Сакунчжа также символизировали четыре времени года: слива – весна, орхидея – лето, хризантема – осень, бамбук – зима.
В XVIII веке стали пользоваться популярностью ширмы, свитки, альбомные листы с изображением рыб и других жителей подводного мира, такой сюжет получил название охэдо – «рыбы и крабы» (рис. 90). В основном писали ершей, карпов, пескарей, камбалу, крабов, креветок, водных черепах, скатов, ракушки. Ерши по принципу омонимии символизировали успех на государственной службе, так как иероглиф кволь («ёрш») омонимичен иероглифу кволь («дворец»). Крабы, креветки, черепахи, благодаря своему панцирю, стали символами успешной сдачи экзамена на получение государственной должности, так как иероглиф кап («панцирь») созвучен иероглифу кап («сдача экзамена»). Карпы символизировали успех на государственной службе и благополучие.
Ширмы чхэккори превратились в символ богатства и статуса, их ставили в кабинете хозяина дома, обычно позади столика для чтения, чтобы ширма говорила о достоинствах и благосостоянии обладателя.
Могли быть представлены не все десять, а только несколько символов, в таком случае сюжет назывался чансэндо.
Еще один важный сюжет дворцовых ширм – десять символов долголетия сипчансэн (рис. 75, 76). Это своего рода пейзажи с набором элементов, каждый из которых символизирует долголетие. Состав элементов мог варьироваться, но основные десять следующие: солнце, луна, гора, вода, бамбук, сосна, черепаха, олень, журавль, гриб бессмертия. Дополнительным одиннадцатым элементом часто выступало персиковое дерево с большими плодами. Такие ширмы настраивали зрителя на долгую и здоровую жизнь, желали правителю, членам королевской семьи, династии процветания и долголетия.
Пион за свою красоту получил статус короля цветов, служил символом правителя и благополучия. Кусты пионов часто писали в соседстве с камнями причудливой формы, вместе они символизировали процветание, долгую жизнь и непреклонность конфуцианского мужа
это монументальная буддийская живопись квэбуль,
Тохвасо, первые два места занимали жанры, которые исполнялись в технике сумукхва: сакунчжа – «четыре благородных растения», и сансухва – «горы и воды». Далее шли жанр хвачжохва – «цветы и птицы», и портрет, которые чаще писались в технике чхэсэкхва. Считалось, что настоящее произведение может создать только ученый муж
увлечение бесполезным приводит к потере смыла (сути)»
ширмы мунчжадо с изображением восьми иероглифов, обозначающих основные конфуцианские добродетели, которые должен был помнить и практиковать каждый житель страны: сыновья почтительность, любовь между братьями, преданность, вера, этикет, честность (правильность), достоинство и скромность