автордың кітабынан сөз тіркестері  Пять элементов. Тибетская астрология и геомантия

Alexandr Hosmo

основная задача при применении ритуала состоит в том, чтобы определить, для какого именно элемента нужно делать коррекцию.

Единственное, что нам нужно — выбрать метод, как легче воздействовать на внутреннюю или внешнюю часть элемента, требующего воздействия. В зависимости от того, что у кого лучше получается, можно воспользоваться коррекцией, ритуалами либо медитацией.

Только своим умом мы разделяем их на субъекты и объекты: на то, что проявилось у нас внутри (мутная часть), и на то, что проявилось у нас снаружи. Сам элемент при этом никогда не отрывался от источника и не разделялся.

воздействуя на внешнее, мы меняем внутреннее и, наоборот, воздействуя на внутреннее, мы меняем внешнее.

когда начинает разрушаться тело человека. В этом случае идет обратный процесс: земля погружается в воду, вода погружается в огонь, огонь погружается в ветер, ветер погружается в пространство

Они называются мандала Развития и мандала Разрушения. Когда образуются Пять Элементов (когда зарождается Вселенная), их формирование идет по пути развития: сначала возникает элемент пространства, потом возникает ветер, затем элемент огонь, потом элемент вода, и, наконец, элемент земля. Это последовательность развития элементов, так происходит их рождение. И поскольку существует принцип «что вверху, то и внизу», то же самое происходит в теле каждого отдельного человека: тело развивается по тем же стадиям Пяти Элементов.

1) Осязание — элемент земля, желтый свет. Желтый свет становится элементом земля, который находит опору в осязании.

2) Синий свет превращается в элемент вода и находит себе опору, проявляется как слух.

3) Красный свет становится элементом огонь и проявляется в сознании обычного живого существа как вкус.

4) Зеленый свет становится элементом ветер и проявляется в сознании как обоняние.

5) Пространство проявляется из белого света, и находит опору в зрении.

Итак, повторимся, у просветленных существ возникают пять изначальных мудростей, а у обычных — пять сознаний органов чувств.

Далее проявляются пять изначальных мудростей (это происходит на уровне Самбхогакайи). Говорят, что есть:

1) Зерцалоподобная изначальная мудрость. Ей соответствует элемент земля и желтый свет.

2) Изначальная мудрость всеохватывающей активности. Ей соответствует элемент вода и синий свет.

3) Изначальная мудрость различающего постижения. Ей соответствует красный свет и элемент огонь.

4) Изначальная мудрость равностности. Ей соответствует элемент ветер и зеленый свет.

5) Изначальная мудрость пустотности. Ей соответствует элемент пространства и белый свет.

Если существо не отделяет себя от всеобщей основы, нет разделения на субъект и объект, то, как указано в тексте «Шесть светильников», возникает желтый свет. Он возникает из неизменных достоинств Всеблагого, Изначального Будды. Синий свет возникает из пустотной сущности. В тексте вместо «пустотной сущности» используется другой синоним — Самоосознающий Царь Осознанности. Красный свет возникает из беспрепятственного сострадания. Зеленый свет возникает из безначальной активности Изначального Будды. Белый свет возникает из природы ясности, из осознанности, из аспекта осознавания, в котором пребывает Единое.

Существо становится Буддой в тот момент, когда не отделяет энергию от ее источника.