«Книга Бытия начинается там, где заканчивается история в Плероме». Вот поэтому гностики утверждали, что добавили в Писание недостающую часть, дополнили его предысторией, то есть соединили отца и сына, или, как они любили говорить, мать
один из главных постулатов тайного учения гласит: «Царство божье внутри тебя». Как говорят в Даат, человек — это маленький образ всего мира, то есть что есть в нем, есть и в видимом нам мире, как и наоборот: такой же спаситель имеется и у этого мира.
Если вы прочтете Писание еще раз, сами сможете убедиться, что во всех случаях бог открывался человеку только один на один, когда тот был вне общины, и это знак для каждого, что путь к богу не общий, а индивидуальный.
Это такое сложное учение, которое говорит, что за совершенные грехи каждый человек приговаривается к смерти, и если бы не спаситель внутри него, который берет все грехи на себя, то человечество давно бы вымерло. Взяв на себя грехи, Спаситель умирает, а затем воскресает вновь в каждом из нас, как птица феникс, чтобы дать человеку новый шанс на спасение
По тайному учению, в каждом из нас живет бог, рожденный девой. Свое начало эта история берет с события в Эдемском саду, где Святая дева София, или, как ее еще называют, Ахамот, втайне от Демиурга поместила в тело человека луч пневматического света. Другими словами, она поместила в человека божественного ребенка, своего духовного сына. Мы должны взрастить внутри себя этого младенца и воспитать его. Имя этого духовного сына, обитающего в каждом, — Ириней, в еврейском учении его называют Иеошуа, то есть избавитель, спаситель. Своими поступками мы можем взрастить его и спастись сами или казнить, но через несколько дней он воскреснет, как мифическая птица феникс.
Знаете, в тайных учениях говорится, что все в этом мире предопределено, кроме тех знаний, которые мы можем получить, только это зависит от нашего выбора. Каждый способен получить столько знаний, сколько пожелает, и никакие силы ему не смогут воспрепятствовать
Знаете, одному из выдающихся раннехристианских писателей Тертуллиану, родившемуся в 155 году, принадлежит фраза: Credo quia absurdum est («Верую, потому что абсурдно»). Он отвергал все иносказательные трактовки Писания, считая их ересью, и следовал только буквальному смыслу. Поэтому он открыто выступал против так популярных в то время гностиче
учитель в своих проповедях любит приводить фразу Гермеса Трисмегиста: «Что вверху, то и внизу». То есть события в нашем мире повторяют события в высших мирах, и, зная, как они происходили там, можно без особого труда предсказать их развитие в материальном мире.
Правители материального мира, гилики, позволяют душевным людям молиться и строить храмы, чтобы сделать их пребывание в этом мире более комфортным. Они стремятся сделать так, чтобы царица-душа и ее последователи, считали этот мир своим и не захотели покидать, как когда-то Египет. Князь мира сего позволяет душевным почитать Бога Писания, понимая, что всех, кто не почитает его, то есть их, материальных, а главное — духовных, душевные будут считать вероотступниками и ни за что не позволят приблизиться к царице-душе, сразиться с драконом. Душевные люди в силу своей природы заблуждаются, они уверены в истинности Писания и своем превосходстве над материальным, а по сути, служат ему, продлевая существование этого мира. Люди душевной природы, движимые слепой верой, с презрением относятся к гностикам, стремящимся вызволит царицу из мира тьмы. Они убеждены, что необходимо дождаться истинного спасителя из Писания, который прибудет в нужный момент и освободит их. Но они слепы, поскольку не понимают, что действуют в угоду правителю этого мира, являются инструментом в его руках, рабами фараона, если проводить аналогию с Египтом. Душевные не представляют, что правители этого мира, материальные люди, оберегают их и позволяют изучать Писание и молиться, поскольку, пока душевные в этом мире, он будет существовать. Если говорить о сегодняшнем дне, то это можно сравнить с тем, как Римская империя захватила Иудею, но позволяет им исповедовать свою религию при условии, что священнослужители будут пресекать борьбу против империи. Иудеи, восставшие против Римской империи, как гностики, желающие сразиться с драконом.
и дочь. Из свитка в свиток повторяется мысль, что события в Эдемском раю повторяют то, что уже произошло в Плероме, а в нашем мире повторяются события, некогда произошедшие в Кеноме. Исходя из этого, гностики делали свои предсказания будущего и составляли описания Иисуса. Опираясь на события в Кеноме, где к младшей Софии, которая носит имя Ахамот или Сирим, прибывает вначале Христос, а затем посланник его Ириней, они сделали вывод, что настало время, когда и в наш мир должен прибыть Ириней, сын Христа, то есть сын Бога.
