Анзье так описывает это через метафору двух дорожных знаков: знака «стоп» и знака «остановка запрещена». То есть человек попадает в пространство сразу двух противоположных требований — и решением их будет компромиссное образование в виде симптома.
Я стал психоаналитиком, чтобы заботиться о своей матери. Не в смысле того, чтобы заботиться о ней буквально, хотя мне это удалось в последнюю четверть ее жизни, помогая ей найти относительно счастливое и спокойное существование. Я имею в виду: заботиться о матери внутри себя и других»
1979 году Леклер предпринял занимательную вылазку в Советский Союз. 1–5 октября 1979 года в Тбилиси состоялась советско-французская конференция по проблеме бессознательного. В СССР Леклера воспринимали более как глашатая Лакана, чем независимого мыслителя; отчасти виноват в том и сам Леклер, который пытался говорить будто бы от имени Лакана и даже озаглавил свой доклад «Жак Лакан и возглавляемое им психоаналитическое движение»
Катаясь на лыжах, Лакан сломал ногу; вынужденный больничный, впрочем, не помешал принимать аналитику своих анализантов прямо в больнице. Правда, теперь Леклер сидел в кресле у изголовья, а его аналитик лежал на койке за его спиной
психоанализ у Франсуазы Дольто. Дольто, «разделявшая интерес Сержа к индуизму, прямо заявила ему, что увлечение индуистской мистикой соответствует анальному типу характера. По-видимому, это заявление стало причиной недоверия, которое Леклер всегда испытывал к психоаналитическо
Дольто, «разделявшая интерес Сержа к индуизму, прямо заявила ему, что увлечение индуистской мистикой соответствует анальному типу характера. По-видимому, это заявление стало причиной недоверия, которое Леклер всегда испытывал к психоаналитической терминологии»
