Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике
В. Зайцев

Tatiana Kurilyuk
Tatiana Kurilyukдәйексөз келтірді6 жыл бұрын
мир «творения» (бриа), т. е. область творческих идей и живущих ими чистых духов, затем мир «создания» (иецира) – область душ или живых существ, и наконец, мир «делания» (асия) – сфера материальных явлений, наш видимый физически мир
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Тамара Кривошеева
Тамара Кривошеевадәйексөз келтірді10 жыл бұрын
Как писал Элифас Леви, «чтобы быть посвященным в каббалу, недостаточно прочесть и продумать сочинения Рейхлина, Галатина, Кирхера или Пико Мирандолы; нужно также изучить и понять еврейских писателей из собрания Пистория, в особенности «Сефер Ециру», затем «Философию любви» Леона Еврея; нужно также приступить к великой книге «Зогар», внимательно прочесть в коллекции 1684 года, озаглавленной «Cabbala denudata», трактаты о каббалистической пневматике и «круговороте душ»; затем смело вступить в светоносный мрак всего догматического и аллегорического Талмуда».
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Главное средство для этого – перевоплощение; оно двух родов: «круговорот» (гильгуль) и «прививка» (иббур), первый состоит в постепенном прохождении всех сфер бытия все в новых телах до полного очищения, иббур же означает особое соединение отжившей души с живым человеком, на 7-м или даже на 14-м году возраста, с провиденциальной целью на благо того или другого, или обоих.
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
называемая шелуха бытия или скорлупы (клиппот) – это нечистые духи или бесы, столь же многочисленные, как ангелы и души, ибо на всякое ядро может быть своя скорлупа.
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
в том крайнем пределе, где этот свет совсем теряется в полном мраке, образуется так
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Человек принадлежит ко всем мирам: по телу и чувственной, страдательной душе (нэфеш) он относится к низшему миру явлений, по велящему и деятельному началу своей души (руах) он сроден миру зиждительных сил, высшим идеальным своим духом (нешама) он обитает в мире умопостигаемых существ, и, наконец, в нем есть еще более высокое начало, теснейшим и глубочайшим образом связывающее его с Божеством – абсолютное единство (иехида
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
явлений, наш видимый физически мир. Эти миры не разделены между собой внешним образом, а как бы включены друг в друга, подобно концентрическим кругам.
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
отношение Божества к миру выражено тремя глаголами – творить (бара), создавать (иецер) и делать (аса); отсюда три различных мира: мир «творения» (бриа), т. е. область творческих идей и живущих ими чистых духов, затем мир «создания» (иецира) – область душ или живых существ, и наконец, мир «делания» (асия) – сфера материальных явле
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
и совершенном единстве с Божеством находится Мир Сияний (Ацилут).
Комментарий жазу
Людмила А.
Людмила А.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
сефира Крепость или Суд, с тремя левыми или женскими сефиротами, образует Короткое Лицо (Зеир-Анпин) или Мать (Ума); происходящая из их соединения сефира Красота или Великолепие называется «Столп Середины» (Амуда Деэмцаита) и представляется иногда как новое лицо или сын; остающаяся затем первая высшая сефира Венец иногда относится к Отцу, иногда же принимается за особое лицо – Вечный Бог как таковой или «Ветхий деньми» (Атик-Йомин).
Комментарий жазу