Однако, например, имам аш-Шафии, основатель третьей правовой школы шафиитов, сказал об этом хадисе: «Этот хадис заключает в себе треть знания». Ни много ни мало треть знания. Почему? Да потому, что через намерение устанавливается личная связь человека с Богом.
И только в шестом эпизоде объясняется причина падения Иблиса — он был джинном, а джинны, в отличие от ангелов, наделены свободной волей и могут впадать в грех
Бог подвергает нас тяжелым испытаниям, но в конечном счете всегда избавляет от них. Мы не понимаем смысла тех испытаний, через которые проходим. Человеку не под силу понять природу зла. Единственное, что ему доступно, — принять ее в доверии творения к своему Творцу, даже в том случае, если разум наш отказывается понимать и возмущается
правоверных мусульман (mu’minūn), покровительствуемых, находящихся под защитой (ahl al-dhimma) — это понятие неоднократно встречается в Коране, т. е община, которая находится под покровительством мусульман. В Коране они именуются также «людьми Писания» (ahl al-kitāb), т
есть история Каруна, который трижды упоминается в связи с Моисеем. Карун — это, конечно, реминисценция библейского Корея (см. Числа 16:1–35). Карун из народа Моисея, который, тем не менее, злочинствовал против народа Моисея, но ему Бог дал, несмотря
