автордың кітабынан сөз тіркестері Авангард и «Анархия». Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения
люди искусства в строительстве новой жизни призваны показать, что творчество не является отдыхом, развлечением, украшением или способом получить сексуальное или пищевое одобрение, но есть сама суть жизни человека, в отличие от животных.
1 Ұнайды
Как раз к этому времени Андрей Никифорович закончил свой новый трактат по неонигилизму11. «Что делать современному человеку, если он стоит за свободу в полицейском мире?» — спрашивал в нем Андреев. И отвечал: «Полный бойкот государства и партий, отказ учиться, работать, платить налоги, служить в армии. Совершать экспроприации! Грабить банки! Воровать в магазинах!»
А в 1955 г. вся страна узнала, что родина Советов — это Иваново-Вознесенск (во время стачки 1905 г. здешний Совет удерживал город целых 72 дня — как Парижская коммуна!). Но рабочие города сразу же вспомнили, что, по сути, первый Совет возник тут еще в 1902 г. и что создал его вместе с товарищами 20-летний рабочий Андрей Андреев, член РСДРП(б), который потом провел 18 лет в лагерях и ссылках. И Андрееву присвоили звание пенсионера союзного значения, фактически признав отцом советской власти в России10. Никто из старых анархистов такого фурора в СССР не дождался.
Родченко
О ПОКОЙНИКАХ
I
Анархия. 1918. 3 мая. № 52. С. 4
Да исчезнут всякие памятники!..
И идиотские фигуры самодержцев, и прочих, прочих: Пушкина, Федорова, Минина, Ленина, Бакунина... Для чего эти нелепые бронзовые идолы, смешные куклы — может быть, работы талантливых людей? Да, вы скажете: это скульптура, искусство, но ответьте: может ли быть искусство по заказу, по теме, по условности, по размеру? Конечно, нет… По заказу царей, лидеров партий, народа — будет только заказ, но не искусство.
Живите настоящим! Поклоняйтесь живым кумирам, творцам, гениям, изобретателям!
Дайте возможность спокойно творить живущим, обеспечьте их, но не живите задними числами, не тратьте деньги на мрамор, бронзу для мертвых!
Не прячьте их в музеи, не делайте складов всякого старья, не будьте старьевщиками и мусорщиками тогда, когда творцы-изобретатели живут в конурах, полуголодные, не способные показать вовсю свои способности!
Довольно поклоняться покойникам!
Дайте живым жизнь, а мертвым смерть!
К. Малевич
ФУТУРИЗМ12
Анархия. 1918. 12 мая. № 57. С. 4
Футуризм повел восстание против оплота плотины, накопившей за собою вековой инвентарь ненужной в наши дни рухляди.
Плотина стала порогом, мешающим сплаву дней отживших форм.
Чудовищное недомыслие старой мудрости затопляло ростки молодого сознания.
И вздыбивших циклоном бури восстания горбов волн Нового смели плотину затора.
Зеркало глазу сказало новую скорлупу тела дня.
Железо-стале-бетонные пейзажи жанра мгновений переместили стрелки быстрин.
Война, спорт, дредноуты, горла вздыбившихся пушек, ртов, смерти, автомобили, трамваи, рельсы, аэропланы, провода, бегущие слова, звуки, моторы, лифты, быстрая смена мест, пересечений дороги неба и земли скрестились низу.
Телефоны, мышцы мяса заменились железо-током тяги.
Железо-бетонный скелет через вздохи гущин бензина мчит тяжести.
Вот новая скорлупа, новый панцирь, в который заковалось наше тело, превратившись в мозг стали.
Время и пространство — вот величайшие враги. Их нужно побороть, освободиться от их жуткой тюрьмы. И если для этого потребуется уничтожить все временно-пространственное бытие, то вулканист над этим не может задумываться.
1922 г. вместе с иеродиаконом Иоанникием Смирновым и бывшим секретарем священника Гапона Жилкиным экспроприировал храм Николы в Зарядье и основал в нем Свободную Трудовую Церковь. Службы в ней имитировали полет космического корабля12. Проповеди читал любой желающий, паства с проповедниками дискутировала и жарко спорила. Призывал «онаучить» церковь (например, превращать колокольни в метеостанции). Сверг власть Бога — вынес из церкви все культовые предметы. С 1923 г. — член Центрального совета Союза воинствующих безбожников, в 1930-х гг. — автор «Известий» и журнала «Антирелигиозник».
В 1937 г. расстрелян.
Мы не хотим меценатов.
Мы не хотим благосклонной критики.
Мы не хотим быть привилегированными.
Мы не хотим давить ни тех, кто прошел перед нами, ни тех, кто идет за нами следом.
Мы хотим права на творчество-труд.
Мы хотим равенства и свободы в искусстве.
Н. Удальцова
МЫ ХОТИМ
Анархия. 1918. 7 апреля. № 38. С. 4
Искусство свободно. Творчество свободно.
Человек, рожденный для творчества и искусства, свободен.
Творец, принесший миру новые формы, должен приветствоваться радостно.
Так должно было бы быть, но не так было.
И вы стали тем самым камнем, который умертвил Микель-Анджело в угоду прошлому или будущему.
Но мы сумели скрыть наше я от касания рук авторитетов и сотворили свой лик.
И объявляем время наше площадью нашего века, на которой раскинем свои формы.
Пусть Праксители, Фидии, Рафаэль, Рубенсы и все их поколение догорают в келиях и кладбищах.
Пусть сторожат свое умершее время.
Пусть несут к их останкам свое я.
Но мы закуем лицо свое нашим временем и формами, образуем время, поставим печать лица своего и оставим узнанным в потоке веков»