Пиррон – древнегреческий философ, основатель античного скептицизма. Пирронисты, то есть его последователи, призывали воздерживаться от любых суждений о вещах в силу неразрешимости определения их сущности. Высший принцип для них – это сомнения в истинной сущности вещей. Догматизм – некритичное отношение к назидательным поучениям, претендующим на безусловное признание в сфере богословия и философии. Для Паскаля данное понятие шире понятия учения. Догматизм – это определенная познавательная стратегия, которая считает, что человек может познать абсолютно все и получить объективную истину о мире. Для Паскаля истина была абсолютной ценностью, поэтому он остро чувствовал ограниченность человеческих знаний, приверженность каким-либо догмам и заблуждениям, которые люди считают «чистой» истиной. Такой истины не существует, согласно Паскалю, поскольку индиви
Здесь Паскаль формулирует предпосылки понимания человека как существа, разделенного чувствами и разумом. Однозначная приверженность как тому, так и другому, по мнению мыслителя, ложна и даже вредна.
Итак, все наше достоинство заключено в мысли. Вот в чем наше величие, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить. Постараемся же мыслить как должно: вот основание морали.
И чтобы довершить доказательство нашей слабости, я закончу двумя соображениями… 200 (347). Человек – всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но это тростинка мыслящая. Не нужно ополчаться против него всей Вселенной, чтобы его раздавить; облачка пара, капельки воды достаточно, чтобы его убить. Но пусть Вселенная и раздавит его, человек все равно будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и знает превосходство Вселенной над ним. Вселенная ничего этого не знает.
Таким образом, если мы только материальны, то лишены всякой способности познания, а если состоим из духа и материи, то не можем в совершенстве познавать простые вещи, духовные или телесные.
Не будем же искать надежности и твердости; разум наш постоянно обманывается изменчивой видимостью: ничто не может накрепко остановить конечное между двумя бесконечностями, которые заключают его в себе и от него ускользают
Человек, согласно Паскалю, может познать лишь то, что находится в пределах его познания, его возможностей. Он не способен познать все, ибо является только частью целого (бытия), а не всем целым.
Уясним же себе наше положение. Мы есть нечто, но мы не есть все. Частица бытия, в нас заключенная, препятствует нам постичь первоначала мира, которые рождаются из небытия; но частица бытия в нас так мала, что бесконечность скрывается из-за этого от нашего зрения.
Паскаль использует понятие бесконечности как геометрическое, стремясь показать, что мирской порядок подчиняется высшему, подобно тому, как конечные геометрические фигуры находятся на плоскости, но вместе с тем несоизмеримы друг с другом. Так же и человек не способен понять и познать бытие в силу своей природы, но в то же время она сопричастна к бесконечному – к Богу. Бесконечность – не размытое понятие, а математически точное: несоизмеримость систем. «Между точкой и линией, линией и плоскостью, плоскостью и телом существует “бесконечная” в своем роде разница или дистанция, так как эти величины находятся в разных измерениях»: нулевом, первом, втором, третьем. Линию можно продолжать бесконечно, но при этом никогда не достигнуть плоскости, полагал Паскаль. Любовь или Милосердие Божие относится к сверхъестественному порядку, и значит, к высшему измерению, то есть вероятность перехода от материальной к духовной действительности столь же мала, как от линии к плоскости или от нее к телу.
