Земля — это детская, где люди играют в героев и героинь, святых и грешников; но из этого бутафорского рая их изгоняет плоть, которой они наделены. Голод, холод и жажда, болезни, старость и одряхление, а главное, смерть — все это делает их рабами действительности [1].
Прибыли и послы Влада Цепеша, князя Валахии, с богатыми дарами. В былые времена Дракула [Влад II Дракул], отец Влада Цепеша, платил дань и пользовался поддержкой султана. Вот почему к его сыну относились хорошо. Всякий раз, когда его эмиссар приезжал в Блистательную Порту с обильными дарами, чтобы показать преданность своего хозяина, он вознагражден был императорскими милостями за свою верность и подчинение [234].
Свидетельства немногочисленных документов об отношениях Дракулы с боярами противоречат сложившемуся образу. Хотя Влад и пытался укрепить свою власть, он не посягал на привилегии боярства; ведь у господаря и бояр был, по сути, один интерес — упрочение государства и власти, защищавшей их статус и привилегии. Таким образом, политику Дракулы лучше рассматривать как направленную на укрепление позиций семьи и друзей (типичную для его времени), а не против боярства как социального класса. Большинство бояр Влада, по-видимому, было к нему чрезвычайно лояльно, даже во время великого османского вторжения летом 1462 года.
О раннем распространении христианства в этом регионе, совпавшем с формированием румынского народа, свидетельствует и тот факт, что основная религиозная лексика румынского языка имеет латинское происхождение: церковь = biserica (лат. basilica), крест = cruce (лат. crux, -cis), священник = preot (лат. presbiterum), Бог = Dumnezeu (лат. dom(i)ne deus), Пасха = Paşti (лат. pascha, -ae), Рождество = Crăciun (лат. creatio, -oms), Библия = Biblia (лат. biblia), ангел = înger (лат. angelus) [25] и т.д.
Правление Влада III Дракулы и его сопротивление османскому сюзеренитету стало событием огромной исторической важности. Оно также могло сохранить дух независимости в румынском княжестве. В то же время неспособность Матьяша Корвина прийти на помощь валашскому князю летом 1462 года показала безнадежность усилий по организации объединенных христианских походов против османов, обсуждавшихся на Мантуанском соборе в 1459 году. Эпоха крестоносцев подошла к концу.
Слава Влада была в немалой степени обусловлена тем, что он был современником Иоганна Гутенберга. Изобретение подвижных литер положило начало широкому распространению печатной продукции, и люди быстро осознали ее пропагандистскую ценность. Сначала как политические памфлеты, а затем и как популярная литература немецкие рассказы о Дракуле станут одним из первых бестселлеров в Европе. Живи он на столетие раньше, Влад, конечно, никогда бы не добился той международной известности, которой пользуется сегодня.
В этом отношении одним из важнейших элементов было славянское право — в первую очередь равный раздел наследства между потомками мужского пола и отсутствие права первородства. Как отметил Филип Лонгворт, анализируя причины отсталости Восточной Европы: «Эти меры способствовали поддержанию мира в семье, деревне и клане, но их эффективность была основана на низкой численности населения и относительно обильных ресурсах, а так было недолго. В долгосрочной перспективе последствия этих традиционных договоренностей были глубокими и во многом неблагоприятными; они приняли политические, культурные, а также экономические формы»
Как заметил историк Лефтен Ставрос Ставрианос: «Каждое соглашение о союзе оказывалось бессмысленным перед лицом неугасающей ненависти православных греков к католикам-латинянам, — ненависти, усиленной варварством Четвертого крестового похода и беспощадной мертвой хваткой итальянских купцов» [433]. Для народов всего православного мира призыв «Лучше ислам, чем папа!» был больше, чем просто лозунг.
