«Патриарх Никон» — очерк прославленного русского историка Василия Осиповича Ключевского (1841–1911). *** Твердо решив восстановить согласие с греческой церковью, он взял бразды правления русской церковью и донес до патриаршего престола мысль о церкви вселенской и роли в ней поместной русской церкви. Ключевский В. О. — знаменитый историограф и публицист, писатель, создатель теории закономерности русской истории, критически анализировал и популяризовал историю российского государства. Василий Осипович Ключевский — автор множества исторических трудов: «Первые Киевские князья», «Петр II», «Петр III», «Петр Великий», «Сергей Михайлович Соловьев», «Сергий Радонежский», «Тимофей Николаевич Грановский», «Царь Алексей Михайлович», «Царь Михаил Романов», «Царь Федор» и других.
Жас шектеулері: 16+
Басылым шыққан жыл: 2022
Қағаз беттер: 31
Кітаптың басқа нұсқалары1
Патриарх Никон
·
Дәйексөздер2
народно-психологическом составе старообрядства надобно различать три основные элемента: 1) церковное самомнение, по вине которого православие у нас превратилось в национальную монополию (национализация Вселенской церкви); 2) косность и робость богословской мысли, не умевшей усвоить духа нового чуждого знания и испугавшейся его, как нечистого латинского наваждения (латинобоязнь); 3) инерция религиозного чувства, не умевшего отрешиться от привычных способов и форм своего возбуждения и проявления (языческая обрядность).
Но протестующее противоцерковное настроение раскола превратилось в церковный мятеж. Старообрядцы отказались повиноваться своим церковным пастырям за их предполагаемую привязанность к латинству. А русские церковные иерархи с двумя восточными патриархами на Московском соборе 1667 г. отлучили непокорных старообрядцев от Православной церкви за их противление канонической власти церковных пастырей. С того времени раскол и получил свое бытие не только как религиозное настроение, но и как особенное церковное общество, отделившееся от господствующей Церкви.
Но протестующее противоцерковное настроение раскола превратилось в церковный мятеж. Старообрядцы отказались повиноваться своим церковным пастырям за их предполагаемую привязанность к латинству. А русские церковные иерархи с двумя восточными патриархами на Московском соборе 1667 г. отлучили непокорных старообрядцев от Православной церкви за их противление канонической власти церковных пастырей. С того времени раскол и получил свое бытие не только как религиозное настроение, но и как особенное церковное общество, отделившееся от господствующей Церкви.