Диоген
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Диоген

Голубенко
Голубенкодәйексөз келтірді7 ай бұрын
На вопрос, какое вино ему вкуснее пить, он ответил: “Чужое”»
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Голубенко
Голубенкодәйексөз келтірді7 ай бұрын
слово «керамика» — от древнегреческого керамос, «глина»
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Так, однажды по всем городам Эллады было распространено распоряжение царя: официально признать его божественный статус. Пришел этот указ и в Афины. Скрепя сердце афинянам пришлось подчиниться. Демад написал законопроект, народное собрание приняло его, и Александр был провозглашен богом.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Необходимо подчеркнуть принципиальный тезис: не в жестокости эксплуатации заключалась тяжесть положения раба, а в его полном бесправии. Например, в ходе судебного следствия свидетельские показания рабов принимались только под пыткой. Считалось, что на обычном допросе раб ни за что не скажет правды. Пытать свободных людей, естественно, категорически запрещалось.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Верно пишет А. Ф. Лосев: ««Сократа трудно уложить в какую-нибудь ясную и простую характеристику. В нем все бурлило… Этот общий облик (Сократа. — И. С.) — загадочный и страшноватый. В особенности не ухватишь этого человека в его постоянном иронизировании, в его лукавом подмигивании, когда речь идет о великих проблемах жизни и духа… Он что-то сокровенное и секретное знал о каждом человеке, и знал особенно скверное в нем. Правда, он не пользовался этим, а, наоборот, покрывал это своим добродушием… Сократ — это, может быть, самая волнующая, самая беспокойная проблема во всей истории античной философии»14.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Управлять полисом должен не кто угодно, а специалисты, люди знающие и тем самым «избранные». О массе же демоса это сказать никак нельзя.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Но может ли человек порицать порядки в собственном отечестве и при этом называться патриотом? Полагаем, все-таки может — в том случае, если им движет не злорадство какое-нибудь, не желание навредить, а искренняя любовь к государству, в котором он живет, желание помочь ему исправить имеющиеся ошибки, стать лучше…
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Сократ семью имел. Правда, образцовым семьянином его никак не назовешь: круг учеников и прочих собеседников всегда значил для него больше, чем домашние дела. Но и трудно ожидать от философа, чтобы он всецело погрузился в эти рутинные заботы, предпочтя их удивительным приключениям духа. К тому же ему уж очень не повезло с женой: на редкость сварливый нрав Ксантиппы и постоянные скандалы, которые она закатывала супругу, стали притчей во языцех. С другой стороны, ее тоже в чем-то можно понять: любую женщину, какая оказалась бы на ее месте, наверняка не могло бы не выводить из себя то качество мужа, которое учениками воспринималось как философская невозмутимость, но в глазах жены выглядело полным равнодушием, бесчувственностью и нежеланием что-либо делать для близких.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
«Ко всем он (Диоген. — И. С.) относился с язвительным презрением. Он говорил, что у Евклида не ученики, а желчевики; что Платон отличается не красноречием, а пусторечием; что состязания на празднике Дионисий[30] — это чудеса для дураков, и что демагоги (так назывались в античной Греции политические лидеры. — И. С.) — это прислужники черни»
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Александр Третяк
Александр Третякдәйексөз келтірді9 ай бұрын
Специалисты по исторической этологии — научной дисциплине, изучающей моральные ценности различных эпох и народов, — делят все человеческие культуры на «культуры вины» и «культуры стыда». В первом случае регулятором поведения людей служит некое внутреннее чувство нравственно должного — то, что в христианской этике называют совестью. Во втором же случае человек действует всецело с оглядкой на то, как его оценят другие. Главное — не «ударить в грязь лицом», чтобы не пришлось испытывать стыд.
1 Ұнайды
Комментарий жазу