Культура всегда адресована человеческой субъективности и не существует вне ее.
Как и любая гуманитарная наука культурология не может ограничиться лишь объяснением.
«Именно в связи с этим говорят, что в культурологии столько теорий, сколько крупных культурологов»[2].
Культура стала предметом познания с момента возникновения философии, однако оформление культурологических исследований как специфического направления гуманитарного знания относится к Новому времени (Д. Вико, И. Гердер, Г. Гегель). Основополагающее влияние на становление и развитие философии культуры оказали труды В. Дильтея, Г. Риккерта, Э. Кассирера, О. Шпенглера.
Иные полагают, что культура – не всякая деятельность, а лишь та, которая связана с творческим ее развитием.
ные полагают, что культура – не всякая деятельность, а лишь та, которая связана с творческим ее развитием.
Исследователи отмечают, что как самостоятельное понятие оно встречается в трудах немецкого юриста С. Пуфендорфа, который использовал его применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному. В XIX, и особенно в XX веке, понятие «культура» прочно вошло в обыденную речь и научный понятийный аппарат.
Традиция – это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени
