusqu’au VIIe siècle avant JC e. la grande migration des peuples du Moyen-Orient vers l’Asie centrale, l’Inde se déroule par vagues. Dans le sud de l’Oural (régions de Tcheliabinsk et d’Orenbourg, Bachkortostan, nord du Kazakhstan), il existe une culture archéologique célèbre, y compris des dizaines de monuments antiques similaires, nommés d’après la colonie la plus célèbre — la culture Arkaim (à Arkaim dans la région de Tcheliabinsk, 26 villes et villages ont été trouvés à l’heure actuelle en Chelyabinsk, régions d’Orenbourg, Bachkortostan et nord du Kazakhstan). Le “Pays des villes” est situé dans la région de Tcheliabinsk, la région d’Orenbourg, le Bachkortostan de la Fédération de Russie et le nord du Kazakhstan. Les colonies sont dispersées sur une superficie de 350 km de diamètre. Le terme “pays” décrit le mieux cet emplacement des villes. Outre le fait que toutes les villes trouvées ont été construites sur un territoire compact à la même période, dans le même style architectural et avec l’utilisation des mêmes solutions d’ingénierie, des matériaux similaires, d’autres propriétés fédératrices sont également visibles. Les villes de la culture de Sintashta étaient habitées par des personnes d’une seule ethnie (appartenant aux Caucasiens) et menaient des activités économiques similaires. L'âge des monuments est le plus jeune d’entre eux 3700 ans.

Arkaim est représenté par une roue géante d’un diamètre de 180 mètres avec deux cercles de murs puissants: externe et interne. Particulièrement impressionnant est le mur extérieur de cinq mètres d’épaisseur, fait de terre et ayant une galerie intérieure. Un fossé profond a été creusé de l’extérieur autour du mur. Le fossé intérieur est recouvert de parquet, représentant peut-être un égout pluvial. Des murs vers la place centrale se trouvaient des habitations. Ces maisons étaient assez grandes: jusqu’à 20 mètres de long et plus de 6 mètres de large, où, selon les experts, jusqu’à 50 personnes pouvaient être hébergées. Dans chaque maison, il y avait des foyers, des puits, des fosses pour stocker la nourriture, des chambres pour les familles individuelles. Le sol était recouvert d’une solide couche de mortier de chaux. Au total, la colonie a accueilli jusqu’à deux mille cinq mille personnes. Les habitants avaient beaucoup de bétail, en particulier des chevaux — minces, à pattes fines, rapides, attelés à des chars de guerre, ces anciens “chars” des steppes eurasiennes. Un haut degré de perfection a été atteint dans la production de produits en bronze. On pense qu’ils se dispersent d’ici dans des endroits très éloignés. La plupart des savants croient qu’il s’agit d’anciens aryens, indo-aryens, c’est-à-dire les peuples du groupe iranien des langues.

L’ouverture de monuments de ce type a provoqué une discussion sur ce qu’étaient ces structures. Certains chercheurs pensent qu’il s’agit d’un caravansérail — une forteresse dans laquelle des caravanes avec du minerai de cuivre du riche gisement de Tash-Kazgan se sont réfugiées la nuit. Les arguments indiquent qu’ils sont disposés en deux chaînes étirées du nord au sud à une distance d’environ 50 km l’une de l’autre, c’est-à-dire une journée de traversée. D’autres affirment que ce sont des centres religieux dans lesquels vivent plusieurs centaines de personnes en permanence: prêtres, artisans et gardiens, tandis que les autres sont venus ici pour des fêtes religieuses d’un district rural. D’autres encore les appellent des temples religieux des anciens Aryens, similaires à ceux décrits dans l’ancienne épopée indienne “Avesta”. Dans les couches les plus anciennes de l’Avesta — yashts, ainsi que dans les hymnes du Rigveda (Veda) — les terres de l’Oural du Sud sont en fait mentionnées.

De l’Oural au Dniepr, une succession de 3 cultures archéologiques a eu lieu: ancienne fosse, catacombe et srubnaya. Le nom de la culture a été donné aux motifs funéraires caractéristiques de chacun d’eux (une fosse souterraine, une fosse à catacombes avec une niche latérale et une fosse souterraine avec une maison en bois rond). La culture Yamnaya est la culture archéologique de la fin de l’âge du cuivre — le début de l’âge du bronze (3600—2300 avant JC). Il occupait le territoire depuis l’Oural du Sud à l’est jusqu’au Dniestr à l’ouest, de la Ciscaucasie au sud à la Moyenne Volga au nord. Certaines des langues indo-européennes en Europe sont nées de la migration massive de locuteurs de proto-langues du territoire européen de la Russie moderne. En particulier, à la suite de cette migration, les langues baltes-slaves, germaniques et romanes sont très probablement apparues. Les experts sont parvenus à cette conclusion en analysant les génomes de 94 personnes qui vivaient il y a 3 à 8 000 ans en Europe. La génétique a découvert que, il y a 4,5 mille ans, environ 75% des habitants d’Europe centrale avaient des ancêtres des steppes russes. Ces représentants de la culture de la céramique à cordes se sont avérés être les ancêtres de personnes d’une autre culture — la fosse, qui vivait sur le territoire entre le Dniepr et la Volga.

Cela peut signifier la confirmation de l’hypothèse selon laquelle la culture de la céramique en ficelle est née soit sous l’influence de la fosse, soit ses représentants ont été fortement influencés par la précédente. Les scientifiques notent également que les gens de la culture de la fosse pourraient diffuser en Europe la technologie la plus pertinente pour l’époque, en particulier le mouvement avec la roue. Ceci, en particulier, est indiqué par le fait que les véhicules à roues et les chevaux domestiques sont apparus en Europe il y a environ 5—6 mille ans. Au moins la moitié des hommes d’origine européenne sont des descendants des pharaons égyptiens, et en particulier des parents de Toutankhamon. Les biologistes ont mené des études intéressantes sur les analyses d’ADN du chromosome Y — le chromosome sexuel masculin. Les spécialistes ont étudié les soi-disant haplogroupes — la totalité de certaines séquences d’ADN, y compris les gènes et l’espace intergénique, qui se produisent presque toujours sur les chromosomes ensemble. L’attachement inhabituel de fragments d’ADN individuels les uns aux autres s’explique par le fait que lors du transfert de matériel génétique des parents aux descendants, il mélange partiellement et, par conséquent, des blocs entiers d’ADN maternel et paternel sont mélangés sur les chromosomes des enfants. En analysant ces haplogroupes et en les comparant avec différentes personnes, les scientifiques ont pu juger de l’origine de leur “propriétaire”. Les haplogroupes situés sur le chromosome sexuel masculin sont particulièrement intéressants à cet égard, car ils sont hérités “sans ambiguïté” — uniquement de père en fils, ainsi que l’ADN mitochondrial (ADN contenu dans des organites spéciaux et transmis uniquement de mère en fille). Par conséquent, si deux personnes sur le même chromosome de sexe ont les mêmes haplogroupes, cela signifie qu’elles sont apparentées. Au fil du temps, diverses mutations peuvent s’accumuler dans l’ADN qui n’affectent pas ou n’affectent pas grandement le fonctionnement des gènes (en raison de leur innocuité, elles sont héritées et non retirées de la population par sélection), et, en estimant le nombre de ces mutations, les chercheurs déterminent la durée de formation de tel ou tel haplogroupe.. Ayant ces données en main, les spécialistes peuvent découvrir d’où viennent les ancêtres des différentes populations humaines et quelles ont été leurs voies de migration. La science qui étudie de telles choses s’appelle la génogéographie. Les auteurs d’une nouvelle étude du centre de recherche généalogique iGENEA en Suisse viennent d’effectuer une analyse des haplogroupes dans l’ADN isolés des restes du pharaon Toutankhamon (né sous le nom de Toutankhaton), qui a régné d’environ 1333 à 1323 avant JC (bien qu’en réalité ce pharaon n’a pas dirigé le pays, puisqu’au moment de son accession au trône, il avait dix ans). Il est décédé à l’âge de 19 ans. Néfertiti était sa mère ou sa belle-mère, et son mari Akhenaton (Amenhotep IV) était son père, c’était lors de son éruption du volcan de Santorin (Tyra) vers 1380 avant JC, et une série de tremblements de terre, qui est connu du livre biblique “Exode”, Après cela, Pharaon a changé son nom en Akhenaton “Pleasant to Aton” — le disque solaire). Les scientifiques ont pu restaurer partiellement la séquence du chromosome Y de Toutankhamon et, en particulier, déterminer quels haplogroupes y sont présents. L’un d’eux s’est avéré être R1b1a2 — et si pour la majorité des lecteurs cette combinaison de lettres et de chiffres ne dit rien, alors elle est bien connue des spécialistes. Plus de la moitié des hommes en Europe occidentale portent cet haplogroupe sur leurs chromosomes Y, et dans certains pays, la proportion de parents de pharaons est proche de 70% (par exemple, en France, cet haplogroupe est présent chez 60% des hommes et en Espagne — 70%).

Vraisemblablement, R1b1a2 s’est formé il y a environ 9,5 mille ans dans une population de personnes vivant sur les rives de la mer Noire. Il y a environ 9 mille ans, les transporteurs de cet haplogroupe ont commencé à se déplacer lentement vers le nord-ouest — ce sont eux qui ont amené l’agriculture en Europe. De plus, parmi les Égyptiens modernes, la proportion de porteurs de l’haplogroupe R1b1a2 est inférieure à 1%. Les auteurs d’une nouvelle étude envisagent plusieurs hypothèses qui expliquent la rareté en Égypte du R1b1a2 dans les chromosomes de Toutankhamon. Une option suggère que l’haplogroupe “a voyagé” dans l’ADN des Hittites — le peuple indo-européen qui vivait en Asie Mineure à l’âge du bronze. Vers 4400 avant JC, certains des Hittites, dans les chromosomes Y R1b1a2 étaient présents, se sont rendus en Europe, et entre 2500 et 2300 avant JC, les Hittites ont partiellement migré vers l’Égypte. La généalogie de Toutankhamon ne peut être retracée que dans un laps de temps relativement court, il est donc possible que le jeune pharaon puisse avoir des racines hittites, c’est-à-dire indo-européennes.

Au premier millénaire avant JC e. et dans les premiers siècles de notre ère, les tribus de langue iranienne des Sarmates et des Scythes étaient situées sur les étendues de la Grande Steppe. Selon les scientifiques, il s’agissait des descendants des cultures d’Andronovo et de Srubnaya. Les steppes du sud de l’Oural, où passait la frontière de distribution de ces cultures, les contacts mutuels entre elles étaient une zone de processus ethniques actifs, à la suite de quoi le monde sarmate s’est formé. Les termes “Sarmates” et les anciens “Savromats” sont collectifs, ce qui signifie un vaste groupe de tribus apparentées des premiers nomades. Dans les descriptions des auteurs anciens, nous trouvons les noms de certaines de ces tribus: Aors, Alans, Roxolans, Syraks, Yazamats, Yaksamates et autres. Peut-être les seuls monuments du séjour millénaire des Sarmates sont de nombreux monticules, atteignant parfois 5—7 mètres de hauteur. Les monticules de Savromat et de Sarmate sont le plus souvent situés en groupes dans des endroits élevés, des sommets de collines, des syrtes, d’où s’ouvre un large panorama des vastes steppes.

Airyanem-Vaedzha (“espace aryen”) — la maison ancestrale mythique des anciens Iraniens, les Aryens; selon Videvdat (Vendidad, le premier livre de l’Avesta, une collection de livres sacrés de l’ancienne religion iranienne, une sorte de continuation iranienne des Védas), il commence par une liste des 16 “meilleures” “localités et régions” créées par Ahura Mazda pour l’humanité (Matériel de Wikipédia — Encyclopédie gratuite) Ce pays est décrit comme la plaine sans fin à travers laquelle coule la magnifique rivière Daitya (Vahvi-Datiya). Désastres envoyés au pays par Ahura Mazda, le “serpent rougeâtre” et un hiver de dix mois ont été nommés. Les conditions climatiques difficiles du “meilleur pays” suscitent un débat parmi les scientifiques — par exemple, Helmut Gumbach explique cet écart avec la perte de la ligne qui est présente dans le texte Pahlavi de l’Avesta: “puis: sept mois d’été et cinq mois d’hiver”, ce qui est parfaitement conforme aux normes climatiques et géographiques du Sud Ural. Assez souvent également mentionné dans d’autres passages de l’Avesta comme la patrie légendaire de Zarathushtra et comme le centre du monde. Quant au règne animal, on trouve encore des reptiles — des neiges rampantes dans l’Oural du Sud.

Les auteurs antiques avant notre ère appelé l’Oural — Lycos, (qui en grec signifie “loup”), Ptolémée — II siècle. AD — Daiks, Zemarha — 568 — Daikh, Ibn Fadlan — 921—922. — Jaih, al-Idrisi — 1154 — Ruza, Annals russes — 1229 — Yaik, Willem Rubruk — 1253 — Yagak, N. et M. Polo — 1265 — Yagat, Ibn Battuta — 1333 Ulusu, Carte de la Moscovie S. Herberstein 1549 — Yaik, K.Kh. Jalairi — 1592 — Yaik, “Le livre du grand dessin” — 1627 — Yaik, sources russes — XVII — XVIII — Fleuve Zapolnaya, Décret de Catherine II sur le changement de nom du fleuve — 1775 — Oural. Le nom Yaik et Daiks, Daikh, Yagak et d’autres en harmonie avec lui ont été trouvés pendant environ 2 mille ans. Il est facile de remarquer que le nom de la rivière Daitya est très similaire à ce qui précède! Peut-être que le nom du fleuve remonte à l’irano-slave et signifie “donner”. Arias (Aryens) — le nom des peuples appartenant aux Indo-Européens (principalement Indo-Iraniens). Race aryenne — un terme utilisé dans les concepts racistes pour désigner le type racial “supérieur” — les Aryens blonds, les fondateurs des grandes civilisations.

Il y a plusieurs millénaires, l’ethnonyme aryen signifiait “laboureur”, puis est devenu le nom du peuple au pouvoir dans l’Inde ancienne. Il est possible qu’il existe un lien entre le mot “Arias” et le mot commun, fondamentalement pour tous les Slaves baltes, qui signifie ce concept initial. Le mot latin aries signifie bélier, bélier. Près de lui et de son homologue grec. Sur la base de la mythologie des hymnes védiques composés par les Aryens, nous pouvons conclure que “le pays de la zone tempérée, semblable au climat au centre de la Russie, était la patrie d’origine de leur tribu ancestrale, un pays étranger aux tropiques et aux gelées des terres les plus proches du pôle …». Les Aryens étaient étroitement voisins ou constituaient même une communauté étroitement liée aux tribus slaves proto-baltes. L’une des principales confirmations scientifiques de ce fait est la similitude frappante du sanscrit des aryens védiques avec le slave, en particulier les langues slaves orientales — en termes de fondement lexical principal, de structure grammaticale, de rôle des formants et de nombreux autres détails.

Trouvé en 1993 dans l’Altaï, la momie de la “princesse d’Ukok”, comme l’ont découvert des scientifiques, appartient également aux Caucasiens. On pense que c’est l’une des découvertes archéologiques les plus importantes de la fin du XXe siècle. Selon les croyances de la population indigène de l’Altaï, elle gardait le soi-disant pharynx de la terre — l’entrée du royaume souterrain. Quant à la nationalité de la “princesse d’Ukok”, les litiges sont toujours en cours. L’analyse de l’ADN a montré que la fille appartenait à la race caucasienne, les anthropologues affirment également que la “princesse d’Ukok” “avait des traits sud-caucasiens, et ses vêtements sont d’origine indo-européenne et non turque”. Comme il ressort des données de la recherche interdisciplinaire, la “princesse” est décédée à l’âge d’environ 25 ans, elle appartenait aux couches moyennes de la société Pazyryk et vivait il y a environ 2,5 mille ans. Ce qui prouve la migration des peuples indo-européens non seulement vers l’ouest (Europe) et le sud (Hindustan), mais aussi vers l’est. On sait qu’un grand groupe de tribus caucasiennes “di” a vécu dans l’ouest de la Chine moderne jusqu’au Ve siècle, puis assimilé aux Chinois. Dans le sud de la Sibérie au 1er millénaire avant JC. et je millénaire avant JC les Caucasoïdes des Dinlinas erraient, puis se mêlaient aux Kirghizes, ce sont les soi-disant Yenisei Kirghiz.

Bols (respectivement): Arkaim, Europe, culture en fosse.

Dans l’Avesta, le dieu Ahura Mazda (un prêtre extrêmement compétent) conseille au légendaire roi immaculé des anciens Aryens (indo-européens) Yime de créer une clôture géante — Varu, et là, pour cette clôture, mettez “la graine de tous les mâles et femelles qui sont les plus grands sur cette terre, et la graine de tous les genres le bétail et les semences de toutes les plantes. Et de tout faire en binôme, pendant que les gens sont dans le Var … " Le légendaire Vara se composait de 3 cercles, enfermés l’un dans l’autre. De l’extrême 9 passages ont été effectués, du milieu — 6, de l’intérieur — 3. Et sur ce territoire clôturé des vents mauvais, Yima a construit 18 rues et créé une fenêtre au-dessus du sommet — quelque chose comme une cheminée pour la fumée. Le patron de la forge dans le panthéon païen slave était le dieu forgeron Svarog (sanskrit. “Svarga” — le ciel). L’image de Svarog est proche du grec Héphaïstos et de Prométhée. Le soleil — Oui-Dieu — dans la mythologie slave était considéré comme le fils de Svarog. Dans le calendrier folklorique chrétien, Svarog s’est transformé en saints Kozma et Demyan — mécènes de la forge et du mariage. La présence même des dieux — les mécènes de la forge — indique l’antiquité de son origine. Avec le mot “Svarog”, le mot “Swastika” (Skt.) Est idiomatiquement similaire — une croix avec des extrémités pliées à angle droit, l’un des plus anciens motifs ornementaux trouvés parmi les peuples de l’Inde, de la Chine, du Japon, où le signe de la croix gammée avait également une signification religieuse. Comparez également les mots slaves “cuisinier”, “soudage”. Dans les steppes de l’Oural et de l’Altaï, la forge a déjà atteint un développement important parmi les tribus scythes de la région du Nord de la mer Noire (7–4 siècles avant JC), ainsi que chez les Sarmates et les Slaves connus aux IVe-VIe siècles. sous le nom de fourmis. Aux 10—11 siècles. les produits sidérurgiques en Russie étaient répandus et avaient des applications diverses. Les métallurgistes antiques concentraient généralement entre leurs mains à la fois la fonte du fer du minerai des marais, la soi-disant “cuisson” du fer et la fabrication de divers produits en fer, ainsi que la forge du cuivre, de l’étain, de l’argent et de l’or, en particulier dans les bijoux. Un foyer a été utilisé, où des mottes de minerai de marais provenant d’en haut et d’en bas ont été recouvertes de charbon, qui a été enflammé et chauffé à la température souhaitée. Le fer fondu coulait au fond du foyer et formait une masse visqueuse (crits). Le forgeron l’a pris avec des pinces puis, en le forgeant avec un marteau sur l’enclume, a donné au produit la forme souhaitée, a fait tomber des scories de la surface et a réduit la porosité du métal. Le développement du fer a entraîné un bond significatif dans le développement. De plus, les gisements d’étain et de cuivre, et leur alliage de bronze, dans l’habitat des anciens Indo-européens étaient pratiquement absents, ils étaient importés d’autres territoires. Les minerais de fer étaient plus répandus que le cuivre et l’étain, les minerais de fer se sont formés en grande quantité sous l’influence de micro-organismes dans les marécages et les plans d’eau stagnants. Et l’aire de répartition des anciens Indo-Européens était précisément caractérisée par une abondance de lacs et de zones humides. Contrairement au cuivre et à l’étain, dans le passé, le fer était extrait partout du minerai de fer brun, du lac, des marais et d’autres minerais. Une condition préalable à l’utilisation généralisée de la métallurgie du fer était l’utilisation d’un procédé de fromage cru, dans lequel la réduction du fer du minerai était obtenue à une température de 900 degrés, tandis que le fer ne fondait qu’à une température de 1530 degrés, pour produire du fer par une méthode de fer brut, le minerai était broyé, calciné sur un feu ouvert, puis dans des puits ou petits foyers d’argile où du charbon de bois était déposé et de l’air soufflé par des soufflets, du fer restauré. Un cri se forma au bas du four (comparer Krishna du sanskrit, lit. — “sombre, noir”, l’un des dieux vénérés de l’hindouisme). — un morceau de fer poreux, pâteux et fortement contaminé, qui a ensuite dû être soumis à un forgeage à chaud répété. Le fer hurlant était remarquable pour sa douceur, mais déjà dans les temps anciens, une méthode a été découverte pour obtenir un métal plus dur en durcissant des produits en fer ou en les cimentant, c’est-à-dire en calcinant dans du charbon osseux à des fins de carbonisation. La forge — four pour la production de fer dans le processus de fabrication du fromage était une fosse peu profonde dans le sol, à laquelle l’air du soufflet était alimenté à l’aide de tubes d’argile, que nous observons dans les anciennes reconstructions d’Arkaim, Quintana, Goloring et d’autres villages. Par la suite, ces schémas de construction ont commencé à être considérés comme sacrés et ils ont été reproduits dans diverses variations cruciformes, y compris sous la forme d’une croix gammée, la domnica primitive ressemblait à des structures cylindriques en pierres ou en argile, rétrécies vers le haut, d’où l’apparition d’une croix gammée, une croix aux extrémités recourbées à angle droit. Par le bas, des canaux ont été disposés où des tubes de buses en argile ont été insérés, des fourrures en cuir y ont été attachées, avec leur aide de l’air a été pompé dans le four. Ces dessins ressemblaient à différents types de croix, qui ont ensuite été déifiés dans l’hindouisme, le bouddhisme et le christianisme. La croix était vénérée dans les cultes pré-chrétiens. Ses images ont été découvertes lors de fouilles archéologiques dans différentes parties du globe, en particulier en Amérique du Sud et en Nouvelle-Zélande. Il a été établi qu’il servait d’objet d’adoration à d’autres nations en tant que symbole du feu, qui était à l’origine extrait par le frottement de deux bâtons croisés, symbole du soleil et de la vie éternelle. Déjà dans l’Antiquité, afin de réduire le point de fusion des métallurgistes, ils ont commencé à utiliser des fluorites (spath fluor, les fluorites sont de différentes couleurs: violet, jaune, vert, rarement incolore) et pouvaient recevoir de l’acier à une température de 1100 — 1200 degrés, au lieu de 1530—1700 degrés, ce qui nous a permis de dépenser moins de combustible (bois ou charbon) lors de la fabrication de l’acier, obtenant des produits en fer très durables.

J. J. Frazer, The Golden Branch, (Frazer J.G., The Golden Bough, Londres, 1923), Moscou, Political Literature Publishing House, 1986, p. 158: “La principale divinité des Lituaniens était le dieu du tonnerre et de la foudre, Perkunas ou Perkuns, dont la ressemblance avec Zeus et Jupiter était souvent notée. Des chênes lui étaient dédiés, et lorsque les missionnaires chrétiens les abattirent, les habitants exprimèrent ouvertement leur mécontentement du fait que leurs divinités forestières ont été détruites. En l’honneur de Perkunas, des lumières éternelles ont brûlé, soutenues par le bois de certains chênes, si un tel feu s’éteignait, il était à nouveau allumé en frottant des morceaux d’un arbre sacré. chênes, et les femmes -. Lindens Cette mozh¬no conclure que les chênes sont vus d’être un homme, et li¬pah — femme”. Dans le cadre de l’affirmation du patriarcat parmi les peuples indo-européens, le chêne est devenu un arbre “sacré”, et le tilleul était un “mauvais” arbre. “Linden” en russe est appelé faux, faux. (ibid., p. 580). Alors que le feu est allumé, à l’aide de deux barres en forme de croix, le prototype de la future croix: “Au Pays de Galles, les lumières de Beltan, comme d’habitude, ont également été brûlées début mai; cependant, la date de cette cérémonie a varié du 30 avril au 3 mai. Parfois, le feu a été allumé par la friction de deux poutres en chêne, qui découle de la description suivante: “Le feu s’est allumé de cette façon. Neuf personnes ont retourné leurs poches pour qu’il n’y ait pas une seule pièce, pas une seule pièce de métal. Ensuite, les hommes sont allés dans les forêts voisines et ont ramassé neuf broussailles différentes Tout cela a pris forme à l’endroit où le feu devait être disposé. Un cercle a été tracé sur le sol et du bois de chauffage a été plié en travers à l’intérieur. Le public, en fermant l’anneau autour du feu, a regardé ce qui se passait. L’un des hommes a pris deux poutres en chêne et les a frottées jusqu’à jusqu’à ce que la flamme apparaisse, le feu se propage sur les broussailles, et bientôt un énorme feu de joie s'allume.Parfois, deux feux de joie étaient allumés l’un contre l’autre. Ces feux — l’un ou les deux — étaient appelés coelcerth (traduit: feux de joie). Les tartes rondes à base de farine d’avoine et de farine complète ont été divisées en quatre parties et placées dans un petit sac de farine, et chacune a dû en retirer un morceau. Le dernier morceau est allé à celui qui tenait le sac. Ceux qui tiraient un morceau de gâteau de blé entier devaient sauter par-dessus le feu trois fois ou courir trois fois entre deux feux de joie, ce qui, selon les personnes présentes, promettait une récolte abondante. Les cris et les cris des personnes sautant à travers les flammes ont été entendus dans tout le quartier. Ceux qui ont sorti un morceau de tarte à la farine d’avoine ont chanté, dansé et battu des mains, applaudi les propriétaires de tortillas complètes, sautant par-dessus les flammes ou courant entre deux feux de joie. “Frazer n’exclut pas cela” … avant de plonger dans les forêts denses d’Europe, les Aryens ont vraiment, comme certains chercheurs le pensent, erré avec leurs troupeaux le long des vastes steppes de la Russie et de l’Asie centrale …»(ibid., pp. 662—663).

Arkaim (reconstruction et photographie aérienne)

Des structures similaires existent en Europe, elles sont appelées culture de fossé circulaire. Environ 150 structures de ce type sont connues des archéologues en Allemagne, en Autriche, en Slovaquie et en République tchèque. Le diamètre des fossés varie de 20 à 130 mètres, ils appartiennent tous au 5ème millénaire avant JC. e. Dans leur voisinage, des fusils, des os et quelques autres artefacts ont été découverts. La plus grande de ces structures a été trouvée à Leipzig dans les années 1990, et une de plus — près du village d’Aitra près de Leipzig. Selon les découvertes faites dans le contexte des fossés ronds et des établissements connexes présentant une caractéristique caractéristique — les maisons longues -, on suppose qu’ils ont été utilisés en continu pendant environ 200 ans jusqu’à environ 4600 avant notre ère. Les constructeurs de fossés annulaires s’associent généralement aux céramiques à ruban linéaire. Apparemment, ils vivaient dans de longues maisons communautaires et étaient engagés dans l’élevage de bovins: bovins, ovins, caprins et porcins.

L’Oural — cette région géographiquement depuis le Paléolithique a été un pont du sud au nord — cette route de montagne de la Grande Steppe à l’Arctique s’est avérée très importante pour l’ère de la colonisation initiale de l’Eurasie. Dans toutes les mythologies, les montagnes sont une sphère divine. De plus, toutes les premières habitations se trouvaient dans des grottes (une personne maîtrisait la planète, chassant un ours des grottes de là). Les montagnes sont un endroit pratique pour les “nids” dans lesquels les gens vivent, il est bon de se cacher dans les montagnes. Ce n’est pas un hasard si l’Oural était à la fois cher et un groupe de “nids”. Il y avait, d’une part, un carrefour de trafic intense et, d’autre part, des abris. C’est dans l’Oural que surgit la plus ancienne civilisation du monde, dont les descendants ont également trouvé les plus anciens États de la planète — à Sumer, en Égypte ancienne, en Inde, en Perse et en Chine. Par conséquent, les Sumériens qui sont venus en Mésopotamie ont jeté les bases de l’une des plus grandes civilisations là-bas, et c’est pourquoi l’écriture sumérienne est née “comme un dieu d’une voiture” — soudainement et immédiatement sous forme développée, ses fondations existaient déjà chez les anciens Indo-Européens. Dès 1961, 3 tablettes d’argile ont été trouvées près du village roumain de Terteria, couvertes d’écrits pictographiques et datant du 5ème millénaire avant JC. (ils ont 7 mille ans auparavant!), c’est-à-dire bien avant les Sumériens (3ème millénaire avant JC). Les Sumériens ont placé avec confiance leur maison ancestrale quelque part dans le nord-est. Où — ils ne savaient pas exactement eux-mêmes, bien que le héros central de leur épopée Gilgamesh s’appelle “Tout ce qui a vu”. Le seul signe de la patrie ancestrale est le terrain montagneux.

Maintenant, nous pouvons dire avec confiance que ce sont les montagnes de l’Oural!

Dans la langue des Sumériens, le mot “ur-er-ar” a conservé un double sens — une montagne et un pays. Comparez les noms des points géographiques de la Mésopotamie (Mésopotamie) et des territoires adjacents, y compris Sumer: Eris, Ararat, Ur, Urartu, Uruk, Arias; noms des dirigeants, héros des époques les plus anciennes de cette région: Urzabab, Urzin, Urnamu, Urukagin; La plus ancienne tour du temple — ziggourat. Partout il y a une base “ur-er-ar”. Mansi (langue finno-ougrienne) le mot “ur” signifie “montagne”, “colline”. Le mot turc commun “Aral”: “île”, “interfluber”, “colline”. Cela prouve la réalité de l’existence de la plus ancienne macro-famille nostratique des langues. En tant que cultures archéologiques pouvant être corrélées avec la région du complexe culturel panindo-européen, les scientifiques appellent les cultures Khalaf, Ubeyd, Chatal-huyuk en Asie du Sud-Ouest et Kuro-Araksin en Transcaucasie. La maison ancestrale secondaire intermédiaire des Indo-Européens, selon ces scientifiques, était la région de la mer Noire du Nord, où leur réinstallation remonte au III millénaire avant JC. e. Au sud de l’aire de répartition de la famille indo-européenne, le noyau de la famille des langues sémitiques-hamitiques (afrasiennes) s’est peut-être formé. Apparemment, au nord des Indo-Européens vivaient les porteurs de la proto-langue kartvelienne, à l’est de la proto-langue dravidienne. Le foyer ancestral des langues turque, mongole et tungus-mandchoue ouralique (finno-ougrienne et samoyédique) se trouvait probablement à la périphérie nord-est. Cette macro-famille nostratique de langues comprend les familles de langues indo-européennes, sémitiques-hamaïtes ou afrasiennes, kartveliennes, ouraliennes, dravidiennes, turques, mongoles, tunguso-mandchoues, tchouktches-kamchatka et, éventuellement, esquimau-aléoutiennes. Les langues de cette immense macro-famille sont maintenant parlées par plus des 2/3 de la population mondiale.

La formation des peuples romans

Peuples romans (romans, du nom latin de la ville de Rome — Roma) — un groupe de peuples d’origine ethnique variée, unis par l’utilisation des langues romanes. Les langues romanes, un groupe de langues apparentées de la famille indo-européenne, se sont développées à partir de la langue latine: espagnol (castillan), portugais, catalan, galicien, français, occitan, italien, sarde, romanche, roumain, moldave et également disparu au XIXe siècle. Langue dalmate. Par conséquent, sous les romans (peuples romans), on entend aujourd’hui les Espagnols, les Portugais, les Catalans, le Galicien (Gallego), le Français, l’Occitan (Provençal), les Italiens, les Sardes, le Romanche (Ladins et Frioulans), les Roumains, les Moldaves, etc.

Parmi les langues romanes qui sont supplantées ou supplantées par d’autres langues, il convient de mentionner: le romanche, vestiges de la langue dalmate dans la péninsule d’Istrie (qui appartient désormais à l’Italie, à la Slovénie et à la Croatie). Les langues romanes sont apparues au cours du processus de romanisation de vastes territoires au sud, au sud-ouest et au centre de l’Europe occidentale par les Romains à partir du IIIe siècle avant notre ère. 2 pouces n e. La langue latine imposée par les Romains, étant entrée en interaction avec les langues locales des habitants indigènes, a servi de source pour la formation des futures langues romanes, et sur leur base les peuples romans se sont progressivement formés. Le latin, en tant que langue gagnante, est devenu la langue de base de toutes les langues romanes. Cependant, le développement historique des peuples romans émergents a conduit au fait que les langues romanes au cours de la période séculaire de leur développement ont commencé à différer à bien des égards de la langue de base latine.

La question de l’origine des langues romanes a commencé à se développer intensément aux XIXe et XXe siècles. Dans les années 60. 19 siècle ital. le linguiste G. Ascoli et ses disciples ont soutenu que les différences entre les langues romanes s’expliquent par l’influence des langues locales sur le latin dans les régions romanisées. L’inconvénient de la théorie d’Ascoli, qui devint plus tard connue sous le nom de théorie du substrat, est cependant que ses auteurs se sont concentrés sur les éléments néromans dans les langues romanes, bien que la structure de ces langues soit clairement romaine. Les langues locales pourraient influencer le latin, cependant, l’origine de toutes les langues romanes peut être correctement comprise, si nous partons de la compréhension du latin comme langue de base. Le philologue allemand G. Gröber dans les années 80. 19 siècle Il a souligné que la période de romanisation a duré 300—400 ans et que pendant cette période la langue latine elle-même a subi certains changements. Une fois au 1er siècle. n e. en Dacie, elle était déjà différente de la langue latine, qui avait pénétré plusieurs siècles auparavant en Sardaigne, puis en Ibérie; et, par conséquent, les langues romanes formées à partir du latin étaient non seulement similaires, mais aussi différentes les unes des autres, car chacune d’elles était issue du latin à différentes périodes historiques, et à partir de cela, il est possible de déterminer la formation de divers peuples romains. Les partisans de cette théorie, surnommée chronologique, ont réussi à montrer l’archaïsme linguistique comparativement plus grand des langues romanes occidentales par rapport aux langues romanes orientales. Par exemple, dans les langues romanes occidentales, en particulier en français et en espagnol, le pluriel est formé en utilisant l’ancienne terminaison latine -s, tandis que les langues roumaine et italienne ne conservent plus cette terminaison latine. Cependant, les partisans de la théorie chronologique n’ont pas tant expliqué l’émergence des langues romanes qu’ils ont interprété des cas individuels de divergences observées dans les systèmes sonores, grammaticaux et lexicaux des langues individuelles.

À la fin du XIXe siècle La théorie dite dialectique de la formation des langues romanes a cherché à étayer le linguiste français F. Moll dans son livre “Introduction à la chronologie du latin vulgaire” (1899). En expliquant les divergences entre les langues, il part de la diversité dialectique de la langue latine elle-même pendant la période de romanisation. En fonction du dialecte local de la langue latine tombé dans une province romanisée particulière, les autres destins des langues romanes apparaissant sur ce territoire ont été déterminés. Cette théorie, cependant, souffrait également d’un caractère unilatéral, réduisant le problème de l’origine des langues romanes aux écarts dialectiques de la langue latine, qui n’ont pas été suffisamment étudiés. Enfin, la théorie des liens sociaux a déterminé une plus ou moins grande proximité entre les langues romanes individuelles et leurs dialectes, les liens sociaux et économiques qui existaient dans l’antiquité entre les territoires romanisés. Ainsi, la proximité du dialecte sicilien avec la langue italienne et son éloignement relatif du sarde s’expliquent par les liens primordiaux qui existaient entre la Sicile et la partie sud de la péninsule des Apennins. En utilisant les données de cette théorie, les linguistes ont déjà découvert en 1878 un groupe spécial de dialectes franco-provençaux, répartis dans le sud-est de la France et s’étendant sur les territoires des régions de Savoie, Dauphiné, Franche-Comté, une partie de la Lorraine et la partie française (linguistique) de la Suisse. Dans le même temps, il a été possible d’établir que l’unité linguistique bien connue, couvrant tant de domaines différents, n’est nullement accidentelle. C’est sur ce territoire qui existait aux Ve-VIe siècles. deuxième royaume de bourgogne.

Lors de l’évaluation de diverses théories sur l’origine des langues romanes, il convient de garder à l’esprit que ce n’est que sur la base d’une approche strictement historique que ce problème peut être correctement éclairé. Dans ce cas, tant l’histoire de la langue latine elle-même que l’histoire des relations qui se sont développées entre les langues romanes émergentes, le latin et les langues des peuples autochtones sont d’une grande importance. Les dernières données permettent de distinguer trois grandes zones dialectales de ce qu’on appelle. Latin vulgaire: 1) les Balkans, le centre et le sud de l’Italie, 2) la Sardaigne, 3) le nord de l’Italie, la Gaule et la péninsule ibérique. Les différences entre ces zones permettent de comprendre les différences entre les différents groupes de langues romanes. Les écarts au sein de ces zones sont le résultat du développement indépendant de chacune des langues romanes. La difficulté du problème réside cependant dans le fait que la langue latine en tant que langue vivante “se fige” au cours des 5—6 siècles. n e. (en Gaule — au 5ème siècle après JC, en Italie, où la tradition latine était la plus forte de toutes — au début du 7ème siècle), alors que les premiers monuments qui nous sont parvenus et écrits dans des langues romanes qui ont supplanté le latin ne sont que au 9ème siècle Le “fossé” historique qui en résulte au 3—4e siècle ne permet pas de retracer dans tous les détails le processus de transition de la langue latine vers différentes langues romanes.

Les linguistes ont reconstruit le son de la langue indo-européenne. Des scientifiques des universités d’Oxford et de Cambridge (Grande-Bretagne) ont recréé le son possible de la langue pré-indo-européenne, parlée il y a environ huit mille ans par les habitants des steppes septentrionales entre la mer Noire et la mer Caspienne. Il est rapporté par l’Université de Cambridge. Au lieu de reconstruire les formes écrites de sons et de mots anciens, les scientifiques ont décidé de recréer leur son. Pour cela, les linguistes et les mathématiciens ont utilisé un logiciel spécial qui permet aux méthodes statistiques de suivre l’évolution phonétique des langues indo-européennes et de visualiser les différentes étapes de son développement (mots et sons) sous la forme de spectrogrammes tridimensionnels. Le traitement statistique a été effectué à Cambridge, tandis qu’à Oxford, un examen acoustique-phonétique et linguistique a été effectué. En particulier, les scientifiques ont présenté l’évolution sonore inverse du mot “one” (de l’anglais one aux pré-indo-européens oinos). La langue indo-européenne a servi de base pour les langues romanes modernes, germaniques, baltes, slaves, indo-iraniennes et autres. Les linguistes croient que cela ressemble grammaticalement au sanskrit moderne et phonétiquement — la langue lituanienne. Les locuteurs natifs de la langue indo-européenne (selon l’hypothèse Kurgan) sont identifiés avec des représentants de la culture Yamnaya, qui vivaient il y a environ six mille ans dans les steppes entre la Volga et le Dniepr (la région de la Russie moderne, l’Ukraine et le Kazakhstan). Ceci est indiqué par les données de la linguistique comparative, ainsi que par les études archéologiques et génétiques. Une autre hypothèse relie la terre natale des locuteurs natifs à l’Anatolie (sur le territoire de la Turquie moderne). https://lenta.ru/news/2016/07/20/protoindoeuropean/

La maison ancestrale des langues germaniques et romanes a été attribuée à l’ouest de la Russie. Une équipe internationale de scientifiques (dont des spécialistes de Saint-Pétersbourg et de Samara) a trouvé une nouvelle confirmation génétique de l’hypothèse du monticule de l’émergence des langues indo-européennes. Les auteurs ont publié les résultats de leurs recherches dans la revue Nature et peuvent être consultés brièvement sur le site Web de l’Université d’Adélaïde. Dans leur travail, les scientifiques rapportent qu’au moins certaines des langues indo-européennes en Europe sont le résultat de la migration massive de locuteurs de proto-langues du territoire européen de la Russie moderne.

En particulier, à la suite de cette migration, les langues baltes-slaves, germaniques et romanes sont très probablement apparues. Les experts sont parvenus à cette conclusion en analysant les génomes de 94 personnes qui vivaient il y a 3 à 8 000 ans en Europe. La génétique a découvert que, il y a 4,5 mille ans, environ 75% des habitants d’Europe centrale avaient des ancêtres des steppes russes. Ces représentants de la culture de la céramique à cordes se sont avérés être les ancêtres de personnes d’une autre culture — la fosse, qui vivait sur le territoire entre le Dniepr et la Volga. Cela peut signifier la confirmation de l’hypothèse selon laquelle la culture de la céramique en ficelle est née soit sous l’influence de la fosse, soit ses représentants ont été fortement influencés par la précédente. Les scientifiques notent également que les gens de la culture de la fosse pourraient diffuser en Europe la technologie la plus pertinente pour l’époque, en particulier le mouvement avec la roue. Ceci, en particulier, est indiqué par le fait que les véhicules à roues et les chevaux domestiques sont apparus en Europe il y a environ 5—6 mille ans. On pense que les premiers peuples sont arrivés en Europe en provenance d’Afrique il y a environ 45 000 ans. Il y a environ huit mille ans, il y a eu une deuxième vague de migration et l’Europe était peuplée d’agriculteurs du Moyen-Orient. La troisième étape de la migration, décrite par les scientifiques, s’est produite il y a 5—6 mille ans à partir des territoires de la partie européenne de la Russie et de l’Ukraine modernes, et c’est avec elle, selon les scientifiques, que l’émergence d’un certain nombre de langues de l’Europe moderne devrait être associée. Les travaux des scientifiques confirment l’hypothèse dite monticule de l’origine des langues indo-européennes. Les archéologues et linguistes qui y adhèrent estiment que les locuteurs de la proto-langue indo-européenne vivaient sur le territoire de la Russie et de l’Ukraine modernes entre la Volga et le Dniepr. Les partisans de la deuxième hypothèse la plus populaire, l’Anatolie, relient l’émergence de la famille des langues indo-européennes à la migration de personnes du territoire de la Turquie moderne (l’Anatolie antique) il y a huit mille ans. Les scientifiques notent que leur étude nous permet de comprendre comment les principales langues indo-européennes étaient distribuées en Europe il y a 5—6 mille ans. Cependant, il ne dit rien sur l’origine des langues du sud de cette famille, en particulier le grec. Maintenant, les scientifiques espèrent comprendre comment la migration des locuteurs natifs (proto-langues) a été organisée et sa connexion avec les langues indo-européennes du Caucase, de l’Iran et de l’Inde. https://lenta.ru/news/2015/03/04/indoeuropean/

Rome antique (Roma) — à l’origine une communauté dans l’Italie antique, puis une cité-état propriétaire d’esclaves (polis), du nom de Rome en latin Roma et appelé tous les peuples dont les langues sont issues du latin, les peuples romans, les langues romanes. Les Romains ont d’abord conquis toute la péninsule des Apennins; par la suite une partie importante de l’Europe, la côte de l’Afrique du Nord, l’Asie Mineure, la Syrie.

Rome est née dans la région de Latsium (Latsy), sur la rive gauche du Tibre. Des établissements permanents à Latsium ne sont apparus qu’à la fin du IIe millénaire av. e. Ils appartenaient aux ancêtres de la tribu italienne des Latins (dont le nom latin). Aux 8—6 siècles avant notre ère chez les Latins, le processus de décomposition des relations communautaires primitives s’est intensifié, la propriété privée est apparue, des classes sont nées. Des villes et cités fortifiées voient le jour. À la fin du 7e siècle avant notre ère une alliance de 30 villes latines a été formée, dirigée par la ville d’Alba Longa (il s’agit de la soi-disant Union latine). Alba, Alba, le nom de plusieurs villes d’Italie; Alba Longa Alba Longa (peut être traduit du latin par “blanc, éloigné”, apparemment, une montagne), la plus ancienne ville de Latsium, fondée par Ascanius-Yul, fils d’Énée, au pied de la montagne albanaise, précurseur de Rome.

Selon les données archéologiques, Rome est apparue vers le 10ème siècle avant notre ère. Auparavant, la colline du Palatin, qui était située le long du gué à travers le Tibre, était habitée. Puis des colonies sont apparues sur d’autres collines (Capitol, Aventina, Esquiline, Quirinale, etc.).

Au 8ème siècle avant notre ère la communauté palatine a étendu son influence aux communautés des collines voisines. Les informations sur la tradition romaine (établie au 3ème siècle avant JC) sur l’histoire initiale de Rome sont principalement légendaires. La fondation de Rome, cette tradition se réfère à 754 (ou 753) avant JC. e. et le relie à la légende d’Énée et à ses descendants Romulus et Remus.

Énée (lat. Énée) — dans la mythologie antique, le fils d’Aphrodite et d’Anchis, l’un des principaux défenseurs de Troie, le fondateur légendaire des Romains. Selon le mythe, Énée a fait sortir de la ville en flammes les dieux Pénates et le père décrépit et, rassemblant les habitants survivants, est parti pour établir un nouveau Troie dans un autre endroit. Sous la direction d’Énée, les chevaux de Troie sont arrivés en Italie, à Latsium; ils sont devenus les ancêtres des Romains. Cette version, reçue au 3ème siècle avant notre ère à Rome, la reconnaissance officielle est devenue le thème de nombreuses œuvres de poètes et d’historiens romains, dont la plus célèbre est l’Énéide de Virgile. Cette version a également été rejointe par une histoire sur une rencontre à un arrêt en Afrique avec Dido, le fondateur de Carthage, et que, abandonné par Énée, Dido l’a maudit et ses descendants, ce qui était une explication poétique de l’hostilité entre les Carthaginois et les Romains, qui a conduit aux guerres puniques.

Les légendes relient les destins les plus anciens de l’Italie au nom et aux actes d’Enée, un fugitif des Grecs de Troie brûlés, qui était considéré comme l’ancêtre des rois romains. Le grand poète romain Virgile a fait d’Énée en Italie la base de l’intrigue de son poème “Énéide”. Des navires troyens pénétrèrent à l’embouchure de la rivière, courant entre les rives ombragées. Aucun peuple ou animal sauvage n’était visible. Seuls les oiseaux affluent dans le ciel et, descendant sur les mâts, saluent les extraterrestres. À la recherche d’un endroit pour s’installer à la place de la Troie brûlée, les chevaux de Troie étaient là il y a plusieurs années. Mais alors une tempête furieuse les a frappés, dans laquelle les fugitifs ont ressenti l’hostilité de la déesse Junon, qui a patronné les Grecs. Le vent a brisé les voiles, brisé les rames, dispersé les navires sur la mer. Le célèbre héros Énée a à peine réussi à récupérer les navires survivants et à les amener dans la ville où régnait la reine phénicienne Didon (ou, comme on l’appelait autrement, Alice). Dido est tombée amoureuse d’Énée et, avec son sentiment chaleureux et sincère, a presque lié Énée et ses compagnons à son pays. Puis, quand Énée, à qui les dieux ont rappelé sa nomination, méprisant l’amour, s’enfuit vers l’île riche et hospitalière de la Sicile, un nouveau malheur s’est produit: les femmes troyennes ont mis le feu aux navires. Ils étaient fatigués des errances sans fin, et ils ont décidé de rester en Sicile pour toujours. Ayant rapidement réparé les navires, Énée a quitté la Sicile. Surmontant de nombreux obstacles, il s’approcha en toute sécurité de l’embouchure de la rivière. Maintenant plus de tempêtes, mais le calme a empêché son atterrissage à terre. Quelques coups forts d’avirons, et les navires se collèrent le nez dans le sable côtier. Énée, son fils Askaniy (Yul) et d’autres chevaux de Troie sont arrivés à terre et se sont installés en quatre étapes (environ sept cents mètres) de la mer, dans un endroit qui a plus tard reçu le nom de Troie des Romains. Soudain, des sources commencèrent à battre sous le sol, et Énée fit le premier sacrifice aux dieux en remerciement de l’eau donnée. Après avoir fait un sacrifice, les chevaux de Troie se sont installés sous un puissant chêne (un arbre sacré parmi les anciens Juifs).

Selon la légende, le cochon préparé pour le sacrifice, après s’être échappé, s’est précipité dans les profondeurs de la vallée, et Énée, qui a interprété cela comme un signe envoyé par les dieux, l’a suivie. Après avoir parcouru environ 24 étapes (plus de 4 km), le porc a grimpé la colline et, épuisé, s’est couché. Ici, la ville a été fondée par les chevaux de Troie, qui n’avaient pas encore de nom. Pendant ce temps, pendant que les hommes de Troie coupaient des arbres pour les murs, Énée équipa l’ambassade du tsar Latina, qui dirigeait tout ce pays. Comment le roi réagira-t-il aux étrangers? Énée ne savait pas que lorsque ses navires entraient dans l’embouchure du fleuve, les dieux envoyaient un signe à Latina. Près du palais royal se tenait un vieux laurier dédié au dieu Apollon. Soudain, un épais essaim d’abeilles est descendu à son apogée. Quelqu’un a envoyé une diseuse de bonne aventure. Et la diseuse de bonne aventure a dit: “Je vois un mari et une armée venant de pays étrangers, d’un pays du monde à l’autre. C’est son maître ici.”

C’est pourquoi, lorsque les envoyés d’Énée avec des branches d’olivier à la main se sont approchés du palais de Latina, le roi les a rencontrés à bras ouverts. Après tout, les “dieux” commandaient ainsi, d’après ce que nous comprenons, que ces “dieux” étaient des “personnes intéressées” — diseuses de bonne aventure, qu’ils ont probablement soudoyées. Le latin a conclu une alliance avec Énée et a cédé aux chevaux de Troie une partie de son pays. Énée s’est fiancée à la fille royale Lavinia, et la ville, qui a été établie par les extraterrestres, a reçu son nom. Bientôt, le roi du peuple voisin, Thurn, furieux que Lavinia ait promis de l’épouser a été donné à un étranger, a commencé une guerre contre Latina et ses alliés troyens. À la recherche d’alliés, Énée se tourna vers le sage vieillard Evander, qui vivait sur le site de l’avenir de Rome. Evandre a dit que le cruel Mezentius s’était réfugié dans les possessions de Turn, expulsés par les Étrusques de la ville de Ceres pour règne injuste. Les Étrusques partent en guerre contre Turna. Voici une armée qui acceptera volontiers Énée comme chef. Ainsi, les Étrusques sont devenus des alliés des chevaux de Troie dans la lutte contre Mozentius et son patron Thurn. Mezentius fut bientôt tué par Énée lui-même. Énée a vaincu Turna, reliant son sort et le sort d’une sorte avec les Latins et leur terre Lazio.

La légende raconte également que le fils d’Énée Yul, Yul fut par la suite reconnu comme l’ancêtre du clan romain Julius, auquel appartenait le dictateur Gaius Julius Caesar, et le premier empereur romain Auguste, n’aimait pas la ville de Lavinius et il déménagea sur les collines à l’est, où il fonda la nouvelle ville — Alba Longu. Les descendants de Yule ont régné pendant plusieurs centaines d’années, jusqu’à ce que la fille royale de Ray Sylvia devienne la mère des jumeaux Romulus et Remus, les fondateurs de Rome. Les attitudes envers cette tradition ont changé au fil des siècles. Au cours des 15—16 siècles, ils se sont tellement inclinés à la culture ancienne qu’ils ont accepté toute histoire d’anciens écrivains sur la foi. Énée et ses compagnons et opposants étaient considérés comme les mêmes personnages historiques que Cicéron ou Auguste. À la fin des XVIIe et XVIIIe siècles. l’attitude envers le cheval de Troie legende a radicalement changé. Dans la science historique, les critiques de la légende d’Énée ont formé des directions scientifiques entières. Elle a été complètement rejetée comme n’ayant rien à voir avec la réalité. Ainsi, dans l’un des scientifiques italiens du début du XVIIIe siècle, l’histoire d’Énée apparaît comme un exemple d’une légende complètement invraisemblable, générée par le désir des Romains, qui n’avaient pas leurs propres héros, de lier leur histoire ancienne aux grandes ombres du passé. Les scientifiques du 19e siècle, comme il leur semblait, ont trouvé une explication au fait étrange que la légende d’Énée se soit répandue en Italie, et non moins étonnant que les Romains se considéraient comme les descendants des chevaux de Troie.

L’explication était la suivante: lors des conquêtes de 3—2 siècles avant JC. e. en Italie, il y avait beaucoup de Grecs. Ils ont initié les Romains à leur art, leur littérature, leurs mythes. Et les Romains, qui n’avaient ni leur propre épopée, ni leur histoire, ont transféré les héros grecs sur le territoire de l’Italie et sont devenus tellement fascinés par eux qu’ils ont commencé à se considérer comme leurs descendants. Il est donc devenu généralement admis que la légende d’Énée n’est apparue à Rome qu’au 3ème siècle avant JC. e.

Cependant, les découvertes archéologiques ont montré la fausseté d’une telle opinion. Il s’est avéré que Énée était connue de la population italienne bien avant la conquête romaine de la Grèce. Tout d’abord, des vaisseaux avec l’image d’Enée ont commencé à être trouvés. Maintenant, il y en a des dizaines. Ils concernent principalement le V siècle avant JC. e., et la plupart d’entre eux proviennent de tombes étrusques. Puis, dans l’une des villes étrusques, une statuette d’Énée, sculptée au VIe siècle avant JC, a été découverte. e. Il était représenté avec un père sur ses épaules, que, comme le raconte la légende romaine, il a emporté la Troie en flammes. Ainsi, la connexion entre Énée et les Étrusques, qui semblait accidentelle, a trouvé une confirmation inattendue. Énée s’est avéré être un héros préféré non seulement des Romains, mais aussi des Étrusques.

Dans la légende d’Énée en tant qu’alliée des Étrusques, l’archéologie a révélé une graine historique. La ville d’Asie Mineure de Troie avait l’ennemi principal — les Grecs. Les Étrusques, dont la patrie était également l’Asie Mineure, auraient dû considérer Énée comme leur compatriote et allié.

Si les Romains empruntaient la légende troyenne aux Grecs, il serait étrange de retracer leur descente aux ennemis des Grecs — les Troyens. Les racines étrusques de la légende donnent à cette circonstance une explication raisonnable. Dans la légende de la relation des Romains avec Énée, le fait de l’influence étrusque précoce à Rome se reflète. Cette influence est maintenant prouvée par des découvertes archéologiques — les vestiges de structures étrusques à Rome, des inscriptions étrusques relatives au tout début de l’existence de la ville. Les Étrusques, qui faisaient partie de la plus ancienne population romaine, ont apparemment introduit les Romains dans la légende troyenne.

Refusant d’être sceptique à l’égard de la tradition ancienne, les historiens et les archéologues modernes ont commencé à comparer soigneusement le matériel archéologique avec la tradition littéraire du débarquement d’Énée à Lacy. L’endroit a été trouvé où, selon la légende, Énée a atterri et où se trouvait la ville de Lavinius. Les fouilles ont commencé en 1957 près d’un petit village, au milieu des champs labourés, où personne n’avait jamais cherché de traces d’antiquité. Et presque immédiatement, les vestiges d’anciennes maisons et les sépultures ont commencé à être trouvés. objets liés aux VIIe et VIe siècles av. e., c’est-à-dire juste à temps pour lequel les anciens auteurs parlent de la période de la plus grande prospérité de la ville de Lavinia. Et quelques années plus tard, à cinq cents mètres de la côte où, selon la légende, Énée a atterri, les restes d’un ancien sanctuaire ont été découverts — 13 autels allongés sur une seule ligne. L’autel le plus ancien a été construit au VIe siècle av. e.

Puis ils se sont souvenus que peu de temps avant le début des fouilles sur le territoire de Lacy, une plaque avait été découverte avec dédicace à Énée. Par conséquent, la ville de Lavinius, où les plus hauts fonctionnaires de Rome sont allés avant de prendre leurs fonctions pour faire des sacrifices aux dieux de leurs ancêtres, était depuis les temps anciens le centre de vénération d’Énée.

Ou peut-être était-ce précisément ici que se trouvait le tombeau d’Énée, qui a été mentionné par des auteurs anciens?

Et en février 1972, les archéologues italiens ont rapporté: une magnifique tombe a été ouverte! La chambre funéraire, composée de pierres taillées, a une hauteur de 2,5 mètres, une plate-forme avec des traces de sacrifices qui ont eu lieu plusieurs siècles d’affilée.

L’emplacement et la taille de ce monument suggèrent qu’il s’agit du “tombeau d’Énée”, connu d’après les données des auteurs anciens. Cependant, cela est difficile à prouver. Une autre chose est claire: déjà au VIe siècle avant JC. e. à Lavinia, il y avait un culte officiel d’Énée et un monument associé à ce culte — le tombeau.

Il s’agissait très probablement d’un tombeau complexe, transformé en sanctuaire, semblable au tombeau de Romulus qui existait à Rome. Et, apparemment, les habitants de Lavinia, comme les habitants de Rome, ne pensaient pas que les restes de leurs ancêtres reposaient dans la tombe: après tout, les deux héros, selon la légende, ont disparu sans laisser de trace, emportés au ciel par les dieux.

L’archéologie a donc rejeté de façon décisive l’opinion, largement répandue relativement récemment, selon laquelle la légende du héros troyen a été dérivée sur la base de modèles grecs par des poètes romains du IIIe siècle avant JC. e. Malgré le caractère légendaire de la figure d’Énée, les lieux avec lesquels la légende relie son débarquement à Lacy se sont révélés être réparables de manière inattendue: l’endroit où les navires amarrés (“Troie”), le sanctuaire du Soleil, où les premiers sacrifices aux dieux ont été faits, fondé à quatre kilomètres de la mer, la ville dans laquelle le culte du héros s’est installé. Et la découverte du “tombeau d’Énée” à Lavinia du VIe siècle avant JC e., l’époque de la prédominance étrusque dans Lacy, explique à la fois les nombreuses figurines et images d’Énée sur les vases étrusques. Il devient clair que le culte d’Énée à Lavinia a été établi par les Étrusques, qui avaient une inclination particulière pour le héros troyen — le même vagabond, venu d’Asie Mineure, comme eux.

Romulus (Latin Romulus) — selon la légende romaine, le fondateur de Rome et le premier roi romain. Selon la légende, Romulus et son frère Rem (enfants du dieu Mars et Rhea Sylvia et les descendants d’Énée) ont été jetés dans le Tibre par Amulius (également descendant d’Énée, le fils du roi de la ville d’Alba Longa), qui voulait éliminer d’éventuels candidats au trône. Cependant, les enfants ont été miraculeusement sauvés, nourris par une louve et élevés par la femme d’un berger. Romulus a été crédité de la fondation de la ville qui porte son nom — Roma (Rome). Avec son règne, la légende relie la guerre aux Sabiniens, la division des citoyens en patriciens et plébéiens, etc.

Rem (lat. Remus) — selon la légende romaine, l’un des fondateurs de la ville de Rome, le fils du dieu Mars et Rhea Sylvia, le frère de Romulus. Selon la légende, lors de la fondation de Rome, Rem s’est brouillé avec Romulus et a été tué par lui, dans la version originale du mythe qui a surgi aux VIe-Ve siècles avant notre ère parmi les Grecs du sud de l’Italie, de la Sicile et des Étrusques, une seule personne figurait comme le fondateur de Rome — Romulus. Sous cette forme, un mythe a surgi pour expliquer le nom de “Rome”. Avec le développement ultérieur du mythe, la personnalité du fondateur de Rome a été bifurquée. Une version ultérieure, établie au début du IIIe siècle avant notre ère et adopté à Rome, attribue la fondation de Rome aux frères jumeaux Romulus et Remus.

Dans la période antique, Rome était une communauté tribale. Selon la tradition, la population se composait de 300 clans patriarcaux, tous les dix clans unis en curie (curia); dix curiae formaient une tribu (tribus) — une tribu. Les trois tribus — les Ramns, les Tithias et les Lucers — constituaient le “peuple romain” (populus Romanus), dont l’organe suprême était l’assemblée nationale des hommes pouvant porter des armes (comitia de poulet, comitia curiata). Le deuxième organe était le Sénat (senatus) — le conseil des anciens des clans. Élu par l’assemblée populaire, le “roi” (rex) était un chef militaire, grand prêtre et juge. La tradition romaine a conservé les noms de 7 rois: Romulus, Numa Pompilia, Tulla Gostilius, Anka Marzia, Tarquinia Prisca, Servius Tullius et Tarquinius le fier. La légende de la domination des Tarquins reflétait le fait de la conquête de Rome par les Étrusques, qui créèrent une fédération de villes, qui se soumirent aux 7—6 siècles avant notre ère terres à la rivière Po, Pitsen, Latsium et une grande partie de la Campanie. L’inclusion de Rome dans la sphère d’influence étrusque a joué un grand rôle dans le développement économique (accéléré du développement de l’esclavage) et culturel de Rome.

Dans cette période dite tsariste (VIIIe-VIe siècles av. J.-C.), la société romaine a commencé à former des relations patriarcales-esclavagistes et un système agraire, dans lequel, au sein de la communauté, avec les terres publiques, la propriété privée des terres de ses membres individuels (Quires) Cette période comprend la formation de deux groupes de la population — les patriciens et les plébéiens — et la généralisation du favoritisme et des relations avec la clientèle. Les patriciens descendaient des clans qui constituaient à l’origine la communauté romaine et en étaient les membres à part entière. L’origine des plébéiens est associée à la conquête des communautés voisines par les Romains, ainsi qu’à l’afflux de nouveaux venus. Les plébéiens ne sont pas entrés dans la communauté des citoyens à part entière (populus Romanus) et ont constitué une couche libre mais privée de divers droits de la population, chargée de divers devoirs. Lors de la conquête des communautés voisines, les Romains ont rejeté une partie de leurs terres dans le fonds Ager publicus, mais les plébéiens n’ont pas été autorisés à utiliser ces terres. La base de l’économie de l’ancien État romain était l’agriculture: les cultures céréalières prédominaient, l’élevage du bétail occupait une grande place, en particulier dans les fermes patriciennes. Des troupeaux broutaient sur des terres publiques. Les plébéiens, souffrant de terres basses, étaient engagés dans des cultures arables. De nombreux outils (houe, herse, faux, râteau) étaient en fer; mais la charrue (sans roues) était encore faite d’un morceau de bois entier. L'économie était de nature naturelle et fermée; l’artisanat, qui commençait à se séparer de l’agriculture, et le commerce étaient peu développés et étaient principalement entre les mains de la plèbe, où la propriété privée se développait plus rapidement. Bien que la main-d’œuvre gratuite prévale à la fois dans l’agriculture et dans la production artisanale, le nombre d’esclaves augmente — une classe de propriétaires d’esclaves et une classe d’esclaves se forment.

Le rôle croissant des plébéiens dans l’économie, avec leur supériorité numérique, a conduit à la lutte entre les plébéiens et les patriciens. Selon la tradition, la première étape de cette lutte s’est terminée par les réformes du système social attribuées au tsar Servius Tullius. Parallèlement à la précédente division de la population par naissance, une nouvelle division a été introduite en fonction des propriétés et des caractéristiques territoriales. Toutes les personnes libres étaient divisées en 5 catégories en fonction de la qualification de la propriété, ainsi les plébéiens étaient inclus dans la communauté, mais seuls les plus riches d’entre eux bénéficiaient de droits politiques. Chaque catégorie de la population a exposé un certain nombre d’unités militaires — des siècles (centurie, littéralement — une centaine); des siècles ont commencé à être votés dans l’assemblée populaire (comitia centuriate, comitia centuriata); chaque siècle avait une voix; Le premier rang, le plus riche (80 siècles de fantassins lourdement armés et 18 siècles de cavaliers) appartenait à 98 sur 193. Au lieu des anciennes tribus tribales, la division en tribus territoriales a été introduite. Les réformes de Servius Tullius ont porté un coup fatal au système tribal dépassé et jeté les bases de l’État.

Il y a dans les Alpes italiennes, près du plus grand centre industriel de Milan, la vallée montagneuse de Valkamonika. Il est formé par une rivière rapide qui se jette dans un lac bleu. De l’autoroute, des falaises grises dépassent de la verdure alpine luxuriante. Parfois, elle rampe dessus, donnant aux énormes pierres une ressemblance avec les visages humains. Ici, près du petit village de Capo di Ponte, un groupe de scientifiques a travaillé à notre époque, dirigé par Emanuel Anati. En retirant la mousse de la pierre, ils ont découvert des dessins, des milliers de dessins inconnus auparavant. Aux III — II millénaires avant JC e. lorsque, à l’est et au sud de la péninsule balkanique voisine, il y avait des États forts avec une culture riche et diversifiée, les peuples du nord de l’Italie vivaient comme des clans et des tribus. La population des plaines n’a pas souffert d’un manque d’eau, mais de son excès. Les huttes devaient être levées sur des pilotis et protéger les villages des inondations à l’aide de piliers enfoncés dans un sol humide. Malgré l’abondance de terres libres, les gens vivaient étroitement et enterraient leurs morts tout aussi étroitement. En petites fossettes, des urnes avec de la cendre ont été placées en rangées. Souvent, l’urne se tenait sur l’urne. Le matériel funéraire était aussi pauvre que la vie des habitants des plaines. Parfois, des marchands d’ambre traversaient des villages de la vallée du Pô et de ses affluents, ainsi que des cols de montagne. Ces morceaux de goudron jaune gelé ont été trouvés sur les rives de la mer du Nord et de la mer Baltique. L’ambre, ou, comme on l’appelait, “l’or du Nord”, a été livré aux rivières et aux routes terrestres sur les rives de l’Adriatique, où les marchands grecs avides de profits l’ont acheté.

N’ayant aucune idée correcte de la nature de l’ambre et du chemin qu’il a suivi avant de devenir une décoration précieuse, les Grecs ont raconté la légende du jeune Phaeton, le fils du Soleil, qui aurait pris un char solaire de son père. Impétueux et impatient, Phaeton a conduit les chevaux cracheurs de feu et est tombé avec eux jusqu’au bord de la fabuleuse rivière Eridan (par la suite Poe). Pleurant la jeunesse morte, ses belles sœurs se sont transformées en peupliers, et leurs larmes, gelées, sont devenues ambrées.

Les peintures rupestres de Valkamoniki complétaient les données que possédait encore la science de l’histoire ancienne du nord de l’Italie. Dans les temps anciens, une vallée perdue parmi les rochers ne pouvait pénétrer que par le lac et par les passages montagneux lorsqu’ils étaient libérés de la neige. Avec un isolement presque complet du monde extérieur, la population de ce coin sauvage ¬ nogo est restée fidèle aux fondements primitifs de la vie. L’habitude d’utiliser des roches pour les dessins était une relique de l’antiquité lointaine. Et en même temps, des artistes alpins, observateurs et curieux, comme tous les montagnards, suivaient avec vigilance tout ce qui les pénétrait de côté.

…Un grand disque avec un point au centre. Devant lui se trouvent plusieurs bâtons dans lesquels il est difficile de reconnaître l’image d’une personne! Et le disque est le soleil. L’homme et le soleil. Qu’est-ce que cela signifie? De toute évidence adorer une divinité solaire. D’autres images liées au néolithique ont des significations symboliques.

La deuxième période de l’art des habitants de la vallée de montagne remonte à 2100—1800 ans avant JC. e. Les figures humaines restent encore sommaires, mais sont déjà unies en groupes. L’image des haches de bataille et des épées métalliques devient chère. Le poète grec Hésiode, qui a vécu au VIIIe siècle av. e., considérait le cuivre comme un symbole de l’époque des puissants héros guerriers de l’âge du cuivre. Dans la science moderne, cette période est connue comme l’âge du cuivre-pierre (Énéolithique), car les outils en cuivre ne pouvaient pas encore remplacer complètement ceux en pierre.

…Une paire de taureaux traîne une charrue. L’artiste a marqué le joug avec plusieurs lignes, le lit de la charrue, sa part et son manche. Derrière la charrue se trouve un homme. Dans la main droite est un long bâton amené à frapper. Derrière les quatre personnes représentées sont également schématisées. Dans leurs mains sont des houes. Casser des blocs de terre tordus de lemech, ils le préparent pour le semis. La première description du labour en Europe a été donnée au 9ème siècle avant JC. e. Homer. Et voici sa première image, relative à la fin du III ou au début du II millénaire avant JC. e. La charrue en Italie était nouvelle à l’époque. Il a apporté un changement significatif à la vie de sa population. De meilleures terres cultivées ont donné une plus grande récolte. Entre les mains de la noblesse tribale, des produits excédentaires s’accumulaient, qui pouvaient être échangés contre des produits nécessaires à la maison et des produits de luxe.

Les dessins de la troisième période (1800–1100 avant JC) se distinguent par la plus grande variété de motifs graphiques. Certaines compositions sont encore symboliques, cependant, un goût pour la narration se développe progressivement. Les images de cabanes, de villages, de scènes de la vie quotidienne apparaissent sur les rochers. Les relations avec la péninsule balkanique, connues grâce à la découverte dans différentes parties de l’Italie d’éclats de navires mycéniens, sont confirmées par des images d’armes mycéniennes, des charrettes mycéniennes.

Le style narratif est caractéristique des dessins liés au 1er millénaire avant JC. e. (quatrième période de l’art de Valkamonik). Les artistes se concentrent sur la chasse et la guerre, l’agriculture et l’artisanat. L’une des figures représente une danse militaire.

Au V siècle avant JC e. les premières lettres sont apparues sur les rochers de la vallée. Ce sont les lettres de l’alphabet utilisées par les Étrusques. Pendant leur domination en Italie, les Étrusques ont à peine pénétré la vallée inaccessible. Que devaient-ils faire ici? Mais au V siècle avant JC e. des tribus guerrières des Gaulois affluent en Italie dans un ruisseau irrépressible, qui détruit de nombreuses villes étrusques. Une partie des Étrusques est partie dans les montagnes. De toute évidence, de nombreux fugitifs étrusques se sont installés dans la vallée de Valkamonik après l’invasion gauloise.

Au 1er siècle avant JC e. deux inscriptions latines sont apparues sur les rochers de la vallée. C’est le signe d’une nouvelle ère pour les peuples du nord de l’Italie. Pour les habitants des plaines, il a commencé au IIIe siècle av. e. Puis, dans la vallée du Pô, les premiers établissements romains sont apparus. Les Romains avec leur minutie caractéristique ont construit des routes pavées, le long desquelles vous pouvez toujours jeter des renforts, et construit des forteresses. Mais les zones montagneuses leur ont longtemps été inaccessibles. Un historien romain décrit les guerres de Rome avec les montagnards alpins comme suit: “Ils, se cachant dans les montagnes et les fourrés forestiers, étaient parfois plus difficiles à trouver qu’à vaincre. Ayant l’occasion de se cacher, ces tribus dures et rapides ont attaqué de temps en temps.” La vallée de Valkamonika était inaccessible aux autres. Là, la légion romaine n’a fait son chemin qu’en l’an 16 après JC. e.

Le temps passa et les habitants de la vallée perdirent leur langue, abandonnèrent leurs coutumes délabrées, devinrent de vrais Romains. Tel a été le sort des peuples les plus puissants de la Méditerranée.

A propos de l’époque de l’indépendance des habitants de la vallée de la montagne, rien n’aurait été connu sans les dessins sur les rochers.

Les Étrusques, qui possédaient la péninsule des Apennins avant les Romains, ont été les bâtisseurs des premières villes d’Italie. Vous en apprendrez plus sur l’ouverture d’une de ces villes à partir de l’essai.

Les scientifiques savent depuis longtemps qu’il existait autrefois, cet important port étrusque de l’Adriatique. A en juger par les témoignages d’auteurs anciens, c’était vraiment un grand port. C'était presque le port principal de l’union des douze ¬ villes étrusques du nord situées dans la vallée du Pô. Les marchandises affluaient dans le dos de presque tous les coins du monde d’alors: de la mer Baltique, elles livraient de l’ambre très apprécié par les peuples anciens, de l’Est — des tissus, des ustensiles ménagers, de l’huile d’olive, de l’encens. À l’arrière, les Étrusques exportaient du vin, du pain et leurs célèbres produits en bronze et en fer vers les villes grecques.

Dans les temps anciens, le port était situé à trois kilomètres de la mer, avec laquelle il était relié par un canal. Il en fut ainsi aux Ve-IVe siècles av. e. Par la suite, la ville a progressivement commencé à décliner. Au 1er siècle après JC e. un village situé sur le site du Back (la ville elle-même avait depuis longtemps disparu, couverte de marécages, couverte de limon), se trouvait à dix-huit kilomètres de la mer.

Terres grises humides: boue, étangs marécageux, buissons de roseaux à certains endroits, buissons clairsemés, ciel bas et nuageux de l’évaporation éternelle, brouillard rampant sur les marécages — c’est à quoi ressemble la vallée de Comacchio dans laquelle est enterré l’ancien port étrusque.

Pensez-y: il devrait y avoir une sorte de Pompéi étrusque! Mais il fallait trouver ces Pompéi. Et comment savoir où est la ville! Après tout, tout a changé: la configuration du bord de mer, du canal du Pô et du miroir d’eau du lac Kommakyo, et même la hauteur de ces lieux (une fois qu’une partie de cette zone s’élevait au-dessus des eaux de la lagune). Maintenant, toute la vallée est située sous le niveau de la mer.

Et pas ou presque pas de directives! Peu de scientifiques pensaient qu’un jour ils pourraient retrouver le dos. Néanmoins, la ville a été retrouvée. La science doit ce travail de déshumidification, commencé ici dans les années 1920, ainsi que l’entêtement et le travail acharné du chercheur italien Nereo Alfieri. Sans les dernières techniques de recherche, sans expérimentation audacieuse avec de nouveaux moyens techniques, il n’aurait guère été possible de réussir. La nécropole gréco-étrusque a été trouvée ici par hasard lors du creusement de canaux d’égouts et du drainage des marais en 1922. On pourrait supposer que la ville elle-même est à proximité. Jusqu’en 1935, des fouilles y ont été effectuées. Plus d’un millier de sépultures ont été découvertes. Mais ils n’ont pas trouvé la ville!

Les travaux de recherche du dos n’ont repris qu’en 1935. Tout d’abord, un autre cimetière a été trouvé dans la vallée voisine. Et deux ans plus tard, dans cette zone, une partie du marais a été drainée, à peu près celle où, selon les calculs d’Alfieri, une ville couverte de limon et de boue aurait dû se cacher sous un miroir d’eau. Cependant, lorsque l’eau s’est retirée et que la terre humide est apparue, rien au départ n’a confirmé cette conjecture. Mais il était trop tôt pour désespérer. Pendant une autre année entière, l’intrigue est restée nue. Au printemps 1959, cependant, il est devenu vert. Cela a rendu les choses plus faciles. Pourquoi? Parce que maintenant il serait possible de recourir à une méthode qui a déjà porté ses fruits ailleurs — à la photographie aérienne. La zone a été photographiée à une hauteur de 3600 mètres. Alfieri s’est précipité à Ravenne, où ils étaient censés montrer le film.

Une personne moins confiante en son innocence, peut-être, ne porterait même pas une attention particulière aux taches qui se distinguent à peine sur les imprimés. Mais pas Alfieri. Il a immédiatement demandé au pilote de prendre une nouvelle série de prises de vues, cette fois à différentes hauteurs, dans différentes conditions d’éclairage, sur différents films. C’est alors que l’image de la ville avec une superficie d’environ 30—50 hectares et des traces de canaux de 18 mètres de large est née. Des rayures sombres ont été créées par des verts plus denses à la place des anciens canaux. Là où les verts étaient plus pauvres, il fallait chercher les restes des maisons.

Les premières fouilles ont donné d’excellents résultats. Des fondations de bâtiments, des vases d’argile, des vases datant du 5ème siècle avant JC ont été trouvés. e. La situation était pire avec les produits métalliques. Presque tous ont été déformés au-delà de la reconnaissance: la corrosion!

Parallèlement aux fouilles de la ville, des fouilles de sa nécropole étaient également en cours. Les travaux là aussi interféraient avec l’eau et le limon. Et les seaux ne jouaient pas moins de rôle que les pelles. Chaque mètre devait être pris avec un combat. Les tombes étaient situées sur les dunes qui entouraient l’ancienne lagune. Alfieri a ouvert 2 mille tombes à Commacchio. Maintenant, leur nombre a dépassé les 8 000.

Des milliers et des milliers de vases, principalement grecs, ont été fouillés par les chercheurs. Peint, brillant, précieux… Tout un catalogue de créations de potiers et de peintres de vase grecs du V au milieu du IVe siècle av. e. Pourquoi y a-t-il tant de navires d’importation? De toute évidence, il était plus facile d’apporter de la céramique par voie maritime depuis l’Attique en échange de leurs marchandises que de la livrer sur le dos d’ânes le long des routes de montagne en provenance d’Etrurie. Des vases étrusques, cependant, sont également trouvés, mais surtout de petite taille.

Les Romains avaient de nombreuses légendes historiques sur le passé héroïque de leur peuple. Tout comme tous les Grecs de l’enfance ont entendu des histoires d’Hercule, d’Œdipe, de Thésée et d’Achille, tout Romain — Horace et Curation, Curtius et Decius, Factory et Caton. Les légendes ont beaucoup de fiction, mais elles reflètent les idées des générations suivantes sur la façon dont un guerrier romain devrait être — discipliné et impitoyable envers les contrevenants à la discipline, courageux et robustes.

Il était une fois, Énée a navigué de Troie en Italie, et son fils a fondé la ville d’Albu Longu ici. Puis Romulus est sorti d’Alba Longa, élevant une louve, et a fondé Rome. Dans l’avenir entre Alba, la ville-mère-mère, et Rome, la progéniture de la ville, la lutte pour la primauté a commencé. Dans l’armée romaine, il y avait trois frères jumeaux de la famille d’Horatiev, en albanais — trois frères jumeaux de la famille de Curiazia: les mêmes années, la même force et le même courage. Il semblait que les dieux eux-mêmes les avaient désignés pour le duel, qui devait décider de l’issue de la guerre. Deux troupes ¬ se tenaient autour du champ vert, six soldats sont entrés dans le champ vert. Ils convergèrent lentement, se trompèrent rapidement: les épées scintillaient, les boucliers sonnaient. Les forces étaient égales: elles ont combattu longtemps. Enfin, les Curiae supérieurs ont vaincu le Horace plus âgé, les Curiae du milieu — le Horace du milieu; seul le plus jeune d’Horace a réussi à tuer son ennemi. Les gagnants ont regardé autour. Il y avait deux Kuriatsiev et Horace seuls; mais les curations étaient blessées, et Horace a eu la chance de sortir de la bataille sans une seule blessure: il était plus faible que deux adversaires ensemble, mais plus fort que chacun séparément. Horace a compris comment gagner. Il se retourna et s’enfuit. Supervision sur lui; celui du milieu a dépassé, le plus âgé a pris du retard. Soudain, Horace se retourna et tomba sur le poursuivant; décontenancé, l’Albanais est tombé. Puis Horace, criant: “J’ai sacrifié deux aux frères, le troisième à Rome!” — il s’est précipité vers le dernier, en courant l’ennemi. Le combat a été de courte durée; et maintenant, avec trois armures de trois ennemis, le jeune Horace mena l’armée triomphante déplacée à Rome.

Les trois Horates avaient une sœur. Elle était la mariée de l’une des Curiazias. Aux portes de la ville, elle attend la fin de la bataille. En voyant sur les épaules de son frère la cape du marié cousue par elle-même, elle a tout compris. Écartant ses cheveux et se frappant dans la poitrine, elle sanglotait à propos du défunt. Horace bouillonnait de colère. Il dégaina son épée: “Meurs avec ton fiancé si ton ami est plus cher à tes frères, si l’ennemi est plus cher à ta patrie!” Le peuple était terrifié. Ils voulaient tuer les sœurs tueuses. Il n’a été sauvé que par l’intercession du vieux père: “Je viens d’avoir quatre enfants, j’en ai déjà perdu trois, ne me privez pas du quatrième!” Par pitié du vieil homme, le vainqueur Kuriatsiev est resté en vie, et deux de ses frères et soeur ont reçu une sépulture honorifique.

Les Romains n’avaient ni peur ni tourments. Lorsque les rois ont été expulsés de Rome, le roi étrusque Porsenna s’est levé pour les expulsés. Il a assiégé Rome, une famine a commencé dans la ville. Un jeune romain a décidé de sauver la patrie en tuant Porsenna. Son nom était Mutsius. Après avoir changé de vêtements, il se dirigea vers le camp ennemi, où Porsenna avec des conseillers, assis devant l’autel, versait des salaires aux soldats. Mais Mucius ne connaissait pas le roi en personne, et il avait peur de poser des questions. Il frappa avec l’épée d’un conseiller richement vêtu. Il a été saisi et déféré à Porsennaya. Le jeune homme a dit: “Vous pouvez m’exécuter, roi, mais d’autres viendront après moi, et vous ne quitterez pas nos épées!” Porsenna a commencé à menacer le jeune homme de torture. “Les Romains savent non seulement se battre, mais aussi tolérer!”, A déclaré Mutsius et avec ces mots mis sa main droite dans le feu brûlant sur l’autel. La flamme a brûlé son corps, mais il n’a pas bougé, tandis que Porsenna, choqué, n’a pas ordonné aux soldats de tirer le jeune homme de l’autel et de le laisser indemne à Rome. Dès lors, ils ont commencé à l’appeler Mucius Stcevola — en latin “scaevola” signifie “gaucher”.

Dans la même guerre, un autre exploit fut accompli: les Romains battirent en retraite le long du pont sur le Tibre, il fallut arrêter l’ennemi tandis que les hommes en retraite passaient et détruisaient le pont derrière eux. Cela a été fait par le guerrier romain Horace Cocles. Le dos au pont, face à l’ennemi, il a combattu seul avec toute une foule d’Étrusques, jusqu’à ce qu’il entende derrière lui une fissure d’un pont haché et effondré. Puis il a sauté dans le Tibre et a nagé jusqu’à la côte romaine. Traverser le fleuve en armes, et même blessé, et même sous une grêle de flèches ennemies, est presque sans espoir. Kokles a nagé à travers le Tibre. Il a été accueilli comme un héros. Comment a-t-il été récompensé? Les temps étaient pauvres et les manières étaient simples. Chaque Romain lui a donné sa ration quotidienne, et l’État autant de terres qu’il pouvait encercler avec une charrue en une journée.

Ce n’est pas l’exemple le plus célèbre de simplicité ancienne. Le plus célèbre était le cas de Cincinnatus. C'était un vieux noble patricien, un célèbre commandant, un ancien consul. Mais tout ce qu’il possédait était un terrain, qu’il travaillait de ses propres mains. Dans un moment difficile pour l’État, le Sénat l’a nommé dictateur — le souverain suprême et inséparable de la république — pour une période de six mois. L’envoyé du Sénat a trouvé Cincinnatus dans le champ, derrière une charrue, à moitié nue, couverte de poussière. Entendant qu’il y avait une affaire pour lui du Sénat, Cincinnatus s’est arrêté, s’est redressé et a cliqué sur sa femme pour lui donner une toge sénatoriale. Après s’être lavé le visage et enfilé une toge, il a écouté calmement la nouvelle de son haut rendez-vous, s’est retourné et, laissant la charrue au milieu du sillon, s’est précipité dans la ville. Le lendemain, il marchait déjà avec l’armée, le deuxième jour, il a vaincu l’ennemi, une semaine plus tard a célébré un triomphe, et après seize jours, après avoir tout fait pour le peuple romain, il a abandonné la dignité dictatoriale et est retourné à sa charrue.

Selon la légende, en 510 (ou 509) avant JC. e. à Rome, le pouvoir des rois a été détruit et une république a été établie avec des élus — magistrats (des patriciens). La destruction du pouvoir tsariste est apparemment associée à sa libération de la domination des Étrusques. Dans la période de la première république, une forme antique de propriété d’esclaves caractéristique de la polis s’est développée, avec une coupe, le propriétaire des principaux moyens de production (la terre) n’était qu’un membre à part entière de la communauté civile.

L’histoire interne de la première république a été caractérisée par une lutte acharnée entre les plébéiens et les patriciens contre la servitude pour dettes, pour le droit foncier et politique (l’égalité des droits avec les patriciens était une condition nécessaire pour que les plébéiens utilisent les terres domaniales). Dans la 1ère moitié du 5ème siècle avant notre ère les plébéiens ont obtenu le droit d’élire les tribunaux populaires lors des réunions convoquées par les tribus territoriales pour protéger leurs intérêts. En 450 (ou 449) av. e. les plébéiens ont réalisé la codification du droit coutumier, qui a été interprété de façon extrêmement arbitraire par les magistrats patriciens. La publication des soi-disant lois de 12 tableaux a mis une certaine limite à l’arbitraire. Ces lois reflétaient la structure sociale de la société romaine durant les premières relations esclavagistes. Les lois de 12 tableaux indiquent l’émergence de deux classes principales — les esclavagistes et les esclaves. Les lois qui faisaient la distinction juridique entre libre et esclave défendaient ouvertement la propriété privée. Une loi sévère sur la dette témoignait du fait que la croissance de l’esclavage n’était pas seulement due à l’afflux d’esclaves de l’extérieur, mais aussi à la différenciation sociale et à la transformation des débiteurs insolvables en esclaves.

Reflétant l’attaque des Étrusques, Rome du 5ème siècle avant notre ère Il a mené de longues guerres avec ses voisins pour l’expansion des possessions territoriales. Dans un premier temps, Rome s’est battue pour l’hégémonie dans l’Union latine, puis pour l’assujettissement de Lacium et d’autres territoires. À la suite de la victoire sur la ville étrusque de Veija, les Romains ne se sont fermement établis sur ni la rive droite du Tibre et ont étendu leur territoire en raison des terres des Étrusques.

En 390 (ou 387) avant JC. e. les Celtes (Gaulois) envahissant l’Italie centrale, dirigés par Brenna, ont vaincu les Romains sur l’affluent gauche du Tibre Allia au nord de Rome et dévasté la région romaine, ce qui a conduit au siège de la forteresse romaine sur le Capitole et à la destruction de la ville.

Après l’invasion gauloise qui ravagea Rome, la lutte sociale entre la plèbe et les patriciens s’intensifia. En 385 avant JC e. la performance des plébéiens-débiteurs était dirigée par Mark Manlius de Capitol. Les patriciens ont réussi à supprimer le mouvement et Manlius a été exécuté. En 367–366 avant JC e. les plébéiens ont obtenu l’adoption des lois des tribunaux nationaux de Licinius et de Sextin, qui limitaient l’occupation par un citoyen des terres de l’État à 500 yugers (125 ha) et stipulaient que l’un des consuls devait être élu parmi les plébéiens, ainsi qu’une cassation partielle des dettes. À la suite du soulèvement des esclaves asservis (le plus grand au 4ème siècle était le soulèvement de 342 avant JC, lorsque les esclaves asservis ont assiégé Rome), l’esclavage de la dette a été aboli (la loi de Potelius et Panirius 326 avant notre ère). Vers le milieu du IVe siècle avant notre ère. Rome est devenue l’État le plus fort de l’Italie centrale. Du milieu du IVe siècle avant notre ère les guerres de Rome ont commencé avec une fédération de tribus dirigées par des Samnites sur la domination de la Campanie et de l’Italie centrale. La suppression du soulèvement des villes latines et campaniques contre Rome (la guerre latine 340–338 avant JC) et la victoire sur les Samnites ont assuré l’établissement de la domination romaine au Moyen et dans une grande partie du sud de l’Italie. Au début du IIIe siècle avant notre ère les Romains, ayant repoussé l’attaque des Gaulois et des Étrusques et ayant atteint l’assujettissement des villes étrusques, avant de tenter de capturer les villes grecques du sud de l’Italie (Tarente et autres). En 280 avant JC e. Tarentus a appelé à l’aide contre Rome, le roi épire Pyrrhus, qui a vaincu les Romains en 280 avant JC. e. à la ville d’Héraclès et en 279 av. e. dans la ville d’Auskul. Mais en 275 avant JC. e. les Romains battent Pierre à Bénévent, l’obligeant à quitter l’Italie. La conquête de la péninsule des Apennins, qui a duré environ 200 ans, a entraîné la formation de fédérations de politiques et de tribus romaines subordonnées par l’assujettissement des politiques grecques et des tribus du sud de l’Italie. La victoire de Rome s’explique par le fait que dans la plupart des cas, il a dû faire face à des adversaires qui, selon le développement social, se tenaient en dessous de lui (à l’exception des villes étrusques et grecques). Les communautés conquises ont perdu une partie de leurs terres, n’avaient pas le droit de mener une politique étrangère indépendante et étaient obligées de créer une armée auxiliaire (elles n’avaient pas le droit de servir dans les légions). En matière de gouvernance interne, ils étaient placés dans une position différente par rapport à Rome, ce qui excluait la possibilité d’une opposition commune à celle-ci. Très peu ont reçu des droits de citoyenneté romaine, certains ont reçu des droits limités (soi-disant citoyenneté latine).

Dans une situation de guerres constantes, la lutte des plébéiens (force principale de l’armée) se poursuit avec les patriciens. En 300 avant JC e. les plébéiens ont accédé aux hauts postes sacerdotaux des pontifes, ainsi qu’aux augures, en 287, selon la loi du dictateur Hortense, les décisions prises par les plébéiens dans les tribus ont force de loi et ont cessé d’avoir besoin de l’approbation du sénat. Ainsi, progressivement, la différence de statut juridique des patriciens et des plébéiens a été détruite. Par 3 avant notre ère a finalement formé le système politique romain sous la forme d’une république aristocratique esclavagiste. Les organes suprêmes de l’État étaient le Sénat et l’Assemblée nationale des citoyens romains: “Le Sénat et le peuple romain…” ont annoncé le début des actes de l’État dans la Rome antique. Les commissions du siècle ont abordé les questions de guerre et de paix, adopté des lois et élu des hauts fonctionnaires. Les comitia d’hommage, qui étaient au début une collection de la plèbe seulement, puis de tous les citoyens de cette tribu, ont acquis la plus grande importance. Ils ont adopté la publication des lois. Les assemblées nationales étaient convoquées relativement rarement, les questions de politique actuelle étaient résolues par le Sénat, qui était le bastion le plus important de l’aristocratie: le pouvoir exécutif appartenait aux magistrats. Le Sénat était chargé des finances, de la politique étrangère, des affaires militaires et des questions de culte. Les magistrats romains étaient électifs, collégiaux, à court terme (généralement un an) et gratuits. Les plus grandes puissances sont les consuls, dont il y a deux. Les consuls commandaient l’armée et détenaient la plus haute puissance civile. Les tribuns du peuple avaient droit de veto (veto), annulant l’ordonnance du magistrat, le décret de l’assemblée nationale ou du sénat. Les préteurs ont exercé des fonctions judiciaires. Les questeurs étaient en charge de la trésorerie de l’Etat, ont conservé les archives de l’Etat. En plus de ces magistrats ordinaires (“ordinaires”), dans des circonstances extrêmes, un dictateur a été nommé, qui a reçu toutes les autorités militaires et civiles suprêmes pour une période de 6 mois.

La civilisation romaine est devenue la dernière page de l’histoire de la culture antique, ayant existé pendant plus de douze siècles (VIII siècle avant J.-C. — V siècle après J.C.). Géographiquement, il est né sur le territoire de la péninsule des Apennins, recevant le nom de Grecs Italie. Par la suite, Rome a rassemblé dans un vaste empire les pays qui ont surgi à la suite de l’effondrement du pouvoir d’Alexandre le Grand, subjuguant presque toute la Méditerranée. La conséquence de cela fut des guerres de plusieurs siècles avec les voisins, auxquelles plusieurs consécrations de citoyens romains participèrent d’affilée.

La formation de l’ancienne culture romaine a été le plus influencée par:

traditions culturelles des Étrusques (Étrusques — la tribu qui habitait le territoire de la Toscane moderne), ainsi que les réalisations de la civilisation grecque antique.

Aux Étrusques, les Romains ont emprunté de nombreuses idées et coutumes religieuses, ainsi que les bases des techniques de construction et l’habileté de la métallurgie artistique. Des Grecs, les Romains ont hérité du système de gouvernement polis, amélioré les méthodes agricoles et l’art grec était vénéré comme modèle et cherchait à suivre ses canons. Dans le même temps, l’ancienne culture romaine s’est révélée suffisamment distinctive et originale.

La population de la Rome antique de l’époque des archaïques vivait en couches dans les communautés territoriales — pagas (lat. Pagus — district, région, village, village). Les habitants de la pag avaient un culte commun, le trésor, menait des activités de travail conjoint. Le roi était à la tête de la Rome archaïque, il y avait un sénat avec lui et les questions les plus importantes étaient décidées par l’assemblée populaire. En 510 avant JC e. formé la République romaine, qui a duré jusqu’aux années 30 avant JC. e. Vient ensuite la période de l’empire, culminant avec la chute de la “ville éternelle” en 476 après JC. e.

L’un des traits caractéristiques de l’Empire romain était l’universalisme. La Rome antique prétendait devenir un État universel, coïncidant à l’échelle avec le monde civilisé tout entier. Les Romains croyaient que ce sont les dieux qui leur ont ordonné de prendre le pouvoir sur ce monde. La louange de Rome a été encadrée dans le monumental, écrit dans 142 livres, œuvre historique de Titus Livius, “L’histoire de Rome depuis la fondation de la ville”. Ici, le système de valeurs romain unique a été entièrement présenté.

Au 1er siècle avant notre ère la rhétorique, ou l’art de l’éloquence politique et judiciaire, se développe rapidement à Rome, qui est le résultat du reflet de la vie sociale mouvementée de l’ère de transition de la République à l’Empire. L’accomplissement de l’autorité dans la société et une carrière politique réussie étaient impossibles sans une possession magistrale d’une parole vivante. La rhétorique devient un tremplin pour rejoindre l’élite romaine. L’orateur le plus frappant de Rome était Mark Tullius Cicero (1er siècle avant JC). Étant également un grand connaisseur de la philosophie, il a beaucoup fait pour familiariser les Romains avec la philosophie grecque classique de Platon et des stoïciens.

Il convient de noter que la philosophie romaine s’est développée sous l’influence dominante de la philosophie grecque de l’époque hellénistique. Elle a engagé dans sa pratique l’appareil scientifique, la terminologie et les principales directions inhérentes à la pensée philosophique grecque. Dans le même temps, le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme sont devenus les directions dominantes.

L’idéal de vie des adeptes du stoïcisme était une tranquillité d’esprit absolue, l’équanimité, surmonter la peur des dieux et la mort. L’un des philosophes les plus éminents de cette école, Lucius Anney Seneca (4—65 avant JC) dans ses traités philosophiques et éthiques a enseigné: tout ce qui est extérieur n’a rien à voir avec nous. En retour, c’est la philosophie qui est capable de guérir notre âme d’un intérêt excessif pour le monde extérieur.

La seule direction matérialiste de la philosophie de la Rome antique était l’épicurisme. Un éminent représentant de l’épicurisme, Lucretius Car (96—55 ans avant JC) dans son poème “Sur la nature des choses”, expliquant matériellement tout ce qui existe, se fixe un objectif — aider une personne à trouver la paix spirituelle et le libérer l’esprit et les sentiments de la peur et des superstitions.

Le fondateur du scepticisme, Sextus Empiricus (200—250 avant JC), a remis en question la possibilité de connaître la vérité et la réalité. Son enseignement visait une réévaluation critique de toutes les connaissances modernes.

En plus des théories énumérées ci-dessus, à l’époque de l’Empire romain, les enseignements philosophiques de nature mystique — néo-pythagorisme, néoplatonisme, ainsi que les religions et cultes orientaux — étaient très populaires.

L’art romain a son propre look unique. Et bien que l’influence étrusque et grecque se fasse sentir dans le contenu de ses œuvres, dans la forme, elles sont une expression artistique des tendances idéologiques romaines typiques. Ceci est particulièrement caractéristique de l’architecture, où le désir de pompage et de splendeur trouve son expression dans la construction d’arcs de triomphe, de places (forums), de temples, de théâtres, de ponts, d’aqueducs, de marchés, d’hippodromes, etc. Au tournant du III — II siècles avant notre ère le béton romain durable a été inventé, dont l’utilisation a permis de réaliser de nombreux projets magnifiques. Une réalisation remarquable de l’architecture romaine et de la technologie de construction a été l’érection du grand amphithéâtre du Colisée et la construction du temple de tous les dieux — le Panthéon de Rome.

De nouveaux types de logements sont également en cours de création:

villas — maisons de campagne pour les patriciens romains;

domuses — maisons urbaines pour les riches Romains;

insuls sont des maisons à plusieurs étages pour les pauvres.

Au 1er siècle Les bâtiments publics d’origine apparaissent:

termes — bains publics, pouvant accueillir jusqu’à sept mille visiteurs et comprenant des piscines, des bibliothèques, des salles de sport et d’autres installations culturelles et de divertissement;

basiliques — bâtiments rectangulaires divisés par des colonnes en plusieurs salles longitudinales (nefs), qui ont été utilisés pour des procédures judiciaires et la conclusion de transactions commerciales.

Par la suite, après la reconnaissance du christianisme comme religion d’État (313), la construction des églises chrétiennes a commencé, prenant la forme d’une basilique.

Une véritable perle de la culture romaine était un portrait sculptural, mettant l’accent sur l’unicité et l’individualité d’une personne et démontrant la capacité des auteurs anciens à fixer son état intérieur. Les origines de ce genre d’art se trouvent dans le portrait funéraire étrusque et dans l’ancienne coutume des Romains eux-mêmes de mettre des images posthumes de leurs ancêtres dans la maison, souvent sous la forme de masques en cire. Et si dans les portraits antérieurs une certaine idéalisation des images se fait sentir, alors dans les images du temps plus tard, dans les œuvres des sculpteurs, le désir de représenter la personne de la personne dépeinte le plus fidèlement possible a prévalu. À l’avenir, la fixation protocolaire de toutes les caractéristiques individuelles de l’apparence d’une personne deviendra l’élément le plus caractéristique d’un portrait sculptural romain.

“L'âge d’or de la poésie romaine” fait référence à la période du règne du premier empereur romain Octave Auguste (27 avant JC — 14 siècle après JC). Les poètes les plus célèbres de cette époque étaient Virgile, Horace et Ovide. Le célèbre poème de Virgile “Énéide” démontre l’amour de l’auteur pour les traditions anciennes, dans lesquelles la mission historique spéciale de Rome est exaltée, l’esprit romain et l’art romain sont glorifiés. Horace a écrit de la poésie et de la satire, ridiculisant les vices de la société romaine. Le summum de la poésie amoureuse romaine était l’œuvre d’Ovide — l’auteur des élégies d’amour et du poème “Métamorphoses”, qui raconte la transformation des gens en animaux. Le poème se termine par la légende de la façon dont Jules César se transforme en étoile.

Depuis le 1er siècle après JC e. dans les provinces orientales de l’empire romain, la propagation des idées chrétiennes a commencé, proclamant l’égalité de tous devant Dieu, ce qui était essentiel pour la consolidation d’une société déchirée par les contradictions. L'émergence d’un nouveau mythe sur la possibilité de la réalisation universelle du royaume de Dieu sur terre et l’idée de donner le bonheur aux affligés et aux indigents dans le royaume des cieux est devenue très attrayante, en particulier pour les couches sociales inférieures de Rome. Le christianisme a perçu de nombreux éléments des cultes et des religions orientales, et a également inclus les réalisations de la philosophie hellénistique dans son idéologie. Brutalement persécuté et persécuté au début, le christianisme a progressivement conquis l’aristocratie romaine et l’intelligentsia avec ses idées, et au début du IVe siècle. n e. est devenu la religion officielle de l’Empire romain.

De 410 à 476 Rome a été vaincue par des barbares — Goths, mercenaires allemands et autres. La partie orientale de l’Empire romain a duré encore mille ans et l’ouest, courbé, est devenu le fondement de la culture des nouveaux États d’Europe occidentale.

Le développement de la culture des peuples romans

L’antiquité gréco-romaine (9e siècle avant JC — 5e siècle de notre ère) a laissé les réalisations suivantes comme héritage de la culture mondiale:

• création de mythes riches;

• expérience dans la structure démocratique de la société;

• système de droit romain;

• œuvres d’art durables;

• les lois de la vérité, de la bonté et de la beauté;

• une variété d’idées philosophiques;

• acquérir la “bonne” foi chrétienne.

Les civilisations de la Grèce antique et de la Rome antique sont devenues plus tard la base de l’émergence de la civilisation européenne et ont eu un impact énorme sur le développement du monde médiéval et, par conséquent, moderne. “Sans les fondements posés par la Grèce et Rome, il n’y avait pas d’Europe moderne.” L'étude de la culture et de la vie de ces civilisations permet de retracer les tendances de développement de la culture moderne et de prédire son avenir.

Une véritable révolution dans la vie culturelle de l’Empire romain s’est produite au 1er siècle avant JC. e., après la conquête de la Grèce hellénistique. La civilisation romaine était certainement nourrie par diverses cultures étrangères avec ses richesses, mais l’influence de la Grèce vaincue s’est avérée décisive. Le poète romain Horace écrit à ce sujet de cette façon: “La Grèce a captivé captivé ses gagnants.” Les Romains commencent à étudier le grec, la philosophie et la littérature; invitent les célèbres orateurs et philosophes grecs, et ils vont eux-mêmes à la politique grecque, pour rejoindre la culture qu’ils vénéraient secrètement.

Une place spéciale dans la culture romaine commence à jouer des œuvres historiques, juridiques et philosophiques. Le thème principal des œuvres historiques de Polybe, Salluste, Titus Livius est la propagande de la grande mission civilisationnelle de Rome et la recherche de moyens de créer, sous ses auspices, l’État œcuménique. Dans leurs récits historiques, les auteurs romains s’appuient uniquement sur des faits fiables, et les œuvres qu’ils créent se distinguent par leur forme stricte, leur style épique, leur langage figuratif. C’est ce qui caractérise le livre de Salluste (I siècle av. J.-C.), “La guerre de Yugurt” et le récit historique du commandant romain Gaius Julius Caesar (100—44 av. J.-C.), Notes on the Gallic War.

Bien sûr, les cultures grecque et romaine sont très similaires, toutes deux proviennent de racines indo-européennes communes originaires des steppes caspiennes. Les Grecs et les Romains avaient chacun leur propre vocation historique — ils se complètent et la fondation de l’Europe moderne est leur cause commune. Mais en même temps, il y avait beaucoup de différences significatives entre les deux civilisations. Cela était principalement dû à la complexité de la communication sur de longues distances, ce qui limitait considérablement l’interaction des deux cultures.

Les civilisations romaines et grecques antiques sont très similaires les unes aux autres. Dans certains cas, leur culture peut même être considérée comme une culture gréco-romaine commune. En tant que deuxième étape indépendante de l’histoire de la culture mondiale, la culture ancienne est fondée sur la croyance en la puissance d’un esprit humain libéré, en la connaissance et en la vérité de la vie. Développée sous l’influence de la civilisation primitive, la culture de l’antiquité a grandement contribué au développement de la culture mondiale. Les monuments de l’architecture et de la sculpture qui nous sont parvenus, les chefs-d’œuvre de la peinture et de la poésie, témoignent d’un haut niveau de développement culturel. Ils importent non seulement en tant qu’œuvres d’art, mais aussi en termes d’importance socio-morale.

Très probablement, la culture grecque a eu une plus grande influence sur le développement du romain en raison du fait qu’elle s’est développée à une période antérieure, et la culture romaine, comme elle a hérité de ses caractéristiques, était leur développement logique et, bien sûr, a ajouté beaucoup de nouveaux signes et caractéristiques. Par conséquent, compte tenu de la culture romaine, on peut souvent dire que les caractéristiques décrites sont inhérentes à la culture grecque.

Sur la base de la culture ancienne, les catégories de la pensée scientifique sont apparues et ont commencé à se développer; la contribution de l’Antiquité au développement de l’astronomie et des mathématiques théoriques était grande. C’est pourquoi la philosophie et la science anciennes ont joué un rôle si important dans l’émergence de la science moderne, le développement de la technologie. En général, la culture de l’antiquité a été la base du développement ultérieur de la culture mondiale.

L’idéologie romaine était déterminée par le patriotisme, reconnaissant les intérêts du pays comme la plus haute valeur et exprimée dans la volonté de chaque citoyen de sacrifier sa vie pour la patrie. Les Romains se considéraient comme le peuple élu de Dieu et se concentraient uniquement sur la victoire dans toutes leurs actions. Le courage, la dignité, la constance, l’adhésion sévère, la pensée économique et juridique pratique, la capacité d’obéir à la discipline et à la loi étaient vénérés dans le pays. Le mensonge et la tromperie étaient considérés comme des vices caractéristiques des esclaves. Si les Grecs adoraient la philosophie et l’art, alors pour le noble romain, les seules activités dignes étaient les guerres, la politique, l’agriculture et le droit. Dans le système de valeurs de la culture romaine, une carrière civile était impensable sans une carrière militaire.

Les tendances ci-dessus ont formé certaines valeurs morales et normes de comportement. Ils ont formé la base de ce qu’on appelle. “Code d’éthique romain”, uni par la notion de valeur, de vertu et comprenant les principes moraux suivants:

• piété (pietas);

• fidélité (fides);

• gravité (gravitas);

• dureté (constantia).

Longtemps, de 8 à 6 siècles avant notre ère, Rome était une petite colonie parmi de nombreuses autres villes et colonies italiennes, étrusques et grecques. Cependant, même de ce passé lointain, où les origines de l’art romain vont, des broches avec des noms latins, des kystes et des sculptures monumentales en bronze comme le loup du Capitole sont préservées. Il n’est donc guère légal de commencer l’histoire de l’art de la Rome antique, comme cela se fait parfois, à partir du 1er siècle après JC, sans tenir compte, quoique d’un petit matériel quantitativement, mais très important, qui avec le temps, nous devons penser, augmentera.

La périodisation de l’art romain du point de vue du patriotisme est l’un des problèmes les plus difficiles de son histoire. Contrairement à la périodisation acceptée et répandue de l’art grec ancien, dénotant les années de formation de l’archaïque, l’apogée des classiques et les siècles de crise par l’hellénisme, les historiens de l’art romain antique, en règle générale, n’associaient son développement qu’aux changements des dynasties impériales.

Cependant, loin d’être toujours le changement de dynasties ou d’empereur a entraîné un changement de style artistique. Par conséquent, il est important de déterminer les limites de sa formation, de sa prospérité et de sa crise dans le développement de l’art romain, en tenant compte du changement des formes artistiques et stylistiques en relation avec les facteurs socio-économiques, historiques, religieux et religieux.

L’apogée de l’art romain tombe sur les siècles I — II. AD Dans cette étape, les caractéristiques stylistiques des monuments permettent de distinguer: la première période est le temps d’Auguste, la première période est le règne de Julius — Klavdiev et Flaviev, la seconde est le temps de Trajan, la période tardive est le temps de feu Adrian et les derniers Antonions. L'époque de Septime Sévère, comme précédemment Pompée et César, devrait évidemment être considérée comme transitoire. Dès la fin du règne de Septime Sévère, la crise de l’art romain commence.

Comme beaucoup d’autres nations, parmi les Romains, l’œuvre littéraire d’écrivains individuels a été précédée par l’art populaire oral. Malheureusement, les œuvres d’art populaire romain n’ont pas été enregistrées et non conservées, à l’exception de passages insignifiants. Sur cette base aléatoire, certains érudits considéraient les Romains incapables de créativité poétique, les gens pratiques et secs.

L’une des pages les plus marquantes et significatives de l’histoire et de la culture mondiales est le droit romain. D’une part, elle a placé les intérêts du propriétaire individuel au centre des relations juridiques et, d’autre part, elle a développé un ordre juridique fondé sur la valeur, dont le contenu s’élevait à:

• justice, égalité (aequitas);

• opportunité (utilitas);

• bonne foi (de bonne foi);

• bonnes mœurs (bona mores)

Le droit romain se caractérisait par des formulations précises, il atteint des formes juridiques parfaites, ses décisions sont justifiées et les termes et concepts forment la base de la jurisprudence moderne. L’analyse des cas issus de la pratique juridique romaine antique contribue aujourd’hui au développement de la pensée juridique, affine les arguments pour et contre, systématise les généralisations logiques.

Le droit romain était autrefois appelé “l’esprit écrit” (ratio scripta). Bien entendu, le droit privé moderne a beaucoup progressé dans la réglementation de la sphère complexe des relations immobilières, en particulier le chiffre d’affaires commercial. Cependant, bon nombre des dernières constructions juridiques en briques sont constituées de concepts et de catégories élémentaires de base développés précisément dans le droit romain. De ce point de vue, le droit privé romain continue d’être la base de l’étude du droit civil et commercial et la base de la formation des avocats qualifiés.

La valeur du droit romain est déterminée par son énorme influence non seulement sur le développement ultérieur du droit, mais aussi sur le développement de la culture dans son ensemble.

Le droit romain se caractérise par un développement inégalé de l’exactitude de toutes les relations juridiques essentielles des simples propriétaires de marchandises (acheteur et vendeur, créancier et débiteur, contrat, obligation, etc.).

Le droit romain n’est qu’une expression juridique classique des conditions de vie et des conflits d’une société dans laquelle règne la propriété privée pure, que toute législation ultérieure n’a pu y apporter d’améliorations significatives.

Cette particularité du droit romain a contribué au fait que lorsque l’industrie et le commerce en développement du Moyen Âge d’Europe exigeaient une superstructure juridique plus parfaite, lorsque les normes féodales du droit coutumier cessaient de satisfaire aux exigences de la vie, un processus intéressant eut lieu — la réception du droit romain.

Le terme “droit civil” dans les systèmes de droit modernes désigne essentiellement le domaine du droit qui régit les relations de propriété dans une société donnée.

En latin, le mot “civil” correspond, de manière générale, au mot civilis. Cependant, ius civile en droit romain dans son contenu ne correspond pas au terme moderne de “droit civil”. Ius civile en droit romain a une signification différente. Ce terme désigne tout d’abord le droit national romain antique primordial, étendant son effet exclusivement aux citoyens romains — les Quirites; par conséquent, il est également appelé loi queer. En ce sens, le ius civile s’oppose au “droit du peuple” (ius gentium), dont l’effet s’étend à l’ensemble de la population romaine (y compris les pèlerins). Comme le ius gentium réglementait les relations de propriété qui naissent entre les monticules, et entre les citoyens romains, et entre l’un et l’autre, il s’agit d’une sorte de droit civil romain. Il convient de noter que le même terme ius gentium avocats romains désignait également la catégorie philosophique plus large qui leur semblait — une common law pour tous les peuples; Estimant que cela inclut des règles dictées par la nature même de l’homme, ils ont également utilisé l’expression ius naturale, loi naturelle, pour désigner cette catégorie.

La formation même des coutumes est le résultat de leur utilisation répétée, dans laquelle la règle prend un caractère typique et, si elle est reconnue par l’État, elle se transforme en une norme qui est obligatoire pour une utilisation future. Les règles de comportement qui se dessinent dans la pratique existent déjà dans la vie pré-étatique, mais elles n’ont bien sûr pas encore le caractère juridique. Le droit coutumier est la forme la plus ancienne du droit romain. Les règles du droit coutumier sont indiquées en droit romain par les termes: mores maiorum (coutumes des ancêtres), usus (pratique courante); ici aussi: commentarii pontificum (coutumes établies dans la pratique des prêtres); commentarii magistratuum (coutumes établies dans la pratique des magistrats), etc., pendant la période impériale, le terme consuetude est utilisé.

Pendant longtemps, il n’y avait presque pas de lois écrites: avec la simplicité du système économique et l’ensemble de la vie sociale et étatique, avec la circulation sous-développée des lois, il n’y avait pas besoin de lois; la norme générale était très difficile). La légende selon laquelle leges regiae a été publiée même pendant la période tsariste (pré-républicaine) — les lois tsaristes (en particulier, 50 lois sur les traités et la responsabilité délictuelle sont attribuées au légendaire tsar Servius Tullius) ne sont pas fiables. Même le monument historique — les lois des tableaux XII (V avant notre ère) — consistait essentiellement en une codification des coutumes (avec quelques emprunts à la loi grecque).

L’origine du nom de la ville de Paris, nommée depuis le IIIe siècle, est intéressante. AD de la tribu celtique (gauloise) des Parisiens sur la Seine, la colonie s’appelait auparavant Lutèce. Lors de la conquête de la Gaule par les Romains (1er siècle avant JC) sur l’île de r. La Seine (aujourd’hui l’île Sith) était la principale ville de la tribu parisienne — Lutèce. Lors du soulèvement des tribus gauloises dirigées par Vercynzétorix contre Rome (52—51 avant JC), Lutèce a été détruite, puis reconstruite.

Plus tard, le nom “Lutetia” a été remplacé par le nom “Ville de Paris”, “Paris” (d’où le nom moderne). En 497, Paris est prise par les Francs, dont le roi Clovis fait de lui sa résidence en 508. Au 9ème siècle la ville a été attaquée à plusieurs reprises par les Vikings normands, en 885–886. il a subi un siège de 13 mois des Normands. Du 8ème siècle Paris est la résidence des comtes. Dans la 2e moitié du 9e siècle — possession des Robertins (Capetings). Avec leur entrée dans le français. le trône (987). Paris avec le quartier est devenu le noyau principal du domaine royal et la capitale des Français. royaumes. Situé dans la partie navigable de la Seine, au carrefour des routes commerciales, Paris s’est rapidement transformé en un haut lieu de l’artisanat et du commerce. La gestion de la ville était partagée entre les représentants de l’autorité royale et l’élite marchande de la ville. Fondé env. 1150. L’Université de Paris a fait de Paris la gloire d’un des plus grands centres de vie culturelle d’Europe. Des mouvements populaires des 14—15 siècles. les plus importants sont: le soulèvement de 1357—58 à Paris. dirigé par Etienne Marcel, qui dirigeait les plus hauts cercles de la ville en opposition au gouvernement; Soulèvement Mayoten de 1382 et Kaboshyen de 1413, dans lesquels le rôle principal était joué par de petits artisans et apprentis de guilde. En 1418, pendant la guerre de Cent Ans 1337—1453, la ville fut prise par les Bourguignons, qui la transférèrent en 1420 à leurs alliés britanniques; en 1436, à la suite d’un mouvement patriotique populaire, le nord de la France et Paris sont libérés des envahisseurs. Malgré les terribles conséquences de la guerre de Cent Ans et des conflits féodaux, Paris a continué de croître. Au début du XVIe siècle il y avait déjà 300 000 habitants. Au XVIe siècle, lors des guerres huguenotes, la ville est le théâtre de batailles de classes acharnées, auxquelles la bourgeoisie et les plébéiens prennent une part active. Les principaux événements du mouvement fronde en 1648—1649 se déroulent également à Paris.

LA GAULE ANCIENNE

Le pays gaulois. Les Romains appelaient Gallia — la Gaule — le pays limité au sud par les Pyrénées, à l’est par les Alpes et le Rhin.

Les temps préhistoriques. Nous savons aujourd’hui qu’à des époques lointaines, antérieures même à l’époque géologique actuelle, le pays qui devait être plus tard le pays gaulois était déjà habité par des hommes. Mais de l’homme primitif qui vivait à cette époque, nous ne possédons d’autre vestige que les cailloux de silex taillé, à la fois armes et outils, qu’il a abandonnés sur le sol et qu’on a retrouvés en grand nombre sur les terrasses qui dominent la Somme près d’Amiens.

Puis vint une deuxième phase, où le climat se refroidit sans doute. C’est l’âge des cavernes. L’homme des cavernes a laissé des traces nombreuses: ce sont des fragments de squelettes, des silex taillés d’une infinie variété de formes et d’usages, des outils en os, des colliers faits de dents enfilées pareils à ceux des sauvages d’Afrique ou d’Océanie.

Peu à peu le climat s’adoucit et devint le climat tempéré dont nous jouissons aujourd’hui.

La population historique. Les premiers habitants de la Gaule furent les Ibères et les Ligures. Ibères et Ligures étaient de petite taille, bruns et vigoureux. Les uns et les autres reculèrent devant les Celtes.

Les Celtes — c’est le nom qu’ils se donnaient eux-mêmes — étaient également appelés Calâtes par les Grecs. Les Romains les appelaient Galli, d’où les Français ont fait Gaulois. Les Celtes avaient habité d’abord les montagnes de l’Europe centrale. Puis du IXe siècle au IIIe siècle avant notre ère, ils occupèrent les îles britanniques, la Gaule, l’Espagne moins les côtes de la Méditerranée, le nord de l’Italie, une partie de l’Allemagne, de l’Autriche et de la Hongrie. L’Empire celtique s’étendit du détroit de Gibraltar à la mer Noire, dans le temps qu’Alexandre entreprenait la conquête de l’Italie (334 av. J.-C.).

Au VIe siècle avant noire ère les Celtes s’établirent entre l’Atlantique, le Rhin et les Pyrénées. C’est là qu’ils créèrent leurs établissements les plus solides et les plus durables. Leur nom passa aux territoires occupés. La France était par excelence leur pays, la Celtique ou la Gaule.

La civilisation gauloise. Les Gaulois habitaient des huttes circulaires, en terre sèche ou en claies de bois. Elles étaient couvertes d’un toit conique, fait de paille ou de branchage, et n’avaient d’autres ouvertures que la porte.

Les villes ou oppida n’étaient qu’un assemblage de huttes. Elles étaient établies dans les lieux naturellement forts, dans une île ou sur une hauteur.

D’après A. Malet, Nouvelle Histoire de France

PARIS. SES ORIGINES

Avec ses trois millions d’habitants (et même plus de cinq, si on y ajoute la population de la banlieue), Paris est aujourd’hui une des plus grandes villes du monde.

Mais il n’en fut pas toujours ainsi: à l’époque de la conquête romaine, où il s’appelait Lutèce, la bourgade habitée par les Parisii n’était qu’une petite fie au carrefour des routes menant des bords de la Loire vers la Belgique et de Germanie en Bretagne. A la fin du Ve siècle, Paris fut conquis par les Francs et en 508 Clovis y installa sa capitale; puis, au début du XIIIe, Philippe Auguste en fortifia l’enceinte.

A mesure que Paris s’étalait des enceintes successives vinrent l’encercler; et la ville, en s’élargissant, conservait la forme initiale, l’ovale de la cité gallo-romaine, traversée par le fleuve qui en est devenu l’avenue principale.

Il y a longtemps que les traces de la Lutèce gauloise et gallo-romaine sont effacées par la vie moderne, mais le sol conserve encore bien des débris de la cité si souvent renouvelée. Chaque fois qu’il a fallu creuser quelque peu dans l’île et sur la rive gauche, on a trouvé des objets variés, silex taillé, ossements, monnaies gauloises, enfin des substructions qui permettent d’affirmer qu’à l’époque romaine l’île fut entourée d’un rempart. Au cours des fouilles sur la rive gauche et dans la partie centrale de l’île, au XIXe et au début du XXe siècle, on a découvert de nombreux vestiges de l’époque galio-romaine: des arènes et un théâtre datant du IIe ou IIIe siècle, des thermes datant de la même époque.

D’après Jean Brusse. Voici Paris

Les prêtres (pontifes), qui semblaient être une caste spéciale, dont les représentants interprétaient la loi (interpretatio) et ne consacraient pas les masses à leurs secrets juridiques, étaient des avocats de l’ère la plus ancienne. Les activités des avocats, qui avaient essentiellement pour but de contribuer à l’application des règles de droit existantes, ont en fait acquis l’importance d’une forme indépendante de formation du droit. Le caractère législatif des activités des avocats à l’ère du principal (les trois premiers siècles de notre ère) et de la reconnaissance formelle. Il convient de noter que, dans cette période, la jurisprudence romaine a atteint un pic spécial (c’est l’ère des avocats classiques, le droit classique).

La force des avocats romains, dont le travail a conservé son importance pendant de nombreux siècles, réside dans le lien inextricable de la science et de la pratique. Ils ont créé le droit de résoudre des incidents de vie spécifiques, avec lesquels des citoyens et des représentants du gouvernement sont venus à eux. Les avocats romains ont construit leurs constructions juridiques en fonction des besoins de la vie.

Les travaux scientifiques et littéraires des avocats romains (qui ne nous sont parvenus que dans une petite partie, et même en copies) peuvent être classés dans les catégories suivantes. Premièrement, travaille sur le développement du droit civil (par opposition au droit prétorien). Étant donné que les avocats adhèrent généralement au plan adopté par Sabin dans son essai “Sur le droit civil” dans ces œuvres, ce premier groupe d’œuvres d’avocats s’appelle “libri ad Sabinum” (ces œuvres appartenaient à Pomponius, Pavel, Ulpian etc.). Le deuxième groupe d’essais est composé de commentaires sur les rédacteurs en chef (libri ad edictum) écrits par Labeon, Ga ¬ Pavel, Ulpian et d’autres. Le troisième groupe comprend des résumés combinant la loi civile et prétorienne, ce qui explique le nom “digère”, t.e. collectés (les résumés des avocats romains ne doivent pas être confondus avec les résumés — l’une des parties de la codification Justinienne). Le quatrième groupe comprend les manuels. Ce sont des institutions; parmi ceux-ci, les instituts Guy étaient les plus populaires (qui nous sont parvenus presque complètement, bien que dans une copie établie environ 300 ans plus tard que la rédaction de cet ouvrage); en outre, recueils de règles (regulae), opinions (sententiae); les plus célèbres sont attribués à Paul. Le cinquième groupe se compose de recueils de cas sous les rubriques “Questions” (Celsus, Pomponia, etc.), “Answers” (papinien), etc. Enfin, les moniteurs romains ont rédigé de nombreuses monographies sur des questions spéciales.

La religion romaine est caractérisée par le polythéisme — le polythéisme. La religion a commencé à prendre forme pendant la domination du système tribal, lorsque l’agriculture a joué un rôle majeur dans la vie de la communauté romaine. Les divinités les plus anciennes des Romains étaient des divinités tribales et agricoles. Les premiers comprennent les patrons du foyer: pénis, laras, mana — les âmes déifiées des ancêtres, le génie (esprit protecteur) du chef de famille et la déesse Vesta. La ville avait également des primes spéciales. En l’honneur du cercueil, des autels spéciaux ont été construits aux intersections des routes et des rues; La fête nationale des sociétés était dédiée aux lamas. Un culte public a également été donné à Vesta, dont les prêtresses (vestales) entretenaient un feu inextinguible dans son temple.

Avec le développement de la propriété privée et de l’esclavage, Lara est devenue considérée comme la gardienne du domaine et du nom de famille de l’esclave. Par la suite, le terme Dieu leur a été attaché, puis Sillivan, les gardiens de la frontière inviolable. Le culte des génies des individus, des lieux et des villes a acquis une grande importance. Les génies du chef de famille ont été obligés d’être honorés par tous les membres du patronyme, les libérés, les clients; les clans nobles avaient initialement leurs propres cultes spéciaux. La religion romaine, qui a conservé d’importants vestiges d’animisme et de fétichisme, n’était pas d’abord anthropomorphe — il n’y avait pas d’images de dieux à l’image des gens.

Les cultes agricoles étaient communs à tous. Les dieux agricoles comprenaient de nombreux dieux du labour, du hersage, du semis, de la récolte, des gardiens de troupeaux; leurs noms provenaient souvent de noms indiquant leurs fonctions. Ces dieux sont connus du plus ancien calendrier romain, dont la compilation est attribuée au tsar Puma Pompilius et représente la première tentative de systématiser la religion romaine. Les dieux qui dirigeaient chaque instant de la vie d’une personne y sont également répertoriés: le premier cri de l’enfant, son premier pas, la nourriture, la boisson, etc. Outre les dieux qui avaient certaines fonctions, il y avait des dieux dont les fonctions n’étaient pas définies. Souvent, même les prêtres ne savaient pas lequel des dieux prier dans l’un ou l’autre cas et se tournaient vers les dieux comme ceci: “vous êtes un dieu ou une déesse”. Progressivement, des dieux plus individualisés se sont démarqués avec une signification plus générale. Ainsi, l’ancien dieu italien de semer Saturne est devenu l’ancêtre d’autres dieux, le roi d’un âge d’or heureux; Mars — à l’origine le dieu de la végétation printanière, est devenu le dieu de la guerre et un patron spécial de la communauté romaine, etc.

À mesure que l’État romain se développe, avec les anciens dieux locaux, de nouveaux dieux étrangers apparaissent avec leurs fonctions. Ainsi, Junon et Minerve étaient d’origine étrusque, Apollon, Hercule et d’autres — grecs. Minerve a commencé à être considérée comme la patronne de l’artisanat, de Mercure et en partie d’Hercule — commerce et profit. Jupiter (dont le prédécesseur était Janus) — le dieu suprême, un tonnerre, est devenu principalement le défenseur de l’État romain, de la puissance et des troupes romaines. Avec Junon et Minerve, il compose la trinité du Capitole (du temple du Capitole), dont le culte a le caractère le plus officiel et devient par la suite obligatoire pour tous les citoyens romains, où qu’ils vivent. Les Romains ont pris à d’autres nations également cru et rituels. Ainsi, l’organisation de nombreux collèges sacerdotaux, la bonne aventure sur le vol des oiseaux, l’intérieur des animaux sacrificiels, etc., ont été empruntés aux Étrusques, aux Grecs — mythes sur les dieux et leurs images. L’identification des panthéons grecs et romains a eu lieu. Jupiter était identifié à Zeus, Junon à Hero, Mars à Ares, Saturne à Kronos, etc. Le culte, qui avait un caractère magique, était strictement réglementé. La partie principale du rituel était un sacrifice, accompagné d’actions et de prières strictement définies et poursuivant des objectifs utilitaires: do ut des (je vous donne pour donner). Le culte était dirigé par un collège de pontifes dirigé par le grand pontife. D’autres collèges sacerdotaux sont associés aux pontifes: flamins, fécaux, vestales, augures, frères Salisvarval, etc. Le sacerdoce est reconstitué par élection et cooptation.

La transformation de Rome en puissance méditerranéenne s’est accompagnée de l’inclusion de divinités orientales dans le panthéon romain. Même pendant la 2e guerre punique à Rome, le culte de Cybèle de Pessinunte (Petite Asie) a été introduit. Pendant l’empire, les cultes orientaux se répandent. des dieux: Isis, Mithra, dieux syriens, etc. Peu à peu, divers dieux, rites et croyances ont fusionné, l’idée s’est formée de l’existence d’un seul dieu, et des autres dieux comme ses différentes fonctions personnifiées. Au 1er siècle n e. Le christianisme est apparu. Le développement des idées syncrétiques et monothéistes, étroitement lié à l’émergence d’un empire et d’un pouvoir monarchique, a également été influencé par les politiques menées par les empereurs. Pendant l’empire, la vénération des empereurs décédés et déifiés, le génie de l’empereur au pouvoir et le génie de Rome devinrent obligatoires.

Mais cette religion imposée d’en haut ne pouvait pas être largement répandue, et les empereurs cherchaient d’autres moyens d’influencer l’esprit de leurs sujets: les cultes orientaux étaient soutenus par leur idée de la divinité du pouvoir impérial, etc. La fusion de divers dieux devait contribuer à la création d’un monde unique religion, conçue pour servir de superstructure idéologique de l’empire mondial. Le dernier empire a trouvé une telle religion dans le christianisme, que les empereurs de la fin de l’Empire romain ont utilisé comme support idéologique pour la société esclavagiste effondrée. Les tentatives sous Julien l’Apostat, 361—363, pour restaurer l’ancienne religion romaine ont été infructueuses. À la fin du IVe siècle. Le christianisme est devenu la religion officielle de l’Empire romain.

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