Сергей Антонович Кравченко
Предвосхищение
Том 2. Словарь с комментариями
Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»
© Сергей Антонович Кравченко, 2018
Книга представляет часть труда по созданию технологии предвосхищения будущего. В ней отражен не только опыт по определению основных понятий, но и комментарии участников Центра предвосхищения, что делает книгу живой и многогранной. Часто показан и сам процесс возникновения новых слов, расширяющих наше видение мира.
Книга будет полезна всем, кто пытается понять природу времени и приблизиться к феномену предвосхищения будущего.
16+
ISBN 978-5-4493-3294-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Оглавление
- Предвосхищение
- ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ
- Предисловие
- Введение
- Словарь предвосхищения
- Закон парных случаев
- E-Homo
- От alter ego к бессмертию
- Futurics, Futurible, Futuring, Futurize
- Автокоммуникационный процесс
- Автокоммуникация
- Акаузальность
- Аксиология и Аксиологика
- Альтруизм
- Амплификация
- Анализ
- Анализ латентно-структурный
- Анализ морфологический
- Анализ поперечного воздействия
- Анализ причинный
- Анализ системный
- Анализ социальных сетей
- Анализ функциональный в социологии
- Аналитическая психология
- Антиципация
- Антропный принцип
- Апперцепция
- Априори
- Архетип
- Архетип тени
- Ассаджиоли, Роберто
- Атемпоральность (вневременность)
- Аутогенная тренировка (АТ)
- Аффект и предвестники будущего
- Барьеры коммуникации
- Бессознательное
- Бессознательное коллективное
- Бессубъектность
- Библия о предвосхищении
- Бинауральные ритмы
- Биосейсмология
- Бом, Дэвид и голографическая вселенная
- Брюс, Роберт
- Будущее
- Взаимодействие с будущим
- Будущее альтернативное
- Будущность
- Васильев Леонид Леонидович
- Веб-бот проект (Web-bot project)
- Вечность
- Видение
- Влияние
- Внетелесная сущность человека
- Внушение
- Воображение
- Восприятие
- Время
- Гроф, Станислав
- Ганцфельд-процедура
- Герменевтика
- Гипнотическая прогрессия
- Прогрессивная регрессия
- Гипнофутурология
- Гипотеза
- Глаз, Око провидения, Всевидящее око
- Голдберг Брюс
- Данн Джон Уильям и прекогниции
- Джеффри Мишлав
- Дар предвосхищения
- Дежа-вю
- Депрессия
- Депривация сенсорная
- Дикая карта
- Дин Радин
- Дисконтирование будущего
- Дистанционное зрение и предвидение
- Дистопия
- Дифференциал семантический
- Достоевский — пророк
- Дух
- Духовное состояние
- Духовность
- Душа
- Дэвид Лой
- Дэрил Бэм и эксперименты с будущим
- Дюльферта метод
- Животные предвосхищают природные катастрофы
- Жилище будущего
- Золотов Евгений Васильевич
- Закон Мёрфи
- Закон непредсказуемых последствий
- Законы непредсказуемости
- Игра
- Игромания
- Измененное состояние сознания (ИСС)
- Имидж
- Импликативный порядок
- Индивидуация
- Индикатор
- Инкубация в творчестве
- Инсайт
- Интуиция и Интуитивизм
- Иррациональное
- Иррациональных прогнозов теория
- Исихазм и АТ
- Исихазм, квиетизм, даосизм и предвосхищение будущего
- ИСС-технология предвидения С.А.Кравченко
- Кейси Эдгар
- Кричевский С. В. и фантастические состояния-сновидения (ФСС)
- Кэмпбелл, Джозеф
- Карты иллюминатов
- Киберпанк
- Коммунизм
- Концепции будущего
- Концепция «демона Лапласа»
- Концепция социокультурного (социоглюонного) поля
- Космовидение или фантастические состояния-сновидения (ФСС)
- Лейнер Ханскарл
- Либет Бенджамин
- Лицо, предвидение и маскотерапия
- Ложь
- Медитация
- Метасознание
- Метафизика
- Метод Дельфи
- Методология науки будущего
- Методы прогнозирования
- Мёрфи Джозеф
- Модель и моделирование
- Модернизация сознания
- Введение
- Мозговая атака
- Молитва научная
- Молитва о предстоящем дне
- Мономиф
- Монтегю Ульман — исследования сновидений
- Муди Реймонд
- Наблюдение
- Нейтрино
- Ноосфера
- Ньютон Майкл и внетелесная сущность человека (ВСЧ)
- О предвосхищении Н. Тесла
- Образ будущего
- Образ сопутствующий
- Обычное и исключительное
- Опережающее отражение действительности
- Опросник способности к предвидению
- Опыт клинической смерти
- Откровение
- Отрешённость
- Петренко В. Ф. и психозойская эра
- Пик Энтони
- ПОИР и «случайность»
- Прибрам Карл и частотная область
- Путхофф и Тарг
- Парадокс дедушки
- Парадокс статуи
- Персона
- Познание
- Предвестники будущего из бессознательного
- Предвидение
- Предвидение социальное
- Предвосхищение (anticipation)
- Предвосхищение небесное
- Предвосхищение основания
- Предвосхищение пищевое
- Предвосхищение поэтическое
- Предвосхищения Ньютона
- Предопределение
- Предсказание
- Предчувствие
- Предчувствие смерти
- Прекогнитив (prekognitiv), прекогниция, прекогнитология
- Прекогнитивная символдрама
- Прекогнитивный диссонанс
- Прекогниция
- Провиденциализм
- Провидческая модель русской манипуляции
- Прогноз
- Прогнозирование, прогностика
- Прогнозы в науке
- Прогностическая способность
- Программа прогнозов бедствий, катастроф и кризисных явлений России
- Прогрессивный гипноз
- Прогрессионизм
- Проекция
- Пророк и Прорицание
- Пророчества Леонардо да Винчи
- Пророчество самовыполняющееся
- Проскопия
- Просоночные состояния сознания
- Проспекция
- Пси-феномены и Psi-функция
- Психоаналитическая теория сновидений З. Фрейда
- Психоделическое состояние
- Психология К. Г.Юнга о сновидениях
- Психосемантика
- Психосфера
- Психотерапия и предвосхищение
- Путешествие во времени
- Райн Джозеф Бэнкс
- Равенство классов P и NP в технологии предвидения
- Ретрокаузальность
- Ретрокогнитивность
- Ретроспективное предвидение
- Риск и оценка риска
- Скаллион Гордон Майкл
- Самоисполняющееся пророчество и ТСВСЧ
- Самореализующийся сценарий
- Самость и Самоактуализация
- Сверхинтуиция
- Сверхнелокальность
- Сверхсознание, высшее бессознательное
- Сенситив и Сенсибилизаторы
- Сиддхи
- Символдрама
- Символы и Символизм
- Сингулярность сознания (когнитивная сингулярность)
- Сингулярность технологическая
- Синектика и синектический штурм
- Синергия и сверхаддитивный эффект
- Синтетико-герменевтическая терапия
- Синхрония, Синхронизация или Синхронистичность
- Случайность
- Смысл и Смысловая структура
- Сновидение и Сновидение осознаваемое
- Событие
- Созерцание
- Сознание коллективное, групповое, народное, социальное, двойное
- Сознание чистое
- Сон
- Социальное явление, ожидание, факт
- Способы путешествия в будущее
- Судьба
- Суфизм и предвидение
- Суфизм и способность прорицания
- Сфера «до-предвосхищения»
- Сценарий
- Сценарное планирование
- Тесла Никола и будущее
- Тахион
- Текумсе
- Телепатия
- Телепортация
- Теория Прибрама-Бома
- Теория рефлексивности Дж. Сороса и финансовое предвидение
- Технологии предвидения будущего по Е.В.Балацкому
- Технология предвосхищения будущего (ТПБ)
- Торсионное взаимодействие
- Точка ноосферы
- Трансперсональная психология
- Трансцендентальная функция
- Тревога
- Туптен Нгодуп, Нечунг
- Уайтхед, Альфред Норт
- Уиттон Джоэл и метасознание
- Утопия
- Фатализм
- Футурист, Футуризм, Футурология, Фьючерс и др.
- Футуросинергетика Л. В.Лескова
- Хайнес Джон-Дилан
- Хайям Омар
- Хазрат Инайят Хан
- Хаос
- Хроносемантика и Хроносемантическая терапия
- Цуканов Борис Иосифович
- Цель и предвосхищение
- Чувственная сеть
- Шварц Стефан А.
- Эволюция предвидения
- Эйнште́йн и теория предвосхищения
- Экстаз
- Экстраполяция
- Экстрасенсорное восприятие (ЭСВ)
- Эффект Леонардо да Винчи
- Эксперимент с портретом Леонардо да Винчи
- Эффект Розенталя или эффект Пигмалиона
- Эффект бабочки
- Эффект хиндсайта
- Юнг Карл Густав
- Книги С. А. Кравченко, которые можно заказать в издательстве Ridero (ridero.ru) и в других интернет-магазинах
- Обращение
ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ
Том 2. Словарь с комментариями
Предисловие
Новые слова расширяют границы мира.
Чтобы создать что-то, нужно быть кем-то.
Но по мере создания чего-то, мы становимся другими, приближаясь к тому Я, что было предвосхищено накануне создания этого чего-то. Другими словами, любое творчество приближает нас к нашему новому Я.
Новое в человеке неразрывно связано с новыми смыслами и словами. В кризисные периоды жизни автор невольно сталкивался с такими понятиями, которые открывали ему новый мир.
Первые определения из этой книги были осознаны еще полярной зимой 1997—1998 годов, когда я ночевал в кабинете психолога-методиста управления образования города Салехарда. Было очень холодно и я не поехал домой. Кабинет был с диваном и чайником, что позволяло иногда в нем оставаться надолго.
Любая книга отражает в значительной степени время и обстоятельства жизни автора. Потому, важно отметить, что тема предвосхищения, начинающаяся с определения ключевых понятий, возникла во время, когда автор столкнулся со скрытым миром, который только иногда дает нам о себе знать в особых обстоятельствах и в особых состояниях сознания.
В те далекие годы, когда я был еще достаточно молод и испытывал себя не только жизнью в Заполярье, но и практиками измененных состояний сознания (ИСС) с помощью аутогенной тренировки (АТ), мне предстал образ, который символизировал этот особенный мир.
Образ Всевидящего ока предстал мне поздно вечером во время АТ. Его я и отразил на обложке этой книги.
К тому времени у меня уже был многолетний опыт вхождения в ИСС с помощью АТ и значительный запас переживаний множества уникальных образов и сценариев с самыми экзотическими персонажами. Можно утверждать, что когда человек достаточно изолирован от мира, то мир приходит к нему особым образом в ИСС. Длинные и для многих проклятые полярные ночи способствуют особому образу жизни людей. Жизнь можно заполнить искусством, учебой или пьянством, пустословием или медитативными практиками, развивая в себе способность к познанию скрытого мира.
Именно тогда мне стала как-то особенно близка тема предвидения будущего и предвосхищения его. Но так устроен наш мир, что без поддержки со стороны наши внутренние озарения не всегда могут быть правильно поняты. Один из первых моих научных руководителей, которого мне удалось в то время найти в Тюмени, выразил опасения по поводу адекватности данной темы. Нет! Он все понимал и принимал, но «научное сообщество», по его мнению, «тему предвидения и предвосхищения будущего принять не способно». И лучше бы ее сменить на какую-то более приземленную, например, связанную с профилактикой наркомании и алкоголизма на Севере.
Первую настоящую поддержку я нашел у классиков психологии З. Фрейда и К.Г.Юнга, а соответствующие статьи с анализом их работ были написаны именно тогда, и сейчас они включены в настоящий том.
Через несколько лет я уже был в Москве и вновь пытался написать и защитить диссертацию по предвидению и предвосхищению. К моему словарю в то время прибавилось значительное количество новых определений. Но основная их масса появилась конечно же после 2008 года, когда был создан Центр предвосхищения.
Таким образом, книга, которую, уважаемый читатель держит в своих рука, создавалась подобно коллекции драгоценных камней, собираемой геологом в путешествиях по сложным ландшафтам мира.
Неразумно утверждать, что данное коллекционирование может быть когда-либо завершено, но с каждым новых понятием, которое может подарить нам жизнь и которое обязательно будет включено в книгу при переиздании, оно будет все более полным и совершенным, а мир скрытый и непроявленный станет для нас более открытым и понятным.
Хочу высказать свою благодарность всем участникам Центра предвосхищения за непосредственное или косвенное участие в создании данной книги. Особенно хочется выделить следующих коллег: Алексеева А. А., Вторушина В. У., Ганичева А. В., Емельянова В. Ю., Захарова А. М., Зубинскую О. К., Конкова И. Н., Краснова О., Лунюшкина В. Б. (Зудова С.), Мирзаева К. Т., Поликарпова В. А., Посняка В. Н. Писареву Р., Ширяева Н. И., Шуликовскую В..
19 августа 2018 г.
Введение
Определение понятий — значительная часть в процессе познания любого феномена жизни и основная часть серьезной научной работы.
В настоящей книге было произведено не только обобщение круга существующих понятий темы предвосхищения, но и невольно проделана работа по их конкретизации и созданию новых понятий, например, «прекогнитив», «дар предвосхищения» или «социальное предвидение».
Многие статьи выходят за пределы словарной формы, но они в значительной степени уточняют наш нестандартный предмет исследования, например, «точка ноосферы», «чувственная сеть», или «цель и предвосхищение».
Уже изначально тема предвосхищения распространилась за пределы психологии личности в другие сферы познания, например, квантовой физики, биологии или медицины, тем самым наталкивая на мысль о сложности предмета. Более того, оказалось, что уже много лет как в соответствующих сферах была проделана важная работа, способствующая лучшему пониманию феномена предвидения будущего и предвосхищения событий, например, «Голографическая вселенная Д. Бома», «Фантастические состояния-сновидения С.А.Кричевского», «Частотная область К. Прибрама».
В книгу не вошли статьи, которые обычно попадают в издания близкого по тематике содержания, например, «Ванга» или «Нострадамус». Вместе с этим, упомянутый в работе список личностей содержит имена исследователей, которые не столь известны широкому круга читателей, но внесли свой вклад в научное понимание феномена предвидения и предвосхищения, например, Васильев Л. Л., Данн Д. У., Радин Д., Бэм Д., Золотов Е. В. и другие.
Словарь предвосхищения
Пн, 10/08/2009 — 15:31 — С.А.Кравченко
Смысл настоящего словаря — собрать все определения понятий, которые могут быть необходимы для работы над темой предвосхищения будущего. Словарь также должен содержать данные о личностях, сделавших значительный вклад в понимание способности к предвосхищению, и краткое изложение уникальных книг по этой тематике.
Я уверен, что комментарии участников форума к статьям словаря помогут нам уточнить и развить наше представление о предмете исследований и сделать книгу более интересной.
Под многими статьями автор оставляет свои замечания и размышления, что превращает словарь в сборник мыслей и наблюдений на тему предвидения и предвосхищения будущего.
Закон парных случаев
Пт, 09/04/2010 — 10:56 — С.А.Кравченко
Закон парных случаев — это проявление синхронистичных взаимосвязей психоидной природы при участии наблюдателя.
Но есть и другие определения, которые могут подвести нас к данному утверждению.
Например, есть определение, что согласно закону парных случаев одна ситуация через какое-то время моделирует другую, сходную. Скажем, опытные медики знают, что если в отделении больницы скончался пациент, то в ближайшие сутки-другие надо ждать вторую смерть. А если в стационар поступил человек с редким диагнозом, значит, вскоре появится еще один такой.
По одной из версий, повторные ситуации конструирует сам человек на уровне подсознания. Например, если человек однажды попал в автокатастрофу, то он начинает постоянно думать о ней и о возможности новой. Так формируется мыслеформа, которая словно материализуется и порождает следующую аварию. Или если умер пациент, то вся больница об этом узнает и в сотнях головах начинает циркулировать мысль о смерти и страхе перед ней. В итоге коллективное сознание заполняет пространство клиники, сгущается над еще одним самым слабым и «убивает» его. Иногда это называют «эффектом наэлектризованной атмосферы».
В истории США одна закономерность получила название «проклятие индейского шамана Текумзе». По легенде старый колдун наслал несчастья на всех американских правителей, избранных в год, заканчивающийся нулем. Так действительно, президенты США уходят из жизни до истечения своих полномочий. Либо их убивают (Линкольн, Гарфилд, МакКинли, Кеннеди), либо они умирают от болезни раньше, чем закончится их президентский срок (Гаррисон, Рузвельт, Хардинг). Лишь Рейгану, избранному в 1980 году, посчастливилось остаться в живых после покушения. Буш-младший, пришедший к власти в 2000-м, нарушил эту череду совпадений.
Объяснить загадочные совпадения пытались многие выдающиеся умы. Над разгадкой закона парных случаев размышлял философ Пико делла Мирандола, считавший все объекты в мире частью единого целого, которое иногда разъединяется, а иногда соединяется вновь. Философ-материалист Томас Гоббс утверждал, что даже результат бросания игральной кости является закономерным. И мы не можем его предсказать лишь потому, что не владеем всей полнотой информации.
В XIX веке Артур Шопенгауэр отрицал случайность совпадений и полагал, что они являются следствием мировой гармонии, которая приводит к взаимопересечению людских судеб.
В проблеме пытался разобраться и физик Вольфганг Паули, который с этой целью объединил усилия с К.Г.Юнгом. В толковании совпадений Паули с Юнгом изготовили некий гибрид своих теорий, опубликовав работу «Синхронность, или Принцип случайной связи». Теория Паули — Юнга трактовала совпадения, что мы наблюдаем в законе парных случаев, как проявления пока неустановленного универсального принципа, который связывает воедино все физические законы.
Феномен неравномерного распределения событий в теории вероятностей называется кластерный эффект, когда независимые объекты имеют тенденцию сбиваться в кучу. Совпадения неизбежны, просто ни один самый умный математик предсказать их не может.
Как писал Иммануил Кант — «Целесообразность мыслима только посредством отношения предмета к какому-то рассудку как причина». Можно предположить, что «случайные совпадения», имеющие своей целью что-то сообщить замечающему их человеку, не могут появляться «просто так», они идут «почему-то», а возможно и «откуда-то».
Вывод.
Закон парных случаев отражает совпадения редких событий, за которыми стоит или чистая случайность, или закономерность неустановленного универсального принципа случайной связи — синхронистичности, которая имеет непосредственное отношение не только к законам физической, но и психической природы.
Более выразительно, и с учетом теории аналитической психологии К.Г.Юнга, закон парных случаев можно определить так: закон парных случаев — это проявление синхронистичных взаимосвязей психоидной природы при участии наблюдателя.
Комментарии
Сб, 10/04/2010 — 12:43 — А.А.Алексеев
Парных?..
В деревнях Курской области есть поверье, что если умер кто-то на улице, то жди еще две смерти. Сам наблюдал такие тройные цепочки дважды. Причем причины смертей были разные. Впрочем, в этом конкретном случае, возможно, что сработало «самореализующееся пророчество».
С другой стороны, есть статистика по авиакатастрофам, считается, что первая катастрофа провоцирует цепочку подобных с постепенным угасанием, как по времени между ними, так и по серьезности последствий, как круги на воде.
Сб, 10/04/2010 — 12:49 — А.А.Алексеев
Не успели откопать, попавший под лавину вертолет с немецкими сноубордистами, как уже уронили самолет с высшим руководством Польши…
E-Homo
Ср, 02/11/2011 — 07:31 — С.А.Кравченко
E-Homo — новый человек ближайшего будущего, новый вид человека, который качественно будет отличаться от нас за счет симбиоза с новой IT-средой. Этот этап цивилизации будет касаться всего человечества и каждого человека — его личности, тела, образа жизни и даже «души». Внедрение в человека электронных помощников — от «чипов» до нанороботов — приведет к кардинальному реинжениррингу его организма.
Новые технологии создают неограниченные возможности для образования, коммуникации, личного развития человека. Вместе с этим они создают ситуацию растущей зависимости eHomo от ICT-среды (информационно-коммуникативно-технологической). Уже сейчас потерю данных с компьютера можно сравнить с внезапно возникшей информационной и коммуникационной инвалидностью: архивы текстов, фотографий, музыки, контактов за многие годы — это серьезная утрата части личности.
Еще один фактор беспокойства — увеличение степени контролируемости всех жизненных сфер человека. Тело, мысли, чувства, контакты, передвижения — все становится «прозрачным» в e-цивилизации. В этой электронной цивилизации явственно проступают черты антиутопии: eHomo — идеальный объект для любого морально-психологического воздействия.
От hомо sapiense k eHOMO
Человек будущего: неограниченные резервы памяти; возможность фиксировать сны и воспоминания; наилучший режим функционирования внутренних органов и мозга + прочие чудеса. 08.05.2009 (Новая газета)
Важно заглянуть за ближайший горизонт и попытаться оценить, куда движется наша гипертехнологическая цивилизация.
Искусство и наука
Виртуальная реальность не только завлекает — она победно наступает: большой и сложный фильм уже снимается в пустом и темном зале, где вся жизнь от пейзажей до исторических интерьеров и деталей синтезируется на компьютере.
При этом электронные виды искусства размножаются как новые виды спорта. Возможности человеческого воображения, умноженного на компьютерные технологии, делают перспективы их применения непредсказуемыми. Они захватывают не только зрительное пространство, но и звук, включая музыку, вторгаются в мир осязания и запахов, сферу эмоций.
В науке профессиональные команды, объединенные в коллективы сетями прямой связи и использующие доступные через Интернет почти неограниченные вычислительные ресурсы планеты, смогут работать практически в любой области при значительном сокращении капитальных вложений и материальных ресурсов. Реальный эксперимент останется необходимым только на переднем крае науки, где объект исследования еще не настолько изучен, чтобы превратить его в эквивалентную компьютерную модель.
Время универсальных гениев, кажется, прошло навсегда — вместе с объемом науки расширяются и диверсифицируются ее горизонты. Представление о мире превращается во фрактальный калейдоскоп, отдельные части которого имеют все меньше общего не только между собой, но и с теми элементами реальности, которые они моделируют.
еНОМО крупным планом
С одной стороны, включение в глобальную е-цивилизацию с ее океаном возможностей образования, коммуникации, личного развития и развлечений, с другой — радикальная трансформация его организма, и с третьей — растущая зависимость от среды, вплоть до тотального контроля.
Какой импульс получат индивидуальные способности, какие подпорки и усилители предоставят сверхвысокие технологии, в каких направлениях сделают они возможным как развитие «традиционных» сторон личности, так и добавление качественно новых?
К середине века еНОМО будет с момента рождения находиться в информационном коконе, выполняющем функции его воспитателя и помощника. Эта оболочка начинает формироваться уже сейчас как индивидуальная информационная поддержка, база данных и знаний. Все усложняясь, она превратится в расширенное продолжение оригинала, помогающее ему в развитии и развивающееся в симбиозе с ним, совершенствуя его интеллект, способности, психологию и физические возможности в контексте будущей е-цивилизации.
Интеллект
Для еНОМО становится досягаемой вся накопленная человечеством информация, которая уже лет через 15—20 будет оцифрована практически полностью. В его распоряжении будут, по существу, неограниченные резервы памяти, ему будут доступны мощные глобальные технологии вычислений, поиска, содержательной обработки данных и знаний, оценки, выводов и обобщений. Развитые экспертные системы в любой области будут доступны ему для нахождения оптимальных решений.
Человек будущего с природными данными рядового научного сотрудника может оказаться равным крупному современному исследовательскому институту, а то и нескольким.
Психология и физиология
Потенциально еНОМО может превзойти достижения техники Дзен или йогов в освоении методов и приемов адаптации, концентрации, саморегуляции, мобилизации и всего прочего, опираясь на поддержку в этом плане своего е-кокона.
Одновременно еНОМО получит свой спектр средств совершенствования организма, ориентированных на стимулирование физических возможностей, наилучшего режима функционирования внутренних органов, мозга, мышц.
Медицина будущего сделает возможным невозможное в восполнении и восстановлении утраченных или ограниченных по отношению к норме способностей, компенсации и протезировании функций глаза, уха, руки, ноги, сердца, реабилитации пострадавших участков мозга, восстановлении провалов памяти или забытых событий прошлого.
От alter ego к бессмертию
Два фактора строят технологическую дорогу к индивидуальному бессмертию: быстро расширяющийся объем и разнообразие оцифровываемой «персональной» информации и доступность неограниченных по сути резервов памяти для ее накопления.
Этот конвейер отпечатков действительности превращается в непрерывный поток, копирующий весь процесс существования, все менее отличимый от реальности. Видеоаудиопространство становится трехмерным, к нему добавляются запахи, тактильные ощущения, информация о состоянии организма, биотоков и эмоций…
Если когда-нибудь к этому добавится возможность фиксировать внутренний виртуальный мир — сны, воспоминания, переживания, воображаемые образы, — то полнота и воспроизводимость этой информации в некотором смысле отделит душу от тела. Причем именно эта е-душа получит в активном alter ego 0,99… «оригинала», число девяток которого будет постоянно расти. Тело, таким образом, превратится в некое специальное устройство для записи и воспроизведения этого мегаархива. Таким образом, личность, в конце концов, может окончательно переселиться в alter ego, а тело станет заменяемым на новое при соответствующей настройке основных параметров.
Добавьте сюда аппарат стволовых клеток и генную инженерию. И данное нам природой сложное устройство тела станет возможным заменять по частям или целиком, подправляя ошибки природы и наследственные недостатки, с полной гарантией бессмертия души на протяжении всего периода цивилизации, способного обеспечить стабильность такого процесса.
Заключение
Приближающаяся грань цивилизационной бифуркации «еНОМО» близка,
Ее приближение отчетливо ощущается сегодня.
Использованы источники:
— А. С. Нариньяни. E-Homo: новый человек ближайшего будущего (http://synergia-isa.ru/?page_id=4845.)
— http://www.novayagazeta.ru/society/45176.html.
Futurics, Futurible, Futuring, Futurize
Ср, 12/08/2009 — 16:40 — С.А.Кравченко
Futurics. Исследование будущих возможностей. См. futuring.
Futurible. Будущий случай или эволюция, который считается возможным, но не обязательно вероятным. Это понятие развито Бертраном де Жувенэлем и его организацией, и предназначено указать, что предсказание или предвидение, не предназначено для обсуждения каждого возможного будущего случая. Альтернативное понятие, имеющее почти такое же значение — сценарий. Однако, о сценарии вообще думают как о последовательности событий, а не как о единственном.
Futuring. Действие, искусство, или наука идентификации и оценки возможных будущих событий. Futuring — очень широкий термин и может использоваться в ориентируемой на будущее беседе, в профессиональных и в личных делах. Он менее популярен в настоящее время в академии, чем исследования фьючерса, и имеет тенденцию вводить в заблуждение в неакадемических кругах. Другие используемые термины включают исследование фьючерса, futuristics, futurics, футурологию, прогностику, и т. д.
Futurize. Ориентироваться на будущее. Учреждение может ориентироваться на будущее, реорганизуя свои действия, чтобы встретить будущие вызовы. Образовательное учреждение может предложить курсы в исследованиях фьючерса (или futuring), или ввести будущее в регулярный курс. Уоррен Уогар, историк и футурист, развивал курс, ориентируемый на будущее мировых дел, и который стал одним из самых популярных в государственном университете Нью-Йорка в Бингемтоне.
Автокоммуникационный процесс
Пн, 10/08/2009 — 15:35 — С.А.Кравченко
Автокоммуникационный процесс (гр. autos — сам, само- и лат. communicatio — разговор; букв. «общение, разговор с самим собой») — одна из основных культурных моделей коммуникации, в которой сообщение передается по каналу «Я — Я», т. е. сам отправитель является также и адресатом сообщения. Примером могут являться дневники, автобиографии, прочтение собственных текстов и др.
В ходе автокоммуникационного процесса качественно изменяются все его переменные, возрастает, трансформируется и переформулируется информация. Происходит и перестройка самого Я.
В психологии автокоммуникационный процесс рассматривается как «внутренняя речь», функционально и структурно обособленная от внешней речевой активности. Это тот одинокий разговор, в котором вырабатывается и реализуется моральный дискурс «заботы о себе», индивидуальная концепция самоопределения и саморазвития (Фуко). Его культивирование может стать основой для сакрального диалога с Богом (Истиной) в глубинах внутреннего мира человека. Таким образом, автокоммуникативный дискурс о себе есть основа культурной идентичности человека, и механизм порождения новых идей, смыслов и художественных форм, а также механизм социализации и личностного развития.
Здесь уместно вспомнить произведение М.М.Бахтина «Человек у зеркала», ярко иллюстрирующий эпизод автокоммуникационного процесса, который может состояться у зеркала.
«Фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою. Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души. Не я смотрю изнутри своими глазами на мир, а я смотрю на себя глазами мира, чужими глазами; я одержим другим. Здесь нет наивной цельности внешнего и внутреннего. Подсмотреть свой заочный образ. Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе. Избыток другого. У меня нет точки зрения на себя извне, у меня нет подхода к своему собственному внутреннему образу. Из моих глаз глядят чужие глаза».
Автокоммуникация
Пн, 10/08/2009 — 15:58 — С.А.Кравченко
Автокоммуникация — форма коммуникации, которая замкнута на одном субъекте, выступающем и создателем и получателем сообщения. Автокоммуникация сопровождает любую человеческую деятельность в виде внутренней речи, но может протекать и в опредмеченной форме (монолог, дневник, не предназначенные другим записи и пр.).
Являясь интериоризированной формой социальных отношений, автокоммуникация имеет важное значение в формировании внутреннего мира личности.
Основополагающую роль автокоммуникация имеет в процессе художественного творчества и восприятия искусства.
Субъектом автокоммуникации может выступать не только отдельная личность, но и группа, как это бывает при коллективных ритуалах.
Термин «автокоммуникация» введен Лотманом в работе «О двух моделях коммуникации в системе культуры» (1973) в рамках бинарной оппозиции коммуникации и автокоммуникация как двух возможных вариантов направленной передачи сообщения. Если коммуникация реализует себя в структуре «Он — я» (эквивалентно «Я — он»), то автокоммуникация — в структуре «Я — Я». Факта передачи информации обеспечивается в первом случае — изменением субъекта (от исходного носителя информации к узнающему), во втором — изменением самой информации, достигаемым за счет ситуативного привнесения добавочного или нового кода, задающего «сдвиг контекста» («исходное сообщение перекодируется в единицах его структуры»). Это качественное трансформирование информации при автокоммуникации приводит и к трансформации ее носителя (перестройка этого самого «Я»).
В автокоммуникации взаимодействие с самим собой может происходить не только на уровне сознания в настоящем времени, но, в предельном своем выражении, может доходить до уровня диалога сознания с бессознательным (трансцендентальная функция в теории Юнга). В диалоге сознания с бессознательным взаимодействие чаще всего происходит между Я-настоящим и Я-прошедшим (психоанализ), или между Я-настоящим и Я-будущим, что предполагает как ретроспективное, так и перспективное мышление. Опыт ретроспективного и перспективного мышления обогащает Я-настоящее.
Еще более сложной и менее употребляемой является способность смотреть на жизнь проспективно, то есть, смотреть вперед — и издали на данную ситуацию или проблему. В таком случае точка зрения смещается в будущее, и взгляд направлен как бы со стороны будущего обратно в настоящее.
Опыт проспективного мышления обогащает Я-настоящее элементами свершенного будущего, тем самым предвосхищая его.
Благодаря автокоммуникации в рамках отдельного сознания происходят взаимодействия между такими измерениями времени как настоящее, прошедшее и будущее, но термин автокоммуникации не может охватить вечность и безвременье, так как в вечности исчезает внутренний диалог, сливаясь с миром идей, а в безвременьи исчезает структура личности «Я — Я», в рамках которой автокоммуникационный процесс происходит.
Акаузальность
Пн, 01/11/2010 — 18:43 — С.А.Кравченко
Акаузальность. Если бы закон естествознания представлял собой абсолютную истину, то тогда, конечно, был бы невозможен ни один отклоняющийся от него процесс. Но, поскольку принцип причинности есть истина статистическая, она верна только в среднем, и благодаря этому остается место для исключений, которые должны быть так или иначе доступны для опыта, иначе говоря, должны быть реальны. Я склонен смотреть на случаи синхронизации событий как на акаузальные исключения. Эти случаи относительно независимы от пространства и времени; они релятивизируют пространство и время постольку, поскольку пространство в принципе не содержит никаких препятствий для их возникновения, а последовательность событий во времени обращается и дело выглядит так, как если бы событие, которое еще не произошло, явилось причиной некоторого восприятия в настоящем.
Источник — W. Pauli and С G. Jung, Eds., The Interpretation of Nature and the Psyche (Bollingen Ser. LI). Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955.
Аксиология и Аксиологика
Пн, 10/08/2009 — 17:37 — С.А.Кравченко
Аксиология — теория ценностей, раздел философии.
Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. То есть, ценность и польза — две стороны одной и той же медали.
В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте.
Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.
Использованы материалы из https://ru.wikipedia.org
КОММЕНТАРИИ
Пн, 19/04/2010 — 17:47 — В.Ю.Емельянов
Аксиологика
Проблема логики этических поступков известна давно. Обычно она определяется, как невозможность перехода от «есть» к «должен». Д. Юм об этом писал так: «В каждой этической теории, с которой мне до сих пор приходилось встречаться, автор в течение некоторого времени рассуждает обычным образом, устанавливает существование бога или излагает свои наблюдения относительно дел человеческих; и вдруг я, к своему удивлению, нахожу, что вместо обычной связки, употребляемой в предложениях, а именно: «есть» или «не есть», не встречаю ни одного предложения, в котором не было бы в качестве связки «должно» или «не должно». Подмена эта происходит незаметно, но, тем не менее, она в высшей степени важна. Раз это «должно» или «не должно» выражает некоторое новое отношение или утверждение, последнее необходимо следует принять во внимание и объяснить, и в то же время должно быть указано основание того, что кажется совсем непонятным, а именно того, каким образом это новое отношение может быть дедукцией из других, совершенно отличных от него…». [4. c.618] (Юм Д. Соч. В 2 т. Т.1. М., 1966. с.618). Это положение получило название принцип Юма.
Исследование этого принципа привело к пониманию невыводимости оценочных утверждений из фактов. Конечно, «должен» выводится не из единичного «есть», а из последовательности «есть» и нашей уверенности или надежды, что это «есть» будет продолжаться и там, куда мы еще не добрались.
В философии есть две традиции понимания истины: как соответствия действительности и как соответствия должному.
Самостоятельное, независимое существование «должен» и «есть» наталкивает на мысль, что в этических рассуждениях необходимо использовать не традиционную бинарную логику, а тройственную. Трехзначные логики разрабатывались Лукасевичем [3] (Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М., 1959) и Тарским, и на сегодняшний день считаются хорошо изученными. Но, надо отметить, что их исходным посылом послужила работа Аристотеля «Об истолковании» [1, т.2, c.99—102]. В ней Аристотель рассуждает о «возможных» будущих событиях, о которых невозможно точное знание. Эта работа стала источником многих дискуссий о детерминизме и свободе воли, они послужили развитию логики [2] (Карпенко А. С. Фатализм и случайность будущего: Логический анализ. — М.: Наука, 1990), но пока никак не связывались с этикой. По тому же принципу, как в многозначных логиках рассматривался аргумент «может быть» можно рассмотреть аргумент «должен быть».
Человек в жизни сталкивается с множеством ситуаций, в которых он не всегда может сразу разобраться. И тут ему на помощь приходит «категорический императив» или «максима», говорящие о том, что должно быть. Например, человеку надо совершить работу с неизвестным. Ему надо решить, достоин неизвестный доверия или нет. Но зачастую для решения этого вопроса нет достаточной информации. Тогда решением может стать максима: «каждый человек достоин доверия».
Поведение этического человека можно представить через трехзначную логику, в которой наряду с положениями: есть А и не есть А, имеется еще должно быть А. Для этического человека вопрос о том, есть бог или нет, является не бинарным, а тройственным: бог есть, бога нет, бог должен быть. (У атеистов ситуация немного другая: бог есть, бога нет, бога не должно быть).
Принцип бивалентности, который эквивалентен принципу исключения третьего приводит к фанатичности мышления (каждое высказывание или истинно, или ложно), например: кто не с нами, тот против нас — «или-или».
Трехзначная логика позволяет человеку делать выбор в отсутствии информации. Критерий долженствования выводится на основании предыдущего опыта человека или человечества, или на основании представлений о разумности. Человек не может продумать все последствия своих поступков, поэтому существует известный совет для этических людей: «делай что должно, и будь что будет». Иногда этическая логика помогает экономить время, а иногда может приводить к ошибкам. Например, в проблеме нейтрализации врага надо решить вопрос «враг или нет», и если тут категорическим императивом будет «не сопротивляйся злу», то возможна трагическая ошибка.
Этическая логика может иметь энергию созидания тогда, когда «долженствование» зависит от творческих усилий человека. Этическая логика — это логика действия, логика диалектики. Так как выбор часто делается в ситуации недостатка информации, то это может приводить к противоречиям. Например, надо сделать выбор: Лидер уважаем, Лидер неуважаем, Лидер должен быть уважаем. После того, как выбор сделан, может открыться информация, порочащая лидера: ведь «должен» не значит «есть».
Если в силу отсутствия информации была допущена ошибка, то этическая логика приобретает энергию заблуждения. Обычная логика была логикой правильных рассуждений. Аксиологика — логика поступков, не всегда верных с точки зрения обычной логики. В результате поступка (выбора) происходит актуализация выбранного и происходит приписывание ему свойств, которых у него раньше не было. Возможен и отказ от выбора в ситуации отсутствия нужного: есть А, не есть А, должно быть С. Поэтому духовность часто связывали с «недеянием».
Если люди выбирали по критерию истины, то ему обычно приписывали и критерии красоты, справедливости, долженствования, но они не всегда совпадают. Если в философии постоянно рядом с понятием истина встречаются другие ценности: справедливость, красота, доброта, то почему бы этим ценностям не играть в логике человеческого поведения роль, равнозначную истине. Получается многозначная логика ценностей — аксиологика. Но у человека обычно превалирует одна поведенческая доминанта, поэтому достаточно будет ограничиться трехзначной логикой.
Аксиологика может не удовлетворять общепринятому и считающемуся обязательным принципу непротиворечивости, но эта логика присутствует в поведении людей и обществ, а значит должна изучаться наукой.
Понимание поведения религиозных и этических людей невозможно в рамках бинарной логики. Отсюда кажущаяся нелогичность их поступков. Сегодня, когда в российском обществе происходит религиозный ренессанс необходимо углубленное исследование этической логики.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976—1984.
2. Карпенко А. С. Фатализм и случайность будущего: Логический анализ. — М.: Наука, 1990.
3. Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М., 1959
4. Юм Д. Соч. В 2 т. Т.1. М., 1966. с.618
Вадим Емельянов — http://zhurnal.lib.ru/e/emeljanow_w_j
Альтруизм
Пн, 10/08/2009 — 17:41 — С.А.Кравченко
Альтруизм — (фр. altruisme, лат. alter — другой) — моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врожденное чувство симпатии. При этом в другом, наделяемом статусом этической доминанты всего моего существования, видится воплощение общечеловеческого. Альтруизм отказывается от внутренней самооценки субъекта в попытке выйти за пределы эгоизма, безусловным этическим абсолютом которого являлся «единственно я сам». Нравственность обеспечивается оценкой извне, а потому альтруизм вынуждает человека смотреть на собственные действия с точки зрения беспристрастного очевидца, что приравнивается к суду совести. С позиции альтруизма понятие долга естественно следует из чувств врожденной симпатии между людьми.
Понятие" Альтруизм» введено Контом как обобщение принципа «жить ради других», существенного для морали буддизма и христианства, позднее развитого английской этикой 18 в. и идеями французского Просвещения. Идея особой самоценности, направленности на другого через сопереживание полнее всего была развита А. Шопенгауэром. С точки зрения самого Конта, следует различать инстинктивный альтруизм, объединяющий животных в род, и человеческий альтруизм, зарождающийся в условиях цивилизации и переходящий в спонтанное врожденное чувство. Ницше ставил вопрос о преодолении альтруизма как уравнивающего чувства стада. З. Фрейд трактовал альтруизм как невротическую компенсацию вытесненного первоначального эгоизма. Позднее возникают попытки устранить этическую оппозицию «альтруизм — эгоизм» через рассмотрение Другого как уникального Я, подобного моему.
Альтруизм — самоотверженность, сознательное и добровольное служение людям, желание помогать другим, способствовать их счастью на основе мотива любви, преданности, верности, взаимопонимания, соучастия, сострадания. В некоторых случаях альтруист проявляет полное самопожертвование, самоограничение, отказывается от счастья, своих интересов и желаний. Противоположен эгоизму, индивидуализму, предпочтению личных интересов.
В эмпирических исследованиях человеческое поведение исследуется на способность к альтруизму, который выступает как:
1) критерий нравственного поведения (Дж. Райт);
2) высший эталон развития личности (Л. Кольберг, Т. Лайкона);
3) особенность личности пророка (И.А.Величко).
Альтруизм предрасполагает к предвидению, так как отстраняет от личных интересов, которые — есть шумы в проявлении способности человека предвидеть. Альтруисту ничего особенного лично в жизни не надо. Ему легко войти в состояние сознания, в котором ему «ничего не надо в этой жизни». Вероятно, он легко перевоплощается в других людей, как в настоящем, так и за его пределами, а их интересы выходят на первый план его личности. По мнению Льва Толстого, стоит только вчувствоваться во фразу «мне ничего не надо в этом мире» и проникнуться ею, как сразу душу заполняет чувство покоя, что естественно способствует вхождению в особое состояние сознания, выводящее за пределы настоящих интересов, другими словами, за пределы настоящего времени.
Амплификация
Вт, 11/08/2009 — 15:59 — С.А.Кравченко
Амплификация (от лат. amplificatio — распространение, расширение). Аналитическая техника, разработанная К. Юнгом, которая представляет собой работу со сновидениями в бодрствующем состоянии. Прообразом этого процесса служит стилистическая фигура, состоящая из нанизанных друг на друга синонимических определений, сравнений, образных выражений, с целью усиления выразительности высказывания. Содержание снов осмысливается за счет свободных ассоциаций и через их мифологическое толкование. Происходит сравнение отдельных мотивов сна индивида с аналогичными по смыслу произведениями литературы (саги, мифы), живописи, традиционными символами. Предполагается, что при применении этой техники происходит развитие личности благодаря осознанию той части души, которая была до сих пор скрыта. Расширение сознания индивида и его упорядочивание происходит именно в контексте смыслов сна. Данная техника противоположна методу З. Фрейда «редукции к первичным фигурам»
Метод амплификации
Вместо того, чтобы работать со «свободными ассоциациями», как это принято в психоанализе З. Фрейда, К.-Г. Юнг использовал метод амплификации (усиления, расширения). По его мнению, хотя свободные ассоциации, в конечном счете «всегда приводят к комплексу, мы не можем быть уверены, что именно данный комплекс и составляет настоящий смысл сна…
Конечно, мы всегда можем так или иначе добраться до наших комплексов, поскольку они являются полюсами притяжения для всего остального психического материала. Но бывает и так, что сон указывает на нечто прямо противоположное содержанию комплекса: с одной стороны, на естественную функцию, которая могла бы избавить индивида от его комплекса, с другой же стороны — на путь, который мог бы избрать этот индивид. В противоположность фрейдовскому методу «редукции к исходному», амплификация является не просто непрерывной, ведущей в прошлое цепочкой ассоциаций, а процессом, благодаря которому содержание сна расширяется и обогащается через привлечение аналогий.
Метод амплификации отличается от метода свободных ассоциаций также и в том отношении, что источником ассоциаций здесь, наряду с пациентом или лицом, рассказывающим собственный сон, является сам аналитик. Аналогии, предлагаемые аналитиком, часто определяют направленность ассоциаций, возникающих у пациента. При всем своем богатстве и разнообразии такие аналогии и образы всегда родственны содержанию сна.
Итак, амплификация — это ограниченный, контролируемый и направляемый ассоциативный процесс, который, так или иначе, вращается вокруг смыслового ядра сновидения и тем самым помогает аналитику нащупать это ядро. «Амплификация приносит пользу в тех случаях, когда приходится иметь дело со смутными, неясными переживаниями, которые можно понять только поместив их в определенный психологический контекст (что в свою очередь, требует их расширения, увеличения их объема). Именно поэтому, толкуя сны в духе аналитической психологии, мы прибегаем к амплификации: ведь сон — это очень тонкий намек, который чрезвычайно сложно понять, не обогатив его определенным набором ассоциаций и аналогий.
Пользуясь методом амплификации, мы выбираем те или иные аналогии не на основе временного совпадения или какого-либо научного, исторически обусловленного критерия, а потому, что их смысловое ядро идентично содержанию исследуемого сна или в каком-то отношении походит на него. Принимая в качестве данности, что все, когда-либо выраженное человеком в словесной или образной форме, обладает абсолютной психической реальностью, мы можем утверждать, что любая аналогия помогает уточнить, объяснить и подтвердить наше толкование мотивов сновидения постольку, поскольку она указывает на те же архетипические представления. Такая амплификация представляет собой новый и плодотворный научный метод исследования психологем, мифологем и самых разнообразных психических структур.
Амплификацию следует применять к любым элементам сновидения — если только мы хотим сформировать для себя некую общую картину, на основании которой можно было бы расшифровать скрытый «смысл». В рамках юнговского метода амплификации различные мотивы сна «обрастают» родственными образами, символами, легендами, мифами и т. п., в результате чего постепенно выявляются их самые различные аспекты и возможные смыслы; в конечном счете, это приводит к полному прояснению их значения. Полученные смысловые элементы связываются друг с другом, и в итоге формируется непрерывная цепь мотивов сна, а сам сон, как некое единство, становится доступен окончательной верификации.
Редуцирующая интерпретация
Если, например, в качестве элемента сна выступает фигура реального отца, амплификация может обогатить и расширить ее до масштабов идеи «отцовства» как такового.
Фрейд со своей редукцией задается вопросами «почему?» и «откуда?», тогда как Юнг, со своим методом толкования снов, в первую очередь интересуется вопросом «зачем?», «с какой целью?»: каковы были намерения бессознательного, что оно хотело сообщить индивиду, посылая ему этот сон? Например, интеллектуалу снится, будто он проходит под большим мостом-радугой. Его удивляет, что он идет под мостом, а не по нему. Сон стремится показать, что избранный этим человеком способ разрешения личных проблем нереален, и указывает ему верный путь — не по мосту, а под мостом. Для интеллектуалов, предполагающих, будто они вполне могут игнорировать собственную инстинктивную природу и строить свою жизнь на чисто рассудочных, рациональных основаниях, подобные намеки часто оказываются весьма уместны. Как видим, этот сон служит предостережением, призванным открыть человеку глаза на его реальную психическую ситуацию.
Динамический аспект сна
Сон имеет определенную «цель», состоящую в раскрытии неких обстоятельств, существования которых сновидец либо не сознает, либо не хочет сознавать. Объяснить такие сны нетрудно, ибо это своего рода притчи, в которых сразу же обнаруживаются предостерегающие знаки. Последние выражают динамические тенденции бессознательного, то есть силы, стоящие за сновидением и его зримыми элементами. Благодаря этим силам в сознание вливаются новые содержательные элементы; сознание определенным образом реагирует на них и, соответственно, модифицирует силовое поле бессознательного. Динамический процесс, не выявляемый в рамках одного сна, но легко прослеживаемый в серии снов, нейтрализует прерывность аналитических сеансов и обеспечивает возможность осуществлять анализ с большими перерывами между сеансами. Как уже говорилось, динамика процесса имеет цель и смысл; если какой-то отдельный сон был истолкован ложно, за ним непременно последуют другие сны, которые исправят ошибку и вновь выведут аналитика на верный путь.
Согласно упомянутому выше принципу сохранения энергии, в психической субстанции ничто не теряется бесследно. Между всеми ее элементами происходит энергетический взаимообмен; все они интегрированы в осмысленное, но при этом пребывающее в постоянном развитии целое. «Деятельность бессознательного никогда не прерывается; комбинируя свой материал, бессознательное действует в интересах будущего. Ни в чем не уступая сознательному разуму, оно продуцирует подпороговые сочетания, способные предвосхищать ход событий — причем продукты бессознательного куда более утонченны и разнообразны, чем сочетания, порожденные сознанием. Именно поэтому бессознательное может служить человеку единственным в своем роде проводником — при условии, что он сумеет удержаться от соблазнов и не позволит завести себя на ложный путь».
В сновидениях мы распознаем признаки, характеризующие не только ситуацию рассказчика на данный момент времени, но и прогресс (или отсутствие такового) в аналитическом процессе. Зафиксированные вне контекста и без учета сведений о рассказчике, сны вполне могут показаться бессмысленными. Но будучи поняты и должным образом разработаны, они могут оказать исключительно сильное, даже освобождающее воздействие на индивида, чьи проблемы они выражают и разъясняют. «На бумаге толкование снов может казаться произвольным, туманным или просто ложным; но в действительной жизни то же самое часто выглядит как драма, характеризующаяся непревзойдённым реализмом».
Индивидуальный и коллективный смысл
Субъективный, индивидуальный смысл сна восполняется субъективными амплификациями: аналитик спрашивает рассказчика, что значат для него лично отдельные элементы сна. Затем, с помощью объективной амплификации, выявляется коллективный смысл сна: элементы сна обогащаются универсальным, символическим материалом сказок, мифов и т. п., тем самым проясняя универсальный аспект проблемки касающийся любого человеческого существа.
Сны, богатые живописными подробностями, отражают прежде всего проблемы самой личности; они принадлежа» сфере личностного бессознательного, и их резко очерченные образы, будучи воплощением вытесненной или подавленной «инакости», дополняют бодрствующее сознание. С другой стороны, сны, характеризующиеся скупыми деталями и простыми образами, несут в себе сообщения о неких весьма значительных, универсальных контекстах; они представляют космос, вечные законы природы, истину. Как правило, они позволяют заключить, что сознание вышло на уровень сверхдифференциации или даже автономности, что оно далеко ушло от бессознательного; выражая стремление к компенсации, они обычно пользуются образами коллективного бессознательного.
Сон — это утверждение, свободное от влияний со стороны сознания, отражающее внутреннюю правду индивида, его внутреннюю действительность — такую, «какова она на самом деле: не мои гипотетические предположения относительно этой действительности, не то, какой сам индивид хотел бы ее видеть, а именно ее самое». Итак, с точки зрения Юнга явное содержание сна — это не внешняя оболочка, а непреложная данность, которая всегда раскрывает и выражает то, что имеет в виду и хочет сообщить бессознательное. Когда, например, во сне появляется змея, существенно то, что это именно змея, а не бык или какое-то иное животное. Змея избирается бессознательным в силу ее характерного облика; связанное с ней богатое смысловое поле сообщает индивиду в точности то, что входит в «намерения» бессознательного. Мы устанавливаем смысл змеи для сновидца не через цепочку ассоциаций, а через амплификацию, благодаря которой символ змеи дополняется самыми разнообразными аллюзиями и связями (например, мифами), имеющими отношение к змее как определенному устойчивому образу и согласующимися с субъективной психической констелляцией сновидца. В отличие от Фрейда, мы не рассматриваем змею как «прикрытие», а считаем, что она, именно как змея, призвана сообщить сновидцу нечто в высшей степени специфическое; поэтому в процессе интерпретации сна мы не пытаемся во что бы то ни стало определить, что же может скрываться за данным символом. Напротив, в анализ вовлекается весь контекст символа.
Функция и смысл символа сновидения могут быть распознаны только исходя из соответствующего контекста — подобно тому, как из контекста вытекает изобразительное значение цвета (только формой и цветовой гаммой картины как целостной структуры определяется то, что именно обозначает серое пятно на ней — тень, световой рефлекс, пятно грязи или прядь волос). Если мы вдобавок будем учитывать психическую конституцию рассказчика, его жизненную ситуацию и осознанную психическую ориентацию, смысл увиденного во сне образа сам собой проявится во всем комплексе его субъективных ответвлений.
Абстрагируясь от ассоциаций и соображений, связанных с личностью сновидца и контекстом сна, мы можем рассчитывать только на истолкование коллективного, общечеловеческого аспекта сна, то есть содержащихся в сновидении архетипических мотивов. Именно поэтому интерпретация сна как такового не может восприниматься сновидцем как нечто жизненно важное. Интерпретируя сон как таковой, мы выявляем только его архетипический смысл и, значит, должны воздерживаться от соображений, относящихся к обстоятельствам жизни и свойствам личности рассказчика. Сами архетипы не содержат в себе никакого толкования: ведь это отражения наших инстинктов или, как их называл Юнг, «органы нашей души», образы самой природы. Чтобы прийти к верному толкованию или отвергнуть ложное, мы должны иметь в виду личность сновидца. Совершенно очевидно, что один и тот же мотив будет существенно различаться по смыслу в зависимости от того, снится ли он ребенку или пятидесятилетнему человеку.
Формы интерпретации
Юнг различает две формы или плоскости интерпретации: субъектный уровень и объектный уровень. На субъектном уровне фигуры и события сна толкуются символически, как отражения душевных факторов и обстоятельств жизни самого рассказчика. Рассматриваемые на этом уровне, фигуры сна представляют тенденции или функции психики рассказчика, а события сна отражают его установку по отношению к самому себе и к собственной психической реальности. Понимаемый таким образом сон указывает на данные внутреннего (интрапсихического) порядка.
Что же касается толкования на объектном уровне, то здесь фигуры сна трактуются не символически, а конкретно. Они представляют установку индивида по отношению к внешним фактам и окружающим людям. Их цель состоит в том, чтобы с полной объективностью показать оборотную сторону вещей, которые разумное око индивида наяву видит только с одной стороны, либо в том, чтобы раскрыть индивиду глаза на то, чего он прежде не замечал.
Предположим, некто видит во сне своего отца — которого он всегда считал благородным и добрым человеком — в виде деспотического, жестокого, эгоистичного и грубого существа. Толкуемое на субъектном уровне, это сновидение означает, что сновидец таит все эти качества в глубинах собственной души, но не сознает их присутствия или не представляет всей степени их реальности. Толкуемое на объектном уровне, оно выявляет истинный характер отца сновидца, — хо чего последний прежде не знал или не умел распознать.
Когда в сновидении появляются близкие сновидцу люди, это следует толковать не только на субъектном уровне (с точки зрения того, как в соответствующих фигурах отражаются отдельные стороны психической субстанции сновидца), но и на объектном уровне. На субъектном уровне мы толкуем сон как репрезентацию субъективных образов, как воплощение или проекцию бессознательных комплексов анализируемого лица. Так, фигура друга мужского пола в сновидении женщины может интерпретироваться как образ мужского элемента в ее собственной психической субстанции. Не будучи распознан ее сознанием, этот элемент скрыт в сфере ее бессознательного и выявляется благодаря проецированию его на постороннего человека. Смысл этой фигуры сна состоит в том, что она обращает внимание пациентки на ее собственный мужской аспект, на качества, о присутствии которых в себе она не знала или, во всяком случае, не хотела знать. Это может иметь исключительно важное значение для женщины, ошибочно считающей себя крайне хрупким, чувствительным, женственным существом — например, для типа суетливой старой девы.
Статья составлена на основании работы Иоланды Якоби «Психологическое учение Карла Густава Юнга».
Вывод. Психоанализ применим в практике предвосхищения.
Анализ
Вт, 11/08/2009 — 16:07 — С.А.Кравченко
Анализ (от др.-греч. ἀνάλυσις «разложение, расчленение») — метод исследования, операция мысленного или реального расчленения целого (вещи, свойства, процесса или отношения между предметами) на составные части, выполняемая в процессе познания или предметно-практической деятельности человека.
В дополнение к синтезу, метод анализа позволяет получить информацию о структуре объекта исследования.
Анализ может быть следующих видов:
— анализ латентно-структурный,
— анализ морфологический,
— анализ поперечного воздействия,
— анализ причинный,
— анализ системный,
— анализ социальных сетей,
— анализ функциональный в социологии.
Анализ латентно-структурный
Вт, 11/08/2009 — 16:13 — С.А.Кравченко
Анализ латентно-структурный — метод, идея которого основана на предположении, что наблюдаемое поведение есть внешнее проявление некоторой скрытой характеристики, присущей индивидам. Задача метода состоит в том, чтобы изучив наблюдаемое поведение индивидов, вывести эту скрытую характеристику и классифицировать индивидов по сходству ее значений.
Что-то подобное происходит и в психоанализе во время толкования сновидений с целью выявления первопричин неврозов. Что-то подобное может происходить и в прогнозировании, в процессе толкования сценариев и образов измененных состояний сознания, в том числе и сновидений, с целью выявления предвестников будущего.
Анализ морфологический
Пн, 24/08/2009 — 17:25 — С.А.Кравченко
Анализ морфологический. Морфология обращается к исследованию структуры или формы чего-либо. Дробление что-либо на его компоненты или аспекты, позволяет нам систематически думать в свою очередь о каждом из них. Без морфологического анализа, мы можем легко пропустить определенные факторы, когда мы пробуем решить проблему или понять то, что случается в специфической ситуации.
Анализ поперечного воздействия
Изображение пользователя С.А.Кравченко
Анализ поперечного воздействия. Матричный метод идентификации эффектов, которые будущие события могут оказывать друг на друга. Это может быть сделано, при создании матрицы, идентифицируя два набора факторов, перечисляя один набор факторов сверху донизу на левой стороне матрицы, а другой — поперек вершины.
Анализ причинный
Вт, 11/08/2009 — 16:17 — С.А.Кравченко
Анализ причинный — метод моделирования причинных отношений между признаками с помощью системы статистических уравнений. Причинные отношения иногда называют структурными, каузальными и исследуются исходя из трех аспектов: правильности отображения направленности влияния признаков и возможного осуществления двух целей — прогнозирования и объяснения, решаемого для каждого из уравнений системы, описывающей причинные отношения. Указанное операциональное определение причинности отношений не затрагивает сложных философских проблем, связанных с понятием причинности.
Анализ системный
Вт, 11/08/2009 — 16:27 — С.А.Кравченко
Анализ системный — один из этапов разработки программы социологического исследования. Суть его состоит в рассмотрении объекта исследования как системы, т.е. комплекса элементов и связей, образующих во взаимодействии органическое целое, в котором фактическое или предполагаемое изменение одного из элементов ведет к изменению других элементов и всей системы в целом.
Анализ включает в себя также и принцип циклической взаимосвязи генезиса, структуры и функций, принцип гомеостазиса.
Принцип взаимосвязи генезиса, структуры и функций предполагает:
— изучение структуры объекта путем выделения ее элементов, их функций и взаимосвязи; описание и объяснение эволюции системы;
— выяснение того, как данный объект функционирует в системе большей общности.
Принцип гомеостазиса предполагает выяснение механизмов, обеспечивающих устойчивость, динамическое равновесие системы. Элементы и связи объекта могут быть изображены графически, с помощью математических моделей или в форме описания. Часть определенных элементов и связей включается в сферу исследования и образует его предмет.
Системный анализ социального объекта складывается из следующих этапов:
— определение изучаемого объекта как системы;
— определение границ этой системы.
В этом исходном пункте отражаются:
1) особенность системного подхода, начальным моментом которого выступает именно описание системы, а не отдельного элемента;
2) выделение основного системообразующего признака — цели, которой подчиняется ее деятельность, или предпочтительного состояния, к которому она стремится;
3) описание окружения системы, с которой она взаимодействует;
4) определение набора необходимых условий, обеспечивающих нормальное ее функционирование;
5) выделение соответствующих компонентов, посредством которых обеспечиваются нормальные условия функционирования, необходимые для реализации ее основной цели;
6) определение составляющих ее элементов в соответствии с их местом в структуре и функциями, выполняемыми ими по отношению к целому или какому-либо структурному уровню;
7) описание связей, координации, существующих между отдельными элементами системы.
Суть системного подхода заключается в процессе построения особой системной модели объекта. Системный подход применяется для анализа как объектов науки, так и самой науки, в т. ч. теории и процесса ее формирования — научного исследования.
Изображая элементы и связи сценариев и образов измененных состояний сознания графически, где, предполагается, находятся предвестники будущего, мы тем самым делаем первый шаг в системном анализе нашего предмета исследования.
Анализ социальных сетей
Вт, 11/08/2009 — 16:35 — С.А.Кравченко
Анализ социальных сетей — методология и методы исследования связей между социальными акторами. Предметом анализа социальных сетей является структура — повторяющиеся, регулярные паттерны отношений. Математический аппарат анализа социальных сетей позволяет исследовать реляционные данные, свойства связей и отношений, хотя атрибутивные данные также могут быть включены в анализ. Другой важной особенностью является возможность одновременно использовать в анализе данные разного уровня: особенности акторов, подгрупп акторов, позиций и целой сети. С самого начала анализ социальных сетей был междисциплинарным мероприятием и объединял усилия психологов, социологов, специалистов по коммуникациям, антропологов, математиков и статистиков
Метод только констатируется многообразие связей и позиций внутри них.
Анализ функциональный в социологии
Вт, 11/08/2009 — 16:39 — С.А.Кравченко
Анализ функциональный в социологии. Р. Мертон выделил три основных постулата анализа функционального:
1) постулат функционального единства общества (согласованность единства всех его частей),
2) постулат универсального функционализма (все общественные явления функциональны),
3) постулат необходимости.
Другими словами, можно предположить, что феномен предвидения будущего является частью функционального единства общества и его необходимым элементом во все времена и эпохи.
Аналитическая психология
Вт, 11/08/2009 — 16:47 — С.А.Кравченко
Аналитическая психология — направление неофрейдизма, основателем которого является швейцарский психолог К. Г. Юнг. Данная психология основана на понятии коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно–исторического развития, и которое проявляется в психике индивида. В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как врожденного образца поведения, соответствующего различным пластам психики человека: животного, общечеловеческого, родового, семейного и индивидуального.
Энергетика архетипа обусловлена тем, что он является проявлением либидо. Кроме понятия коллективного бессознательного Юнг дал описание экстравертированной (направленной преимущественно на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок.
Пласты психики человека: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный я открыл для себя во время работы с портретами в методе Г.М.Назлояна (маскотерапия), где портрет развивается именно в этой последовательности. На каждом из этих пластов психики могут быть причины психопатологии личности. Маскотерапия проводит клиента по этим пластам, совершенствуя отношения личности с ними.
Антиципация
Вт, 11/08/2009 — 17:16 — С.А.Кравченко
Антиципация (лат. anticipatio, от anticipo — предвосхищаю), предвосхищение, заранее составленное представление о чём-либо, представление о результате того или иного процесса, возникающее до его реального достижения и служащее средством обратной связи при построении действия; в другом смысле — преждевременное наступление какого-либо явления, события, действия и т. п. Например, в медицине — появление признаков болезни ранее, чем это обычно происходит. Анатомо-физиологическим коррелятом явления антиципации является акцептор действия (П. К. Анохин), а электрофизиологическим — волна ожидания (Е–волна) Г. Уолтера, представляющее собой медленное негативное колебание преимущественно в лобно–центральных отделах коры, связанное с настройкой на появление стимула.
Антиципация (в психологии и философии). Понятию антиципации как способности в той или иной форме предвосхищать события наиболее соответствует употребление этого понятия в психологии, где оно было введено немецким учёным В. Вундтом. Психологи различают два смысла антиципации:
1) ожидание организмом определённой ситуации, проявляющееся в некоторой позе или движении;
2) представление человеком результатов своего действия ещё до его осуществления (отсюда определение цели как антиципированного предмета).
В философии идея антиципации встречается уже у стоиков и эпикурейцев, говоривших о пролепсисе — общем понятии, которое появляется в сознании ещё до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса.
Против антиципации резко выступал Ф. Бэкон, исходивший из принципа, согласно которому природу следует не предвосхищать, а познавать.
Кант понимал под антиципацией априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий.
Следует также упомянуть работу К. Поппера ««Наука как предвосхищение и проникновение в мир нового опыта», где он ставит тему предвосхищения в центр внимания, и отождествляет процесс предвосхищения с наукой.
В логике под антиципацией понимается временное принятие в качестве доказанной посылки, которую предполагается обосновать позднее.
В настоящем тексте «антиципация» определяется через «предвосхищение». Следует заметить, что мы понимаем понятие предвосхищения гораздо шире, нежели простое «заранее составленное представление о чём-либо».
К месту будет сказано, понятие предвосхищения можно определить так: представление о результате того или иного процесса, возникающее до его реального достижения и служащее средством обратной связи при построении действия, и ряд действий, вызванных этим представлением о будущем, совершаемых с целью влияния на предполагаемое будущее.
Антропный принцип
Вт, 11/08/2009 — 17:27 — С.А.Кравченко
Антропный принцип (АП) — это удивительная приспособленность Вселенной к существованию в ней человека. Во Вселенной существует точная подгонка фундаментальных физических констант, и даже малые отклонения от стандартных физических значений привели бы к такому изменению свойств Вселенной, что возникновение в ней человека стало бы невозможно. АП — одна из наиболее острых и спорных проблем современного миропредставления. Область его применения — роль и место разумной жизни во Вселенной, а более конкретно — человека.
Комментарии
Пн, 24/05/2010 — 07:20 — О.К.Зубинская
Еще более удивительным представляется событийная связь между Человеком и Вселенной. Человек, оказывается — это голографическая копия Вселенной. Нет ничего во Вселенной, чего не было бы в Человек и наоборот.
Чт, 27/05/2010 — 11:21 — С.А.Кравченко
А предвидение не дает ли нам материал усомниться в том, что во Вселенной есть все, что есть в человеке? Если человек способен предвидеть то, чего еще нет, то можно предположить, что в человеческом сознании может быть что-то такое, чего еще нет во Вселенной материальной. Здесь мы выходим на тему глобального сознания, где зарождаются будущие события и где наше сознание что-то может осознавать.
Чт, 27/05/2010 — 23:34 — О.К.Зубинская
Не усомниться, а убедиться в том, что во Вселенной уже есть все, что может произойти. Неизменны законы, циклы, ритмы, которые и в человеке отражены, как в капле Вселенной. Здесь мы подходим не только к осознанию себя-любимого, но и к теме бесконечного Времени, бесконечной и вечной Вселенной, к теме Бога-Вселенной, дающему мне, божьей твари, почувствовать Бога не только во вне меня, но и как частицу его во мне. Это Высшее Вечное-Бог-Вселенная, вечное Время дает возможность, познать и понять (в свое время), то, что меня в данный мне момент жизни притягивает и волнует. А уж как это дает мне Бог: с помощью ИСС или молитв или данными мне в распоряжение техническими средствами, это «как Бог даст».
Пт, 28/05/2010 — 22:35 — С.А.Кравченко
Мы созданы по образу Его и подобию. Потому нам предначертано творить. На настоящем портале мы собрались обменяться опытом предвосхищения с целью взаимного обогащения знаниями. Возможно настоящий портал даст кому-нибудь из нас пищу и для творчества.
Сб, 29/05/2010 — 20:16 — В.Б.Лунюшкин
Мы -???
«Мы созданы по образу Его и подобию». Здесь самое сложное «Мы». «Познать себя, значит познать Бога».
Сб, 29/05/2010 — 21:48 — О.К.Зубинская
Чтобы иметь силы, знания и возможности для творчества в области предвосхищения, надо, по моему, освоить азы предвидения. Это, как и в любом деле. Сначала нужна школа, если человек не является личностью, равной пророкам типа Иисуса, Мессинга, Кейси, Ванги, Авеля. Я не отношусь к таким феноменальным людям, думаю, что и сейчас на форуме я общаюсь с такими же, как и я, людьми. Я все время стараюсь подвигнуть коллег опуститься на уровень школы: т.е. не предвосхищения, а предвидения. Мне это более понятно, думаю, и всем это проще. На вопрос сайта «имеете ли опыт предвосхищения», нет ни одной ремарки. Предчувствие — это есть и было у всех и всегда, но, думаю, Сергей Антонович не это относит к «предвосхищению». Недаром в словаре он связал этот термин со словом «исихазм». Технологию «предвидения» я описала в книге «Неслучайность рождения, жизни и смерти человека». Я сама-то проверила и уверена в истинности того, что стоит под заголовком книги, но что-то никто из участников сайта так и не откликнулся на мое предложение проверить это на себе. Там ведь много говорится и о смерти. Предчувствие этого могут иметь не только «чистые душой» люди.
Пн, 31/05/2010 — 14:44 — С.А.Кравченко
В словаре нашего портала я в свое время попытался дать определение понятия предвосхищение.
Предвосхищение — представление о результате того или иного процесса или события, возникающее до его реального свершения, и служащее причиной при построении действия; действие, вызванное представлением о будущем, и совершаемое с целью влияния на это предполагаемое будущее.
Понятие оказалось непростым. Оно имеет и другие определения.
Предвидение является более узким понятием и может служить частью процесса предвосхищения.
Предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании предрасположенной и готовой к подобному восприятию личности в виде визуального, звукового или иного образа, и направленной на постижение явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.
В предвидении волевые процессы человека могут и не участвовать, так как оно происходит иногда непроизвольно. Просто пришло видение будущего, и все! Что же касается предвосхищения, то здесь задействованы волевые процессы, и человек всегда стоит перед нравственным выбором — что делать с теми знаниями о будущем, которые стали ему известны. Настоящая проблема вынуждает нас разрабатывать этику процесса предвосхищения, которая представлена на странице «Этика предвосхищения».
Пн, 31/05/2010 — 19:50 — О.К.Зубинская
Сергею Антоновичу
Степень подчиненности понятий «предвидение» и «предвосхищение» — пока в рамках нашего сайта — вопрос дискуссии. Я, говоря о своей приверженности к приоритету предвидения перед предвосхищением (в моем представлении), имею в виду определение, данное в энциклопедическом справочнике «предвидение научное» и «прогнозирование», а также гипотезу Н.А.Козырева, в реальности которой я убедилась (о чем и написано в моей книге) «…все, что должно произойти, уже существует…". Это я хочу показать с помощью экспертной оценки участников нашего сайта. Об этом я говорила в первых своих ремарках на сайте. Что до определений — это уже по фактам может быть выполнено, как совместная работа. Пока у нас нет общего понимания и, мне кажется, пока это не столь важно. «Этику» предвосхищения, на которую Вы указываете, я прочитала только раз, обязуюсь вникнуть получше, чтобы сблизить наши точки зрения.
Вс, 30/05/2010 — 10:34 — В.Б.Лунюшкин
Уважаемая Ольга Кирилловна, Вы очень правы — предвидение первично.
А предвосхищение здесь, в сообществе, мне изначально претило — оно невозможно, по моим ощущениям, без «посредников» в высших сферах. Вы не читали мои попытки от весны 2005 г. на форуме сайта Лотос «Видение будущего (спонтанные опыты)? http://ariom.ru/forum/t1536.html.? — Они были вызваны, кстати, ожиданием своей смерти, сон о которой я увидел вскоре после дня рождения в 50 лет. Во сне я видел себя в коме, и уже там успел только узнать, что это будет ровно через 2,5года. Если бы не было десятков «вещих снов» и прочих опытов, я бы это серьёзно не воспринял. А тут «напоследок» за 2 недели до «срока» задумался что-то о всех своих феноменах и решился в Интернете их опубликовать. И как-то же выкарабкался.
Вот на такую ремарку вызвали Вы меня, можно продолжить. Теперь мне будет 58, и я с тех пор не хочу ничего предвидеть и предвосхищать. Но иногда приходится. (Расписался я что-то здесь, и вообще. Жить хочется просто, и также уйти).
С уважением, Вячеслав Лунюшкин (Семён Зудов)
Пн, 31/05/2010 — 20:00 — О.К.Зубинская
Владиславу Бронислвовичу
Благодарю еще раз за понимание. Чтобы продолжить совместную работу, скачайте, пожалуйста, мою книжку из Электронной библиотеки сайта Института исследования времени www.chronos.msu.ru. Там есть мой Эл. адрес и телефоны. Пока я с 1 июня несколько дней буду в Москве, потом мы обсудим, дальнейшие действия.
Апперцепция
Вт, 11/08/2009 — 17:37 — С.А.Кравченко
Апперцепция [от латин. ad — при и perceptio — восприятие] — 1) в психологии — зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия; 2) в идеалистической философии Лейбница (1646—1716), введшего этот термин, — осознанное восприятие, в отличие от бессознательных перцепций; 3) трансцендентальная апперцепция в философии Канта — изначальное единство сознания познающего субъекта, которое якобы обусловливает единство опыта.
Определение Лейбница нам более всего подходит, так как он отделяет осознанное восприятие от бессознательных перцепций. К этому следует добавить еще и восприятие во время переживания бессознательного в измененных состояниях сознания (ИСС). Этому вопросу следует уделить особое внимание, так как именно ИСС дают нам пищу для интуитивного предвидения будущего, и именно в них мы ищем предвестники будущего.
Вместе с этим вопрос о том, кто именно воспринимает, кто наблюдает события в ИСС, еще никто и не ставил. Человек, переживший ИСС, и вынесший из них память о предвестниках будущего, не может с уверенностью утверждать, что события будущего наблюдал именно он. Кто был наблюдателем в пережитом будущем? Настоящая тема значительно пересекается с темой наблюдателя, которую С.А.Кравченко начал разрабатывать на своем персональном сайте http://skravchenko.ru.
Априори
Вт, 11/08/2009 — 17:39 — С.А.Кравченко
Априори (от лат. a priori, буквально — из предшествующего), знание, предшествующее опыту и независимое от него. Термин «априори» введён средневековыми схоластами, которые делали акцент на том, что некоторые знания предшествуют опыту; позднее, особенно после Лейбница, в априорном знании на первый план выдвигали его независимость от опыта, его чисто умозрительное, понятийное происхождение.
Согласно Декарту и Лейбницу, самое глубокое знание достигается вне опыта, путём непосредственного усмотрения истины — путём интеллектуальной интуиции, составляющей одну из главных «способностей души».
В системе Канта априорное знание рассматривалось как условие необходимости и всеобщности опытного знания. При этом для Канта априорным является не само знание, а форма, посредством которой оно получается; поэтому оно имеет смысл лишь в пределах опыта. Однако априоризм Канта фактически разорвал два вида познания — априорное и апостериорное и потому не дал удовлетворительного решения проблемы источника и форм мышления.
В последующем развитии философии априоризм был подвергнут критике, причём критика осуществлялась в различных, даже противоположных направлениях, в зависимости от того, какой школой она проводилась.
Диалектический материализм, принимая тезис об активности познания, развивая идею его социальной природы, отверг априоризм как принцип объяснения природы знания и в основу своей теории познания положил тезис о происхождении всякого знания в конечном счёте из практики. Согласно диалектическому материализму, любое знание является отражением действительности; но при этом действительность даётся субъекту познания не прямо, непосредственно, а через практику, т. е. через деятельность, в которой сознание не просто воспроизводит данные опыта, а активно, творчески их перерабатывает. Благодаря этому то или иное конкретное знание (или форма мышления) может непосредственно возникать не из опыта, а из другого знания и, в этом смысле, носить на себе следы априоризма; его опытное, апостериорное происхождение обнаруживается в таком случае лишь в исторической перспективе.
Архетип
Вт, 11/08/2009 — 17:43 — С.А.Кравченко
Архетип. 1. Вообще — первоначальная модель, впервые сформированный исконный тип. 2. В юнговской характеристике души, наследственные, бессознательные идеи и образы, которые являются компонентами коллективного бессознательного. Хотя он предполагал существование множества архетипов, считалось, что некоторые из них достаточно развиты, чтобы рассматривать их как отдельные системы; см., например, анима, анимус, персона, самость, тень.
Архетип — термин психологи аналитической, ее центральное понятие. Означает суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных первообразов и структур психики, переходящих из поколения в поколение. Архетипы обеспечивают основу поведения, структурирования личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Иначе — всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы. Согласно К. Г. Юнгу — первообразы, структурированные элементы психики, — своего рода образцы поведения, мышления, видения мира; простые и фундаментальные образы; скрытые в бессознательном коллективном и возникшие на заре человечества. Существуют на подобие инстинктов. Наследуются подобно тому, как наследуется строение тела. Задают общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе архетипический отпечаток. Формообразующее начало, присутствующее в психике каждого человека. Архетипы всегда наполняются конкретным содержанием; они нейтральны в отношении добра и зла, им свойственны амбивалентность, имманентность и пр. Они лежат в основе символики творчества, ритуалов, мифов, сказок, сновидений, комплексов и пр. Они структурируют понимание мира, себя и других людей. Усмотреть их непосредственно невозможно, но можно видеть их проявления в феноменах культуры, прежде всего — в мифологии. Особо отчетливо они проявляются именно в мифических повествованиях, сказках, снах, а также при неких расстройствах психики. Их набор ограничен; они лежат в основе творчества и способствуют внутреннему единству человеческой культуры, делают возможной взаимосвязь различных эпох. Таковы Мать-Земля, Дитя, Воин, Бог, рождение, смерть, присутствующие в мифах разны народов. Согласно К. Г. Юнгу, они и есть воплощение архетипов, и люди в жизни ведут себя в определенных ситуациях соответственно этим образам, взаимодействующим с содержанием сознания и бессознательного индивидуального.
Трактовка архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.
Архетипы (от греч. arche — начало + typos — образ) — элементы коллективного бессознательного. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов. Архетипы, сохраняясь в форме коллективного бессознательного, присущего каждому индивиду, являются результатом многовекового опыта наших предков. При этом речь идет не о конкретном, четко очерченном представлении, образе, или эмоции, но о некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию. Данные предписания приобретают конкретную, в том числе образную, форму уже в рамках той или иной культурной среды и могут выражаться в продуктах творческой деятельности как типичные персонажи мифов, сказок или священных писаниях (Большая мать, Мудрый старик). Архетипы коллективного бессознательного, взятые в аспекте исходных форм, а не дальнейших конкретных выражений, Юнг соотносил с инстинктивным поведением животных. Как он писал, «архетипы имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Напротив, его форму можно сравнить с системой осей какого-нибудь кристалла, которая до известной степени преформирует образование кристалла в маточном растворе, сама, не обладая вещественным существованием». Автор К. Г. Юнг (1916 г.).
Виды: анима, анимус, отец, мать, трикстер, puer и puella. При этом они объединяются в несколько групп: архетипы души (анима, анимус), архетипы духа (Мудрый старик, Большая мать) и, наконец, архетип самости (Selbst).
Анимус и анима (от лат. anima — душа) — архетипы. Представляют собой архетипические образы, в которых запечатлен многовековой опыт предков (по преимуществу в аспекте пола).
Анимус — исходно, собрание отцов, являющихся авторитетами, мнения которых неоспоримы, это — мужская часть души, связанная с категорическими мнениями.
Анима — женская часть души, связанная с настроениями.
При этом одна из этих душ обращена вовне, другая — вовнутрь. Возможны ситуации, когда в психической организации женщины доминирующей является мужская душа, что выражается в ее особо жестких и хладнокровных суждениях, в чрезмерной принципиальности. Часто возникают и обратные ситуации, когда мужчина носит в себе женскую душу. Принадлежа к сфере бессознательного эти стороны души достаточно примитивны и недифференцированны, но вместе с тем в них заложен источник творческой силы.
Архетип тени
Ср, 02/09/2009 — 18:10 — С.А.Кравченко
Тень. В подходе Юнга — один из архетипов; комплекс недифференцированных чувств, идей, желаний и т. п. — «животных» инстинктов, перешедших в ходе эволюции к Homo sapiens от более низких, более примитивных форм, представляющие негативную сторону личности; «Альтер-эго».
Ассаджиоли, Роберто
Ср, 24/11/2010 — 11:15 — С.А.Кравченко
Ассаджиоли Роберто (Assagioli Roberto) (1888—1974) — итальянский психиатр и психолог, создатель психосинтеза — теоретико-методологической концепции психотерапии и саморазвития человека, включающей в себя познание сверхсознания, как эволюционного будущего человека, всего того, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуицию, творческое вдохновение и духовность. Указывая на определенную ограниченность психоанализа, Ассаджиоли представил свой взгляд на бессознательное в 1910 г.. Соединяя в своей психотерапевтической практике различные приемы и подходы психотерапии, он разработал новый метод лечения, назвав его «психосинтез». Это была смелая попытка не только соединить все лучшее, созданное З. Фрейдом, К. Юнгом, П. Жане и др., но и пойти дальше — создать возможности для глубокого самопознания личностью себя. Благодаря этому, по мнению Ассаджиоли, личность может быть сформирована или перестроена вокруг нового «центра Я». Ассаджиоли показал, что в жизни людей присутствуют разные, в том числе противоположные тенденции, составляющие иногда ядра полунезависимых субличностей.
Психосинтез выделяет основные внутренние конфликты, свойственные природе человека, и тогда оказывается, что «органическое единство» — это цель человека. Эту цель он может перед собой поставить и однажды ее достигнуть, если будет работать над собой, над процессом самореализации. Ассаджиоли уточняет понятие «самореализации». С одной стороны под самореализацией понимается самоосуществление, т. е. психический рост и созревание, пробуждение и проявление скрытых возможностей человека. С другой стороны — самореализация означает самопостижение, т. е. постижение себя, переживание и осознание себя как синтезирующего духовного центра. Речь здесь идет не о нашем личном «я», которое следует рассматривать всего лишь как отражение подлинного Я, а о «сверхсознательном Я», представляющем собой высший аспект личности, обычно не осознаваемый личным «я» (или эго).
Чтобы проиллюстрировать свою концепцию, Ассаджиоли предложил схему строения нашего внутреннего мира в форме вертикального овала, разделенного на три части, которые моделируют три уровня бессознательного:
1. Низшее бессознательное — подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания.
2. Среднее бессознательное — это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания.
3. Высшее бессознательное, или сверхсознание, — эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии.
4. Поле сознания — непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу.
5. Сознательное личное Я — центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом.
6. Высшее надличное истинное Я (или Свое), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Высшее Я — совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я — лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности.
7. Коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное — предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому как море есть предпосылка каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».
8. Воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями.
9. Ощущения.
10. Эмоции-чувства.
11. Импульсы-желания.
12. Воображение.
13. Мышление.
14. Интуиция.
15. Субличности (психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности). Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира. Пустые круги на рисунке означают содержание сознания: чувства, ощущения, идеи и т. д. Точка — это Я, которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: «Я зол», «Я счастлив», «Я устал».
Я может отождествиться с любым содержанием сознания, но может и отделиться от любого из них. Сознавая себя как Я, человек имеет свободу выбора.
Данная концепция структуры внутреннего мира человека позволяет полнее и глубже понять драматические коллизии нашей жизни, намечает путь к освобождению от «внутреннего раскола», непонимания себя и других людей, неумения управлять собой.
Чтобы освободиться от вращения в кругу своих ошибок и недостатков, осуществить гармоничную внутреннюю интеграцию, постичь истинное «Я», вступить в правильные отношения с другими людьми, Ассаджиоли предложил методологию и технику достижения этой цели, для чего необходимо:
1) Глубокое познание своей личности.
2) Контроль над различными ее элементами.
3) Постижение своего истинного «Я» — выявление или создание объединяющего центра.
4) Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.
В настоящее время в мире насчитывается более пятидесяти институтов и центров психосинтеза.
Ассаджиоли автор книг: «Psychosynthesis: a Manual of Principles and Techniques», N-Y, 1967; (в рус. пер. «Психосинтез: теория и практика». — М., 1994); «Akt of Will». N.-Y., 1974; «Transpersonal Development: the Dimensions Beyond Psychosynthesis», London, 1991 и др.
Источники:
1. История психологии в лицах. Персоналии / Под. ред. Л. А. Карпенко //Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л. А. Карпенко. Под общ. ред. А. В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005. — 784 с.
2. Википедия — http://en.wikipedia.org/wiki/Roberto_Assagioli
3. Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли — http://pro-psixology.ru/sovremennye-psixologicheskie-teorii/93-koncepciy....
Атемпоральность (вневременность)
Чт, 28/10/2010 — 10:34 — С.А.Кравченко
Атемпоральность (вневременность) — область импликативного порядка, праокеан, в котором перемешаны прошлое, настоящее и будущее. Подсознание близко к этому праокеану, потому во время сна или глубокого транса человек может видеть вещие сновидения или предвестники будущего, так как душа находится на более глубоких уровнях психики, чем во время бодрствования.
Импликативный порядок — это мир, который Д. Бом описывает как подобное волновому информационное поле, которое пронизывает каждую и любую точку пространства и времени. Всегда пребывая в любой точке физической вселенной, импликативный порядок дает информацию обо всей остальной вселенной. Более того, этот порядок ещё и структурирует и организует то, что называется проявленным (экспликативным) миром. Его можно представить себе как мир архетипов, или мир духовный, или как предтечу проявленного мира.
Атемпоральность (вневременность) — область импликативного порядка, предтеча проявленного мира.
Комментарии
Ср, 30/05/2012 — 23:26 — С.А.Кравченко
Дополнение к определению
Письмо от Хасанова Ильгиза Абдулловича, доктора философских наук, профессора ИПК госслужбы при Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.
Уважаемый Сергей Антонович!
Спасибо Вам за содержательное выступление на обсуждении моей книги. Я очень рад, что некоторые статьи Словаря оказались для Вас полезными.
Вы совершенно справедливо обратили внимание на отсутствие в Словаре термина «атемпоральность». Этот термин обязательно будет во втором издании Словаря.
Мне думается, что безвременное мироощущение и мировосприятие целесообразно было бы фиксировать не только термином «атемпоральность», но использовать для этой цели и термин «ахрония». Эти термины часто рассматриваются как синонимы, но они имеют и свои специфические особенности. В интересах более глубокого и разностороннего анализа состояний безвременья было бы целесообразно, на мой взгляд, акцентировать внимание на различии смысла этих терминов.
Атемпоральность, видимо, вполне правомерно и рационально развивать в том направлении, в котором Вы уже начали развивать это понятие, а именно как состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, причем настолько серьезного нарушения, что человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его.
Ахрония же — это полное отсутствие времени или, если можно так выразиться, полное выпадение человека из времени.
В заключение хочу привести определение понятия «ахрония», которое подготовлено мною ко второму изданию Словаря.
Ахрония (от греч. a — частица отрицания и chronos — время) —
1. Полная потеря референции времени, состояние, возникающее при массовых психозах с выраженным проявлением всеобщей истероидной апатии, ведущей к абсолютной бездеятельности. Так, проф. Киевского университета И. А. Сикорский в конце XIX столетия описывает состояние, получившее название «малеванщины», когда под воздействием экстатической пропаганды (веры в то, что Господь Бог вывел людей из «Египта труда») люди полностью прекратили заниматься любой деятельностью. За два с небольшим года некоторыми была утрачена способность к членораздельной речи. Они даже перестали готовить пищу. Истероидная апатия развилась до такой степени, что привела к массовым голодным смертям. Малеванщину А. А. Трошин называет классическим проявлением явления ахронии. Трошин А. А. Теоретические основы деструкции в обществе (на материале истории России XIX века).
2. Вневременное бытие памятников культуры, переживших время своего активного существования как элементов живой культуры, живого творчества (например, хранящиеся в архивах рукописи, руины исторических сооружений, такие как Колизей в Риме и др.).
3. Расположение произведений, информационных материалов не в хронологической последовательности их возникновения, а тематически, без соблюдения хронологии.
Аутогенная тренировка (АТ)
Вт, 11/08/2009 — 17:50 — С.А.Кравченко
Аутогенная тренировка (АТ) (от греч. autos — сам и gennao — рождаю) — психотерапевтический метод, разработанный немецким врачом Й. Г. Шультцем в 1932 г. и используемый для психологической саморегуляции как для терапевтических целей, так и для целей саморазвития. Его первый уровень составляют приемы погружения в релаксационное состояние и самовнушение, за счет которого происходит овладение навыками произвольного вызывания ощущений тепла, тяжести, покоя и расслабления, регуляции дыхания и сердцебиения, прохлады в области лба. Овладение сознательным контролем над этими функциями приводит к нормализации и активизации основных психофизиологических процессов. Данный уровень метода используется прежде всего для лечения неврозов, депрессивных состояний и психосоматических заболеваний. Второй уровень АТ составляют приемы управления потоком сознания, эмоциональным фоном, воображением и восприятием времени и пространства. Контроль над этими процессами способствует переживанию спектра всевозможных измененных состояний сознания (ИСС). Некоторые личностные особенности могут негативно влиять на успешность овладения АТ, такие как: выраженная воля, высокая степень сознательного контроля, неспособность к пассивной концентрации.
Нас более всего интересует второй уровень, так как именно он позволяет пережить спектр всевозможных измененных состояний сознания (ИСС), что в свою очередь дает материал для поиска предвестников будущего. При обучении «ИСС-технологии», особое внимание уделяется именно АТ.
Аффект и предвестники будущего
Вт, 11/08/2009 — 18:05 — С.А.Кравченко
Аффект (от лат. affectus — душевное волнение, страсть). Форма эмоций, характеризующаяся чаще всего бурным и кратковременным развитием. Возникает в критических условиях при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций. Аффект сопряжен с выраженными двигательными и органическими проявлениями, приводя к затормаживанию или нарушению всех других психических процессов (восприятия, мышления) и реализации соответствующих поведенческих реакций. На основе пережитых аффектов формируются особые аффективные комплексы (страх, гнев), которые могут запускаться без достаточного осознания вызвавших реакцию причин, при столкновении даже с отдаленными элементами ситуации, спровоцировавшей аффект первоначально.
Именно эта форма эмоций нас более всего интересует. В измененных состояниях сознания (ИСС), когда человек может пережить опыт познания будущего, форма его эмоций характеризуется чаще всего бурным и кратковременным развитием. Столкнувшись в ИСС с критическими условиями при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций, человек переживает аффект, сопряженный с выраженными двигательными и органическими проявлениями. Они приводя к тому, что память о них может доминировать над восприятием после ИСС, и чаще всего запоминаются в виде кошмарных сновидений на годы. Таким образом, аффект и предвестники будущего могут быть связаны.
Барьеры коммуникации
Ср, 12/08/2009 — 16:14 — С.А.Кравченко
Барьеры коммуникации — помехи, препятствующие контакту между коммуникатором и реципиентом, адекватному приему; пониманию и усвоению сообщений в процессе коммуникации. По характеру помехи можно разделить на технические, психофизические, психические, семантические, социальные и культурные.
Следует учесть, что диалог с бессознательным подобен автокоммуникации, и ему также свойственны помехи, препятствующие адекватному приему, пониманию и усвоению сообщений бессознательного бодрствующим сознанием.
Бессознательное
Ср, 12/08/2009 — 16:23 — С.А.Кравченко
Бессознательное — теоретический конструкт, призванный объяснить смысловое многообразие психических процессов, объединяющий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что становится предметом особых действий по осознанию. Содержание бессознательного может проявляться в первобытном мышлении, интуиции, аффектах, сновидениях, подпороговом восприятии, ошибках, психосоматических расстройствах, гипнозе и др. Одним из его признаков является отсутствие темпоральности — события, запечатленные или сконструированные в нем, равновероятно могут быть отнесенными в прошлое, настоящее или будущее, но их эмоциональная насыщенность при этом не связана со временем их существования.
Мысль о бессознательном психическом можно обнаружить еще в учении Платона о познании, основанном на вспоминании содержания мира идей, в котором душа пребывала до своего воплощения в теле (анамнесис).
В философии Нового времени эта идея была сформулирована Г. Лейбницем в его «Монадологии» (1720) и направлена против картезианского принципа тождества субъекта и его сознания. Бессознательное у него выступало низшей формой душевной деятельности, не достигающей уровня осознанных представлений.
Д. Гартли трактовал бессознательное с материалистической позиции как обусловленное деятельностью нервной системы.
В XIX в. началось собственно психологическое изучение бессознательного (И. Ф. Гербарт, Г. Т. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс). В частности, И. Ф. Гербарт распределял представления, которые взаимодействуют друг с другом в сознании, по критерию степени их ясности по трем областям (ясного сознания, сознания, бессознательного), придавая им динамическую характеристику: несовместимые представления могут вступать между собой в конфликт, причем более слабые — вытесняться из сознания, но продолжать на него воздействовать.
Новый импульс исследованиям был дан разработкой метода гипноза во французской психиатрической школе (Ж. М. Шарко, И. Бернгейм и др.), где было показано влияние, в том числе патогенное, неосознаваемых внушений на сознательное поведение.
Планомерная экспериментальная разработка понятия бессознательного была начата З. Фрейдом, который показал, что многие действия, в реализации которых человек не отдает себе отчет, имеют осмысленный характер и не могут быть объяснены за счет действия инстинктов. Им было рассмотрено, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах, в творчестве.
В дальнейшем понятие бессознательного было существенно расширено. В России материалистическое понимание бессознательного связано прежде всего с именем И. М. Сеченова, В. М. Бехтерева, И. П. Павлова и др. И. М. Сеченов, описывая разные ступени бодрствующего сознания, особо выделял неосознаваемые или малоосознаваемые (темные) ощущения, в частности мышечные.
В школе И. П. Павлова сознание рассматривалось как связанное с нервной деятельностью определенного участка поверхности больших полушарий головного мозга, обладающего в тот или иной момент времени оптимальным уровнем возбуждения по сравнению с другими участками мозга, которые в данный момент осуществляют бессознательную автоматическую деятельность. При перемещении этого возбуждения на другие участки происходит и соответствующее перемещение сознания (внимания).
Д. Н. Узнадзе считал, что бессознательное представлено психической установкой субъекта, через которую в подходящей ситуации объективируется та или иная его потребность. Лишь после установления целостной системы отношений «потребность — ситуация» в сознании субъекта отражается то содержание, которое получено из внешнего мира при этой объективации.
В рамках системного подхода Ф. В. Бассина под бессознательным понимаются специфические формы деятельности, которые, оставаясь неосознаваемыми, являются необходимыми механизмами целенаправленного поведения человека, в том числе связанного с познанием. При этом, по его мнению, к функциям установки относится не только создание предрасположенности к новой активности, но и управление уже реализуемой. Особая роль неосознанной психической активности признавалась им в возникновении и преодолении болезней.
Виды. Выделяется несколько основных классов проявлений бессознательного:
1. Неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;
2. Поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности;
3. Подпороговое восприятие, которое в силу большого объема информации не осознается.
К особому виду относят надсознательное, как прежде всего социальный по своему происхождению источник творчества.
«Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. В него входят и те и чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Таким образом, юнговская концепция личного бессознательного в чем-то похожа на таковую Фрейда. Однако Юнг пошел дальше Фрейда, сделав упор на том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта» (Хьелл, Зиглер,1997,200). Эти комплексы, скомпонованные вокруг самых обычных тем, могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение индивидуума. Однажды сформировавшись, комплексы начинают влиять на поведение человека и его мироощущение. Материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания.
Бессознательное коллективное
Ср, 12/08/2009 — 16:26 — С.А.Кравченко
Бессознательное коллективное (от лат. collectivus — собирательный). Ведущий теоретический конструкт аналитической психологии К. Г. Юнга, в рамках которого к личному бессознательному, которое было открыто в психоанализе З. Фрейда и которое представлено забытым, вытесненным, не дошедшим до порога восприятия содержанием, добавляется бессознательное, принадлежащее роду. В соответствии с этим коллективное бессознательное представляется собой систему врожденных и латентных воспоминаний прошлого человеческого развития. В этом понятии нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные К. Г. Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно-исторического развития. Подобные культурные образования проявляются в психике индивида в форме архетипов.
Термин К. Г. Юнга для обозначения тех аспектов бессознательного, которые являются общими для всех. К. Г. Юнг считал, что это расовое бессознательное (как оно еще называется) является передаваемым по наследству, межличностным и возникло в результате эволюции человека. Его составляющие элементы были названы архетипами.
Бессознательное коллективное — более глубокий слой в структуре личности. «Представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого» (Хьелл, Зиглер, 1997, 200). В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.
Бессубъектность
Ср, 12/08/2009 — 16:31 — С.А.Кравченко
Бессубъектность — главная болезнь России, по определению В.Е.Лепского в период с 1991 по 2007 гг.. Симптомы этой болезни: блокировка рефлексии, неспособность адекватно воспринять и оценить сложившуюся ситуацию, подняться над нею, самоопределиться и самоидентифицироваться, отсутствие смелых, хорошо обдуманных «прорывных» идей и готовности, умело взаимодействуя с другими субъектами, их реализовать. Эти симптомы «грубо и зримо» проглядывают в образе мышления и действий всех основных субъектов современной России (с 1991 по 2007 гг), в том числе и власти.
Библия о предвосхищении
Сб, 29/06/2013 — 05:29 — С.А.Кравченко
В соответствующей статье мы рассматриваем методы предвосхищения в буддизме. В этой рассмотрим, как на это смотрит Библия. Привожу главу из Библии, где говорится о предвосхищении будущего с помощью измененных состояний сознания (ИСС).
Русская Синодальная Библия, Ветхий Завет
Книга Иова, глава 33
1 Итак слушай, Иов, речи мои и внимай всем словам моим.
2 Вот, я открываю уста мои, язык мой говорит в гортани моей.
3 Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое.
4 Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь.
5 Если можешь, отвечай мне и стань передо мною.
6 Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения;
7 поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя.
8 Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов:
9 чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды;
10 а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником;
11 поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.
12 Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека.
13 Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.
14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:
15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.
16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,
18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, —
20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.
21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.
22 И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти.
23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, —
24 Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.
25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
26 Будет молиться Богу, и Он — милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.
27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;
28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.
29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,
30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
31 Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить.
32 Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания;
33 если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости.
Комментарии
Чт, 04/07/2013 — 17:30 — С.А.Кравченко
Сон фараона, толкование и предвосхищение Иосифа
Ниже привожу яркий пример сновидения, его толкования и соответствующего им предвосхищения будущего из Библии.
Книга Бытие, Глава 41
1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;
2 и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике;
3 но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки;
4 и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон,
5 и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;
6 но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром;
7 и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон.
8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону.
9 И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне;
10 фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей;
11 и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения;
12 там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением;
13 и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен.
14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону.
15 Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны.
16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.
17 И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки;
18 и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике;
19 но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они;
20 и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных;
21 и вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся.
22 Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших;
23 но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром;
24 и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне.
25 И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону.
26 Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;
27 и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.
28 Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
29 Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
30 после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
31 и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
32 А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою.
34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской;
35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;
36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.
37 Сие понравилось фараону и всем слугам его.
38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?
39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;
40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.
41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.
42 И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему;
43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою.
44 И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской.
45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.
46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.
47 Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти.
48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его.
49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета.
50 До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.
51 И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что говорил он Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.
52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.
53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской,
54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб.
55 Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет.
56 И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской.
57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.
Вс, 07/07/2013 — 11:58 — О.К.Зубинская
Как будто специально возникла необходимость сопоставить заповеди Моисея с заповедями Христа. И тут Вы с книгой Иова. К чему бы это?
Пт, 12/07/2013 — 16:09 — С.А.Кравченко
Возможно это признаки коллективного разума, который возник благодаря нашему многолетнему взаимодействию в рамках Центра предвосхищения.
Бинауральные ритмы
Вт, 20/12/2011 — 10:41 — С.А.Кравченко
Бинауральные ритмы — артефакт работы головного мозга, воображаемые звуки управляемой музыки, которую мозг воспринимает («слышит»), хотя реальные звуки отсутствуют.
Чтобы наблюдать бинауральные ритмы, достаточно надеть стереонаушники, в которых на разные уши подаются сигналы, немного отличающиеся по частоте, разницу сигналов мозг воспринимает как естественные биения низкой частоты. Для того, чтобы такие биения были слышны, их частота тонов должна быть не выше 1000—1500 Гц, а разница частот не выше 30 Гц, но все же преимущественно не более 25 Гц. При большей разнице частот человек слышит два раздельных тона, и биения не возникает.
Бинауральные ритмы являются предметом исследования нейрофизиологов, в частности, занимающихся изучением слуха. Кроме того, бинауральные биения влияют на головной мозг, вызывая в нем волны, которые могут быть зарегистрированы при помощи электроэнцефалографии.
Исследованием бинауральных ритмов в свое время занимался известный исследователь внетелесного опыта Роберт Аллан МОНРО.
Бинауральный слух
Термин «бинауральный слух» относится к способности человека и животных определять направление на источник звука, благодаря различиям в параметрах звуковых волн, приходящих на разные уши.
В музыкальной записи если подавать сигналы разной амплитуды (громкости) на левый и правый наушник, этим можно создать иллюзию, как будто музыкальный инструмент находится слева или справа. Для звуков низкой частоты также имеет значение фаза (задержка).
Раковины ушей и кости черепа неодинаково пропускают звуки разной частоты, поэтому, изменяя спектр звука, можно создать иллюзию, что источник звука находится позади или спереди.
Бинауральный слух не имеет прямого отношения к мозговым волнам. Но музыка может влиять на настроение человека и, соответственно, изменится энцефалограмма.
В отличие от «бинаурального слуха», термин «бинауральный ритм» очень часто встречается на эзотерических сайтах, бинауральным ритмам приписываются различные мистические свойства.
Сам термин не совсем корректный, поскольку описанный эффект возникает независимо от того, подаются ли звуки разной частоты на разные уши или на одно. Музыкантам этот эффект известен как биение. Благодаря ему удобно настраивать инструменты, поскольку биение позволяет заметить, что две струны настроены немного не в унисон.
Похожим образом воспринимается амплитудное вибрато — эффект, также используемый в музыке.
Поскольку данные эффекты музыкантам достаточно давно известны и освоены, то и мистические свойства им не приписываются.
Подобный эффект является обычным интервалом между двумя звуками, только очень маленьким, подобно комме, лимме. Разные интервалы также по-своему влияют на настроение и т. д. Например, малая секунда, буквально, «режет» и «колет» слух.
Использованы материалы Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/Бинауральные_ритмы.
Биосейсмология
Ср, 04/05/2011 — 10:43 — С.А.Кравченко
Биосейсмология — учение о предсказании места и времени землетрясения по аномальному поведению биообъектов.
Более подробно смотрите в статье «Животные предвосхищают природные катастрофы» настоящего словаря.
Есть и другое определение.
Биосейсмология — воздействие на органы человека определенных частот колебаний при сильных землетрясениях. (Институт физики Земли О. Ю.Шмидта РАН, Отделение физических полей Земли)
На геологическом факультете Киевского национального университета имени Тараса Шевченко в 2006 г. планировал открыть первую в мире лабораторию биосейсмологии c целью разработки специальных датчиков, использование которых в процессе наблюдений за поведением и потоотделением у животных может стать основой осуществления краткосрочных прогнозов времени и места землетрясений, а также поможет в решении других фундаментальных и практических задач.
Известно о существовании детекторов лжи, основанных на регистрации подсознательно усиливающихся в момент лжи психических и физиологических реакций организма. Подобный принцип станет базовым и при создании специального датчика для измерения потоотделения у животных в период приближения тектонических катастроф, к которым они очень чувствительны. Итогом же практического применения датчиков может стать разработка системы контроля над подготовкой землетрясения или любой другой чрезвычайной ситуации, связанной с изменением напряженно-деформированного состояния среды. Существует много других вопросов, которые необходимо изучить: а чем вызвано то или иное поведение животных, и использовать в будущем, если не для прогноза землетрясений, то в других важных целях, в том числе для повышения безопасности государства.
В начале 2006 года государственное предприятие Украинский институт промышленной собственности (УКРПАТЕНТ) зарегистрировало патент на способ краткосрочного прогноза места и времени землетрясения по особенностям потения животных. Автор патента доктор медицинских наук, украинский изобретатель Петр Слинько. Воплотить в жизнь его идеи готова попытаться создаваемая в Киевском университете лаборатория биосейсмологии.
Работы на герпетологическом биосейсмополигоне.
На территории Государственного Никитского ботанического сада (НБС) УААН в Крыму действует герпетологический микробиосейсмополигон, на котором проводятся работы по исследованию предвестников землетрясений. Здесь, начиная с 1984 г., С.А.Шарыгиным проводятся наблюдения за скальными крымскими ящерицами и безногими желтопузиками, постоянно живущими в своих естественных природных условиях. За несколько часов перед землетрясением все эти рептилии покидают свои норы и убежища, выходят на поверхность даже ночью или зимой, просыпаясь от спячки.
Эффект биопредвестника состоит в том, что рептилии в этом случае занимают всегда только горизонтальное положение. Однако известны случаи ложных сигналов «биопредвестников» землетрясений, происходящие после начала и в период сильных геомагнитосферных возмущений и бурь. Магнитные бури с внезапным началом часто вызывают у различных животных реакцию, сходную с поведением перед землетрясением, но без опережения во времени. В результате проведенных исследований стало ясно, что рептилии реагируют и на аномальное изменение (возмущенность) естественного магнитного поля.
Анализ результатов электромагнитного мониторинга окружающей среды и сопоставление их с поведением рептилий — живых биоиндикаторов, дает возможность максимально уменьшить вероятность получения ложных сигналов от «биопредвестников» землетрясений.
Источник: Ю.И.Гурфинкель, Т.А.Гусева, Х.Д.Канониди, В.В.Любимов, В.Н.Ораевский, С.А.Шарыгин. Опыт и результаты проведения мониторинговых работ в условиях города….
Бом, Дэвид и голографическая вселенная
Вт, 12/10/2010 — 11:20 — С.А.Кравченко
Вселенная — сплошная «мысль», а реальность существует постольку, поскольку мы мыслим.
Линейное деление времени на прошлое, настоящее и будущее есть не что иное, как очередная конструкция разума.
Факт, что вы можете предсказать определенные вещи, имеет очень маленькое значение, если не считать, что мы можем что-то получить от предсказания.
Дэвид Бом.
Дэвид Джозеф Бом (David Joseph Bohm; 1917 — 1992) — учёный-физик, известный своими работами по квантовой физике, философии и нейропсихологии. В своей теории «голодвижения» (holomovement) Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя как прошлое, так настоящее и будущее.
В 1952 г. Дэвид Бом опубликовал две статьи с изложением основных идей того, что позднее получило название причинной интерпретации квантовой механики, открывающей возможности предположить существование более тонких уровней реальности. Эту теорию Дэвида Бома принято называть квантовой теорией с локальными скрытыми переменными. Эти работы в сочетании с парадоксом Эйнштейна — Подольского — Розена привели к мысленному эксперименту Белла и к неравенству Белла, последствия которого исследуются и обсуждаются и по сей день.
Сотрудничество с Кришнамурти
С годами у Дэвида Бома возрастала потребность объединить философскую и физическую картины мира. В 1959 г. он познакомился с книгой индийского философа и духовного учителя Джидду Кришнамурти, и был поражен многочисленными параллелями между своими собственными взглядами на квантовую механику и философскими идеями Кришнамурти. Между Бомом и Кришнамурти установились дружеские отношения, продлившиеся более 25 лет. Результатом их многочисленных бесед стали такие книги как «Wholeness and the Implicate Order» (1980), «The Ending of Time» (1985), «Science, Order and Creativity» (1987).
Голографическая картина мира
В последние годы жизни Дэвид Бом много времени уделял работе над голографической моделью Вселенной. Он считал, что все индивидуумы взаимосвязаны не в результате непосредственного влияния, которое они могут оказывать друг на друга, а в силу того факта, что все они подвержены влиянию общих фундаментальных законов. По Бому всё, включая сознание и материю, активно влияет на целое, а посредством целого и на все составляющие.
В своей теории «голодвижения» (holomovement) Дэвид Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя как прошлое, так настоящее и будущее. Подобно голограмме, где каждый сегмент содержит информацию о целом запечатлённом объекте, каждый участок воспринимаемого нами мира содержит в себе полную информацию о структуре вселенной или целого мира. В этой холистской концепции никто и ничто в нашей жизни не остров. Всё, включая мысли и поступки, произрастает из единой основы, приводя к тому, что любое изменение в одной части мира немедленно сопровождается или отражается в соответствующих изменениях во всех остальных частях. Эти теории Бома были использованы американским нейропсихологом Карлом Прибрамом, рассматривавшим мозг как голографическую структуру.
До конца своих дней Дэвид Джозеф Бом продолжал поиск новых интерпретаций квантовой механики (в содружестве со своим коллегой Базилем Хили). В дополнение к физическим исследованиям, он продолжал поиск возможных путей сотрудничества между представителями разных культур и различных профессий. Так, он неоднократно встречался с индейцами Северной Америки, Далай Ламой и Джидду Кришнамурти. К тому же он принимал участие в работах групп психотерапии.
Книги на русском языке:
Давид Бом. Причинность и случайность в современной физике. Пер. с англ. С. Ф. Шушурина. Москва: ИЛ, 1959. 248 с.
Давид Бом. Квантовая теория. Пер. с англ. Л. А. Шубиной. 2 издания: 1-ое — Москва: Физматгиз, 1961. 728 с. 2-ое, испр. — Москва: Наука, 1965. 727 с.
Давид Бом. Общая теория коллективных переменных. Пер. с англ. А. В. Ниукканена. Москва: Мир, 1964. 152 с.
Дэвид Бом. Специальная теория относительности. Пер. с англ. Н. В. Мицкевича. Москва: Мир, 1967. 285 с.
Джидду Кришнамурти. О самом важном (Беседы с Дэвидом Бомом). Москва: Либрис, 1996.
Литература:
Infinite Potential: the Life and Times of David Bohm, F. David Peat, Reading, MA: Addison Wesley (1997).
Ссылки:
Сайт «Дэвид Бом» — http://www.david-bohm.net
Дэвид Бом в энциклопедии — http://en.wikipedia.org/wiki/David_Bohm.
Дэвид Бом и его книги — http://www.koob.ru/bohm.
Фильм: Krishnamurti & David Bohm — The Future of Humanity. «Будущее человечества» — диалог Джидду Кришнамурти и Дэвида Бома, который состоялся в Броквуд Парке, Англия в 1983 году. Обсуждались вопросы: психологов действительно заботит будущее человека? Является ли оно связанным с человеческим настоящим и соответствующим современному обществу, или будет развиваться дальше? Разговор уходит в невероятное путешествие от логического мышления и спрашивает, может ли сознание человечества быть изменено в течение времени.
Для написания статьи использованы материалы Википедии.
Брюс, Роберт
Вт, 09/08/2011 — 23:11 — С.А.Кравченко
Роберт Брюс (Bruce Robert) — мистический автор и оратор из Австралии. Роберт провел свою жизнь, занимаясь исследованием метафизических, паранормальных и спиритических явлений, сделавших открытия и в сфере предвидения и предвосхищения.
Роберт Брюс — автор книг «Астральная динамика», «Практическая физическая самозащита», «Энергичная работа» и соавтор учебного пособия и аудиокассет под названием «Настройка астральной проекции» вместе с Брайаном Мерсером. Его считают духовным первопроходцем нашего времени.
Роберту Брюсу подходит определение метафизика. Его непосредственный опыт дает понимание духовных и паранормальных областей. Роберт Брюс стремится дать людям инструменты, необходимые им для развития как духовным существам.
В.У.Вторушин в своей работе «Предвидение — область вероятностей в абстрактном метафорическом формате отображения» (на правах реферата по материалам книги Роберта Брюса «Астральная динамика») пишет следующее: «Моя позиция на предсказание событий будущего практически совпадает с позицией Роберта Брюса. Я не могу сказать, что полностью и во всем разделяю взгляды Р. Брюса, но наши позиции на предвидение событий будущего коррелируют настолько, насколько это возможно. Мой опыт нахождения в измененном состоянии сознания (ИСС), внетелесный опыт (ВТО) полностью совпадает с описанием Р. Брюса, поэтому, я счел уместным изложить часть материалов книги „Астральная динамика“ в терминологии принятой Центром Предвосхищения».
Источники: Сайт Роберта Брюса — http://www.astraldynamics.com.
Комментарии
Вт, 23/08/2011 — 22:05 — О. Краснов
Человек — это будущий БОГ, и у каждого будет своя вселенная, вопрос только какая?
Ср, 24/08/2011 — 15:48 — В.Б.Лунюшкин
RE: Человек — это будущий бог
Человек как бог изначально создан Им по своему подобию. Незачем повторение уже сделанного. Про то ещё И.Х. толковал. И все божественные признаки от рождения в каждом из нас (людей) присутствуют, но быстро угасают у большинства по каким-то причинам. И вселенная у каждого существует. Если и существует здесь проблема, то лишь в том: почему божественные признаки (свойства) в нас угасают?
Будущее
Ср, 12/08/2009 — 16:33 — С.А.Кравченко
Бу́дущее — часть линии времени, множество событий, которые ещё не произошли, но произойдут. Ввиду того, что события характеризуются как временем, так и местом, будущее занимает область пространственно-временного континуума.*
Будущее (существительное). Этот срок может обратиться к любому следующему:
— Промежуток времени после существующего момента и продвигающийся неопределенно. «Полярные ледники могут растаять в будущем».
— Ситуация или условие кого-то или кое-чего в будущем. «Будущее биотехнологии выглядит ярким».
— Одно из множества возможных будущих условий или ситуаций. Они иногда описываются как альтернативное будущее или только будущее. Например, три будущих можно предположить для гигантских панд: исчезновение, возрождение в естественной окружающей среде, или приручение и продолжение существования в зоопарках и частных заповедниках.
Будущее (прилагательное). Принадлежит той части времени, которая еще не произошла, но произойдет. Например, жизнь будущая, мир будущего, будущее событие.
Будущее (глагол). См. futuring.
Будущее состоит из следующих трех частей:
• того, что можно только интуитивно предвидеть и что чаще всего неминуемо свершается;
• того, что можно логически (с помощью математики) просчитать и оно с большой вероятностью наступает;
• того, что можно создать, тем самым предвосхитив будущее.
Исключая что-либо, мы теряем возможность полноценного взаимодействия с будущим.
Следует учесть, что «будущее» — слово с более широким значением (гипероним) относительно слова «будущность».
*Другие части пространства-времени занимают прошлое (множество событий, которые уже произошли) и настоящее (множество событий, которые происходят в данный момент, при этом стоит помнить о феномене относительности одновременности, согласно которому понятие одновременности относительно и зависит от выбранной системы отсчёта).
Взаимодействие с будущим
Пн, 04/10/2010 — 10:00 — С.А.Кравченко
Способы взаимодействия с будущим
Постижение будущего происходит, и будет происходить в будущем следующими способами:
• рациональный подход (научный) предполагает прогнозирование будущего на основании развития существующих тенденций;
• интуиции о будущем, которые чаще всего происходят в искусстве, что не исключает научную интуицию;
• планирование будущего на основании потребностей и желаний человека;
• формирование будущего на основании ключевых изобретений и открытий, предполагающих творчество;
• формирующаяся наука будущего о взаимодействии с будущим.
Каждый из способов взаимодействия с будущим дает свои результаты:
1. Рациональное прогнозирование будущего.
1.1. Воздушный уровень городского транспорта поднимет часть движущегося населения в воздух с помощью индивидуальных средств передвижения в том числе.
1.2. Нано-медицина повысит качество медицинских услуг и решит значительную часть проблем современной медицины, например, медикаменты будут доставляться прямо в клетку, минуя все преграды и фильтры организма, нано-хирургия позволит делать операции без разрезов и швов.
1.3. Электронное правительство охватит все население страны и мира, устранив все административные проблемы, сделав работу власти прозрачной.
1.4. Восходящая волна технологических инноваций в России (ритмы Кондратьева) поднимет страну на вершину современной цивилизации.
1.5. Спорт, искусство, коммуникации и другие приобретения человеческой цивилизации виртуализируются, способствуя развитию человечества в дополнительной среде обитания, что решит многие проблемы перенаселения, культурных и пространственных разграничений и др.
1.6. Космические путешествия и прогулки станут частью быта, вынося человека к другим планетам, расширяя нашу точку зрения на планету Земля.
1.7. И так далее.
2. Интуиции о будущем в искусстве, культуре и науке.
2.1. Продление жизни человека до бесконечности через замещение частей тела робототехникой.
2.2. Достижение личного и всеобщего ощущения счастья через создание городов солнца, как в реальной, так и в виртуальной среде.
2.3. Человечество научится решать межэтнические проблемы и достигнет всеобщего мира и взаимоуважения, что приведет к уникальному скачку в развитии человеческой цивилизации.
2.4. Путешествия на другие планеты, развитие поселений на них, межзвездные союзы, правительства и совместные проекты.
2.5. «Общее дело» (Федоров) и переход в вечность сделают каждую личность бессмертной.
2.6. И так далее.
3. Желанное будущее на основании потребностей.
3.1. Решение физиологических потребностей (жилье, пища, вода, воздух, секс и др.)
3.1.1. Экологическая архитектура (многоэтажки с садами, магазинами и пр.)
3.1.2. Создание пищевых продуктов с помощью нанороботов, не выходя из дому.
3.1.3. Виртуальная среда и нанотехнологии смогут создавать любых почти реальных собеседников и партнеров для досуга.
3.2. Решение проблем безопасности с помощью уникальных аппаратов, материалов и технологий позволит человеку чувствовать себя защищенным даже в очень агрессивных средах обитания.
3.3. Решение проблем принятия и любви (поиск групп и партнеров) могут решить нано-информационные, находя партнеров по всему миру, виртуализируя их, создавая их двойников, прогнозируя и реализуя их вероятные сценарии развитие и взаимодействия. Например, Вам по Вашему запросу был найден необходимый в настоящий момент собеседник, тут же был создан его двойник, в общении с которым Вы удовлетворили свои потребности в общении или в знаниях.
3.4. Решение проблем самореализации в среде «нового коммунизма», который маячит в Европе и России.
3.4.1. Концепция Центра инноваций. Цель проекта: создание благоприятной среды для концентрации интеллектуального капитала, способного генерировать инновации в приоритетных областях (космос и телекоммуникации, медицинская техника и фармацевтика, энергоэффективность, информационные и ядерные технологии). Создание среды с высокой культурой инноваций (Город будущего — Сколково) (технополис). Замысел архитектурно-строительной части проекта состоит в создании среды, способной обеспечить необходимые условия для возникновения идей, высокотехнологичных решений, их превращения в инновационные проекты…. http://www.i-gorod.com/future/
3.4.1.1. Продукты инновационного города:
3.4.1.1.1. энергоэффективные здания
3.4.1.1.2. альтернативный транспорт
3.4.1.1.3. системы безопасности
3.4.1.1.4. мусороудаление и мусоропереработка
3.4.1.1.5. очистка воды
3.4.1.1.6. новая энергетика
3.4.1.1.7. системы освещения
3.4.1.1.8. здоровое питание
3.4.1.1.9. дружелюбная среда
3.4.1.1.10. здания-конструкторы
3.5. Удовлетворение потребности в чистоте и красоте (мусор сжигать на солнце или растворять) Земля — сад. Данная потребность может быть реализована с помощью нанотехнологий, которые позволят убрать весь мусор на планете самовоспроизводящимися нанороботами.
3.6. Глобальные мировые союзы, глобальные проекты «чистая вода», «здоровое питание» для всех жителей планеты.
3.7. И так далее.
4. Творение будущего. Формирование будущего на основании ключевых изобретений и открытий, предполагающих творчество.
4.1. Создание принципиально новых технологий в био-, нано-, инфо- и когнитсферах выведет человечество на совершенно новый уровень существования, где будут удовлетворены все основные потребности человека, и что позволит максимально самореализоваться каждому жителю Земли.
4.2. Не СМИ, а СИИ — средства индивидуальной информации позволять организовать потоки информации в таких направлениях и в таких дозах, что в лучшей степени будет соответствовать запросам каждого человека.
4.3. Автоматическое распределение денег в зависимости от полезности человека в обществе искоренит воровство и незаконное присвоение средств. Данная технология сможет в лучшей степени удовлетворить потребность человека в справедливости.
4.4. И так далее.
5. Формирующаяся наука будущего о взаимодействии с будущим.
5.1. Развитие Мировой Сети до уровня ее соответствия коллективному сознанию и коллективному бессознательному человечества позволит видеть все варианты перспектив развития как отдельных людей и групп, так и стран, регионов. Видение перспектив позволит предвосхищать будущее, делать упреждающие поступки, избегать несчастных случаев, аварий и катастроф.
5.2. Формирование мировых и региональных экспертных сообществ позволит собрать весь интеллект человечества на решение проблем, расходуя его оптимально.
5.3. Совмещение опыта древних с современными технологиями выведет современную науку на более высокий уровне развития, дав ей то, что было забыто и утеряно со временем.
5.4. Растущие потребности человечества в энергии будут удовлетворены благодаря воплощению идей Козырева об энергетической мощи звезд, сквозь которые во Вселенной идет поток времени, преобразуясь в энергию.
5.5. Путешествия во времени, обоснованные в современной физике, станут реальностью, и человечество сможет преодолевать не только пространство, но и время.
Будущее альтернативное
Ср, 12/08/2009 — 16:36 — С.А.Кравченко
Будущее альтернативное. Один из множества вариантов будущего, который можно предположить для человека или вещи. Термин будущее альтернативное подчеркивает, что нет ни одного неизбежного будущего, к которому люди двигаются в течение времени, но есть множество возможных будущих, один из которых должен все же быть определен. В нашем размышлении о будущем чего-либо, часто полезно описать несколько взаимно исключающих сценариев. Это альтернативное будущее помогает разъяснять варианты, доступные для лиц, принимающих решения.
Теория Эверетта здесь вполне уместна, так как будущее предполагает бесконечное множество вариантов развития, и каждый из вариантов имеет вероятность начаться в настоящем. Другими словами, в настоящем присутствует бесконечное множество потенциальных перспектив нашей жизни.
Что делает нашу жизнь вполне предсказуемой: условия, характеры, социальные роли, культурные особенности?
Будущность
Вт, 10/05/2011 — 20:14 — С.А.Кравченко
Будущность:
1. события будущего времени, состояние, положение чего-нибудь в будущем, например, будущность России.
2. участь, карьера; ожидаемый успех, ожидаемое преуспеяние. Например, ему пророчили блестящую будущность, у этого предприятия нет никакой будущности.
Синонимы:
1. будущее, грядущее, перспектива;
2. участь, карьера, успех, судьба.
Следует учесть, что «будущее» — слово с более широким значением (гипероним) относительно слова «будущность».
Этимология: Слово «будущность» происходит от гл. быть, из праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: ст.-слав. бъіти, русск. быть, укр. бути, сербохорв. би'ти, словенск. bíti, чешск. být, польск. być, в.-луж. być, н.-луж. byś. Родственно лит. bū́ti «быть», др.-инд. bhū́tíṣ, bhūtíṣ, «бытие, хорошее состояние, преуспевание», ирл. buith «бытие».
Фразеологизм: блестящая будущность.
* * *
Никого не будет в доме,
Кроме сумерек. Один
Зимний день в сквозном проеме
Незадернутых гардин.
Только белых мокрых комьев
Быстрый промельк моховой,
Только крыши, снег, и, кроме
Крыш и снега, никого.
И опять зачертит иней,
И опять завертит мной
Прошлогоднее унынье
И дела зимы иной.
И опять кольнут доныне
Неотпущенной виной,
И окно по крестовине
Сдавит голод дровяной.
Но нежданно по портьере
Пробежит сомненья дрожь, —
Тишину шагами меря.
Ты, как будущность, войдешь.
Ты появишься из двери
В чем-то белом, без причуд,
В чем-то, впрямь из тех материй,
Из которых хлопья шьют.
Борис Пастернак.
Васильев Леонид Леонидович
Сб, 16/01/2010 — 00:58 — С.А.Кравченко
ВАСИЛЬЕВ Леонид Леонидович (1892—1966), — психолог и психиатр, член-корреспондент АМН СССР, основоположник научной парапсихологии в России. Исследовал физическую природу передачи мысленного внушения. Создал учение о трехфазной, волновой реакции биосистем на экстремальное воздействие (парабиоз, 1925—1937), позже описанной Г. Селье (1936) и получившей всемирную известность под названием стресс. Разработал метод лечения аэроионами. Открыл первую в России лабораторию парапсихологии в Ленинградском университете.
Веб-бот проект (Web-bot project)
Пт, 06/08/2010 — 16:11 — С.А.Кравченко
Веб Бот проект (Web-bot project) — название технологии, разрабатываемой американцем Клифом Хаем (Cliff High) с 1994 года. Web-bot анализирует интернет и предсказывает будущее. Суть технологии заключается в том, что специальный бот (сокр. от «робот» — специальная программа для совершения рутинных операций) индексирует большую часть открытых ресурсов интернета и, по полученным в результате лингвистического анализа данным, помогает идентифицировать многие события, которые только должны произойти. В самом начале главной целью Веб-Бот проекта было предугадывание эмоциональной обстановки на фондовых рынках.
Эта технология использует систему так называемых паучков, которые рыщут по интернету среди потоков информации и вылавливают ключевые слова, что характеризуют эмоциональное состояние общающихся. Все в принципе работает как поисковой движок. Как только ключевое слово определено, Веб Бот сразу же снимает копию текста, где это слово участвовало. Затем эта копия текста отправляется в центр для обработки, где определяется значение фразы с ключевым словом.
Веб Бот преследует своей целью получить эмоциональную суть информации, что находится в коллективном виртуальном сознании пользователей интернета. Здесь так же учитываются интересные концепции времени — прошлого, настоящего и будущего при сборе информации.
В 2001 году операторы проекта начали замечать, что вероятностные предположения насчет фондового рынка не являлись единственным информационным слоем, с которым могла бы оперировать программа Веб Бот. Операторы заметили, что точные предсказания касались не только фондового рынка, но и каждодневных жизненных происшествий и они начали учитывать все больше данных и исследовать дальше. Одно из самых первых точных предсказаний Веб Бота произошло в июне 2001 года. В то время программа выдала, что в период от 60 до 90 дней произойдет нечто такое, в таких пропорциях, что изменит жизнь всего социума на земном шаре.
Программа основывала свои предсказания на отфильтрованных интернетных сообщениях многих людей, что, по мнению некоторых исследователей, выражает состояние социального подсознания общества.
В настоящее время Клиф продолжает выпускать отчеты с анализом основных трендов и возможных событий будущего на ближайшие несколько лет, которые можно купить на сайте проекта http://www.halfpasthuman.com/.
Сайты, которые транслируются на «Яндекс новостях», доносят вот такую информацию:
Американские ученые на основе специальной технологии, которая позволяет прогнозировать будущие события, проводя анализ разнообразных сведений в Интернете, пришли к выводу, что конец света наступит 21 декабря 2012 года.
Один из авторов (Джордж Юр) исследовательского проекта «web-bot» напомнил, что их система помогла предсказать террористическую атаку на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года. Программа предупредила, что в течение двух-трех месяцев после июня 2001 года произойдет событие, которое изменит мир.
Согласно уже полученным выводам, через три года Землю ждет большой катаклизм, который приведет к концу света. По мнению ученых, катастрофа планетарного масштаба произойдет 21 декабря 2012 года.
Резюме. Веб-бот проект.
Серверная веб-программа «Web-bot project» (Веб-бот проект) была создана в 1990-м году несколькими американскими учеными для прогнозирования фьючерсов на фондовом рынке, основываясь на обсуждениях людей в интернете.
Программа собирала информацию на страницах с найденным ключевым словом, который ей задают при старте поиска, а потом на основе алгоритмов делает анализ, вывод которого становился ответом.
В 2000 году ученые решили попробовать использовать бота для предсказания будущего. Программа предсказала теракт 11 сентября, разрушительное цунами 2004 г. и ураган Катрина в 2005 г. Но при этом естественно выдавая ответ типа «через столько-то дней возможно случиться что-то ужасное».
Сейчас Веб-бот предсказывает, что Земля погибнет в катастрофе планетарного масштаба и произойдет это 12 декабря 2012 года. Ученые не исключают, что бот для ответа воспользовался данными о календаре Майя.
Теперь предсказывать конец света будут не только пророки, ученые и ясновидящие, но и серверная программа.
Источники:
Сайте Веб Бот проекта — http://www.halfpasthuman.com/
Стенограмма интервью с Клифом Хаем — http://sobakidendy-news.ru/post104667460/
Вечность
Вт, 31/05/2011 — 09:24 — С.А.Кравченко
Вечность — это слово употребляется в трех различных смыслах: 1) свойство и состояние существа, не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца во времени; 2) бесконечное продолжение или повторение данного бытия во времени; такова принимаемая во многих философских системах вечности мира, которая иногда (напр., у стоиков) представляется как простое повторение в бесчисленных циклах одного и того же содержания; 3) интервал времени, который содержит в себе любой конечный интервал времени.
Вечность (в первом смысле) — духовное свойство, основанное на любви к ближнему и бескорыстной отдаче. Душа, находясь в материальной оболочке нашего мира, ощущает своё существование временным, поскольку эгоизм, отдалённый от Творца, способен выдержать лишь ограниченное число ударов, а затем умирает. Обретая духовные, альтруистические свойства, человек становится способным к неограниченному во времени развитию и получению растущего наслаждения, потому что наслаждение не ради себя не ограничено размерами собственных желаний. При этом суть человека становится такой же вечной, как сам Творец, удостаиваясь свободы от смерти.
Человек может осуществить переход из временного мира в вечный, постигнув любовь к ближнему, и по закону равенства свойств находясь в слиянии с Творцом, и вместе с Ним выходя из своего узкого мира, полного страданий и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и творениям.
Метафизическое понятие о вечности включает признаки трансцендентного бытия, безусловно сверхвременного. Встречается впервые (помимо Откровения о Вечном Боге у евреев) в индийской теософии, в некоторых из упанишад; разработанное в греческой философии (особенно у неоплатоников), оно сделалось любимой темой для размышления как восточных, так и западных мистиков и теософов.
Психология взаимодействия человека с вечностью
ВЕЧНОСТЬ — не безвременье. Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.
Вечность — это время, когда существуют идеалы. Й. П. Рихтер.
Вечность? Единица времени. Станислав Ежи Лец.
Время — движущийся образ неподвижной вечности. Жан-Жак Руссо.
Величие человека заключается в том, что он — единственное из всех творений, способное превратить мгновение в вечность. Иоганн Вольфганг Гёте.
В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание вневременья (сверхвременного) занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования. Переживание вневременья может приобретать две формы: безвременья и вечности. Основное их отличие в том, что вечность насыщена образами, архетипами, выходящими за пределы времени, а безвременье сродни чистому сознанию, в котором нет даже мимолетных образов или они очень незначительны и совершенно не соприкасаются с архетипами.
Преимущественное пребывание в состоянии вневременья (сверхвременного), когда в переживаниях доминирует ощущение или чувство вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик, которые имеют свое выраженное лицо.
Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море или крупная река. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетия сохраняют свою значимость. Войти в переживание состояния вечности можно при восприятии великих произведений искусства, звездного неба, гор, моря или крупных рек, размышляя о возвышенном, духовном и божественном.
Здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми измерениями временами (прошлым, настоящим, будущим) и сверхвременным (вечностью и безвременьем). В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптация и снижению человеческого потенциала.
Размышления о вечности:
Вечность выходит за пределы времени.
Вечность не безвременье. Они принадлежат вневременью или сверхвременному.
Идеальное время может быть названо вечностью.
Вечность — неподвижная образность.
Человек способен участвовать в творении вечности.
Доминирование одного измерения времени над остальными в сознании человека ведет к темпоральному неврозу.
Чувство вечности более всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик.
Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.
Видение
Ср, 12/08/2009 — 16:53 — С.А.Кравченко
Видение (visioning). Процесс создания ряда изображений или видений будущего, которые являются достаточно реальными и неотразимыми, чтобы мотивировать и вести людей к сосредоточению их усилий при достижении определенных целей.
Особенно следует задуматься о видении в состоянии измененного сознания (ИСС), когда предмет видения запечатлевается на длительное время, вытесняется в подсознание, но все же управляет увидевшим его, придает ему уверенность в своей правоте, увлекает других, кому оно транслируется как собственная уверенность в будущем.
Влияние
Ср, 12/08/2009 — 16:56 — С.А.Кравченко
Влияние — изменение знания, установки, поведения или эмоции человека, которое может быть приписано действиям других.
Влияние социальное — неравновесное, несимметричное отношение и взаимосвязь индивидов, а также малых социальных групп, в границах которого одна сторона (субъект С.В.) способна навязывать другой стороне (объекту С.В.) собственные убеждения, социальные установки, побуждения и мотивации к мышлению и действию. Подразделяется на вознаграждающее и принуждающее (технология «кнута и пряника»), легитимное (инициированное государством), а также экспертное (основанное на знании).
Влияние сценариев ИСС на человека подобно социальному влиянию, и может не осознаваться человеком, что чаще всего и происходит. В случае предсказаний, когда эксперт или экспертное сообщество высказывается о будущем, мы имеем социальное влияние в том числе.
Внетелесная сущность человека
Пн, 19/12/2011 — 07:39 — С.А.Кравченко
Тех, кто умирает, ждет жизнь.
Тех, кто спит, ждет пробуждение.
Тех, кто мечтает, ждут знания.
Тех, кто растет, ждет вечность.
Роберт Монро, Далекие путешествия.
Внетелесная сущность человека (ВСЧ) — ключевое понятие исполняющегося пророчества нового тысячелетия о продлении жизни человечества как внетелесной сущности. Внетелесный человек выходит за рамки локального пространства и времени, преодолевая ограничения восприятия, чувств и мышления человека телесного. Опыт внетелесной жизни человека в отдельных случаях имел место в истории человечества, может переживаться в особых состояниях сознания и быть реализован с помощью гипнотических техник и духовных практик. Внетелесная жизни описана в книгах М. Ньютона и Р. Монро.
Далее идут выдержки из диалога Вторушина В. У., Кравченко С. А. и Ширяева Н. И., который полностью представлен на странице Самоисполняющееся пророчество настоящего портала.
Вторушин В. У.
Не в том смысле, как это толкуют догмы о «бессмертии души», речь идет об активной, осознаваемой, творчески созидаемой внетелелесной сущности, которая является приемником телесной жизни, со всеми вытекающими отсюда следствиями.
Внетелесная форма жизни человека разумного должна пройти определенную эволюцию развития внетелесной сущности и получить признание как новая раса человечества. Освоение просторов Вселенной предстоит человеку внетелесному — посещать другие планеты, другие галактики, иные миры и иные цивилизации. Соответственно, быть готовыми принять таких же внетелесных посланцев. Пусть это будет исполняющимся пророчеством предстоящего тысячелетия.
Кравченко С. А.
На основании этих мыслей можно строить план создания соответствующих технологий. Например, технология создания внетелесной сущности человека (ТСВСЧ). Это отдельный проект и, может, его кто-то подхватит! Данная технология, вероятно, имеет не только корни в духовных практиках прошлого, но и плоды. Здесь ключевой является тема Вечности и нашего соответствия вечным ценностям! «Моральный закон внутри нас» — основание будущей технологии!
Ширяев Н. И.
Всё это, и не только это, существует для меня только как игра.
А как же иначе, если уж осознаешь, что имеешь внетелесную форму жизни, тогда и пользуйся ею тогда, когда тебе заблагорассудится.
Игра очень помогает осознать наличие этой самой внетелесной формы.
Я давно уже хотел привести слова дона Хуана, сказанные им Кастанеде (если не ошибаюсь в его повести «Искусство сновидения»). «Реальный игрок — сила, все мы пешки в её руках.»
Вторушин В. У.
«Технология создания внетелесной сущности человека» ТСВСЧ — не есть технология. Внетелесный человек — это более грандиозное понятие, более чем понятие души. Неординарное пророчество тысячелетия, вывод внетелесного человека из тени телесного — процесс, растянутый на столетия. Это то, что должно прийти навсегда. Временно это проделывали предки. Но всякий раз их труд уничтожался варварами.
Варвары 21 века! Кто они? Внетелесный человек — это не проект сайта, это не проект университета, это не проект одной отдельно взятой страны. Это путь планеты Земля!
Кравченко С. А.
Моя интуиция сразу подбросила мысль, вносящая некоторые дополнения в Ваше утверждение. Мысль в следующем. Иногда склонность задачи вынуждает нас думать, что она невыполнима в рамках жизни отдельного человека. Это происходит от того, что мотивы слишком сильны, что снижает нашу работоспособность (закон Еркса-Додсона, кажется).
Технология создания внетелесной сущности человека (ТСВСЧ) — не есть технология для преподавания в тех учреждениях, где учатся ради диплома. ТСВСЧ — разновидность духовных практик. ТСВСЧ может быть реализована только в рамках отдельной жизни, и проверяться только по завершении жизни физической отдельного человека. Все человечество не может оптом перейти в особое качество ТСВСЧ. Всегда будут разные уровни приближения к ТСВСЧ. Вероятно и сейчас картина обстоит именно так!
Вторушин В. У.
Если рассматривать как проект, то обязательно кто-то подхватит. Поставит во главе квази Чубайса или квази Поповкина. И что? Для менеджеров и командиров это не то место. Если деятельность Чубайса в Роснано приведет только к очередному удорожанию стоимости потребительских товаров, а Поповкина в Роскосмосе к повышению рисков, то появление квази Чубайсов и квази Поповкиных в ТСВСЧ — к появлению колоссальной угрозы.
Цитата: ТСВСЧ — разновидность духовных практик. ТСВСЧ может быть реализована только в рамках отдельной жизни, и проверяться только по завершении жизни физической отдельного человека. Все человечество не может оптом перейти в особое качество ТСВСЧ. Всегда будут разные уровни приближения к ТСВСЧ…
Все человечество оптом умеет ходить на двух ногах, потому что обучается этому. Все человечество оптом умеет говорить, потому что обучается этому. Все человечество оптом умеет писать, потому что обучается этому. Все человечество не владеет ТСВСЧ, потому что не обучается этому!
Допустим, Вы сформулировали пункт с чего начать — начало есть. Каков итог? Все пути одинаковы, они ведут в никуда — это красной нитью проходит через философию Кастанеды, тоже самое в буддизме и даосизме. Когда есть пункт назначения, к нему можно прийти разными путями. Отсутствие пункта назначения — дорога в никуда.
Вы предлагаете то, что в каком-то приближении проходили предки. Нам то, это зачем? Вспомните, чем закончился сюжет в фильме «Человек амфибия» и в других аналогичных сюжетах. Не такие как все покидают людей или планету Земля! Если бы полеты в космос рассматривались в рамках одного отдельного человека, навряд ли они состоялись. Масштабы проблемы равнозначны проблеме освоения космоса.
Для внетелесного человека самой актуальной задачей следует считать наработку коллективного опыта. Индивидуальная подготовка — необходимая часть в формировании коллективного опыта. Развитие внетелесной сущности — это интеллектуальное вмешательство в эволюцию ментального развития человека. При этом принцип перехода количества в качество работает.
Эволюция — это накопительный синтез, фактор количества переходит в фактор времени. Так работает ноосфера. Это может оказаться единственно верным путем нравственного прорыва. Внетелесный человек получает свободу и вместе со свободой — ответственность. И этот груз ответственности может стать тем необходимым звеном для формирования нравственной морали, которого не хватало человеку на протяжении тысячелетий.
Малой группой можно начать только пилотный проект, но пилотный проект имеет смысл тогда, когда есть ясное представление, что последует после его завершения.
p.s. Телесный человек использует достижения техники: как средства передвижения, как орудия производства, как техническое зрение, как средства передачи информации и т. д. Возможно, внетелесный человек тоже может использовать технические средства и вероятней всего его придется оснащать ими, но для начала внетелесный человек должен состояться как таковой.
Кравченко С. А.
Цитата: Малой группой можно начать только пилотный проект, но пилотный проект имеет смысл тогда, когда есть ясное представление, что последует после его завершения.
Владимир Ульянович! Это уже движение в направлении появления вероятного проекта! Это предвосхищение пророчества! Перенос в настоящее того, что пророчествуется как будущее!
Комментарии
Вс, 26/02/2012 — 06:14 — Конков И. Н.
Здравствуйте Сергей Антонович и Владимир Ульянович.
Телесная сущность человека, то есть его интеллект — есть проявление сложного комплекса упорядоченных физических взаимодействий на уровне квантово-механических систем и химических окислительно-востановительных (обменных) процессов происходящих в клеточных структурах этими системами образованных. Если из структуры интеллекта вырвать этот комплекс, который обеспечивает функционирование интеллекта, интеллект как информационная оболочка органического субстрата прекратит своё существование?
У меня вопрос, каким именно носителем, и с какими предположительно физическими свойствами, органической или неорганической природы происхождения (так, чтобы оно в полном объёме отражало аналитические способности интеллекта существующего на естественном носителе) предполагается заменить несовершенное органическое тело являющееся на сегодняшний день носителем интеллекта, чтобы к нему в полной мере можно было бы применить термин внетелесная сущность или технология переноса интеллекта на внетелесный носитель, если о таковой идёт речь. Я думаю, если человек предлагает вариант развития внетелесного функционирования интеллекта, то он и достаточно полно должен представляет всю технологическую цепочку данного процесса. Если таковая у кого-то имеется, интересно было бы с ней ознакомиться.
С Уважением, Конков И. Н.
Вс, 26/02/2012 — 19:59 — С.А.Кравченко
Душа и тело
Игорь Николаевич!
Вы спрашиваете: «…каким носителем и с каким физическими свойствами органической или неорганической природы происхождения предполагается заменить органическое тело, являющееся на сегодняшний день носителем интеллекта, чтобы к нему в полной мере можно было бы применить термин внетелесная сущность или технология переноса интеллекта на внетелесный носитель?»
При ответе на Ваш вопрос следует мыслить не о телесной сущности человека, которой Вы считаете интеллект (интеллект как информационная оболочка органического субстрата), а о извечной проблеме души и тела, так как именно душа является носительницей непрерывных жизненных процессов, в то время как сознание, в противоположность душе, «прерывно». И в зависимости от того, как мы решим эту проблему, зависят и наши построения основ вероятной технологии создания внетелесной сущности человека (ТСВСЧ).
Для справки:
Согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа — бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу.
Современные теории психологии (науки о душе) можно грубо разделить на две части. К первой относятся те, которые считают душу продуктом мозга. К ним, судя по всему, принадлежит и Ваше понимание интеллекта как информационной оболочки органического субстрата. Ко второй относятся те, кто считает, что душа и тело существуют отдельно друг от друга. Наиболее радикальные считают душу первопричиной тела или той сущностью, которая его оживляет.
Для продолжения дискуссии предлагаю средний вариант: душа и тело — независимые сущности.
Для справки:
По Платону, душа является бессмертной и нематериальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения человека душа созерцает идеи в нематериальном мире, а после того, как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания — лишь воспоминание забытых идей, познанных душой до рождения.
Аристотель называет душу первой энтелехией жизнеспособного тела; только разумная душа человека (дух) может быть отделена от тела и является бессмертной.
С точки зрения Платона, душа и тело существуют отдельно друг от друга, в то время как для Аристотеля они неразрывно взаимосвязаны.
Сейчас часто проводят различие между душой и сознанием. Для Паладьи и Клагеса душа является носительницей ритмично протекающих непрерывных жизненных процессов, в то время как сознание, в противоположность душе, «прерывно».
Для современной психологии душа — носительница бессознательного и выражение тех структурных качеств микрокосмоса, которые сообщают его частям (индивидуальные и специфические) положения, важность и их динамику (одушевлённость).
В двадцатом веке преобладает тенденция интерпретации души как мистического понятия, несмотря на работы таких учёных, как Брентано, Фрейда, Юнга, Ясперса и Габриэля Марселя, утверждающих, что любой человек переживает внутри себя импульсы и творческие жизненные стремления, не связанные напрямую со сферой рассудка.
В Талмуде душа описывается как независимая от тела сущность, как та часть человека, которая непосредственно создана Богом. По своей природе душа непорочна, а злое в человеке объясняется тем, что наряду с благим началом, которое стремится к добру, в человеке присутствует и отрицательное начало — склонное ко злу. Душа одухотворяет тело и управляет им; подобно тому, как Бог наполняет Вселенную, но остается невидим, так и душа наполняет тело человека, сама оставаясь невидима.
В учении Каббалы душа мыслится как духовная сущность, берущая начало в высшем разуме или мировой душе и возникающая как эманация последнего. Нисхождение души в тело определяется её природой: ей надлежит соединиться с телом, чтобы, выполнив свое назначение в земной жизни, вернуться к миру чистого света — Богу.
Для большинства христианских конфессий характерно представление о душе, как о высшей бессмертной нематериальной (духовной) сущности человека, носителя разума, чувств и Божественной воли. После смерти человека душа, согласно этим представлениям, продолжает сознательное существование, и ее дальнейшая судьба определяется Богом на суде, и дальнейшим местом пребывания души после суда является рай, ад или чистилище.
В христианстве понятие «душа» неразрывно связано с понятием спасения. Спасение души человека понимается как спасение самой сущности человека и от смерти, которая тоже считается последствием греха и от вечного наказание за грех. Большинство христиан считает, что после воскресения умерших души спасенных воссоединятся с телами и в этих телах спасенным будет гарантирована вечная жизнь.
Использованы материалы с сайта Википедия -http://ru.wikipedia.org/wiki/Душа.
Внушение
Ср, 12/08/2009 — 17:04 — С.А.Кравченко
Внушение (в социальной психологии) — способ влияния, который основывается на некритичном восприятии человеком поступающей информации. Внушение, как и убеждение, направлено на снятие своеобразных фильтров, стоящих на пути к новой информации и оберегающих человека от заблуждений и ошибок. Однако в отличие от убеждения, внушение предполагает усвоение объектом внушения сообщения без требования доказательств его истинности. При внушении слова субъекта внушения вызывают именно те самые представления, образы, ощущения, которые внушающий имеет в виду. При этом складывается ситуация, когда полная ясность и безоговорочность указанных представлений требует действий с той же необходимостью, как будто эти представления были получены прямым наблюдением. Будучи принятым без должного критического осмысления, внушенное человеку поведение может не согласовываться с его убеждениями, привычками, наклонностями. В то время как убеждение, являясь воздействием в значительной степени интеллектуальным, апеллирует, в основном, к знаниям и опыту слушающего, внушение, носящее эмоционально-волевой характер, основывается на вере (или на доверии).
Примером символического внушения является искусство.
Символическое внушение происходит и в результате переживания ИСС.
Есть целый спектр путей и способов передачи информации между людьми (значительная их часть существует и между животными): от прямого внушения до познания смысловых структур в ИСС. Между этими крайними полюсами могут быть в разной степени осознаваемые передачи смыслов, в том числе и скрытые внушения, подпороговое внушении, бессознательное познание и т. п.
Воображение
Ср, 12/08/2009 — 17:25 — С.А.Кравченко
Воображение — когнитивный процесс, представленный способностью человека к построению новых образов путем переработки психических компонентов, приобретенных в прошлом опыте. Исходно в воображении происходит образное предвосхищение результатов, которые могут быть достигнуты при помощи тех или иных действий. Для воображения характерна высокая степень наглядности и конкретности. Ведущим механизмом творческого воображения, в котором целью выступает создание именно нового, еще не существовавшего предмета, служит процесс привнесения в него какого–либо свойства предметов другой области. Различают произвольное воображение, проявляющееся при целенаправленном решении научных, технических и художественных задач, и непроизвольное, проявляющееся в сновидениях, в медитативных образах.
Воображение — процесс формирования идей и их связи с другими вещами, включая другие идеи. Идеи могут появиться в результате мозговой атаки или других эвристических методов.
Воображение активное — свободный процесс мечтаний, фантазирования, сна наяву. К.Г.Юнг использовал этот термин в 1935 году. «Вначале человек концентрируется на чем-то определенном — настроении, картине, или событии, затем позволяет развиться цепочке взаимосвязанных фантазий, постепенно придавая им драматический характер. В результате возникающие образы получают свою собственную жизнь и развиваются согласно собственной логике. Рациональный отбор должен быть устранен, и все, что возникает в сознании, надо рассматривать как естественную последовательность».
Восприятие
Ср, 12/08/2009 — 17:28 — С.А.Кравченко
Восприятие — процесс и результат целостного отражения человеком и животными явлений и вещей окружающей действительности, а также предметных ситуаций, возникающих при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные зоны органов чувств.
А как же быть с восприятием во сне или в других ИСС, где мы способны также воспринимать что-то, что не находится в окружающей действительности, что непосредственно не воздействует физически на рецепторные зоны органов чувств?
Восприятие — неразрывно связанное с памятью и мышлением человека — складывается в процессе практической деятельности людей на основе получаемых ими ощущений. В зависимости от того, какой из анализаторов является ведущим в данном акте восприятия, различают зрительное, слуховое, осязательное, вкусовое, обонятельное, кинестезическое и пр. восприятия. Различают также восприятие, адекватные окружающей реальности, и иллюзии.
Таким образом, восприятием во сне или в других ИСС, где мы способны также воспринимать что-то, что не находится в окружающей действительности, что непосредственно не воздействует физически на рецепторные зоны органов чувств, следует называть иллюзиями?
Свойства восприятия:
— Предметность — объекты воспринимаются не как бессвязный набор ощущений, а как образы, составляющие конкретные предметы.
— Структурность — предмет воспринимается сознанием уже в качестве абстрагированной от ощущений смоделированной структуры.
— Апперцептивность — на восприятие оказывает влияние общее содержание психики человека.
— Константность — постоянство восприятия одного и того же дистального объекта при изменении проксимального стимула.
— Избирательность — преимущественное выделение одних объектов по сравнению с другими.
— Осмысленность — предмет сознательно воспринимается, мысленно называется (связывается с определённой категорией), относится к определённому классу.
Осмысление состоит из этапов:
— Селекция — выделение из потока информации объекта восприятия
— Организация — объект идентифицируется по комплексу признаков
— Категоризация и приписывание объекту свойств объектов этого класса
Воображение связано с прошедшим опытом и процессами антиципации.
Таким образом, опыт взаимодействия с воображаемым будущим отражается на восприятии настоящего, прошедшего и нового акта взаимодействия с будущим.
Время
Ср, 12/08/2009 — 17:37 — С.А.Кравченко
Время — свойство реальности, выражающееся в последовательности сменяющих друг друга событий (стандартное определение энциклопедических словарей).
Время — это период обновления Идей, уплотненных до материи, или просто Идей.
Времени структура. Промежуток времени, который каждый принимает в целях принятия решения и планирования. Например, планировщик может думать обычно в трехмесячных долях.
Время ведущее. Время, требуемое для развития чего-либо от концепции до завершения. В некоторых случаях, ведущие времена очень длинны: построение новой электростанции, например, может занять более десяти лет из-за времени планирования, юридических препятствий, строительства, и т. д.
Время социальное — одна из форм существования общества, функционирование которого протекает во времени, неотделимо от него. С одной стороны, время социальное является временным пространством человеческой деятельности, с другой — ее мерой. Время характеризуется также последовательность различных видов деятельности, их частоту.
Считается, что время необратимо и течет от прошлого к будущему.
На субъективное ощущение времени оказывает влияние то, как много произошло событий в тот или иной период. Период, насыщенный событиями, кажется быстро проходящим, но вспоминается как долго длящийся. Период, не насыщенный событиями, представляется медленно тянущимся, но вспоминается как короткий по длительности. Таким образом, время текущее очень отличается от времени вспоминаемого.
В ИСС происходит разрыв социального времени, так как там нет событий физических. Их заменяют события мысли, эмоций. Если же и они прерываются, то человек попадает в состояние безвременья, что влечет его за пределы настоящего, в прошлое или в будущее.
Горизонт времени. Самое дальнее расстояние в будущее, которое рассматривается в каждом прогнозе и планировании.
Гроф, Станислав
Пт, 15/10/2010 — 14:39 — С.А.Кравченко
Станислав Гроф (Stanislav Grof, 1931) — американский психолог и психиатр чешского происхождения, доктор философии по медицине, основатель трансперсональной психологии, один из пионеров в изучении изменённых состояний сознания (ИСС) для лечения, роста и самопознания человека.
На основе исследований, связанных с влиянием препарата ЛСД на сознание человека, Гроф выделил 4 следующих области психики:
1) сенсорный барьер;
2) индивидуальное бессознательное;
3) область рождения и смерти (перинатальный уровень);
4) трансперсональный уровень.
Гроф утверждает, что существующие популярные концепции психологии человека (например, теория Фрейда) обычно не принимают во внимание все эти уровни, и потому не способны описать человека в общем, хотя и имеют применение и подтверждение в некотором контексте.
Станислав Гроф отдал более сорока лет исследованиям необычных состояний сознания и духовного роста. С 1956 по 1967 г. С. Гроф — практикующий психиатр-клиницист. В этот же период он активно изучает основы психоанализа и принимает участие в новаторских научно-исследовательских проектах. В 1959 году он удостаивается премии Кюфнера — национальной Чехословацкой награды, ежегодно вручаемой за наиболее выдающийся вклад в области психиатрии. Начиная с 1961 года он возглавляет исследования применения ЛСД и других психоделиков для лечения психических расстройств.
В 1967 году, как стипендиат Фонда поощрений психиатрических исследований (США), он получил возможность пройти двухлетнюю стажировку в Университете Джона Хопкинса. Затем продолжил научно-исследовательскую деятельность в Мэрилендском центре психиатрических исследований. С 1973 по 1987 год С. Гроф живёт и работает в Эсаленском институте (Биг-Сур, Калифорния, США). В этот период вместе с женой Кристиной он разрабатывает технику холотропного дыхания — уникальный метод психотерапии, самопознания и личностного роста.
Техника холотропного дыхания позволяет продуцировать измененные состояний сознания (ИСС). В настоящий момент холотропное состояние сознания определяется как состояние, при котором удается войти в голографический лабиринт, соединяющий все аспекты существования. Последние включают в себя биологическую, психологическую, расовую и духовную историю, прошлое, настоящее и будущее мира, другие уровни реальности и весь другой опыт. Гроф подробно описывает свой метод и исследовательскую работу в книге «Путешествие в поисках себя».
Станислав Гроф является одним из основателей Международной трансперсональной ассоциации (ITA), долгое время являлся ее президентом. В настоящее время С. Гроф — профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований, где преподаёт на двух факультетах: психологии и межкультурных исследований. Кроме того, он проводит обучающие семинары для профессионалов («Трансперсональные тренинги Грофа»), а также выступает с лекциями и семинарами по всему миру.
Книги и статьи Грофа переведены на двенадцать языков, включая немецкий, итальянский, испанский, португальский, голландский, шведский, датский, русский, чешский, польский, китайский и японский.
СПИСОК РАБОТ
1. «Области человеческого бессознательного»/Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD Research. Viking Press, New York, 1975. Paperback: E. P. Dutton, New York, 1976/.
2. «Человек перед лицом смерти» (вместе с Джоан Хэлифакс) /The Human Encounter with Death. E. P. Dutton, New York, 1977 (with Joan Halifax) /.
3. «ЛСД-психотерапия» /LSD Psychotherapy. Hunter House, Pomona, California, 1980/.
4. «По ту сторону смерти» (вместе с К. Гроф) /Beyond Death: Gates of Consciousness. Thames & Hudson, London, 1980 (with Christina Grof) /.
5. «Древняя мудрость и современная наука» (редактор-составитель) /Ancient Wisdom and Modern Science. State University New York (SUNY) Press, 1984 (ed.)./
6. «За пределами мозга» /Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in Psychotherapy. State University New York (SUNY) Press, New York, 1985/.
7. «Путешествие в поисках себя» /The Adventure of Self-Discovery. State University New York (SUNY) Press, 1987/.
8. «Выживание человечества и эволюция сознания» (редактор-составитель) / Human Survival and Consciousness Evolution. State University New York (SUNY) Press, 1988 (ed.) /.
9. «Духовный кризис: когда личное преображение становится кризисом» (редактор-составитель, вместе с К. Гроф) /Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. J. P. Tarcher, Los Angeles, 1989 (ed. with Christina Grof) /.
10. «Неистовый поиск себя» (вместе с К. Гроф) / The Stormy Search for the Self: A Guide to Personal Growth Through Transformational Crises. J. P. Tarcher, Los Angeles, 1991 (with Christina Grof) /.
11. «Холотропное сознание: три уровня сознания и как они дают форму нашим жизням» (вместе с Хэл Беннетт) / The Holotropic Mind: The Three Levels of Consciousness and How They Shape Our Lives. Harper Collins (1992), (with Hal Zina Bennett) /.
12. «Книга мертвых: учебник жизни и смерти»/ Books of the Dead: Manuals for Living and Dying. Thames and Hudson, 1994/.
13. Космическая игра: исследование рубежей человеческого сознания/ The Cosmic Game: Explorations of the Frontiers of Human Consciousness. Albany, N.Y.: State University New York Press, 1998/.
14. «Надличностное воззрение: исцеляющие возможности необычных состояний сознания» / The Transpersonal Vision: The Healing Potential of Nonordinary States of Consciousness. Sounds True, Boulder, Colo., 1998/.
15. Революция сознания: трансатлантический диалог / The Concsiuosness Revolution: A Transatlantic Dialouge. Element Book, Rockport, Mass., 1999 (with E. Laszlo and P. Russell) /.
16. Психология будущего: уроки современных исследований сознания / Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness Research. State University of New York Press, Albany, 2000/.
Источники:
1. Страница Википедии — http://ru.wikipedia.org.
2. Сайт Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии, где представлены тексты книг С. Грофа — http://atpp.ru/library/books.
3. Сайт С. Грофа — http://www.stanislavgrof.com/grofcv.htm.
Ганцфельд-процедура
Ср, 12/08/2009 — 17:42 — С.А.Кравченко
Ганцфельд-процедура — экспериментальная методика, где с помощью пустого поля тестируется телепатическое общение между субъектом, действующим как «получатель», и другим субъектом, действующим как «отправитель». Получателя изолируют в акустически непроницаемой комнате и создают ему мягкий вариант перцептивной изоляции: полупрозрачный пинг-понговый шарик делят пополам и прикрепляют на глаза, а на уши надевают наушники; комната освещается рассеянным красным светом, а в наушниках проигрывается белый шум (случайная смесь звуковых частот, похожая на шипение ненастроенного приемника). Такое гомогенное зрительное и слуховое окружение называется немецким термином ганцвельд (Ganzfeld), означающим здесь «абсолютно пустое поле».
«Отправитель сидит в отдельной акустически непроницаемой комнате, и зрительный стимул (картинка, слайд или краткий эпизод на видеоленте) случайно выбирается из большого набора сходных стимулов, которые служат „целью“ в этом сеансе. В то время как отправитель концентрируется на целевом стимуле, получатель пытается описать этот стимул, давая непрерывный вербальный отчет о текущих образах и свободных ассоциациях. По завершении сеанса получателю предъявляются 4 стимула, один из которых — целевой, и просят оценить степень, с которой каждый из них соответствует образам и ассоциациям, переживавшимся им во время сеанса с пустым полем. „Прямое попадание“ засчитывается, если получатель присваивает наивысший ранг целевому стимулу».
Следует заметить, что «абсолютно пустое поле» создается и во время медитации или в АТ. Только в таком абсолютно пустом поле нет ничего привнесенного извне. В нем нет даже мыслей и желаний.
Герменевтика
Ср, 12/08/2009 — 17:57 — С.А.Кравченко
Герменевтика (от греч. hermeneutikos — касающийся объяснения) — 1. То же, что экзегетика, теория и искусство истолкования текстов (главным образом древних), учение о принципах их интерпретации. 2. В отдельных философских течениях конца ХIХ — ХХ в. учение о целостном душевном переживании («понимании другого») как методологической основе гуманитарных наук — в отличие от «объяснения» в естественных науках. 3. Метод интерпретации культурно-исторических явлений и понимания субъекта, основанный на «внутреннем опыте» человека и его непосредственном восприятии «жизненной целостности».
Относительно толкования сновидений З. Фрейд создал свой психоанализ, К.Г.Юнг — аналитическую психологию. Нам следует создавать свою герменевтику относительно толкования сценариев измененных состояний сознания (ИСС) с целью предвидеть будущее.
Гипнотическая прогрессия
Вт, 16/03/2010 — 11:02 — С.А.Кравченко
Гипнотическая прогрессия — это проекция человека, находящегося в трансовом состоянии, в будущее с целью познания наиболее вероятных перспектив. При этом очень важно отметить, что вхождение в трансовое состояние возможно как с внешней помощью, так и самостоятельно.
Наиболее безопасным методом вхождение в управляемое трансовое состояние является аутогенная тренировка (АТ). Именно вторая ступень АТ дает необходимые условия для гипнотической прогрессии.
Как показывает опыт, гипнотической прогрессией чаще всего интересуются те люди, которые предчувствуют свое личное, семейное, социальное, политическое или бизнес будущее, но не могут его определенно визуализировать и не знают к чему готовиться или чего избегать.
Есть и другие определения.
Гипнотическая прогрессия — это проекция пациента, находящегося в трансовом состоянии, в будущее с целью изменения оценки его жизненной перспективы. Во время гипнотической прогрессии гипнолог имеет возможность представить пациенту несколько возможных вариантов развития событий в ближайшем или отдалённом будущем и определить его отношение к тому или иному варианту развития событий.
Гипнотическая прогрессия подразумевает наличие у пациента определённых способностей к творческой визуализации и самогипнозу или обучение им пациента, хотя определённых успехов можно добиться и работая на эмоционально-ментальном уровне у пациентов, не обладающих этими способностями.
Типичные примеры работы с этой техникой — это лечение хронического алкоголизма, когда мы рисуем радужные перспективы жизни алкоголика, бросившего пить, или лечение импотенции, когда мы предлагаем пациенту визуализировать свои грядущие сексуальные подвиги.
Вообще же, элементы этой техники применяется чрезвычайно широко, поскольку одна из возможных целей лечения гипнозом — переориентация человека в восприятии пространства и времени.
В последнее время проявился ещё один, довольно интересный, аспект прогрессивного гипноза — прогнозирование будущего пациентами, находящимися в состоянии гипнотического транса.
Клинический психолог д-р Хелен Вамбах из Беркли, занимающаяся регрессивной терапией, с 1980 г. начала проводить сеансы гипноза, посвящённые погружению в будущее, в чём ей помогали Б. Ланделл и д-р Р.Л.Спринкл из Вайомингского университета. С 1983 года к ней присоединился Сноу Чет Б., который уже после смерти Х. Вамбах 1985 году, опубликовал эти материалы в книге «Будущее. Ваша жизнь после 2000 года.». Эта книга издана в Москве в 1997 году на русском языке.
Что ждет земную цивилизацию в ближайшем будущем — через 50—100 лет, какими будут планета Земля и ее обитатели в не столь отдаленное время — 2200—2500 годы? Апокалипсис всего живого или духовное и физическое возрождение? Известнейший американский экстрасенс Чет Б. Сноу много лет посвятил изучению этих проблем. В своей лаборатории вместе с Хелен Вамбах он проделал тысячи опытов по «погружению» сознания добровольно испытуемых людей в будущее — от 2008, 2100 до 2200, 2300 и до 2500 годов нашей эры. На основе видений этих людей и была создана эта книга о ближайшем в историческом смысле будущем Земли и человечества.
В книге описаны результаты проекций трансового сознания многих добровольцев в будущее ближайшее (1997—99 гг.) и отдалённое (до 2500 г. и далее). Ну, что можно сказать по поводу прогнозов на ближайшее время? Они не подтвердились, мировой термоядерной войны и глобальных катастроф мы пока не видели, а добровольцы доктора Х. Вамбах описывали именно последствия этих событий и не описывали те события, которые произошли в действительности.
Вообще, мне кажется, что смысл в подобного рода исследованиях есть. Наше трансовое сознание — это качественно новый орган, о возможностях которого судить мы можем лишь весьма приблизительно, по тем феноменам, которые мы получаем на сеансах гипноза.
Дополнения:
1. Текст составлен по книге Юрия Верникова «Очерки альтернативной медицины».
2. Более свежий материал о работе Чет Б. Сноу (Chet B. Snow) — Массовые мечты о будущем: Обзор от 2001.
3. Ярким представителем метода гипнотической прогрессии является и Брюс Голдберг (смотрите статью о нем в настоящем словаре).
Прогрессивная регрессия
Если в состоянии ИСС человек оказался не просто в будущем своей жизни, а в иной какой-то жизни, но в младшем возрасте, то процесс такого перевоплощения можно назвать прогрессивной регрессией.
Гипнофутурология
Вт, 15/11/2011 — 11:27 — С.А.Кравченко
Гипнофутурология — прогнозирование будущего на основании данных, которые были получены в состоянии гипноза методом гипнотической прогрессии (прогрессивного гипноза).
Более подробно см. в Гипнотическая прогрессия.
К настоящему направлению примыкает и метод предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания С.А.Кравченко (ИСС-технология предвидения), которая входит составной частью в Технологию предвосхищения будущего (ТПБ). Ее кардинальное отличие от гипнотической прогрессии, выполняемой гипнологом, заключается в том, что человек, практикующий ИСС-технологию предвидения, входит в ИСС самостоятельно и самостоятельно из них выходит.
Гипотеза
Ср, 12/08/2009 — 17:51 — С.А.Кравченко
Гипотеза (от греч. hypothesis — предположение) — 1. Научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее верификации. 2. Вероятностное предположение, истинность которого недоказуема при современном состоянии знаний.
Следует заметить, что гипотеза чаще всего носит интуитивный характер. Таким образом, научное предположение сродни любому интуитивному экспертному предвидению.
Гипотеза — недоказанное утверждение, предположение или догадка.
Как правило, гипотеза высказывается на основе ряда подтверждающих её наблюдений (примеров), и поэтому выглядит правдоподобно. Гипотезу впоследствии или доказывают, превращая её в установленный факт (теорему), или же опровергают (например, указывая контрпример), переводя в разряд ложных утверждений.
Недоказанная и неопровергнутая гипотеза называется открытой проблемой.
Гипотеза ад-хок (от лат. ad hoс — для данного случая, для этой цели и греч. hypothesis — предположение) — предположение, специально принимаемое для описания или объяснения отдельного явления и не связанное систематически с предшествующими знаниями о нем.
Предположение относительно будущих событий на основании символических сценариев ИСС как раз и является такой гипотезой ад-хок.
Гипотеза лингвистической относительности (от лат. lingua — язык) — предположение, выдвинутое в работах Э. Сепира и Б. Уорфа, согласно которому процессы восприятия и мышления обусловлены этноспецифическими особенностями структуры языка. Те или иные языковые конструкции и словарные связки, действуя на бессознательном уровне, приводят к созданию типичной картины мира, которая присуща носителям данного языка и которая выступает в качестве схемы для каталогизации индивидуального опыта. Грамматический строй языка навязывает способ выделения элементов окружающей действительности. В дальнейших исследованиях было показано, что в познавательный процесс включены значения, существующие не только в языковой форме, но и в форме сенсорно–перцептивных эталонов и символических действий. В силу этого некий ряд значений может быть не представлен в словесной форме, но все–таки присутствовать в сознании и обусловливать поведение. Поэтому при анализе картин мира, которые действительно могут иметь определенную этническую специфичность, необходимо исследовать не только разговорный язык, но и другие языки, например графику, трудовые навыки.
При анализе сценариев ИСС необходимо изучить его языки. В ИСС присутствуют значения, существующие не только в языковой форме, но и в форме сенсорно–перцептивных эталонов и символических действий.
Глаз, Око провидения, Всевидящее око
Глаз, как духовно-религиозный символ, тесно связан со светом, способностью духовного видения, познания и открытия истины.
Глаз считается зеркалом души и многие убеждены, что отражение души можно увидеть в глазах человека извне.
С представлением о глазах, как о зеркале души связано и представление о том, что глаза способны излучать духовную энергию.
В Древнем Египте соколиный глаз Гора ассоциируется с солнцем в микрокосме, который нередко видят в человеке, а Солнцу многие народы поклонялись или поклоняются как всевидящему оку божества. Стилизованное изображение левого соколиного глаза Гора (луны) известно как Уаджет. Его использовали для амулетов, символизировавших различные аспекты божественного миропорядка, от царской власти до плодородия.
В России с конца XVIII века символ, называемый «Всевидящее око» появляется в оформлении русских храмов. Имеет и другое название — Око провидения — выражение, пришедшее в русский язык из христианства, и означающее «промысел Всевышнего, всеведение Божие».
С конца XVIII — первой половине XIX веков изображение Всевидящего ока, вписанного в треугольник, появляется в росписях православных храмов. Позднее в русской иконографии, преимущественно среди старообрядцев, встречается икона «Всевидящее око Божие», являющаяся символико-аллегорической композицией на слова Священного писания о неусыпно всевидящем и всеведующем Христе. Идея иконы восходит к словам Библии: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32: 18) [8].
Начиная с XVIII века в России распространяется западноевропейский вариант трактовки Всевидящего ока, связанный с влиянием, в частности масонства.
Изначально образ Всевидящего ока стал доступен человеку в древности благодаря измененным состояниям сознания во время духовных практик. Скрытый мир, мир архетипических сил коллективного бессознательного мог быть представлен сознанию человека только в обобщающих образах. Эти образы являются человечеству тысячи лет в ограниченном многообразии форм. Одной из которых является Глаз.
Голдберг Брюс
Вт, 15/11/2011 — 08:31 — С.А.Кравченко
Доктор Брюс Голдберг (Bruce Goldberg) — с 1989 года имеет практику по гипнотерапии в Лос-Анджелесе. Изучил технику и клиническое применение гипноза в Американском Обществе Клинического Гипноза. С 1974 года доктор Голдберг провел более 33 000 сеансов регрессии в прошлые жизни и прогрессии в будущее, которые помогли справиться с проблемами и открыли новые возможности многим тысячам пациентов. Он проводит лекции и семинары по гипнозу, регрессивной и прогрессивной терапии, методу осознанного умирания, а также проводит консультации со служащими, организациями, местными и центральными средствами информации.
Брюс Голдберг: «В своей книге „Прошлые жизни — Будущие жизни“ (1988), я описал случай, произошедший с мужчиной, работавшим диктором на телевидении. Он заглянул в будущее, и его свидетельства были подтверждены документально. Кроме того, многие другие мои пациенты часто сообщали мне о том, что картины будущего, увиденные ими в процессе прогрессии, в точности соответствовали действительности».
Сайт Брюса Голдберга — http://www.drbrucegoldberg.com.
Книги Брюса Голдберга:
1. Гипноз третьего тысячелетия
Гипноз в современном веке — это не просто феномен, это могущественное средство исцеления, а также авторитетное средство познания тайн человеческого бытия. Особенно популярным стали в последнее время техники регрессивного гипноза. С помощью гипнотической регрессии можно не только вернуться в прошлое, но и исправить ошибки, которые мы когда-то совершили. Регрессивный гипноз является наиболее эффективным и, пожалуй, единственным реальным научным инструментом, с помощью которого можно познать тайну рождения и смерти, тайну жизни до рождения. С помощью гипноза можно познать и исправить не только свое прошлое, но и свое будущее. С помощью гипноза можно раскрыть те незаурядные способности, которые от рождения заложены в нас в полной мере.
2. Пришельцы из будущего
В своей книге доктор Брюс Голдберг исследует возможность путешествия во времени и рассматривает теории и факты, доказывающие, что путешествия во времени — повседневное явление! Люди из нашего будущего возвращаются назад в качестве путешественников во времени. Как доказывает Голдберг, их то мы ошибочно и принимаем за «инопланетян». Он объясняет, каким образом эти путешественники во времени используют, вместо космических кораблей или машин времени, гиперпространственный механизм.
3. Самогипноз. Легкие способы избавления от ваших проблем
В этой книге представлен революционный подход к избавлению от вредных привычек, страхов, хронической боли и других проблем, которые мешают вам жить, с помощью несложных приемов самогипноза. Если вы будете посвящать самогипнозу 20 минут в день, то вы станете творцом своей судьбы. Гипнотические приемы очень эффективны, так как обходят естественное сопротивление разума к восприятию изменений (при помощи подсознания).
Цитата из книги «Гипноз третьего тысячелетия».
Гипнотические Прогрессии.
Сама идея путешествия в будущее всегда захватывала умы людей. В то же время она пугает нас. В прошлом такая способность приписывалась только ясновидящим и экстрасенсам, и далеко не всегда общество относилось к ним позитивно. В прошлые века, пытаясь предсказать будущее, вы рисковали своей жизнью.
Гипнотизеры и прорицатели с давних пор исследуют и рассматривают возможность путешествий в будущее, однако до недавнею времени ученые-исследователи считали саму идею таких опытов всего лишь фантазией или игрой воображения. Машина времени Герберта Уэлса в представлении многих людей является примером такого фантастического путешествия во времени. Этот пример наводит людей на мысль, что гипотетически вероятность такой возможности существует.
В 1977 году, во время сеанса гипноза с одной из моих пациенток, я попросил ее поискать настоящую причину ее проблемы. При этом я предполагал, что она совершит регрессию назад в свои прошлые жизни. Однако вместо этого она совершила прогрессию в далекое будущее, в XXIII век. Для меня этот день стал днем рождения гипнотерапевтической прогрессии в грядущее. С тех пор я провел более 5000 подобных сеансов и обосновал эту область как сферу реального опыта, а не просто фантазии.
Я использую выражение «возрастная прогрессия» для описания перемещения вперед во времени в пределах настоящей жизни. «Прогрессия в будущую жизнь» означает перемещение во времени в отдельную будущую жизнь, где у нас будет другое физическое тело. Главное отличие первого от второго в том, что прогрессии в будущие жизни гораздо менее устойчивы, чем возрастные прогрессии. В процессе возрастной регрессии гипнотизируемые, как правило, описывают происходящие с ними события очень последовательно и упорядоченно. Во время прогрессии в будущие жизни часто сцены из будущего спонтанно предстают перед внутренним взором пациента, несколько беспорядочно перескакивая от одной ситуации к другой. Так происходит далеко не всегда, но этого почти никогда не случается в процессе выполнения других техник.
Концепция частоты вибраций.
Пришло время объяснить концепцию частоты вибраций. Никогда не существует только один вариант будущего. Новые открытия в физике ясно указывают на существование параллельных вселенных. Теоретически одновременно с нашим существует бесконечное количество параллельных миров. Мой опыт в проведении сеансов гипнотической прогрессии свидетельствует о том, что существует пять основных направлений будущего, или диапазонов частот наших вибраций в будущих жизнях. Одно из многих преимуществ использования прогрессивной гипнотерапии состоит в том, что человек получает возможность рассмотреть все пять направлений развития будущего и выбрать тот, который посчитает для себя самым лучшим. Тогда частоты вибраций самого лучшего варианта будущего становятся вашей новой реальностью. Одна из историй, приведенная в качестве примера в этой главе, иллюстрирует эту концепцию.
Новые постулаты физики также учат нас тому, что все прошлые, настоящие и будущие события на самом деле существуют и происходят в один и тог же момент. Такое явление называется пространственно-временной континуум и означает, что будущее влияет на настоящее так же, как и прошлое, и наоборот. Хотя это звучит странно, но вместе с тем дает нам возможность изменять свое будущее в процессе наших настоящих действий. Чем быстрее происходит ваш духовный рост, тем лучше частоты вибраций вашего будущего.
Чтобы проиллюстрировать концепцию пространственно-временного континуума, представьте, что вы ведете автомобиль по скоростной трассе. Прямо над вашим автомобилем на высоте 60 метров летит вертолет. Вертолет и автомобиль оснащены передатчиками, и вы поддерживаете радиосвязь друг с другом на одном частоте. Теперь представьте, что по той же самой трассе позади вас на расстоянии 8 километров движется еще один автомобиль (А), и еще один автомобиль (Б) — на расстоянии 8 километров впереди вас Оба автомобиля также оснащены передатчиками и поддерживают связь с вертолетом. Из своего автомобиля вы не можете видеть два других автомобиля, так как они достаточно далеко от вас. Однако из вертолета, который летит на высоте 60 метров, видны все три автомобиля одновременно.
Теперь эту аналогию можно развить еще дальше. С помощью радиосвязи и непосредственного наблюдения вертолет может узнать и сообщить вам о том, что происходит на дороге там, откуда вы едете (автомобиль А), и что вас ждет впереди (автомобиль Б). Вертолет может также передать сообщения и поддерживать связь с вашим прошлым (автомобиль А) и с вашим будущим (автомобиль Б) в любое время. Когда мы входим в гипнотический транс (состояние альфа), мы в действительности выходим из тела, поднимаемся вверх (на вертолет) и летим, что называется, «над скоростной трассой жизни».
Не существует предопределенности. Душа всегда обладает свободой воли. То, что в некотором смысле предопределено — это основной контекст проявления частоты вибраций. Детали могут меняться вместе с текущими предпочтениями, которые человек будет выбирать в будущей жизни, но основной контекст, определенный на всю жизнь, остается неизменным. Вы не можете выбрать только самые лучшие эпизоды из всех пяти вариантов. Вы можете выбрать только какую-то одну частоту и принять все хорошее и плохое, что в ней есть. Это одна из причин, по которой я всегда настаиваю на том, чтобы пациент сам делал выбор для себя.
Параллельная жизнь.
У нас есть не только прошлые и будущие жизни, наша душа (представляющая собой энергию в форме электромагнитной радиации) способна одновременно занимать больше чем одно физическое тело в настоящей жизни. Когда мы осознаем существование параллельных вселенных в процессе прогрессивной терапии, наша цель — выбрать из них идеальную для своего духовного роста. Эти вселенные — будущее нашей настоящей жизни или будущее наших следующих жизней. Только в редких случаях человек может встретить себя (то есть такую личность, чья энергия или душа идентична с его собственной) в другом теле в настоящей жизни. Обе такие души произошли от одного духовного предка. Мы будем называть его «старшей душой».
У каждого из нас есть свое параллельное Я, но большинство из нас никогда не встретит его.
Эта концепция (известная как концепция духовного старшинства) помогает объяснить огромное население Земли и наблюдающийся недостаток «новых» душ. Процесс деления душ в итоге приводит к тому, что одна изначальная «старшая душа» через тринадцать поколений (480 лет) воплощается в 1,5 миллиона физических тел.
Источники:
1. Сайт — http://www.koob.ru/goldberg_bruce.
2. Сайт — https://www.russianhypnosis.com/gipnoticheskie-progressii.
3. Брюс Голдберг «Гипноз третьего тысячелетия». Пер. с англ. Хасанов М. Ш. СПб.: Будущее Земли, 2004. — 208 с.
Данн Джон Уильям и прекогниции
Ср, 13/10/2010 — 18:44 — С.А.Кравченко
Данн (Dunne) Джон Уильям (1875—1949) — английский философ и авиатор, экспериментально исследовавший прекогнитивные сновидения и искусственно вызванные прекогнитивные состояния. «Экспериме́нт со вре́менем» (An Experiment with Time) — развёрнутое эссе Данна на тему прекогниции и человеческого восприятия времени. Книга, опубликованная в 1927 году и вызвала широкий резонанс. Темы, затронутые в «Эксперименте со временем», освещены в последующих работах Дж. У. Данна — «Серийное мироздание» (The Serial Universe), «Новое бессмертие» (The New Immortality) и «Ничто не умирает» (Nothing Dies). Говоря словами Борхеса (на которого книга Данна повлияла самым существенным образом), Данн полагает, будто «каждому человеку дана во сне толика индивидуальной вечности, которая позволяет ему увидеть ближайшее прошлое и недалекое будущее. Все это сновидец окидывает одним взглядом, точно Бог, наблюдающий за космическим процессом из своей необъятной вечности» — и становится, таким образом, подобен Создателю.
Основные положения теории
Теория Данна, разработанная на основе многолетних экспериментов с прекогнитивными сновидениями и искусственно вызванными прекогнитивными состояниями, заключается в том, что в реальности все времена присутствуют вечно — иначе говоря, прошлое, настоящее и будущее, в некотором смысле, происходят «вместе». Человеческое сознание, однако, воспринимает эту одновременность в линейной форме. Согласно Данну, в состоянии сна восприятие времени утрачивает непреложную линейность, присущую ему в состоянии бодрствования; как следствие, человек обретает способность к прекогнитивным сновидениям, в которых сознание свободно пересекает границы прошлого, настоящего и будущего. Исходя из этого, Данн утверждает, что мы сами существуем на двух уровнях: во времени и вне его — и выдвигает собственную концепцию бессмертия, изложенную в его позднейших работах «Новое бессмертие» и «Ничто не умирает».
Мысль об одномоментно-линейной природе времени (и человеческой природе) достаточно сложна. Одна из поясняющих аналогий — книга. В каждый отдельный миг книга существует как таковая, всей совокупностью своих страниц — однако в каждый отдельный миг человеческое сознание способно воспринимать только одну книжную страницу. Другие страницы, хотя и существуют одновременно с прочитываемой в данный момент, остаются за пределами восприятия. Если бы читателю удалось мгновенно воспринять сразу все страницы книги, он приблизился бы к её истинному восприятию. Сходным образом, в своей жизни человек осознанно переживает только одно мгновение за раз — настоящее, а не совокупность прошлого, настоящего и будущего. Прошлое помнится, но не переживается физически; будущее остаётся неизвестным. Аналогия «время — книга», до некоторой степени, перекликается с описанием Бога у Фомы Аквинского, согласно которому Бог видит все прошлые, настоящие и будущие события в едином «теперь» вечности — подобно наблюдателю, взирающему с горной вершины на долину и одним взглядом охватывающему все события, происходящие в мировом времени, из надвременно́й перспективы.
Достижение одновременного осознанного восприятия прошлого, настоящего и будущего означало бы полную переоценку природы человеческого существования в аспектах сознания, времени и физической реальности — что является, по мнению Данна, главным логическим выводом из его работы.
Эксперимент
В «Эксперименте со временем» Данн рассматривает предпосылки доказательства гипотетической способности воспринимать события, находящиеся вне потока сознания обычного наблюдателя, а также объяснения некоторых эффектов — например, дежавю, — потенциально связанных с этой способностью.
Он предлагает наблюдателям погрузиться в среду, максимально раскрепощающую сознание, а затем, сразу после пробуждения, как можно подробнее вспомнить и записать все приснившиеся события, с точным указанием даты. Через некоторое время эти записи следует внимательно изучить и проследить связи между ними и последующими событиями, произошедшими наяву.
Первая часть книги Данна посвящена изложению его теории; вторая содержит примеры записей снов и их последующих интерпретаций как вероятных предсказаний будущего. В эпоху написания «Эксперимента со временем» статистический анализ находился в зачаточном состоянии, что делало невозможной объективную оценку релевантности предсказанных событий.
Сходство с другими научными и метафизическими системами
Теория времени, предложенная Данном, имеет параллели во многих других научных и метафизических теориях.
Время Сновидений (Альчеринга) в представлениях австралийских аборигенов одномоментно существует в настоящем, прошлом и будущем и является объективной временно́й истиной, тогда как линейное время — порождение субъективного человеческого сознания.
В Каббале, даосизме и большинстве мистических традиций прямо говорится о том, что бодрствующему сознанию доступно лишь ограниченное восприятие реальности и времени, и только в состоянии сна разум способен свободно путешествовать по многомерной реальности времени и пространства (ср.: «Сны — странствия духа чрез все девять небес и девять земель» в древнекитайском даосском трактате о медитации «Тайна Золотого Цветка»). Сходным образом, все мистические традиции говорят о бессмертных и временных «я», существующих параллельно — как во времени и пространстве, так и вне их.
Теория Данна объясняет природу религиозного переживания «вечности» или «безвременности», упоминаемого в сочинениях религиозных экстатиков и мистиков во всём мире.
Источники:
1. Страница Википедии на англ. языке — http://en.wikipedia.org/wiki/John_William_Dunne.
2. Данн Д. У. Эксперимент со временем / Пер. с англ. Т. Ивлевой. — М.: Аграф, 2000. — 224 с. — (XX век +; Междисциплинарные исследования).
3. Руднев Вадим. Джон Уильям Данн в культуре XX века. — http://www.i-u.ru/biblio/archive/dann_expirement/00.aspx.
4. Джон Уильям Данн. Эксперимент со временем. Аграф. Москва. 2000. — http://yanko.lib.ru/books/betweenall/Dunne.htm.
Джеффри Мишлав
Чт, 22/07/2010 — 13:11 — С.А.Кравченко
Джеффри Мишлав (Jeffrey Mishlove), PhD (доктор философии), президент некоммерческой организации «Сеть Интуиции», призванной помогать создавать мир, в котором всем людям предлагается развивать свои внутренние, интуитивные ресурсы (сайт «Сети Интуиции» — http://www.intuition.org). Писатель, телеведущий и продюсер, психотерапевт, предприниматель и исследователь экстраординарных человеческих качеств и психических способностей. Его новейшая книга называется «The PK Man: A True Story of Mind Over Matter» (РК Человек: Подлинная история Разума Сверх Материи).
Джефф является автором книги «Корни сознания: Психические исследования по истории, науке и опыту», которая была впервые опубликована в 1975 году. С тех пор она широко используется в качестве текста для вводных курсов университета по исследованию сознания. Второе, исправленное издание было опубликовано в 1993 году (The Roots of Consciousness: Psychic Exploration Through History, Science and Experience). Книга доступна в сети, хорошо иллюстрирована и имеет обширную библиографию. Особенно полезной для нашего Центра предвосхищения является раздел книги Extrasensory Perception (ESP), где освещены многие эксперименты по предвидению.
Его вторая книга, Системы Psi развития, на основе его докторской диссертации была выпущен в 1983 году. Это оценка древних и современных методов обучения экстрасенсорным способностям.
Перевод первого издания книги Джеффри Мишлав. Корни сознания. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики. Перевод В. Данченко. (Jeffrey Mishlove. The Roots of Consciousness. Psychic liberation through history, science and experience). К.: Самиздат, 1983. — http://psylib.org.ua/books/mishl01/txt06.htm.
Дар предвосхищения
Пт, 10/12/2010 — 15:34 — С.А.Кравченко
Потом я вспомню, что казался мне
труд ожиданья целью бытия…
Б. Ахмадулина.
Дар предвосхищения предполагает способность человека воспринимать будущие чувства и отношения, мысли и идеи, события и открытия (свои и/или чужие), свидетельствуя другим людям о том, что уже доступно обладателю этого дара.
Иногда дар предвосхищения истолковывают как способность органической материи (в том числе мыслящей материи) воспринимать будущее, различая простое предвосхищение (предчувствие), свойственное любому организму, и сложное предвосхищение (предугадывание), свойственное человеку в его размышлениях о будущем. При таком понимании дара предвосхищения его путают с такими простыми формами восприятия будущего, как предчувствие и предугадывание.
Более верным, с точки зрения С.А.Кравченко, является следующее понимание предвосхищения: предвосхищение — представление о результате того или иного процесса или события, возникающее до его реального свершения, и служащее причиной при построении действия. Следует подчеркнуть, что данное действие вызвано представлением о будущем, и совершается с целью влияния на это предполагаемое будущее. Более подробно об определении понятия «Предвосхищение» можно прочесть в статье «Предвосхищение и восхищение» настоящего словаря.
Если Кант определяет предвосхищение как априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий, то дар предвосхищения предполагает уникальную способность познавать что-то еще до того, как это «что-то» станет доступно для восприятия.
Стоики и эпикурейцы называли предвосхищение пролепсисом (от др.-греч. πρόληψις — предположение, предчувствие, предвидение). Пролепсис — особого рода восприятие, питающееся непосредственно из логоса, эманации умопостигаемого мира, на которое способно сознание человека ещё до обычного восприятия конкретных единичных вещей. Таким образом, древние считали, что сознание человека способно переживать умопостигаемый мир еще до того, как произойдет восприятие вещественного мира. Следовательно пролепсис, как и любая иная способность человека, может быть в разной степени развита у разных людей, или у одного и того же человека в разные периоды жизни. А дар предвосхищения — способность человека переживать умопостигаемый мир, и он непосредственно связан с областью умопостижения.
Если мы возьмем определение К. Поппера «Наука как предвосхищение и проникновение в мир нового опыта», то дар предвосхищения можно определить, как способность быть ученым!
Христианское богослужение, в глубоком смысле, является предвосхищением рая. Следовательно, дар предвосхищения предполагает способность в высшей степени переживать будущий рай. Коробейников Анатолий Андрианович (академик и председатель совета Высшей европейской академии проскопических наук им. Нострадамуса, член Всемирной ассоциации психологов, врачей, духовных и народных целителей) сообщает, что опыт предвосхищения событий он более 30 лет воспринимает в виде звуков во время богослужения (литургии).
В бытовом и прозаическом смысле, когда возможно предвосхищение отношений, не основанном на жизненном опыте во взаимодействиях между людьми, дар предвосхищения с юных лет способствует хорошему пониманию людей, мотивов и целей их взаимоотношений, делает отношения прозрачными и искренними.
Дар предвосхищение способствует быстрому, а порой и мгновенному усвоению знаний и приобретению умений. История полна таких примеров. Достаточно вспомнить детство Бетховена и его ученичество, когда он заявлял своим учителям, что он «сам знает как писать музыку».
Процесс предвосхищения указывает нам, что есть что-то до восприятия, до события, до мысли и идеи, до факта понимания. Это «что-то» и воспринимают люди, наделенные даром предвосхищения, оно априорно переживается ими, возникает в них так, словно уже где-то там оно есть. Тотальность этого «до-предвосхищаемого» заставляет думать, что и предвидение есть не уникальное событие.
Определяет ли это «до-предвосхищаемое» что-либо в жизни человека, одаренного способностью предвосхищать это будущее, или оно всецело зависимо от него? Что является его первопричиной?
Поэтическое предвосхищение иллюстрирует нам, что свою судьбу возможно пережить и до ее полной реализации. Например этот стих Беллы Ахмадулиной частично иллюстрирует сказанное.
Потом я вспомню, что была жива,
зима была, и падал снег, жара
стесняла сердце, влюблена была — в кого? во что?
Был дом на Поварской
(теперь зовут иначе) … День-деньской,
ночь напролет я влюблена была — в кого? во что?
В тот дом на Поварской,
в пространство, что зовется мастерской художника.
Художника дела
влекли наружу, в стужу. Я ждала его шагов.
Сморкался день в окне.
Потом я вспомню, что казался мне
труд ожиданья целью бытия,
но и тогда соотносила я
насущность чудной нежности — с тоской
грядущею… А дом на Поварской —
с немыслимым и неизбежным днем,
когда я буду вспоминать о нем…
Предвосхищение — основная психическая функция нашей души, значительно скрытая и мистифицированная из-за своей посреднической роли между сознанием и бессознательным. Следовательно, дар предвосхищения пронизан сигналами бессознательного, что ставит проблему силы личности. Такой дар слабая личность не выдержит, так как будет захвачена бессознательным и потеряет свое лицо, самоидентификацию.
Априорное знание накануне восприятия есть то неосознаваемое нашей или коллективной души, которое предопределяет процесс и результат восприятия. Следовательно, одаренные предвосхищением люди склонны к более сложному восприятию мира, что не устраняет их от труда познавать сложность своего восприятия.
Молитва, медитация или другие элементы духовных практик могут определяться как обращение, часть диалога с архетипами личного или коллективного бессознательного с целью влияния на него, на его глобальное управление индивидуальным или коллективным сознанием. Следовательно, дар предвосхищения обязывает вести данный диалог и уметь это делать.
Центр воли не только в человеке. Он и в бессознательном, в том числе и в коллективном бессознательном. В свое время К.Г.Юнг уподобил бессознательное Богу, тем самым допуская, что диалог с бессознательным — это диалог с Богом. История духовных практик дает нам множество инструментов, которые могут применять в таком диалоге.
ИСС-технология предвидения будущего использует именно эту схему отношений с бессознательным, считывая сигналы бессознательного, которые чаще всего людьми плохо распознаются, несмотря на то, что эти сигналы всегда являются основанием их предвосхищения чувств, отношений, событий, идей и прочего. ИСС-технология собирает и делает более осознанными предвестники будущего, которые идут от сигналов бессознательного и которые уже начинают проявляться в процессе предвосхищения накануне восприятия и деятельности людей.
Дар предвосхищения (см. Предвосхищение и восхищение) предполагает взаимоотношения не только с жизнью, но и со смертью, со смертью своей и других людей. В первую очередь родных и близких.
Настоящий дар не только выводит его обладателя за пределы настоящего времени, но и за пределы собственной жизни и личности, обогащая тем самым сознание опытом других времен и личностей. Но эту же нагрузку несет и провидец (прекогнитив). Чем же они отличаются? Прекогнитив всегда пассивен, а дар предвосхищения обязывает не только обогащаться переживаниями других времен и личностей, но и привносить что-то от всего этого в настоящее, тем самым и предвосхищая его.
Благодаря дару предвосхищения далекие времена приходят в настоящее, обогащая его своим присутствием.
Предвосхищение — процесс, который может стать и специфической деятельностью людей. Участники Центра предвосхищения сосредоточены на процессе познания предвосхищения, на его эффективном использовании, на просвещении других относительно этого процесса, на создании технологий познания сферы «допредвосхищения».
Дежа-вю
Ср, 12/08/2009 — 18:05 — С.А.Кравченко
Дежа-вю (от фр. déjà vu «уже виденное») — «ощущение уже виденного». К.-Г. Юнг обнаружил, что в большом количестве случаев deja-vu основывается на предчувствии во время сна (это предчувствие может посетить и во время бодрствования).
По моему — это переживание осуществляющегося предвидения. Переживание того предвидения, которое было в сознании когда-то в прошлом, но в результате вытеснения в подсознание или простого забывания исчезло со сферы бодрствующего сознания.
Энтони Пик объясняет феномен дежа-вю тем, что человек живет свою жизнь не первый раз. Более подробно смотрите статью Энтони Пик.
Комментарии
В.Ю.Емельянов
Дополнение к дежа-вю
По статистике, дежа-вю хоть раз испытывали 97—98% всех людей, то есть, грубо говоря, каждый. Явление это настолько мимолетное, что осознать и правда почти невозможно. Насколько я знаю, это не может длиться дольше 4—8 секунд. У явления этого есть научное определение: Парамнезия (промнезия) — сбой памяти при нарушении сознания.
Кроме дежа-вю, существуют также такие явления: Дежавеку — уже пережитое; Жэмэсвю — никогда не виденное; Дежаэнтэду — уже услышанное.
Также есть явление т.н. антидежавю или жамэвю — когда человек резко перестает узнавать знакомые вещи и людей. Но это не амнезия, так как явление наступает внезапно и быстро проходит.
Теорий относительно дежа-вю много. Вот некоторые из них:
1. Дежа-вю возникает при сильной усталости мозга, когда процессы восприятия действительности и осознания происходят одновременно.
2. Противоположная теория: дежа-вю возникает у хорошо отдохнувших людей, когда все процессы ускоряются, мозг начинает обрабатывать что-то настолько быстро, что возникает ощущение уже виденного.
3. Старина Фрейд считал дежа-вю спонтанным воскрешением подсознательных фантазий.
4. Теория снов. Дежа-вю может напоминать нам о фрагментах сновидений.
5. Теория голографического строения памяти. Память в мозгу хранится в виде своеобразных голограмм. И если переживаемая ситуация совпадает с одним из фрагментов такой голограммы — возникает дежа-вю.
6. Теория самозащиты. Попав в незнакомую ситуацию, мы бессознательно ищем знакомые предметы и явления, чтобы избавиться от стресса.
7. Анатомо-физиологическая теория. Расковыряв наконец наши мозги ученые пришли к блистательному выводу, что разные части мозга отвечают за разные варианты памяти. Лобная доля — за будущее, височная — за прошлое, а самая большая — промежуточная — за настоящие. Но все эти области памяти не имеют четкой границы. Архитектоника коры головного мозга очень сложна, нейроны переплетены между собой. Мы переживаем что-то в настоящем, сравнивая с прошлым, проецируем на будущее. В итоге врубаются сразу все три области, и настоящее может восприниматься как прошлое, то есть как дежа-вю.
8. Физическая теория. Прошлое настоящее и будущее происходят одновременно. Мы же воспринимаем лишь настоящее. Если происходит сбой во времени, мы переживаем дежа-вю.
9. Теория реинкарнаций. Каждый человек переживает не одну жизнь, а множество. Следовательно он может вспоминать эпизоды одной из них. В реинкарнацию верили и Карл Юнг и Лев Толстой, и еще многие уважаемые товарищи.
10. Теория генетической памяти. Дежа-вю является ничем иным, как воспоминанием о событиях, произошедших когда-то с нашими предками.
11.Теория «воспоминания о будущем». Времени вообще не существует в физическом понимании. Мы можем мысленно как проникать в прошлое, так и в будущее, то есть вспоминать будущее. Телепатически общаться с самим собой в будущем (времяоника).
И в завершение. Минздрав предупреждает: частое переживаемое дежа-вю вредно для здоровья. По его мнению это один из симптомов временно-долевой эпилепсии.
Депрессия
Вт, 17/03/2015 — 09:03 — С.А.Кравченко
Депрессия предвосхищает безрадостное будущее!
С одной стороны — «депрессия является основным предрасполагающим фактором развития женского алкоголизма», с другой — «депрессивные переживания могут быть вторичными по отношению к алкоголизму». Есть убежденность в том, что основой депрессии как первопричины алкоголизма может быть интуитивное и мало осознаваемое предвосхищение будущего. И если будущее предчувствуется отрицательным, то депрессия имеет смысл, так как замедляет его наступление. Выход только в изменении видения социальной перспективы. И это не просто!
Можно подвести итог: депрессия предвосхищает безрадостное будущее, являясь тем самым чувственным и телесным тормозом наступающего жизненного коллапса. Лечить надо не депрессию, а потенциальную социальную перспективу нужно менять событиями в настоящем.
Депривация сенсорная
Ср, 12/08/2009 — 18:08 — С.А.Кравченко
Депривация сенсорная — [лат. sensus — чувство, ощущение и deprivatio — лишение] — продолжительное, более или менее полное лишение человека сенсорных впечатлений. Воздействие сенсорной депривации на человека изучается путем его погружения в воду в специальном оборудовании (сурдокамере, боксе и др.). В условиях сенсорной депривации у человека актуализируется потребность в ощущениях и аффективных переживаниях, что осознается в форме сенсорного и эмоционального голода. В ответ на недостаточность афферентации активизируются процессы воображения, которые определенным образом воздействуют на образную память. Возникают яркие эйдетические представления, спроецированные вовне, которые оцениваются как защитные (компенсаторные) реакции. По мере увеличения времени пребывания в условиях сенсорной депривации на этапе неустойчивой психической деятельности у людей появляется эмоциональная лабильность со сдвигом в сторону пониженного настроения (заторможенность, депрессия, апатия), которые на короткое время сменяются эйфорией, раздражительностью. Наблюдаются нарушения памяти, находящиеся в прямой зависимости от цикличности эмоциональных состояний. Нарушается ритм сна и бодрствования, развиваются гипнотические состояния с появлением гипногогических представлений, которые в отличие от просоночных состояний, имеющих место в обычных условиях, затягиваются на относительно продолжительное время, проецируются вовне и сопровождаются иллюзией непроизвольности. Чем жестче условия сенсорной депривации, тем быстрее нарушаются процессы мышления, что проявляется в невозможности на чем-либо сосредоточиться, последовательно обдумать проблемы. При увеличении времени воздействия сенсорной депривации эйдетические представления могут выходить из-под контроля актуального «Я» и проявляться в форме галлюцинаций. В генезе данного процесса четко прослеживаются астенизация нервной системы и развитие гипнотических фаз в коре полушарий головного мозга.
Вышеприведенное определение может нам дать представление как мыслит и переживает сенсорную депривацию человек, не практикующий ИСС. Сенсорная депривация может приносить отрицательные чувства, если самопознание только приближается к травмам прожитой жизни или к родовой травме. Если же человек перепроживает, проходит эти муки вновь, то он может окунуться и в блаженство «слияния с космосом».
Дикая карта
Ср, 19/08/2009 — 15:32 — С.А.Кравченко
Дикая карта — неожиданный случай, который имел бы огромные последствия, если бы фактически произошел. Понятие часто относится к будущему событию, которое является маловероятным в течение рассматриваемого промежутка времени, но имело бы большие последствия, если бы произошло.
Дин Радин
Сб, 15/12/2012 — 20:45 — С.А.Кравченко
Дин Радин (Dean Radin) (родился 29 февраля 1952), исследователь и автор в области парапсихологии. Работал старшим научным сотрудником Института Духовных Наук, в Петалума, штат Калифорния, США. С 2001 года работает на кафедре психологии в Sonoma State University. Бывший президент Ассоциации парапсихологии. Является со-редактором главного Elsevier Журнала Исследований: Журнал Наука и исцеления. В своих исследования получил результаты, доказывающие существование ретрокаузальности.
Профессионально Радин работал на концертах скрипачом в течение пяти лет, позже становится инженером после получения степени бакалавра по электротехнике в Университете штата Массачусетс Амхерст. Он доктор педагогической психологии (Университет штата Иллинойс в Урбана-Шампейн).
После окончания учебы Радин работал в Bell Labs, а затем проводил исследования в Принстонском университете, GTE Laboratories, Эдинбургский университет, SRI International, Interval Research Corporation, и был преподавателем в Университете штата Невада, Лас-Вегас.
Радин был избран президентом Ассоциации парапсихологии в 1988, 1993, 1998 и 2005 года и опубликовал ряд статей и научных работ, а также две книги для широкой аудитории: Сознательная Вселенная и Запутанные Minds.
Обзор книги «Сознательная вселенная»
Книга является свидетельством правдивости психических явлений, объединяющая учения мистиков, теории квантовой физики и последних высокотехнологичных экспериментов. Радин опровергает дезинформацию и суеверия, которые мешают пониманию ученым и непрофессионалам. Психокинез, удаленный просмотр, молитва, Jinxes (проклятие) — реальны, все было научно доказано и освещено в этой книге.
Радин опирается на свою собственную работу в Принстоне, Стэнфордский исследовательский институт, а также на его исследования для правительства США, чтобы продемонстрировать истинность своих утверждений. Сознательная Вселенная также просеивает данные для предположения о том, как ум и материя связаны между собой. Наконец, Радин имеет смелый взгляд в будущее. Он считает неизбежными социальные, экономические, научные и духовные последствия массового осознания того, что разум и материя могут влиять друг на друга без физического контакта.
Книги Радина привлекли противоречивые отзывы.
Радин, проведя парапсихологические исследования в ряде областей, сделать вывод, что некоторые психические явления существуют. Радин был показан на BBC в сериале Horizon, где, объяснял эксперименты по записыванию эмоциональных откликов людей на рандомизированные серии снимков. Он считает, что результаты доказали ретрокаузальность, и этот вывод не поддерживается традиционными учеными. Исследования Радина до сих пор привлекают внимание основных научных сообществ.
Книги:
Entangled Minds: Extrasensory Experiences in a Quantum Reality (2006)
Captain of My Ship, Master of My Soul: Living With Guidance (2001), with F. Holmes Atwater, Joseph McMoneagle, Skip Atwater
The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena (1997, HarperCollins). Note: in Great Britain this book is entitled The Noetic Universe.
Статья — Radin, D. I. (2011). Predicting the unpredictable: 75 years of experimental evidence. In D. Sheehan (Ed)., Frontiers of Time: Quantum retrocausation: Theory and Experiments. American Institutes of Physics. Conference Proceedings, Volume 1408, pp. 204—217.
Источники
1. Википедия -http://en.wikipedia.org/wiki/Dean_Radin
2. Персональная веб-страница — http://www.deanradin.com/
Дисконтирование будущего
Ср, 19/08/2009 — 15:33 — С.А.Кравченко
Дисконтирование будущего — сокращение воспринятой ценности выгоды того, что может быть получено когда-нибудь в будущем. Чем более отдалены ожидаемая награда или наказание, тем большая выгода (например, большая денежная сумма) будет игнорироваться в принятии решения.
Дистанционное зрение и предвидение
Вт, 19/10/2010 — 11:08 — С.А.Кравченко
Дистанционное зрение
В знаменитой серии экспериментов физики Гарольд Путов и Рассел Тарг из Стэнфордского исследовательского института в Калифорнии обнаружили почти в каждом испытуемом некую способность, названную исследователями «дистанционным зрением», — способность детально описывать то, что видит другой участник эксперимента. Они обнаружили, что почти каждый испытуемый мог благодаря простой релаксации «дистанционно видеть» то, что видит другой, и описывать любые образы, приходившие тому на ум. Открытие Путова-Тарга было подтверждено в десятках лабораторий по всему свету, что указывает на латентное присутствие этой скрытой способности в каждом из нас.
Дистанционное зрение в некоторых случаях может нам объяснить и феномен предвидения будущего, так как может способствовать восприятию намерений, планов и перспектив другого человека или группы людей.
Источники:
1. See Russell Targ and Harold Puthoff, Mind-Reach (New York: Delacorte Press, 1977).
2. Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004. — 368 с.
3. Статья настоящего словаря «Путхофф (Harold E. Puthoff) и Тарг (Russell Targ)».
Дистопия
Ср, 19/08/2009 — 15:34 — С.А.Кравченко
Дистопия — антиутопия или воображаемое общество со многими нежелательными особенностями. В романе «1984» Джордж Орвелл описал дистопию. См. также утопию.
И утопия и дистопия отражают вероятные миры, в которых человеческое воображение доминирует над здравым смыслом (расчетом) и над предчувствиями относительно будущего. Предполагаю, что наиболее вероятный сценарий развития страны или общества может быть построен с опорой на три источника знаний о будущем:
— представление (расчет и здравый смысл),
— воображение (творческое созидание на основе желаний),
— предвидение и предчувствие, которое не уподобляется ни аналитическому прогнозу, ни творческому конструированию будущего, а приходит как озарение, вопреки всяким расчетам, желаниям, мечтам и потребностям.
Дифференциал семантический
Ср, 19/08/2009 — 15:37 — С.А.Кравченко
Дифференциал семантический — методика выявления позиции индивида в семантическом пространстве аффективных значений. Методика была разработана в целях эмпирической проверки «теории значений». Осгуд (Osgood) Чарльз Эджмертон (1916—1991) понимал смысл как свернутое воспроизведение реального поведения в отношении определенных предметов. На основе этой теории был и разработан метод семантического дифференциала. Были выделены три основных независимых фактора семантической коннотации: оценки (хороший — плохой), силы (сильный — слабый) и активности (активный — пассивный).
Оценивая понятия прогностических сценариев ИСС и понятия событий социальной реальности по шкалам методики, можно попытаться развернуть смысл в реальное поведение.
Достоевский — пророк
Вт, 10/08/2010 — 14:34 — С.А.Кравченко
Федор Михайлович Достоевский (1821—1881) — один из самых значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей, по мнению многих — истинный пророк и провидец.
Пророком Достоевского считали, например, сербский богослов и философ преподобный Иустин (Попович) и американский православный подвижник и духовный писатель иеромонах Серафим (Роуз) Платинский (1982). Так, в своей лекции «Будущее России и конец мира» (1981 г.) иеромонах Серафим говорил: «В XIX веке в России были известны многие пророки, среди них даже миряне, как, например, Достоевский…». Пророками XIX столетия отец Серафим называл также святителя Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Многие великие современники Достоевского называли его пророком. Например, основатель знаменитой Третьяковской галереи П. М. Третьяков в ответ на восторженный отзыв о Достоевском художника И. Н. Крамского писал: «…Это был не только апостол, как верно Вы его назвали, это был пророк, это был всему доброму учитель, это была наша общественная совесть».
Пророк, как известно, это не только предсказатель, провидец, но это прежде всего проповедник и учитель народа. Он учит людей правде, направляет их к Истине, изрекая слово от Бога и являясь таким образом совестью народа, ибо совесть — это глас Божий. Таким и был Достоевский.
Критик и литературовед Ю. И. Селезнев (1939—1984), автор нескольких книг о Достоевском и его творчестве, писал: «Художественное наследие Достоевского нельзя измерять рамками собственно литературной значимости… Прочитав Достоевского, Европа после некоторого оцепенения поняла, что русская литература это больше, чем литература. «Не будем называть их романами, — писал С. Цвейг о творениях Достоевского, — не будем применять к ним эпическую мерку: они давно уже не литература, а какие-то тайные знаки, пророческие звуки… Достоевский… больше, чем поэт, — это духовное понятие, которое вновь и вновь будет подвергаться истолкованию и осмыслению»…
Немецкий писатель Герман Хессе вообще полагал, что «Достоевский… стоит уже по ту сторону искусства», что, будучи великим художником, он был им все-таки «лишь попутно», ибо он прежде всего — пророк, угадавший исторические судьбы человечества… Роман Достоевского, как особое качество, как определенный способ художественной организации человеческого сознания, и был для писателя формой его страстной проповеди мессианского назначения России».
«Достоевский — отгадчик будущего, — утверждал писатель Ю. В. Трифонов (1925—1981), — Правота его догадок становится ясна не сразу. Проходят десятилетия, вот уже минул век — и, как на фотобумаге, под воздействием бесконечно медленного проявителя (проявителем служит время) проступают знаки и письмена, понятные миру…».
О чем же предсказывал этот пророк?
Достоевский говорил о том, что именно России суждено сказать «слово живой жизни в грядущем человечестве». Идея высокого исторического предназначения России, ее призвания сказать миру свое, истинно «новое Слово», Слово, которое духовно возродит мир, была краеугольным камнем, лежащим в основании всех творческих устремлений Достоевского. Он верил в мессианское назначение России, считал русский народ богоизбранным, народом-богоносцем, призванным нести свет истины другим народам. «Назначение русского человека, — говорил писатель-пророк, — есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским… может быть и значит только… стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите». И это не есть русская национальная гордыня, а возложение русским народом на себя бремени всеобщей, всечеловеческой ответственности, бремени «всемирного боления за всех», по выражению Достоевского.
Ф. М. Достоевский, в незаконченном произведении «Неточка Незванова», писал: «Бывают такие минуты, когда все умственные и душевные силы, болезненно напрягаясь, как бы вдруг вспыхнут ярким пламенем сознания, и в это мгновение что-то пророческое снится потрясенной душе, как бы томящейся предчувствием будущего, предвкушая его».
Источник: Священник Андрей Горбунов. Тайна человека или Новое Слово России. Москва, 2006.
Дух
Пт, 24/02/2012 — 08:55 — С.А.Кравченко
Дух — в религиозном мировоззрении изначальная движущая сила, присущая всему живому, а в некоторых культурах и неживому. В применении к человечеству полагается, что духом обладает как каждый индивид, так и любая человеческая общность или процесс, проходящий в ней.
Дух (философия) — философское понятие, часто отождествляемое с невещественным началом. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии.
Дух (мифология) — ангел, демон (падший дух, нечистый дух, нечеловечий дух).
Дух — посмертное фантомное отображение (см.: Душа).
Святой Дух — в христианстве третья ипостась единого Бога — Святой Троицы.
Дух — настроение и состояние человека или коллектива (дух войны, боевой дух, дух победы); запах или ощущение запаха («не человеческий дух», «дух пространства», «погребной дух»); исторически-временна́я условность («дух времени»).
Будущее определяется в настоящем по степени близости к источнику духа… (В.Б.Лунюшкин)
Дух — философское понятие, часто отождествляемое с невещественным началом. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии. Идеализм, спиритуализм — признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как понятие (панлогизм), субстанция (пантеизм), личность (теизм, персоналистические концепции).
Рационалистические философские системы отождествляют дух с мышлением и сознанием; в иррационализме, определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты, как интуиция, чувство, воля, воображение и т. д.
Античные натурфилософы 6—5 веков до нашей эры определяли дух, как «нечто газообразное, жизненную силу, движущуюся в теле людей и животных». Библейско-христианская традиция наполняет понятие духа личностным абсолютом и волей. В экзистенциализме дух противопоставляется разуму, а неопозитивизм элиминирует данное понятие, как лежащее вне сферы научного познания.
Согласно Клагесу дух противостоит душе.
Также дух может означать совокупность черт характера, темперамента, знаний и убеждений, придающая силы для действия во имя чего-либо (воинский дух).
Встречается в значении всеобщего характера какой-либо человеческой общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера), корпоративный дух.
Дух времён, дух народов, дух исторических образований — часто встречаются у Вольтера. В основной метод его исторического мышления входило приведение отдельных черт времени, народа, исторического образования к общему знаменателю, который он называл духом. Заглавие его труда называет «нравы и дух народов» в качестве темы, и автор дошел даже до того, что назвал свой труд историей человеческого духа вообще.
Понятие духа, как чего-то противоположного природе, сложилось в период романтизма и немецкого идеализма, а особенно у Гегеля («Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло» — Дрейер).
Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое.
Если остановиться на иррационализме, который, определяя сущность духа, рассматривает такие его аспекты, как интуиция, чувство, воля, воображение и т. д., то можно утверждать, что причиной духа для человека являются его интуиция, чувство, воля и воображение. Но чего-то здесь не хватает! Возможно, абсолютного идеального целого, независимого от какого бы то ни было земного носителя?! И тогда интуиция, чувство, воля и воображение превращаются в проводники духа от абсолютного идеального целого. Юнг рассматривал коллективное бессознательное как такое идеальное целое, но оно имело взаимосвязь с земными носителями.
Есть над чем подумать!
Духовное состояние
Пт, 23/12/2011 — 08:51 — С.А.Кравченко
Духовное состояние — особое состояние сознания человека, характеризующееся различной степенью слияния сознания личности с духовными переживаниями, вплоть до отделения сознания от физического тела. Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах. Дополнительной особенностью духовного состояния сознания является выход за пределы животных потребностей (пищи, секса, безопасности и т.п.) и за пределы настоящего времени, в сферы безвременья или вечности. Имеет синонимы: молитвенное состояние сознания, внетелесные переживания, тета-состояния.
Цитаты:
В 1958 году во время одного из экспериментов Монро испытал состояние, в котором сознание было отделено от физического тела. Монро применил к этому состоянию, в некоторых источниках называемому «астральной проекцией», термин ВТП (внетелесное переживание).
Фактически сессия занимает приблизительно три-четыре часа, что предъявляет как терапевту, так и к клиенту высокие требования, как в умственном, так и в физическом плане. Большинство гипнотерапевтов привыкло к сессиям, использующим только альфа-состояние, длящихся приблизительно 45 минут. Для ЖМЖ-регресса клиент должен быть в тета-состоянии, таком состоянии, которого мы достигаем перед засыпанием, и обычно требуется час только на то, чтобы ввести пациента в это состояние прежде, чем любая другая работа может быть начата.
Мозг горячо молящегося человека может погружаться в особое состояние — свойственное лишь 2-х месячным младенцам. Это состояние сознания получило название «молитвенное бодрствование».
Комментарии
Пт, 23/12/2011 — 11:40 — С.А.Кравченко
Это шаг к цели
Уважаемые участники Центра предвосхищения!
У меня есть интуиция, что данное определение духовного состояния приближает нас к цели — создания работающей технологии по предвосхищению будущего! В настоящий момент, мне кажется очень важным Ваши комментарии относительно определения духовного состояния. Это поможет нам всем!
Пт, 23/12/2011 — 14:47 — В.У.Вторушин
Не то!
Пока не испытал внетелесный опыт, я ничего не писал.
Духовное состояние в данной интерпретации и молитвенное бодрствование к внетелесному пребыванию непосредственного отношения не имеют.
Серьезно подумываю — писать далее или снова практиковать внетелесный опыт.
Практика ВТО занимает достаточно времени и ресурсов.
Вс, 25/12/2011 — 08:30 — С.А.Кравченко
Пересечение
Владимир Ульянович!
Духовное состояние (ДС), молитвенное бодрствование (МБ) и внетелесный опыт (ВТО), на мой взгляд, могут иметь зону пересечения. Именно о ней я и пытался дать определение. Преимущества такого ДС, в котором присутствует МБ и ВТО, в том, что отрываясь от тела при ВТО, внетелесная сущность человека не теряет ориентиров и сохраняет диалог-поддержку в молитве.
Вс, 25/12/2011 — 15:36 — В.У.Вторушин
Химера.
Сергей Антонович.
Духовное состояние (ДС) + молитвенное бодрствование (МБ) + внетелесный опыт (ВТО) = химера!
Мне не знакомо состояния МБ — я не молюсь.
В ВТО человек не теряет ориентиров, он сохраняет ясность и контроль над сознанием, его действия управляемы, по сути человек общается со своим вторым Я, со своим ментальным дублером.
Внетелесная сущность это данность, официальное признание которой должно состояться в последующий период.
Молитвенное бодрствование — искусственное понятие.
Духовное состояние — довольно размытое понятие.
Соединив их, Вы получили химеру, время жизни которой определяется тем, кто их соединил, и потомство под вопросом?
Вс, 25/12/2011 — 16:41 — С.А.Кравченко
Достигается
«Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах.»
Вт, 27/12/2011 — 12:04 — В.У.Вторушин
Что есть духовный образ?
Сергей Антонович.
Что есть духовный образ? Дайте определение.
Но не помню я себя в два месяца. Может это наивность, может это восторг, может безответственность, может что-то иное?
Может автор МБ помнит себя в возрасте 2 месяца или обладает даром общаться с двух месячными младенцами?
Дело в другом!
Откуда эта неуёмное желание посадить науку и религию на один стул, естественное и мистическое пересечь в одной точке, научные гипотезы и религиозные догмы подвести под общий знаменатель?
Р. Монро и Р. Брюс обошлись без этого. На их наработки можно реально опираться.
Сб, 24/12/2011 — 04:47 — Н.И.Ширяев
Вы оба правы
С некоторых пор я стал связывать ту часть, где NP, с левосторонним осознанием.
Т.е. ту часть, где я нахожу ответ, не прибегая ни к калькулятору, ничему кроме своего ума. В этом не было бы ничего удивительного, если бы количество цифр в каждом множителе может быть каким угодно большим и разнообразным (если вы не пробовали, попробуйте, у вас тоже получится).
Таким образом, я считаю, что отставание преодолено в той части, (где NP) не только в том плане, что она, эта часть не имеет отставания по будущему, она, эта левая часть равенства способствует осознанию (по крайней мере лично у меня) наличие левостороннего осознания.
На протяжении последних двух, а может трёх месяцев здесь у Вас на сайте, Сергей Антонович, были интересные комментарии. Например, о пророке Данииле. Лично я вижу в том рве не львов, а левостороннее осознание, свое тоже в том числе (у слова лев и в слове левостороннее первые три буквы одинаковые).
Далее — возраст младенцев два месяца. Вам известно из произведений Кастанеды о существовании только одной истиной пары тоналя и нагуаля. Я делаю вывод, что возраст младенцев два и пара тоже значит два (я делаю вывод, что это не может быть случайным).
Если Вы попадёте в экстремальную ситуацию и будете применять то, о чём я пишу здесь. Вы автоматически задействуете для действия в этой ситуации левостороннюю часть своего сознания. Ее проявления будут видны только Вам. С Вами никто не согласится, что Вы что-то там якобы задействовали. Но главное ведь не это. Главное то, чтобы выйти из этой экстремальной ситуации с честью и достоинством, не так ли? Предсмертный крик капитана «Булгарии» — «Все на левую сторону» — похоже был правильно истолкован только мной. Согласно мнению дона Хуана, слова вводят нас в заблуждение и после их произнесения мы опять смотрим на мир без всякого просветления.
Моё же доказательство равенства математических классов даже не имеет такого понятия как разделение (деление). Это я к тому, что совсем не обязательно разделять состояние человека на духовное и не духовное. И если уж дон Хуан говорит о право- и левостороннем осознании то он говорит о том, что у обычного человека они разделены, то только в том плане, что они даже не являются объектом (разумеется абстрактным объектом) для осмысления — разумеется тоналем. Т.е. следует говорить о целостности в данном контексте сознания человека прежде всего.
Повторю ещё раз, та математика о которой я пишу здесь на сайте, не использует разделения (или деления), чтобы знать, правильным является Ваш ответ или нет.
И молящийся человек, и двухмесячный младенец, и ваш покорный слуга Н.И.Ширяев знают без тени сомнения, что чтобы они не делали они делают правильно. Но я не молюсь. Я как и двухмесячный ребёнок просто не разделяю свое сознание на духовное и не духовное. Это просто, если знаешь как. Здесь органом знания является всё тело. Как это происходит, объяснить трудно, почти невозможно. Проще испытать самому. Т.е. объясняем мы друг другу при помощи правостороннего осознания, а испытываем — при помощи левостороннего осознания. Глава №8 повести Карлоса Кастанеды «Дар Орла» так и называется «Право- и левостороннее осознание».
Мы все двигаемся в одну сторону. В сторону всё большего осознавания своей собственной целостности.
Вс, 25/12/2011 — 08:51 — С.А.Кравченко
Синхронизация
Николай Иванович!
И Вы правы! Синхронизировать работу двух полушарий мозга — одна из задач при вхождении в особые состояния сознания! И она может решаться двумя способами: внутренними методами саморегуляции и внешними, с помощью, например, методов Монро.
Пн, 26/12/2011 — 17:38 — В.Б.Лунюшкин
Например, (синхронизация) в русских песнопениях, в канонах, в шаманских обрядах и т. д. (перечислять?). Обрядовые танцы по кругу и голосения по типу чеченских и еврейских — это магия. И это присуще всем культурам — только не надо думать, что во всём — издержки культур. Но за всем стоит тот, кому это нужно. И как же сложно его понять.
«Мы все двигаемся в одну сторону»
Уважаемый Николай, сказав «Мы все двигаемся в одну сторону», Вы можете допустить, что она, «одна сторона», находится посредине? Рассматривая лево- и правополушарное сознание, приоритет того или иного типа мышления, дуальность и т.д., мы не должны забывать, что и Кастанеда имел в виду, что такое природное обстоятельство — ради обычного выживания, где — чем выше дискретность (разница в сигнальной системе), тем эффективнее обратная связь и точнее действия. Например, ради 3D-эффекта восприятия аудио- и видеосигнала природа наделила нас парными и раздвинутыми рецепторами (ушами и глазами), из чего в сознании возникает осреднённый результат, которого в реальности не существует. Этот парадокс в буддизме объясняет «учение о пустоте». Дискретность вызывает ритм, колебания в предпочтениях работы сознания, что выглядит как «весы приоритетов», которые работают на качество измерений сигналов, где — чем выше амплитуда и частота колебаний, тем точнее средний (!!!) результат. Тем более живуч и успешен индивид в условиях выживания. Так, если проникнуться сознанием орла или шмеля (по Кастанеде), то может случиться их эффект восприятия мира (как это объясняет Кастанеда).
И в таких обстоятельствах, на мой взгляд, ИСС, как и «движение в одну сторону», представляется как состояние, когда весы в нашем сознании близки к тому, чтобы остановиться. Это подтверждается тем, как упоминалось — снижением ритмов мозга до состояния 2-х месячного младенца, когда у него в полном объёме включились сигнальная система и процесс осознания (обратная связь). Так что, «путь к успокоению весов» в работе сознания, к устранению дисбаланса и предпочтений, к той «одной стороне, куда мы все двигаемся» как Вы находите, это — путь к состоянию покоя. Не случайно, «Покой нам только снится», А. Блок написал. В общем случае, коллективном ИСС — это даже похоже на путь к «коллективному сновидению». Где мы однажды уснем, и во сне же — проснёмся одновременно.
Покой весов или прекращение колебаний достигается не обязательно через сон. Важнее путь к состоянию резонанса, фазы особого сознания, где «скачок», «просветление» или «пробуждение», которое становится возможным, и, полагаю, очень скоро станет нормой для многих. Такое состояние резонанса похоже на «феномен 100-й обезьяны», когда достигается некая «критическая масса сознания» и в результате этого скачком — коллективное бессознательное становится, вдруг, коллективно сознательным, где каждый проникается сверхсознаниемя, что «бананы можно мыть».
Нечто подобное все мы недавно наблюдали 14 и 24 декабря на небывало массовых митингах, где, тоже вдруг, что-то произошло — очевидное прозрение, прямо как у Андерсена: «Король-то голый!»
Вт, 27/12/2011 — 13:17 — В.У.Вторушин
Принцип накопительного синтеза.
Цитата:
Важнее путь к состоянию резонанса, фазы особого сознания, где «скачок», «просветление» или «пробуждение», которое становится возможным, и, полагаю, очень скоро станет нормой для многих. Такое состояние резонанса похоже на «феномен 100-й обезьяны», когда достигается некая «критическая масса сознания» и в результате этого скачком — коллективное бессознательное становится, вдруг, коллективно сознательным, где каждый проникается сверхсознанием, что «бананы можно мыть».
Вячеслав Брониславович, Вы только что образно выразили аксиоматическую суть эволюционного развития — принцип накопительного синтеза.
«Порог осознания означает, что Разум вносит корректировку в процесс синтеза, разворачивания и развития живого образования. На момент зарождения вносится какая-то перестановка в первоначальный процесс синтеза.
Возьмем условно уровень мотивации изменения эволюционирующего образования за 1., уровень интеллекта также за 1. Порог осознания условно можно выразить 2АВ. Необходимо, чтобы А пар особей на протяжении В поколений имели устойчивую мотивацию необходимости или желание измениться. Если уровень интеллекта живого образования увеличить в М раз, это означало бы, что порог осознания достигался бы в М раз быстрее. Чем выше интеллект разума, тем быстрее достигается порог осознания.
Для человека сейчас наступает ответственный период, его интеллект позволяет вывести из тени процесс эволюционного развития, сделать его осознаваемым и сознательно направляемым. Человеку нужно понять, кто он сейчас и кем он должен стать, чтобы взять на себя ответственность за свою судьбу. Потому что он, как и все в Природе, предоставлен сам себе и сам должен позаботиться о своем будущем.
Определить направление своего развития и осознать его мотивацию человек может, опираясь на свое мировоззрение, которое должно формироваться на позициях цивилизованного понимания мироустройства и своего положения в нем. Не последнюю роль в этом предстоит сыграть современной философии. На протяжении многих веков и даже тысячелетий она играла неблаговидную роль, искажая реальности Природы, обосновывая в той или иной форме очередную религиозную догму или определенную идеологию, в которые было невозможно вписать развернутую реальность мироустройства. Сейчас человеку нужно понимание развернутого мироустройства в естественном виде и реальных формах без всякой мистификации, религиозных и идеологических догм.
«Понимание мира оберегает от тревог», ИД «Манускрипт», г. Новосибирск, 2005 г.,стр. 47—48
Ср, 28/12/2011 — 20:12 — В.Ю.Емельянов
На мой взгляд, духовное состояние это состояние целеустремленности, или хотя бы предвосхищения цели.
Пт, 30/12/2011 — 10:17 — С.А.Кравченко
Вадим Юрьевич! А если целью является удовлетворение животных потребностей (пища, сон, секс, безопасность и т.п.)?
Духовность
Пн, 30/05/2011 — 21:04 — С.А.Кравченко
Определение понятия «духовность» помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей — предвидение и предвосхищение будущего.
Духовность определяется как отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа. В данном определении предполагается, что кто-то отрешается от низменного и стремится к возвышенному.
Духовность может быть определена и как совокупность проявлений духа в мире и человеке, и таким образом уже разделяется место присутствия духа: человек и мир людей, другими словами — личное и коллективное сознание или бессознательное.
В социологии, культурологии и в публицистике «духовностью» называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций. Они сконцентрированные в религиозных учениях и в духовных практиках, а также в художественных образах искусства.
Совесть — проекция духовности в индивидуальном сознании. Укрепление духовности, таким образом, связано с укреплением совести. И когда говорят, что духовность немыслима без просвещения, то возникает вопрос, а может ли просвещение быть бессовестным? Если да, то не в просвещении дело. Просветить можно только то, что уже существует. Совесть! Может ли совесть быть непросвещенной?
В марксизме духовность ассоциировалась с идеологией, что не имело в СССР никакого отношения к совести, и что неминуемо привело к его распаду. Идеология всегда будет пытаться подменить собой мир идей, что неминуемо всегда будет приводить к ее краху, так как она изначально отграничивает себя от живого мира идей, что сродни миру духа.
В условиях идеологического вакуума наблюдается не кризис духовности, приводящий к кризису доверия и разобщённости, а различные потоки духовности в коллективном сознании. На уровне личного сознания духовность может даже возрастать.
Явление аномии, описанное Дюркгеймом, как отклоняющееся поведение (суицидальные настроения, апатия, разочарование, противоправное поведение), состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок, еще не означает, что общий уровень духовности в обществе низок. Возможно, аномия и наступает тогда, когда духовность некоторых из членов общества выходит за рамки идеологических ценностей общества. Духовность разрушает общество, в котором нет условий для ее присутствия.
Несмотря на то, что духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом. Социальный капитал — концепция в социологии, экономике и политологии, выделяющая социальные сети и взаимосвязь между ними в обществе с целью увеличения как индивидуальной, так и коллективной производительности. Дух подменяется эффективностью преуспевания в мире проявленном.
Некоторые теоретики считают, что на уровень и состояние духовности общества можно легко повлиять, в том числе и рекламой в средствах массовой информации. Они смешивают влияние на элементы сознания, при пропаганде определенного стиля жизни, с взаимодействием со сферой духа, что происходит только в процессе духовных практик. Средства массовой информации к духовным практикам никакого отношения не имеют.
Духовная практика возможна только в определенных условиях тела и души, приводящих к измененным состояниям сознания ИСС), что, в свою очередь, развивает диалог с личным и коллективным бессознательным, где и скрыты истоки духовности. Иное дело массовые ритуальные действа политического, социального, спортивного или иного характера.
Есть еще одно определение духовности, которое нельзя не раскритиковать!
Иногда духовность определяют как традицию бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, передающуюся из поколения в поколение. Если следовать этому утверждению, то все духовные учителя, являющиеся к тому же и великими воинами или непримиримыми борцами с бездуховным образом жизни, или открыто способствующие разрушению того, что, по их мнению, есть зло и неправда, не могут подпасть под это определение, и тем самым лишаются света духовности.
Вот еще одно определение, которое как-то идет по кругу, мало что определяя. Духовность — свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными. Автор данного определения явно достаточно обеспеченный человек, так как он бы совершенно по-другому говорил и писал, если бы у него не было воды и хлеба, сна и тепла. Точнее было бы выражаться так, духовность доступна при достаточном удовлетворении материальных потребностей, при этом следует помнить, что мера достаточности у каждого своя. Например, отшельник и затворник может довольствоваться куском хлеба и глотком воды, не забывая при этом о своем пути и цели познания духа.
Еще одно определение: духовность — это совокупность качеств человеческой личности, обозначающее наличие высоконравственных Божественных принципов в человеке. В данном определении предполагается, что есть некая совокупность качеств личности, которая имеет наличие божественных принципов. Получается, что личность содержит божественные принципы. Человек содержит. Человек обладает чем-то, что дает ему духовность. Этим определением искусно обходится вопрос существования еще чего-то более содержательного. Сама божественность мнится как часть человеческая, то, что может быть приобретено….
И.А.Ильин в статье «Инстинкт духовности» подчёркивает: «…говоря о духовности или о духе, не следует представлять себе какую-то непроглядную метафизику или запутанно-непостижимую философию… Дух не есть ни привидение, ни иллюзия. Он есть подлинная реальность, и притом драгоценная реальность, — самая драгоценная из всех… Дух есть дыхание Божие в природе и человеке; сокровенный, внутренний свет во всех сущих вещах; — начало, во всём животворящее, осмысливающее и очистительное. Он освящает жизнь, чтобы она не превратилась в мёртвую, невыносимую пустыню, в хаос пыли и в вихрь злобы; но он же сообщает всему сущему силу, необходимую для того, чтобы приобщиться духу и стать духовным». Здесь ключевыми, на мой взгляд, являются слова «приобщиться духу», почувствовав в себе и в природе «дыхание Божие», что и есть Дух.
По мнению митрополита Сурожского Антония, духовность — не достижение, а путь, и заключается в том, что Святой Дух действует в нас. Здесь следует заметить, что и философ и митрополит не говорят о совокупности качеств личности, которые и т. д.
Александр Мень: «…духовность есть обладание духом, бессмертным, творческим, этическим, свободным духом… Духовность есть проявление духа. Человеческая духовность не есть наше изобретение. Мысль человека отображает Мысль космическую, сознание человека отображает космическое Сверхсознание, духовность человека связана с высшим духовным планом бытия».
Подвижник-аскет Феофан Затворник утверждал, что по своему естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать всё душевное, а тем паче телесное, а за ними и всё своё внешнее, то есть жизнь семейную и общественную.
Шри Рамакришна, почитаемый подвижник во всём мире, говорил, что сущность человека — Дух, и чем более развит в человеке этот Дух, тем могущественнее человек в делании и достижении добра и блага. Пробуждение духа внутри способствует видению Реальности.
Основатель интергальной йоги Шри Ауробиндо утверждал, что духовность не есть интеллектуальность, идеализм, или поворот ума к этике, чистой морали или аскетизму; что это не религиозность или страстный эмоциональный подъём духа. Духовность, по Ауродиндо, есть пробуждение внутренней реальности нашего существа; внутреннее стремление войти в контакт с высшей действительностью, имманентной космосу, а также нашему существу; быть с ней в связи, преобразить своё существо в новую личность.
Откровением божественного света, который сокрыт в каждой душе, открытием духа, — считал духовность философ-мистик, музыкант и поэт Индии Хазрат Инайят Хан.
Духовность — раскрытие в человеке его божественного сознания, разъясняет Сатья Саи Баба. Духовность требует осознания того, что разнообразные способности человека происходят от Духа, а не от ума; она помогает проявить Божественность в самом себе, поскольку является выражением подсказок Внутреннего Духа.
В Учение Живой Этики (Учение Сердца) сущность понятия «духовность» в первую очередь — это проявление тончайшей, всеначальной, высшей психической энергии в человеке. Отложения психической энергии являются тем веществом, посредством которого проявляется дух. Более того, сам дух есть энергия сознания, или Психическая энергия. Психическая энергия не является собственностью человека в прямом смысле этого слова, поскольку «именно всеначальная энергия не может быть присвоена. Она вибрирует и постоянно космически изменяется. При израсходовании она восполняется не изнутри, но извне.
Духовность, как тончайшая энергия, является своеобразным «мостом», связующим человека с Высшим Миром.
Е.И.Рерих: «Все аппараты будущего для собирания и конденсации тонких энергий будут нуждаться в наличности психической энергии высшего качества, или духовности в операторе, — отмечала Елена Ивановна. — Многие тончайшие соединения возможны лишь в присутствии ауры определённого напряжения и состава» (25.10.36 г.)
«Духовность есть основа всякого Бытия, вечного или бессмертного… Интеллект, уравновешенный с высокой духовностью, — великая мощь в Космосе. Высокая духовность есть ярая любовь ко всему Прекрасному». Духовность есть свойство перевоплощающейся сущности человека. Ни образование, ни воспитание её дать не могут.
«Дух — неделимая, неизменяемая божественно идеальная тонкоматериальная сущность, которой человек наделяется Богом от зачатия, дающая человеку возможность стать богоподобным и обеспечивающая человеку связь с Небесами. Через Дух Бог следит за нами. Через Дух наши обращения достигают Небес. Духовность — это оболочка Духа, нарабатываемая человеком по жизни. В содержательном смысле Духовность — это состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности, — Творца, Иерархию и Любовь, и устремленного к ним, живущего с открытым сердцем, руководствующегося в своих действиях нравственностью и добром, ориентированного на расширение сознания, творческое созидание и самосовершенствование, следующего законам Космоса» (Акимов А. Е.).
«Духовность — реальная феноменологическая величина. Духовность — принцип работы духа с человеком» (Казначеев С. В.).
«Через духовность осуществляется связь энергии Космоса с полем живого вещества человека. Духовность — это способность человека трансформировать энергию Космоса и направлять её на других людей с целью дальнейшего развития вселенской любви, добра и саморазвития» (Пономаренко В. А.).
Духовность — Путь вертикального самосозидания человека, духовного движения к Богу (или Сверхразуму, Космосу). В.И.Андреев.
Вывод:
Духовность — отрешенность от низменного и стремление к возвышенному.
Духовность проявляется в сознании человеке и в сознании общества, то есть в личном и коллективном сознании или в личном и коллективном бессознательном.
Духовность объединяет общество и проявляется через моральные ценности, образы искусства, религиозные и духовные практики.
Духовность проецируется в совести личности и общества. Существует вопрос проявления и развития совести. Но совесть можно потерять, и это реально.
Идеология подменяет собой мир идей, но не имеет связи с миром духа.
Духовность разрушает общество, в котором нет условий для его присутствия.
«Светский» вариант духовности подменяет понятие духа эффективностью преуспевания в мире проявленном.
Влияние на духовность возможно только в процессе духовных практик.
Истоки духовности скрыты в коллективном бессознательном и доступны через ИСС.
Духовное поведение не всегда созидательно.
Духовность доступна при достаточном удовлетворении более низких потребностей.
Духовность — это не совокупность качеств человеческой личности, а степень приобщенности и опыта переживаний личностью сферы духа.
Духовность — «приобщение духу», чувствование в себе и в природе «дыхания Божьего», что и есть Дух.
Духовность человека связана с высшим духовным планом бытия.
По своему естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать всё душевное и телесное.
Пробуждение духа способствует видению Реальности и укреплению силы человека.
Духовность как пробуждение внутренней реальности нашего существа и преображение личности.
Духовность является выражением подсказок Внутреннего Духа, что проявляется в разнообразных способностях.
Духовность — проявление высшей психической энергии в человеке, которая не является собственностью человека, и при израсходовании восполняется извне.
Духовность — мост, связующий человека с Высшим Миром.
Духовность — основа вечного Бытия или бессмертия.
Высокая духовность проявляется в любви ко всему Прекрасному.
Духовность — состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности, — Творца, Иерархию и Любовь.
Через духовность осуществляется связь энергии Космоса с полем живого вещества человека.
Духовность — принцип работы духа с человеком.
Духовность — приобщение к духу вечности. Степень приобщения может быть разной.
Комментарии
Пт, 17/06/2011 — 19:41 — В.Ю.Емельянов
Однако смысловой объем, аналитический тезаурус понятия духовность остались не определены; понятия расходятся по своему содержанию в трактовке разных авторов прошлого и настоящего, а следовательно, и в представлении читательской аудитории.
Требуется выделить генезис понятия. Мне он видится таким: дух (движущее начало) — духовность (система движущих начал) — духовная культура (ценностное ядро духовности). В определении этих понятий самым непосредственным образом участвует понятие цели движения, целесообразности. Возникает понимание духовности как стремления к осуществлению высшей целесообразности.
Душа
Пт, 02/11/2012 — 10:38 — С.А.Кравченко
Человеческие души созданы из ткани Вселенной, или квантовая природа сознания.
Доктор Стюарт Хамерофф из Аризонского университета рассказал о научной теории, которая подтверждает существование и загробной жизни, и бессмертной души.
Американский анестезиолог заявил об этом в эфире телеканала Science, в программе «Сквозь тоннель в пространстве». По его словам, человеческие души созданы из некоего материала, «гораздо более фундаментального, чем нейроны, из самой ткани Вселенной».
«Думаю, что сознание всегда существовало во Вселенной. Возможно, со времен Большого взрыва», — говорит профессор. По его словам, когда человек умирает и тело разрушается, то квантовая информация, содержащаяся в микротрубочках (белковые внутриклеточные структуры), не уничтожается, а распространяется в космосе.
С. Хамерофф считает, что именно поэтому люди в состоянии клинической смерти испытывают околосмертные переживания: например, видят яркий свет или ощущают, что летят по какому-то туннелю. Когда врачи возвращают их к жизни, эта квантовая информация, побывшая в космосе, вновь возвращается в тело, поэтому человек и помнит этот необычный опыт.
Источник -http://top.rbc.ru/wildworld/31/10/2012/822709.shtml
Для справки: Стю́арт Ха́мерофф (англ. Stuart Hameroff, родился 16 июля 1947 года в Буффало (англ. Buffalo), штат Нью-Йорк) — анестезиолог, нейробилог, профессор Центра изучения сознания Аризонского университета, г. Тусон. Известный исследователь сознания человека, один из основоположников нанобиологии.
Могут ли жизнь и сознание быть связанными с фундаментальной квантовой природой Вселенной?
(источник -http://www.frontier.net.ua/2010/07/mind-quantu/)
В статье «Пределы синергетики» кратко упоминалась теория Роджера Пенроуза о квантовой природе человеческого сознания. К сожалению информации на русском языке по этой тематике не так и много. Есть великолепные книги Пенроуза «Новый ум короля», «Тени разума» и новая «Путь к реальности, или законы, управляющие вселенной», которые я настоятельно рекомендую к прочтению. Но я не нашёл их в электронном виде. Чтобы хоть как-то разбавить этот вакуум, хочу представить вашему вниманию статью друга и коллеги Роджера Пенроуза — биолога, пионера нанобиологии Стюарта Хамероффа.
Материал весьма непрост для понимания и перевода, потому любые замечания и указания на ошибки приму с благодарностью.
Сознание определяет наше существование и реальность. Но как разум порождает мысли и чувства? Большинство объясняющих теорий рисуют мозг компьютером, в котором нервные клетки («нейроны») и их синаптические связи действуют как простые «электронные переключатели», или сложным образом взаимодействующие «биты». В таком представлении сознание «возникает» как новое свойство сложного взаимодействия между нейронами, подобно тому, как ураганы или пламя свечи возникают как сложное взаимодействие между молекулами газов и пыли. Но этот подход не может объяснить, откуда у нас берутся чувства, осознание, «внутренняя жизнь». Так что мы не знаем, как мозг порождает сознание.
Также мы не знаем, правильно ли наши сознательные восприятия изображают внешний мир, не знаем, сходятся ли у нас всех мысленные картины того, что лежит вне наших сознаний. Фактически, фундаментальная природа реальности остается столь же загадочной, как и механизм сознательного восприятия.
Практически реальность описывается двумя наборами законов. В повседневном, «классическом» мире, физические законы Ньютона и Максвелла точно и логично предсказывают поведение объектов и энергии. Однако в микро-масштабах (например, на уровне атомов и субатомных частиц) правят выглядящие странными и парадоксальными законы квантовой механики. К примеру, в квантовом мире частицы могут быть «раздвоенными», занимая несколько мест в пространстве или принимая несколько состояний одновременно (квантовая суперпозиция). Также квантовые частицы, разделенные в пространстве, могут быть тесно связанными (нелокальная квантовая сцепленность) и/или объединенными в единую систему (конденсация Бозе-Эйнштейна).
Несмотря на наше непонимание, эти странные квантовые свойства используются в квантовых компьютерных элементах и других формах квантовых информационных технологий (например, квантовой криптографии, квантовой телепортации) которые, скорее всего, произведут революцию в науке.
Квантовые компьютеры отличаются от обычных компьютеров, которые представляют информацию в форме бинарных битов, нулей или единиц. В квантовых компьютерах информация может быть представлена как одновременная квантовая суперпозиция И единицы И нуля (квантовые биты, «кубиты»). В суперпозиции кубиты взаимодействуют и оперируют с другими кубитами посредством нелокальной квантовой сцепленности. В конечном итоге каждый кубит «коллапсирует» из состояния «квантовой раздвоенности», и превращается в 1 или 0, подобно классическому биту. Эти классические биты, получающиеся из сцепленных квантовых битов, являются решением или ответом квантовой вычислительной операции. Поскольку квантовые взаимодействия между кубитами происходят с практически бесконечной параллельностью, квантовые компьютеры сулят огромное преимущество над обычными компьютерами, по крайней мере, для некоторых приложений.
Но почему же существуют две разные реальности, «классическая» и «квантовая», и как они связаны? Четкой границы между квантовым и классическим миром нет, переход между ними обычно описывается как редукция квантового состояния, коллапс волновой функции или декогеренция. Хотя обычно квантовые эффекты происходят на микро-уровне, явного рубежа или перехода по размеру или масштабу нет. К примеру, нет никаких причин, по которым большие объекты не могли бы находиться в суперпозиции. Ранние квантовые эксперименты показали, что квантовые суперпозиции существуют ровно до их измерения или наблюдения сознательным наблюдателем, т.е. что «коллапс волновой функции вызывается сознанием». Это положение известно как «Копенгагенская интерпретация», названа она так в честь родного города Нильса Бора, ее главного автора. Копенгагенская интерпретация поставила сознание вне физики.
Чтобы проиллюстрировать спорность и парадоксальной этой идеи, Эрвин Шредингер в 1935-м сформулировал свой знаменитый мысленный эксперимент, известный как «кот Шредингера». Представьте себе кота в ящике. А вне ящика — квантовую суперпозицию (к примеру, фотон, одновременно проходящий и не проходящий через полупосеребренное зеркало). В зависимости от результата этой суперпозиции внутрь ящика может быть выпущен яд. Согласно Копенгагенской интерпретации, яд был бы одновременно выпущен и не выпущен, и кот был бы одновременно мертвым и живым — до того момента, когда ящик откроют и посмотрят на кота. Только в этот момент кот примет одно из двух состояний — станет мертвым или живым. Целью мысленного эксперимента Шредингера было показать нелепость Копенгагенской интерпретации, однако и поныне нет способа вычислить результат редукции или коллапса большой, изолированной квантовой суперпозиции.
Эксперименты также показывают, что когда квантовые суперпозиции редуцируют/коллапсируют, конкретный выбор из классических состояний среди всех возможных для суперпозиции состояний является случайным. Это предположение противоречит словам Энштейна «Бог не играет в кости со Вселенной». (Случайность в квантовых компьютерах усредняется, так что результаты отражают квантовые алгоритмические процессы).
В настоящее время существует несколько интерпретаций редукции квантового состояния или «коллапса волновой функции».
* Уже упоминавшаяся Копенгагенская (коллапс волновой функции происходит в результате измерения или сознательного наблюдения), которая согласуется с «позитивистской» философией, в которой разум конструирует реальность. Копенгагенская интерпретация ставит сознание вне физики, но она не объясняет фундаментальную реальность; она объясняет разве что результаты экспериментов.
* Гипотеза «множества миров» или «множества разумов», исходящая из предложения Хью Эверетта что каждая суперпозиция расширяется, приводя к разветвлению вселенных и сознательных наблюдателей; и в одной из вселенных кот мертв, а в другой он жив. Нет ни коллапса, ни редукции, но должна существовать бесконечность реальностей (или сознаний).
* Другая интерпретация, избегающая редукции/коллапса принадлежит Дэвиду Бому. Согласно ней у объектов есть как природа частиц, так и «ведущая» волновая природа (нелокальная скрытая переменная или квантовый потенциал), которая действует, направляя частицу. Согласно подходу Бома квантовый мир может существовать независимо от человеческого разума, это предложение «реалистической» альтернативы доминирующему Боровскому «позитивистскому» Копенгагенскому подходу. Но подход Бома требует наличия еще одного слоя реальности.
* Теория декогеренции примиряет Копенгагенскую интерпретацию с квантовыми суперпозициями в отсутствие измерений либо сознательных наблюдений. Любое взаимодействие классической системы с квантовой суперпозицией или нарушение изоляции суперпозиции от классической системы (например, передачей тепла, прямым взаимодействием или информационным обменом) «декогерируют» квантовую систему в классические состояния. Но теория декогеренции не объясняет ни изоляцию (а никакая квантовая система не является полностью изолированной от своего окружения из классических систем), ни существования суперпозиций, которые являются изолированными.
* Наконец, несколько гипотез постулируют объективный порог для редукции («объективная редукция», «ОР»). Британский математик и физик сэр Роджер Пенроуз предполагает, что каждая суперпозиция соответствует бифуркации/разделению вселенной на самом элементарном уровне (квантовая гравитация или фундаментальная геометрия пространства-времени на шкале Планка). Это похоже на гипотезу множества миров, однако, согласно Пенроузу, разделения вселенной на самом фундаментальном уровне нестабильны, и самопроизвольно редуцируют («самоколлапсируют») из-за объективного свойства природы геометрии пространства-времени («объективная редукция»). Более того, чем больше суперпозиция, тем быстрее она редуцирует. Например, изолированный электрон в суперпозиции пройдет объективную редукцию только через десять миллионов лет; а кот весом в один килограмм самоколлапсирует за всего лишь 10^-37 секунд. Предложение Пенроуза сейчас проверяется экспериментами.
В своей книге «Новый ум короля» («The emperor’s new mind», 1989) Пенроуз предположил, что выбор состояний, результирующих от этой осуществляющейся посредством квантовой гравитации формы объективной редукции не случаен. На них влияет Платонова информация, встроенная в шкалу Планка, фундаментальный уровень структуры Вселенной. Более того, конкретно этот тип неслучайного («невычислимого») выбора — характерен для выборов, происходящих в сознании. Исходя из этого, Пенроуз выдвинул гипотезу о том, что в мозгу происходят квантовые вычислительные процессы на основе объективной редукции посредством квантовой гравитации. Таким образом, человеческое мышление в корне отличается от действий, производимых классическими компьютерами. Книга Пенроуза была (и правильно) воспринята как пощечина поборникам искусственного интеллекта (ИИ), заявлявшим, что им удалось разработать сознательные компьютеры, симулируя нейронную и синаптическую деятельность в силиконе.
«Кубитами мозга» у Пенроуза стали суперпозиции нейронов, как возбуждающихся, так и не возбуждающихся. Было два рациональных возражения против этой гипотезы. Во-первых, квантовые суперпозиции разрушаются взаимодействием с окружающей средой («декогеренция»), и в лабораторных условиях требуют изоляции и сверхнизких температур. Как могут квантовые суперпозиции избегать декогеренции достаточно долго для того, чтобы выполнять полезные функции в теплом и влажном мозгу?
Во-вторых, нейроны и синапсы выглядят слишком крупными и сложными для тонких квантовых эффектов. Одноклеточные организмы, вроде инфузорий туфелек, умеют грациозно плавать, избегать объектов и хищников, учиться и запоминать, находить пищу и товарищей, спариваться!
Если мы заглянем внутрь нейронов, инфузорий и других, мы увидим очень хорошо упорядоченные сети («цитоскелет»), составленные из микротрубочек и других капиллярных структур, которые организуют клеточную жизнедеятельность. Чувствительность и передвижение инфузорий, деление клеток («митоз»), рост клеток, формирование синапсов и все аспекты координированных функций выполняются микротрубочками, цилиндрическими полимерами белка тубулина, упакованными в гексагональные решетки, составляющие цилиндрический корпус микротрубочки.
В течение двадцати лет я изучал, как микротрубочки могут обрабатывать информацию, действуя подобно компьютерам. В 80-х вместе с коллегами Ричем Ваттом, Стином Расмуссеном и другими я предположил что кооперативное взаимодействие между субъединицами тубулина работает как «клеточный автомат» молекулярного масштаба. Наша работа показала, что переключения состояний тубулина в микротрубочках дают в каждом нейроне такой же потенциал для обработки информации, каким обладает мозг в целом на синаптическом уровне. Но этот огромный прирост потенциала для обработки информации по классической схеме не помогает разрешить загадки сознания.
Однако микротрубочки, похоже, являются отличными кандидатами на роль квантовых компьютеров, которые искал Пенроуз. Так как состояния тубулина управляются внутренними механическими квантовыми силами (силы Ван-дер-Ваальса-Лондона), они могут находиться в квантовой суперпозиции множества состояний («квантовые биты», «кубиты»), и микротрубочки можно рассматривать как квантовые компьютеры, участвующие в организации жизни клетки.
В начале 90-х сэр Роджер Пенроуз и я объединили свои усилия чтобы разработать модель квантовых вычислений в микротрубочках мозга, отвечающих за работу сознания. Квантовые вычисления изолируются от декогеренции окружением специфическими эволюционными механизмами, и редуцируют в классические состояния под воздействием объективного порога Пенроуза, связанного с квантовой гравитацией («объективная редукция — ОР»). Это связывает процесс с фундаментальной геометрией пространства-времени — тонкой структурой Вселенной. Квантовое вычисление «оркестрируется» обратной связью от белков, связанных с микротрубочками, поэтому мы назвали этот процесс «оркестрованной объективной редукцией» («Orch OR», ООР).
Сознание, таким образом, является последовательностью дискретных событий, формирующейся из чередующихся фаз:
1) фазы изолированной квантовой когерентной суперпозиции (в которой квантовые состояния микротрубочек изолированы застыванием актина), и
2) классическим вводом/выводом, в этой фазе информация микротрубочек взаимодействует с не-сознательными частями мозга, нервной системой и внешним миром. Чередование фаз согласуется с нейрофизиологией мозга, например, хорошо известными 40-герцевыми гамма-осцилляциями электроэнцефалограммы.
Мы рассматриваем чувства и сознательный опыт с позиций философского панпротопсихизма, в котором составляющие сознательного опыта являются фундаментальными и элементарными сущностями, встроенными в шкалу Планка фундаментальной геометрии пространства-времени. Наша точка зрения согласуется с философией А. Н. Уайтхеда, который предположил, что сознание является последовательностью «событий опыта», происходящих в «базовом поле протосознательного опыта».
Таким образом, шкала Планка предельно малых масштабов, описанная петлевой квантовой гравитацией, теорией струн, квантовой пеной и т.д., является подлинной Матрицей, формы которой порождают сознательный опыт (и все остальное).
Подавляющее большинство мозговой активности — несознательная активность, а сознание — «верхушка айсберга». Однако, нет четко определенных областей мозга, которые бы «вмещали сознание». В какой-то момент нейроны могут быть несознательными, а в следующий момент — выполнять какую-то сознательную функцию. Переход от одного к другому, который мы предлагаем, это Оркестрованная Объективная Редукция. Это подразумевает что предсознательная деятельность, включая Фрейдовское подсознание и наши сны — является проявлениями квантовой информации, то есть «раздвоенных» суперпозиций множества возможностей. Странная природа снов была описана (Матте-Бланко, 1971) как мир «где правит парадокс и противоположности сливаются в одно». Это описание подходит и ко квантовому миру.
Таким образом, мы представляем сознание самоорганизующимся процессом на грани квантового и «классического» мира, и связью между биологическими системами и фундаментальным уровнем вселенной. Оркестрованная объективная редукция согласуется не только с нейробиологией и физикой, но и с духовными традициями, такими как буддизм, индуизм и Каббала.
Оркестрованная ОР может происходить только при очень специфических обстоятельствах: квантовые суперпозиции должны быть изолированы от декогеренции окружающим пространством достаточно долго для того, чтобы достичь порога объективной редукции Пенроуза. Действия нервной деятельности в мозгу происходят обычно за временные интервалы длительностью от десятков до сотен миллисекунд, что требует изолированной суперпозиции микротрубочек, занимающей тысячи нейронов. Простые организмы тоже могут обладать сознанием, но у них для этого потребовались бы более длительные периоды изолированной суперпозиции, поэтому моменты сознательности случались бы у них нечасто. В то время как у нас может происходить примерно 40 сознательных моментов в секунду, у простого червя — только один момент в минуту (и намного слабее наших).
Возможно, ОР также происходит в космологических ситуациях, таких как гигантские конденсации Бозе-Энштейна в нейтронных звездах. Согласно нашему определению, такие ОР-события тоже были бы сознательными, но лишенными способности познания (ОР, но не оркестрованная). Астрофизик Паола Цицци предположил что период расширения во время Большого Взрыва представлял из себя квантовую суперпозицию изначальной Вселенной, завершившуюся объективной редукцией. Таким образом, момент рождения Вселенной был моментом космического сознания («Большим Ого») — макрокосмом наших индивидуальных сознательных микрокосмов.
Я работал анестезиологом, и рутинно стирал и восстанавливал сознательность моих пациентов. Анестетические газы, которые я использовал, проникали через легкие в кровь и мозг, где они попадали в маленькие карманы внутри определенных нейронных белков. Список критичных для процесса белков, нарушение функции которых вызывало анестезию/потерю сознания, включал тубулины и разные мембранные белки-рецепторы. Микроскопические внутрибелковые карманы, в которые входят анестетики, являются «гидрофобными» участками, неполярными областями, где динамика белков управляется квантовыми силами, называющимися силами Ван-дер-Ваальса-Лондона. В отличие от других лекарств, анестетики действуют только посредством этих очень слабых механических сил Лондона, очевидно блокируя или ослабляя нормальную работу этих сил Лондона, коллективная когеренция которых необходима для поддержания работы сознания.
Несмотря на сильную критику со стороны скептиков, организаций, занимающихся компьютерными вычислениями и философией, оркестрованная объективная редукция остается приемлемой теорией, и возможно единственной полной моделью способной объяснять загадочные свойства сознания и давать проверяемые предсказания. Последние данные показывают, что некоторые формы квантовых процессов с участием органических молекул идут лучше при повышении температуры, что говорит о том, что декогеренция может не быть значительной проблемой.
Многие считают идею квантового сознания (и оркестрованной объективной редукции) невероятной. Ну а я считаю ее «точкой на горизонте», парадигмой, которая в конечном итоге станет доминирующей теорией работы мозга, разума и реальности. По-моему это единственный подход, который может связать их всех. Более того, связь с фундаментальной Платонической реальностью — это научный путь к духовности.
Стюарт Хамерофф.
Оригинал статьи -http://www.quantumconsciousness.org/overview.html.
Дэвид Лой
Пт, 22/10/2010 — 13:24 — С.А.Кравченко
Д-р Дэвид Лой (David Loye), психолог-клиницист и бывший преподаватель в Принстоне и Калифорнийском университете пишет следующее: «Для исследователей, бьющихся над объяснением загадки предвидения, голографическая теория психики, предложенная Прибрамом и Бомом, по-видимому, представляет собой наилучшую возможность найти решение».
Лой, в настоящее время возглавляющий Северокалифорнийский институт прогнозирования будущего, знаком с этим вопросом не понаслышке. Последние двадцать лет он исследует предвидение и искусство прогнозирования в целом, а также создает методы, позволяющие людям подключаться к интуитивному постижению будущего.
Случаи указывают на то, что будущее не предопределено, а достаточно пластично и может изменяться. Однако возникает следующий вопрос. Как может будущее одновременно существовать и не существовать?
Своеобразную версию ответа на этот вопрос предлагает Лой. Он считает, что реальность на самом деле есть не что иное, как колоссальная голограмма, в которой прошлое, настоящее и будущее фиксированы — по крайней мере частично. Но дело все в том, что эта голограмма не единственная. Существует много подобных голографических объектов (entities), которые плавают в безвременных и безразмерных водах импликативного порядка, толкаясь наподобие амеб. «Такие голографические объекты играют роль параллельных миров, или параллельных вселенных», — говорит Лой.
Это значит, что будущее любой заданной голографической вселенной действительно детерминировано, и когда у кого-то возникает предвидение будущего, он настраивается на будущее конкретной голограммы. Но, как и амебы, эти голограммы часто проглатывают друг друга, сливаются и разветвляются, словно энергетические сгустки протоплазмы. Иногда эти столкновения задевают нас, вызывая предчувствия. Когда же мы действуем согласно предчувствию и стремимся изменить будущее, мы мгновенно, так сказать, перепрыгиваем из одной голограммы в другую. Лой называет эти интраголографические прыжки «голопрыжками», полагая, что именно благодаря им мы способны одновременно прозревать ход событий и оставаться от него свободными [1].
Источники:
1. David Loye, The Sphinx and the Rainbow (Boulder, Col.: Shambhala, 1983), pp. 158—65.
2. Сайт о Дэвиде Лойе — http://www.davidloye.com/index.html.
Дэрил Бэм и эксперименты с будущим
Ср, 15/12/2010 — 23:22 — С.А.Кравченко
Дэрил Дж. Бэм (Daryl J. Bem), почетный профессор психологии в Корнельском университете, получил степень бакалавра по физике в Reed College в 1960 году и поступил в аспирантуру по физике в Массачусетском технологическом институте. Движение за гражданские права тогда только начались, и он решил сменить поле деятельности и продолжить свою карьеру как социальный психолог, специализирующийся на отношениях и общественном мнении. Он получил докторскую степень в области социальной психологии в Университете Мичигана в 1964 году, и с тех пор преподавал в Карнеги-Меллона, Стэнфорде, Гарварде, и Корнельском университете, где он работал с 1978 года. Он ушел из Корнелла в 2008 году.
В течении последних восьми лет Дэрил Бэм проводил эксперименты, и на основании статистически значимых доказательств утверждает, что люди способны предугадывать будущее, а на их поведение в настоящем влияют события, которые еще не произошли.
В своей последней работе «Чувство будущего» Дэрил Бэм пишет следующее:
Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно.
Профессор Бэм имеет публикации по нескольким разнообразным темам в психологии, в том числе в принятии групповых решений, самостоятельного восприятия, теории личности, экстрасенсорному восприятию (ЭСВ — ESP, extrasensory perception) и сексуальной ориентации. Он является соавтором учебника введение в психологию и автором убеждений и взглядов по гуманитарным вопросам (1970).
Профессор Бэм является представителем подкомитета сената США по психологическим последствиям допросов в полиции и выступал в качестве эксперта в нескольких судебных процессах по половой дискриминации.
О личной жизни профессор Бема и его истории можно прочитать в книге: Bem, Sandra L. (1998). An Unconventional Family. New Haven, CT: Yale University Press.
Источники:
1. Персональная страница Дерила Бэма — http://dbem.ws.
2. Страница WikipediA — http://en.wikipedia.org/wiki/Daryl_Bem.
3. Bem, D. J. Feeling the Future: Experimental evidence for anomalous retroactive influences on cognition and affect. Journal of Personality and Social Psychology. (Бем, D.J. Чувство будущего: Экспериментальное доказательство аномального обратного влияния на когнитивные функции и аффекты. Журнал Личность и социальная психология).
4. Journal of Personality and Social Psychology.
5. Владимир Покровский. Предвидение по-научному. Ученые обсуждают эксперименты по улавливанию сигналов из будущего.
6. Владимир Лаговский. Ванга, похоже, не была шарлатанкой. Ученый нашел признаки существования ясновидения.
Приложение.
Аннотация к работе Дэрила Бэма «Чувство будущего: Экспериментальное доказательство аномального обратного влияния на когнитивные функции и аффекты».
Термин PSI обозначает аномальные процессы информации или передачи энергии, которые в настоящее время необъяснимы с точки зрения известных физических или биологических механизмов. Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно. В этой статье представлено 9 экспериментов, в которых приняли участие более 1000 участников, которые являются испытанием на ретроактивное влияние «времени вспять» с помощью хорошо зарекомендовавших себя психологических эффектов, так что ответы человека получены до предположительно причинного события возникновения стимула. Данные представлены по 4-м обратно-временным эффектам: прекогнитивный подход к эротическим стимулам и прекогнитивное избегание отрицательных стимулов; ретроактивная грунтовка; ретроактивные привыкания и ретроактивное облегчение напоминания. Средний размер эффекта (D) в PSI производительности во всех 9 экспериментов был 0,21, но один из них дал статистически значимые результаты. Индивидуально-дифференцированная переменная стимулирует поиск компоненты экстраверсии, достоверно коррелирующей с PSI производительностью в 5 экспериментах с участниками, которые набрали выше середины по шкале стимула поиска достижения среднего размера влияние. Скептицизм относительно PSI, вопросы репликации, и теории PSI также обсуждаются.
Список литературы к этой же работе:
1. Anderson, M. C., Bjork, R. A., & Bjork, E. L. (1994). Remembering can cause forgetting:
Retrieval dynamics in long-term memory. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 20, 1063–1087.
2. Barbour, J. (2001). The end of time: The next revolution in physics (Paperback ed.). New York: Oxford University Press.
3. Bargh, J. A., & Ferguson, M. J. (2000). Beyond behaviorism: On the automaticity of higher
mental processes. Psychological Bulletin, 126, 925–945.
4. Bem, D. J. (2003, August). Precognitive habituation: Replicable evidence for a process of
anomalous cognition. Paper presented at the meeting of the Parapsychological Association, Vancouver, British Columbia, Canada.
5. Bem, D. J., & Honorton, C. (1994). Does psi exist? Replicable evidence for an anomalous
process of information transfer. Psychological Bulletin, 115, 4–18.
6. Bierman, D. J., & Scholte, H. S. (2002, August). Anomalous anticipatory brain activation preceding exposure of emotional and neutral pictures. Paper presented at the meeting of the Parapsychological Association, Paris, France.
7. Bornstein, R. F. (1989). Exposure and affect: Overview and meta-analysis of research, 1968–1987. Psychological Bulletin, 106, 265–289.
8. Bornstein, R. F., Kale, A. R., & Cornell, K. R. (1990). Boredom as a limiting condition on the
mere exposure effect. Journal of Personality and Social Psychology, 58, 791–800.
9. Bousfield, W. A. (1953). The occurrence of clustering in the recall of randomly arranged
associates. Journal of General Psychology, 49, 229–240.
10. Broderick, D. (2007). Outside the gates of science: Why it’s time for the paranormal to come in from the cold. New York, NY: Thunder’s Mouth Press.
11. Broughton, R. S. (1991). Parapsychology: The controversial science. New York, NY: Ballantine Books.
12. Canli, T., Desmond, J. E., Zhao, Z., & Gabrieli, J. D. E. (2002). Sex differences in the neural
basis of emotional memories. Proceedings of the National Academy of Sciences, USA, 99,
10789–10794.
13. Cardeña, E., Marcusson-Clavertz, D., & Wasmuth, J. (2009). Hypnotizability and dissociation as predictors of performance in a precognition task: A pilot study. Journal of
Parapsychology, 73, 137–156.
14. Carpenter, J. C. (2004). First sight: Part one, a model of psi and the mind. Journal of
Parapsychology, 68, 217–254.
15. Carpenter, J. C. (2005). First sight: Part two, elaboration of a model of psi and the mind. Journal of Parapsychology, 69, 63–112.
16. Carroll, L. (2006). Alice’s adventures in wonderland and through the looking glass. New York, NY: Bantam Dell. (Original work published 1871)
17. Cofer, C. N. (1965). On some factors in the organizational characteristics of free recall.
American Psychologist, 20, 261–272.
18. Cohen, J. (1988). Statistical power analysis for the behavioral sciences (2nd ed.). Hillsdale, NJ: Erlbaum.
19. Costa, P. T. J., & McCrae, R. R. (1992). Revised NEO Personality Inventory (NEO PI–R) and NEO Five-Factor Inventory (NEO-FFI): Professional manual. Odessa, FL: Psychological Assessment Resources.
20. Cushing, J. T., & McMullin, E. (Eds.). (1989). Philosophical consequences of quantum theory: Reflections on Bell’s theorem. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
21. de Boer, R., & Bierman, D. J. (2006, August). The roots of paranormal belief: Divergent
associations or real paranormal experiences. Paper presented at the meeting of the
Parapsychological Association, Stockholm, Sweden.
22. Deutschlander, M. E., Phillips, J. B., & Borland, S. C. (1999). The case for light-dependent
magnetic orientation in animals. Journal of Experimental Biology, 202, 891–908.
23. Dijksterhuis, A., & Smith, P. K. (2002). Affective habituation: Subliminal exposure to extreme stimuli decreases their extremity. Emotion, 2, 203–214.
24. Eysenck, H. J. (1966). Personality and extra-sensory perception. Journal of the Society for Psychical Research, 44, 55–71.
25. Farley, F., & Farley, S. V. (1967). Extroversion and stimulus-seeking motivation. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 31, 215–216.
26. Fazio, R. H. (2001). On the automatic activation of associated evaluations: An overview.
Cognition and Emotion, 15, 115–141.
27. Feynman, R. (1994). The character of physical law. New York, NY: Modern Library.
28. Herbert, N. (1987). Quantum reality: Beyond the new physics. Garden City, NY: Anchor Books.
29. Hermans, D., Spruyt, A., De Houwer, J., & Eelen, P. (2003). Affective priming with subliminally presented pictures. Canadian Journal of Experimental Psychology, 57, 97–114.
30. Honorton, C., & Ferrari, D. C. (1989). «Future telling»: A meta-analysis of forced-choice
precognition experiments, 1935–1987. Journal of Parapsychology, 53, 281–308.
31. Honorton, C., Ferrari, D. C., & Bem, D. J. (1992). Extraversion and ESP performance: Metaanalysis and a new confirmation. In L. A. Henkel & G. R. Schmeidler (Eds.), Research in
parapsychology 1990 (pp. 35–38). Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
32. Klauer, K. C., & Musch, J. (2003). Affective priming: Findings and theories. In J. Musch & K. C. Klauer (Eds.), The psychology of evaluation: Affective processes in cognition and emotion (pp. 7–49). Mahwah, NJ: Erlbaum.
33. Klauer, K. C., Teige-Mocigemba, S., & Spruyt, A. (2009). Contrast effects in spontaneous
evaluations: A psychophysical account. Journal of Personality and Social Psychology, 96, 265–287.
34. Kunst-Wilson, W. R., & Zajonc, R. B. (1980, February 1). Affective discrimination of stimuli that cannot be recognized. Science, 207, 557–558.
35. Lang, P. J., & Greenwald, M. K. (1993). International affective picture system standardization procedure and results for affective judgments. Gainesville, FL: University of Florida Center for Research in Psychophysiology.
36. L’Ecuyer, P. (2001). Software for uniform random number generation: Distinguishing the good and the bad. In B. A. Peters, J. S. Smith, D. J. Medeiros & M. W. Rohrer (Eds.), Proceedings of the 2001 Winter Simulation Conference (pp. 95–105). Piscataway, NY: IEEE Press.
37. Marsaglia, G. (1995). The Marsaglia random number CDROM including the diehard battery of tests of randomness [Computer software]. Retrieved from http://stat.fsu.edu/pub/diehard/
38. Marsaglia, G. (1997). A random number generator for c [Computer software]. Retrieved September 29, 1997, from http://mathforum.org/kb/message.jspa?messageID=1519408&tstart=0
39. Parker, A., & Sjödén, B. (2010). Do some of us habituate to future emotional events? Journal of Parapsychology, 74, 99–115.
40. Radin, D. I. (1997). Unconscious perception of future emotions: An experiment in presentiment. Journal of Scientific Exploration, 11, 163–180.
41. Radin, D. I. (2006). Entangled minds: Extrasensory experiences in a quantum reality. New York, NY: Paraview Pocket Books.
42. Ratcliff, R. (1993). Methods for dealing with reaction time outliers. Psychological Bulletin, 114, 510–532.
43. Rosenthal, R. (1966). Experimenter effects in behavioral research. New York, NY: Appleton-Century-Crofts.
44. Rosenthal, R. (1990). Replication in behavioral research. Journal of Social Behavior and
Personality, 5, 1–30.
45. Savva, L., Child, R., & Smith, M. D. (2004, August). The precognitive habituation effect: Anadaptation using spider stimuli. Paper presented at the meeting of the Parapsychological Association, Vienna, Austria.
46. Schlitz, M., Wiseman, R., Radin, D., & Watt, C. (2005, August). Of two minds: Skepticproponent collaboration within parapsychology. Paper presented at the meeting of the Parapsychological Association, Petaluma, CA.
47. Schmeidler, G. R. (1988). Parapsychology and psychology: Matches and mismatches. Jefferson, NC: McFarland.
48. Sheehan, D. P. (Ed.) (2006). Frontiers of time: Retrocausation — experiment and theory. AIP Conference Proceedings (Vol. 863), San Diego, California. Melville, New York: American Institute of Physics.
49. Siegel, S., & Castellan, N. J., Jr. (1988). Nonparametric statistics for the behavioral sciences. (2nd ed.). New York, NY: McGraw-Hill. Feeling the Future 61
50. Spottiswoode, S. J. P., & May, E. C. (2003). Skin conductance prestimulus response: Analyses, artifacts and a pilot study. Journal of Scientific Exploration, 17, 617–641.
51. Tversky, A., & Kahneman, D. (1971). Belief in the law of small numbers. Psychological
Bulletin, 2, 105–110.
52. Wagner, M. W., & Monnet, M. (1979). Attitudes of college professors toward extra-sensory perception. Zetetic Scholar, 5, 7–17.
53. Wilcox, R. R. (2005). Introduction to robust estimation and hypothesis testing (2nd ed.).
London, England: Elsevier.
54. Wiseman, R., & Schlitz, M. (1997). Experimenter effects and the remote detection of staring. Journal of Parapsychology, 61, 197–207.
55. Wiseman, R., & Schlitz, M. (1999, August). Replication of experimenter effect and the remote detection of staring. Paper presented at the 43rd Annual Convention of the Parapsychological Association, Palo Alto, California.
56. Zajonc, R. B. (1968). Attitudinal effects of mere exposure. Journal of Personality and Social Psychology, 9, 1–29.
57. Zuckerman, M. (1974). The sensation seeking motive. In B. A. Maher (Ed.), Progress in experimental personality research (Vol. 7, pp. 79–148). New York, NY: Academic Press.
Комментарии
Вт, 11/01/2011 — 17:21 — С.А.Кравченко
Список литературы Дэрила Бэма на русском языке
В настоящем списке литературы, который приводит Дэрил Бэм есть целый ряд уникальных названий, говорящих, что зарубежная наука ушла далеко вперед от нас. Чего только стоят, например, следующие выражения: вещие привыкания (Precognitive habituation), упреждающие мозговые активаци, аффективные начала при подсознательном представлении, «будущее говорит», привыкание к будущим эмоциональным событиям и др.
1. Андерсон, MC, Bjork, RA, и Бьорк, Е. Л. (1994). Воспоминания можно вызвать забывая: поиск динамика в долговременной памяти. Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание, 20, 1063—1087.
2. Барбор, J. (2001). Конец времени: следующая революция в физике (мягкая ред.). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
3. Bargh, Ж. А., и Фергюсон, М. Я. (2000). Помимо бихевиоризма: О автоматизмах высших психических процессов. Психологический бюддетень, 126, 925—945.
4. Бем, Д. Я. (2003, август). Вещие привыкания (Precognitive habituation): Воспроизводимые доказательства процесса аномального познания. Документ, представленный на заседании Ассоциации Парапсихологов, Ванкувер, Британская Колумбия, Канада.
5. Бем, Д. Д., и Honorton, C. (1994). Существует ли PSI? Воспроизводимые доказательства аномального процесса передачи информации. Psychological Bulletin, 115, 4—18.
6. Бирман, Д. Дж, и Шольте, Г. С. (2002, август). Аномальные упреждающие мозговые активаци, предшествующие внешнему воздействияю эмоциональных и нейтральных фотографий. Документ, представленный на заседании Парапсихологической Ассоциации, Париж, Франция.
7. Борнштейн, Р. Ф. (1989). Внешнее воздействие и аффект: обзор и мета-анализ исследований, 1968—1987. Psychological Bulletin, 106, 265—289.
8. Борнштейн, Р.Ф, Кейл, A.R, и Корнелл, К. Р. (1990). Скука, как предельное состояние при простом эффекте воздействия. Журнал о психологии личности и социальной, 58, 791—800.
9. Босфилд, В. А. (1953). Возникновения кластеров в воспоминании случайно расположенных ассоциаций. Журнал общей психологии, 49, 229—240.
10. Бродерик, D. (2007). За воротами науки: Почему пришло время оттепели для паронормального (неподдающегося объяснению). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рот Пресс Грома.
11. Бротон, Р. С. (1991). Парапсихология: спорная наука. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books.
12. Canli Т., Десмонд, J.E, Чжао, З., и Габриэли, J.D.E. (2002). Половые различия в нейронной основе эмоциональных воспоминаний. Труды Национальной академии наук США, 99, 10789—10794.
13. Cardeña Е., Marcusson-Clavertz Д., и Васмут, J. (2009). Гипнабельность и диссоциации как предикторы (предсказатели) производительности в предвидение задачи: экспериментальное исследование. Журнал парапсихологии, 73, 137—156.
14. Карпентер, Д. С. (2004). Первый взгляд: Первая часть, модель PSI и понимание. Журнал парапсихологии, 68, 217—254.
15. Карпентер, Дж. К. (2005). Первый взгляд: Часть вторая, разработка модели PSI и понимание. Журнал парапсихологии, 69, 63—112.
16. Кэрролл, Л. (2006). Приключения Алисы в стране чудес и в зазеркалье. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Bantam Dell. (Оригинальная работа опубликована 1871)
17. Кофер, С. Н. (1965). О некоторых факторах в организационных характеристиках свободного воспоминания. Американский психолог, 20, 261—272.
18. Коэн, Дж. (1988). Статистически мощный анализ поведенческих наук (2-е изд.). Хилсдейл, Нью-Джерси: Erlbaum.
19. Коста, П. Т. Ж., и Мак-Кро, Р. Р. (1992). Пересмотренный NEO личностный опросник (NEO PI-R) и NEO пять-фактор инвентаризации (NEO-FFI): Профессиональное руководство. Одесса, FL: Психологические оценке ресурсов.
20. Кушинга, Дж. Т., и Макмаллин, Е. (ред.). (1989). Философские последствия квантовой теории: Размышления о теореме Белла. Нотр-Дам, IN: Университете Нотр-Дам Пресс.
21. де Бур, Р., и Бирман, Д. Я. (2006, август). Корни паранормальных убеждений: противоречивые ассоциации или бесспорные паранормальные явления. Документ, представленный на заседании Ассоциации парапсихологических, Стокгольм, Швеция.
22. Deutschlander, ME, Филлипс, JB, & Borland, SC (1999). Случай свето-зависимой магнитной ориентации у животных. Журнал экспериментальной биологии, 202, 891—908.
23. Dijksterhuis, А., и Смит, П. К. (2002). Эмоциональные привыкания: подсознательное воздействие экстремальных раздражителей уменьшает их чрезмерность. Эмоции, 2, 203—214.
24. Айзенка, Г. Я. (1966). Личность и экстрасенсорное восприятие. Журнал Общества психических исследований, 44, 55—71.
25. Фарли, Ф., и Фарли, С. В. (1967). Экстраверсия и поисково-стимулирующая мотивации. Журнал Консультации и Клинической Психологии, 31, 215—216.
26. Фацио, Р. Х. (2001). О автоматической активации связанной оценки: Краткий обзор. Познание и эмоции, 15, 115—141.
27. Фейнман, Р. (1994). Характер физических законов. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Современная библиотека.
28. Герберт, Н. (1987). Квантовая реальность: за пределами новой физики. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Anchor Books.
29. Херманс, Д., Спруйт А., Де Houwer, J., & Eelen, П. (2003). Аффективные начала при подсознательном представлении фотографии. Канадский журнал экспериментальной психологии, 57, 97—114.
30. Honorton, C, и Ferrari, Д. С. (1989). «Будущее говорит»: мета-анализ принудительного выбора (forced-choice) прекогнитивных экспериментов, 1935—1987. Журнал парапсихологии, 53, 281—308.
31. Honorton, C, Ferrari, округ Колумбия, и Бем, D.J. (1992). Экстраверсия и ESP (Extrasensory Perception) производительность: Мета-анализ и новые подтверждения. В Лос-Анджелесе компания Henkel & GR Schmeidler (ред.), исследований в области парапсихологии 1990 (стр. 35—38). Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press.
32. Клауэр, К. С., и Муш, J. (2003). Аффективные начала: Выводы и теории. В Дж. Муш и K.C. Клауэр (ред.), психология оценки: Аффективные процессы в познании и эмоциональной деятельности (стр. 7—49). Mahwah, Нью-Джерси: Erlbaum.
33. Клауэр, KC, Teige-Mocigemba, С., и Спруйт, А. (2009). Контрастностные эффекты в спонтанных оценках: психофизический отчет. Журнал о психологии личности и социальной, 96, 265—287.
34. Kunst-Вилсон, WR, и Zajonc, РБ (1980, 1 февраля). Эмоциональные дискриминации стимулов, которые не могут быть признаны. Наука, 207, 557—558.
35. Ланг, П. Я., и Гринвальд, М. К. (1993). Международная система процедуры стандартизации эмоциональных фотографий и результаты аффективных суждений. Gainesville, FL: Университет Флориды центр по исследованиям в области психофизиологии.
36. L’Ecuyer, П. (2001). Программное обеспечение для равномерной генерации случайных чисел: Отличающий хорошее и плохое. В Б. Петерс, С. Смит, DJ Медейрус & MW Рорер (ред.), Труды конференции Зимние моделирование 2001 (стр. 95—105). Piscataway, Нью-Йорк: IEEE Press.
37. Marsaglia, Г. (1995). Marsaglia случайных чисел CDROM включений консервативных тестов случайности [Программное обеспечение]. Получено с http://stat.fsu.edu/pub/diehard/
38. Marsaglia, Г. (1997). Генератор случайных чисел для C [Программное обеспечение]. Проверено 29 сентября 1997, от http://mathforum.org/kb/message.jspa?messageID=1519408&tstart=0
39. Паркер, A., & Sjödén, Б. (2010). Некоторые из нас привыкают к будущим эмоциональным событиям? Журнал парапсихологии, 74, 99—115.
40. Радин, Д. И. (1997). Бессознательное восприятие будущей эмоции: эксперимент о предчувствии. Журнал научному исследованию, 11, 163—180.
41. Радин, Д. И. (2006). Запутанные умы: Экстрасенсорные опыты в квантовой реальности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Paraview Pocket.
42. Ратклифф, Р. (1993). Методы контакта с реакцией временной изоляции. Psychological Bulletin, 114, 510—532.
43. Розенталь, Р. (1966). Воздействие экспериментатора в поведенческих исследованиях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Appleton-го века-Крофтс.
44. Розенталь, Р. (1990). Репликация в поведенческих исследований. Журнал социального поведения и личности, 5, 1—30.
45. Саввы, Л., Ребенок, Р., и Смит, M. D. (2004, август). Последствие прекогнитивного (precognitive) привыкания: адаптация к использованию паука раздражители. Документ, представленный на заседании Ассоциации парапсихологических, Вена, Австрия.
46. Шлиц, М., Уайзман, Р., Радина, Д., и Ватт, С. (2005, август). Из двух умов: сотрудничество инициаторов скептиков в области парапсихологии. Документ, представленный на заседании Ассоциации парапсихологических, Петалума, штат Калифорния.
47. Schmeidler, Г. Р. (1988). Парапсихологии и психологии: Состязания и несоответствий. Джефферсон, штат Северная Каролина: McFarland.
48. Шихан, Д. П. (ред.) (2006). Границы время: обратная причинность (Retrocausation) — эксперимент и теория. AIP Материалы конференции (том 863), Сан-Диего, штат Калифорния. Мелвилл, Нью-Йорк: Американский институт физики.
49. Зигель, С., и Кастелян, Н. Ж.-младший (1988). Непараметрическая статистика для поведенческих наук. (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill. Чувство будущее 61
50. Споттисвуд, С. Я. П., и май, Е. С. (2003). Кожная проводимость как ответ на предстоящий стимул: Анализы, артефакты и экспериментального исследования. Журнал научному исследованию, 17, 617—641.
51. Тверски А., Канеман и, Д. (1971). Вера в закон малых чисел. Psychological Bulletin, 2, 105—110.
52. Вагнер, М. В., и Моне, М. (1979). Отношение профессоров колледжа к экстрасенсорному восприятию. Правдоискатель Scholar, 5, 7—17.
53. Уилкокс, Р. Р. (2005). Введение в надежные оценки и проверки гипотез (2-е изд.). Лондон, Англия: Elsevier.
54. Уайзман, Р., и Шлиц, М. (1997). Экспериментат эффектов и дистанционного обнаружения видения. Журнал парапсихологии, 61, 197—207.
55. Уайзман, Р., и Шлиц, М. (1999, август). Репликация эффекта экспериментатора и дистанционного обнаружения видения. Документ, представленный на 43-м ежегодном съезде Ассоциации парапсихологических, Пало-Альто, штат Калифорния.
56. Zajonc, Р. В. (1968). Поведенческие последствия простого воздействия. Журнал о психологии личности и социальной, 9, 1—29.
57. Цукерман, М. (1974). Ощущение ищет мотив. В Б. А. Махер (ред.), «Прогресс в экспериментальных исследованиях личности (т. 7, стр. 79—148). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press.
Вс, 30/01/2011 — 20:47 — В.А.Поликарпов
Результаты Д. Бэма
Результаты Д. Бэма недостоверны. Для того, чтобы допустимая ошибка выборки составила 3% в его случае надо проделать не менее 1700 опытов. Кто у нас разбирается в математической статистике и теории выборки? Проверьте, пожалуйста, мой вывод. Если я прав, не понятно, почему его так раскручивают? Я уже получил предложение западных коллег повторить на нашей базе его опыт. Практически это возможно, но боюсь результат останется в тех же пределах.
Пн, 31/01/2011 — 10:19 — С.А.Кравченко
Была подобная мысль
Вячеслав Алексеевич, Вы пишете: «не понятно, почему его так раскручивают?». У меня была подобная мысль, но я ее отогнал. Видимо потому, что хочется верить в существование феномена предвидения и в возможность его доказательства экспериментальным путем. Возможно, нас кто-то дурачит. Вместе с этим, думаю, все же надо детально изучить работу Д. Бэма.
Ср, 09/02/2011 — 15:08 — В.А.Поликарпов
Изображение пользователя В.А.Поликарпов
Доверительный интервал
Я сам произвёл вычисления, так как коллеги-математики не откликаются. Мои вычисления показывают, что данные Д. Бэма — статистически недостоверны.
У меня получилось, что говорить о том, что результат не случаен, можно было бы, если бы количество угадываний превысило 54,5%.
Дюльферта метод
Вт, 02/03/2010 — 11:51 — С.А.Кравченко
Метод Дюльферта — многоступенчатый метод духовной тренировки, позволяющий в течение нескольких недель развить в себе способность проникновения одного лица в образ другого, разработанный доктором Гастоном фон Дюльфертом. Суть его заключается в направленности мысленных воздействий от различных точек периферии тела к сердцу. В то же время другие формы проникновения в мысли иного лица требуют тотального задействования всего организма.
Говоря о методе проникновения доктора Дюльферта в образ другого человека, следует сказать, что первоначально он представлял черты этого человека, его взгляд, его манеры, его голос. Затем исследователь как бы соединялся с воображаемым конкретным индивидуумом, составляя с ним единое целое. После этого как бы само собой, начиналось проникновение в ход его мыслей. Знавший Гастона фон Дюльферта Густав Мейринк утверждает даже, что доктор «использовал свой метод проникновения в чужой мозг играючи, как само собой разумеющееся и на этом строил большинство своих планов».
Иными словами, даже простое подражание всему тому, что свойственно конкретной личности, может изменить ход мыслей. На этом, собственно, и строят свой успех пародисты. Чем более им удается скопировать позу той или иной знаменитости, ее поведение, прическу, гримасы и т.п., тем натуральнее у пародиста будет и голос и манера исполнения пародируемого.
Использован материал из статьи Коновалова В. Ф. «Желаемое или действительное?», находящейся на сайте http://www.akviloncenter.ru/books/m_zhel_3.htm
Животные предвосхищают природные катастрофы
Вт, 03/05/2011 — 17:04 — С.А.Кравченко
Существует не просто мнение о том, что поведение животных может являться своеобразным предвестником природных катаклизмов, но данный вопрос привлек внимание к поведению животных перед землетрясением и зарождению таких областей научного знания, как биосейсмология и сейсмобиология. Существует и проблема наблюдения и расшифровки необычного поведения животных перед землетрясением. Этой научной проблемой много лет занимался алматинский натуралист-исследователь, доктор биологических наук Мариковский Павел Иустинович (1912—2008). Он собрал материал наблюдений за животными-прогнозистами, как на территории Казахстана, так и за его пределами.
Биосейсмология — учение о предсказании места и времени землетрясения по аномальному поведению биообъектов.
Сейсмобиологи, опираясь на наблюдения, создали классификацию поведенческих реакций различных животных на непонятный раздражитель.
Первый тип реакции характеризуется сменой общего эмоционального состояния животных и нецеленаправленным поведением. Второй тип отличается уже целенаправленным поведением животных, их стремлением покинуть место, куда должна будет прийти опасность.
В конце XX столетия удалось выявить животных, которые наиболее активно проявляют необычное поведение перед катастрофами. Около 70-ти видов живых из 1 499 930 способны реагировать на изменение электромагнитного поля земли. Из этих 70 видов удалось определить и тех, кто чувствует приближение природного катаклизма задолго до его наступления.
Домашних животных человек наблюдает чаще всего, поэтому считается, что именно собаки, кошки, лошади, овцы и домашние птицы быстрее других реагируют на приближение катастрофы.
В ходе наблюдений и экспериментов удалось выяснить, что животные способны предсказывать землетрясения, сила которых составляет от четырех баллов и выше, но при этом не все представители даже одного вида одинаково точно могут делать это: кто-то реагирует на изменения биополя земли быстрее, кто-то — медленнее. Как правило, приближающуюся природную катастрофу могут чувствовать лишь те животные, которые находятся в радиусе 100 километров от эпицентра.
Очень часто живые существа проявляют реакцию на готовящееся сейсмическое событие неравномерно: они то начинают метаться в загоне, то затихают, как бы прислушиваясь к тому, что делается, внутри земных недр. Удалось определить и время начала проявления реакции на изменения электромагнитного поля земли. Животным редко удается предугадать землетрясение более чем за сутки. Однако находятся и такие, кто способен предсказать приближение стихии за несколько дней и даже за несколько недель (см. таблицу).
Перед катастрофой животные чувствуют перемены, происходящие в окружающей их среде. Можно выделить несколько основных групп факторов, изменение которых перед той или иной природной катастрофой и определяет аномальное поведение животных. Это состояние электромагнитных полей земли, различные звуки, выходящие из недр земли, газы, электростатический заряд аэрозольных частиц.
Животные-прогнозисты (по материалам П.И.Мариковского)
Самое древнее дошедшее до нас сообщение об аномальном поведении животных относится к землетрясению, произошедшему в 328 году до нашей эры и разрушившему город Гелиос в Греции. Тогда, за несколько дней до катастрофы, из своих нор вышли и разбежались ласки и кроты.
В древней Месопотамии самыми безошибочными предсказателями различных приближающихся стихийных бедствий считались змеи. Немало примет землетрясений по поведению животных описано в древних исторических документах Китая.
Внезапные крики фазанов, необычные уловы рыбы, исчезновение крыс, выбрасывание рыбы на берег, ночное пение птиц, сильное завывание собак, слышимое на далеком расстоянии, кролики, массово покинувшие свои убежища — все это не раз наблюдали перед землетрясениями. Животные не только предвещали подземные толчки, но и ураганы, сели, наводнения.
Древнеримский писатель и философ Плиний подметил, что в Риме землетрясения тоже не обходились без дурных предзнаменований. Он рассказал о том, что поселение пчел на вершине Капитолия всегда покидали свои ульи перед сильными толчками за 10 дней или за месяц.
В древней литературе Китая также сохранились подобные записи, в них сказано, что задолго до землетрясения дикие медоносные пчелы строят свои ульи в низких местах.
В более поздние периоды истории человечества также были отмечены многочисленные аномалии в поведении животных. Например, в Италии (Калабрия) 5 февраля 1783 года перед землетрясением гуси громко гоготали и протяжно выли собаки. Суеверные жители, решив, что их необычное поведение может накликать беду, стали стрелять воющих собак. Но тут ко всему, на поверхность моря всплыло много рыбы.
В России, на Камчатке 23 августа 1792 года за полсуток до землетрясения М (магнитуда) = 8,4 сильное беспокойство проявили птицы, особенно ласточки — они исчезли.
Италия, Неаполитания, 1805 год. За несколько минут до землетрясения коровы стали громко мычать, овцы и козы блеять и карабкаться друг на друга, пытаясь выбраться из загонов. Страшно завыли собаки. Лошади, находившиеся в пути в упряжке, внезапно останавливались, странно храпели. Кошки выглядели испуганными, пытались скрыться, шерсть на них торчала дыбом. Кролики и кроты покидали свои норы. Несколько собак незадолго до первого главного толчка разбудили лаем своих спящих хозяев, тянули их за одежду из помещений наружу, как бы желая предупредить о грозящей опасности.
И несколько человек были, таким образом, спасены своими четвероногими питомцами.
Кроме того, неаполитанцы заметили, что дикие птицы на окраинах города испуганно взлетали со своих гнезд. Рыбы всплывали к поверхности, приближались к берегам и сбивались в косяки. Выскакивали из нор ящерицы. А муравьи стали покидать муравейники за несколько часов до толчков. Крылатые муравьи бились в окна домов и забирались в них. За ночь до катастрофы на улицах Неаполя появилась стая саранчи. Она не спеша, двигалась в сторону моря.
Чили, Вальпараисо, 19 ноября 1822 года. Большие стаи морских птиц пред землетрясением полетели на материк.
Чили, Консепсьон, 29 февраля 1835 года. Большие стаи морских птиц прилетели на материк и кружили над городом за 1 час 40 минут до толчков. Все собаки покинули городок Талакхано.
Куба, Сантьяго-де-Куба, 1853 год. Змеи выползли на открытые места.
Япония, Эддо (Токио), 11 ноября 1855 года, М = 9. За 2—3 месяца воробьи покинули деревни, за 10 дней куры не желали на ночь возвращаться в курятники и остались под открытым небом, за 3 дня коровы ушли из загонов.
Чтобы не создалось впечатление, что как-то необычно ведут себя только заграничные животные, вернемся в родные пенаты.
Россия, г. Верный, 27 мая 1887 год, М = 7,3.
«Трясти начало около пяти часов утра 28 мая. А вечером 27-го лошади не брали корм и беспокоились, местами их с трудом удерживали во дворах, рогатый скот, особенно коровы, также были не в себе, а свиньи бросались со дворов и их приходилось запирать. Метались собаки. Во многих домах в комнаты через открытые окна влетали ласточки, воробьи, голуби. Домашние животные за несколько минут до первых ударов, почувствовав страшную катастрофу, дрожали в ужасе», — так описывал поведение животных накануне Верненского землетрясения ученый-геолог И. Мушкетов. Однако, сообщение, несмотря на то, что оно было опубликовано в научном журнале в 1890 году крупным ученым, не обратило на себя внимание, было забыто и до сих пор неизвестно зарубежным сейсмологам.
Беспокойное поведение животных было тогда замечено также в поселке Талгар, находящемся от Верного в 27 километрах и в поселке Каскелен — в 40 километрах от города.
Перед землетрясением кошки вытащили своих котят на открытое место, за 10 секунд голуби покинули голубятню и стали носиться в воздухе. Беспокойно вели себя собаки. Город верный сильно пострадал. Из 1799 кирпичных зданий тогда уцелело лишь одно.
А 4 января 1911 года в Верном вновь произошло разрушительное землетрясение М=8,2. «Семиреченские областные ведомости» так писали об этом событии: «Как космическое явление… землетрясение это является одним из величайших, известных науке. Оно во многом превышает своею силою землетрясения в Мессине, Шемахе… Сейсмографы многих сейсмических станций Европы были им испорчены и перестали работать, чего не наблюдалось никогда ранее».
Особенно интересны случаи, когда животные перед землетрясением лично спасали жизнь своих хозяев. Несколько таких случаев произошло во время Ашхабадского землетрясения 5 октября 1948 года.
Общий вывод специалистов: свое поведение за некоторое время до начала землетрясения меняют: рыбы — от нескольких часов до 10 дней, змеи — от 1 до 10 дней, мыши — от 1 до 15 дней, собаки — от 2 часов до 2 дней, свиньи, быки, кони овцы, голуби — от нескольких часов до 1 дня, куры — от 1 до 3 дней, фазаны — от 1 до 2 дней, попугаи, канарейки, лебеди — от нескольких минут до нескольких часов.
Всего около 250 видов земной фауны, по неизученной пока причине, очень чувствительны к электрическим и магнитным колебаниям.
Имеется и успешный опыт предсказания землетрясений при помощи животных.
Так, в декабре 1974 года китайские ученые начали получать регулярные сообщения из провинции Хайнань о необычном беспокойном поведении змей, которые в дневное время стали покидать свои норы.
Этот феномен сопровождался рядом незначительных подземных колебаний. В течение января 1975 года число сообщений о странном поведении животных увеличилось. Теперь уже и рогатый скот отказывался идти в стойла. И тогда было принято беспрецедентное решение об эвакуации города Хайнань, который в феврале того же года был полностью стерт с лица земли катастрофическим восьмибалльным землетрясением.
В истории сейсмологии это практически единственное землетрясение, которое удалось заранее предсказать и спасти жизнь 400 тысяч горожан. Уникальность этого прогноза и в том, что он был сделан на основании наблюдений за биопредвестниками.
Учитывая все вышесказанное, возникает вопрос — можно ли в домашних условиях, нам обычным горожанам предугадать возможное приближающееся землетрясение? Оказывается можно. Например, обыкновенные аквариумные рыбки — макрогнатусы за три-четыре часа до землетрясения выстраиваются в вертикальную цепочку. Еще они могут метаться по аквариуму и даже пытаться из него выпрыгнуть. Беспокойно начинает себя вести за день до землетрясения еще одна аквариумная рыбка — неоновая.
В частности не так давно преподаватели алматинского экоцентра «Бест», заметив необычное поведение макрогнатусов, за 20 минут до толчка в Алматы в 4,5 балла (эпицентр Киргизия) вывели детей на улицу.
Среди других феноменов предвидения и предвосхищения будущего с помощью животных можно назвать следующие:
— предсказания с помощью птиц;
— крысы покидают тонущий корабль;
— предсказания исхода футбольных матчей осьминогом Паули.
Источники:
1. Сайт Альманах непознанного -http://www.anamalia.ru/pred/pr55/pr55.php
2. Животные-прогнозисты -http://articles.gazeta.kz/art.asp?aid=69081
3. Википедия — Павел_Иустинович_Мариковский.
Жилище будущего
Вт, 10/05/2011 — 20:43 — С.А.Кравченко
Западный мир озабочен проблемой «жилище будущего» (vesti.ru, 10.05.2011), так как в настоящем жилищем он уже обеспечен. Решит ли Россия когда-нибудь жилищный вопрос? Прогнозирую, что при моей жизни, вероятно, что нет!
Золотов Евгений Васильевич
Пн, 01/03/2010 — 18:17 — С.А.Кравченко
Золотов Евгений Васильевич (30.05.1922 — 26.07.90) советский математик, академик АН СССР (1987), академик РАН (1991 г.). Учился на мех.-матем. ф-те МГУ (1939—42), окончил Артиллерийскую академию им. Ф. Э. Дзержинского (1944). С 1957 работал в Калинине начальником отдела, а в 1962—69 — зам. нач. управления НИИ-2 Министерства Обороны СССР, в 1969 — проф. кафедры автоматики, телемеханики и электроники Политехнического института, в 1970—75 — организатор и зав. кафедрой автоматизации производственных процессов института. С 1970 член-корреспондент Дальневосточного научного центра АН СССР, в 1971—90 организатор и директор Вычислительного центра Дальневосточного научного центра. Основные научные направления: математическое моделирование больших систем на ЭВМ, прикладные вопросы теории случайных процессов и др.
В 1967 году написал работу «Телепатия», в которой рассматривает феномен телепатии как первопричину иных уникальных способностей человека, в том числе и способность к предвидению будущего. Теме настройки и приема информации проскопического и ретроскопического характера автор посвятил отдельный параграф в своей работе.
По мнению Е.В.Золотова, можно пренебречь временем, используя явления проскопии, а в любых телепатических упражнениях человек оказывается «вне времени», его физиологические процессы замедляются, а он как бы «не живет». Далее он пишет: «Воспринимая информацию в образах и звуках, скажем, из 2 века до н.э., мы убеждаемся, что она сохранилась „для нас“ в девственно чистом виде, что мы в состоянии воспринимать ее без всякого искажения. Те же соображения можно высказать и в отношении восприятия информации из будущего».
Е.В.Золотова считал своей задачей показать принципиальную возможность для каждого человека, взявшего на себя труд «видеть будущее», получать вневременную информацию из общего поля, благодаря основательной и детальной подготовке.
Интересна схема, которую Е.В.Золотов приводит для иллюстрации в действительности более сложного процесса движений в поле, во взаимодействиях в системе «человек-поле» и «люди-поле-человек» (проскопист). Он убежден, что достаточно одному человеку осознать страшную опасность («увидеть» ту или иную опасность), как в следующую минуту все, кто находится с ним в телепатической связи, настроен с ним в психологическом резонансе, живет с ним одними интересами и пр. — оказывается способным к спонтанному восприятию «вести из будущего».
Строго рациональный подход к явлениям проскопии по мнению Е.В.Золотова может заключаться в следующем: прежде чем пытаться получить информацию о конце того или иного процесса, то есть о его будущем, вы вынуждены собрать о нем все объективные, научные данные; вы вынуждены трезво, в обычном состоянии сознания, на строго научной основе оценить все сложные влияния, которые окажут на этот процесс другие процессы. Вы обязаны собрать о людях (проскопистах, которые наблюдают эти другие процессы) всю возможную информацию, постоянно иметь их ввиду, пытаться всеми силами поддерживать с ними более или менее постоянно телепатические связи. В один прекрасный день или ночь, когда для этого придет время, получить из общего поля «запущенную» одним из них информацию о резких изменениях в среде, которые оказались доступными их восприятию.
В личном письме к Е.В.Золотову в свое время писатель-фантаст А. Стругацкий высказал мнение, что проскопия — «это экстраполяция миллионов, воспринимаемая сознанием индивидуума…". Е.В.Золотов, рассматривая общее биомагнитное поле как производное всех вообще живых существ, с таким мнением соглашается, и в месте с этим не отрицает «активную роль самого поля в этих процессах — поля, которое будучи однажды создано, оказывается обладателем какой-то автономии и то, что оно в состоянии выдать «на гора» далеко не всегда согласуется с желаниями и усилиями питающих его компонентов».
Несомненно, что Е.В.Золотов практиковал измененные состояния сознания (ИСС), что иллюстрируют следующие фразы:
• «практикуя некоторые упражнения, автор неоднократно испытывал ощущения полной невесомости, вполне четко осознавал уверенность, что если ему захочется, он может подняться в воздух и оказаться вон в том углу комнаты, под потолком…»;
• «всякий раз, когда сознание возвращается в естественное состояние, вспыхивало и крепло убеждение в том, что и на этот раз инстинкт самосохранения позволил избежать огромной опасности».
Он так же практиковал некое «программирование» в упражнениях для подготовки к приему информации из общего поля. Упражнения в проскопии даны в главе 7, но Е.В.Золотов не считает возможным рекомендовать их кому бы то ни было.
Суть этих упражнений в том, что необходимо уловить, почувствовать объективно существующий ритм жизни, движений, людей, природы, ритм, который возникает в результате взаимодействия скрытых и явных факторов. Настраиваясь в резонанс этому ритму, следует проникнуться настроениями людей, затем сконцентрироваться на избранном объекте, что «словно вспышка молнии» перед мысленным взором может представить этот объект в динамике дальнейших событий; «вы увидите его будто вне времени — одновременно и там, где он сейчас находится, и там, где он находился недавно, и там, где он будет находиться». Такое восприятие, по мнению Е.В.Золотова, является восприятием пространственно-временных трансформаций в шестом измерении.
Еще в одном упражнении Е.В.Золотов предлагает с помощью ряда последовательных воспоминаний, которые выделяются особой эмоциональной насыщенностью в жизни человека, подойти к видению себя одновременно в прошлом, настоящем и будущем. «Нечто, бросающееся в будущем в глаза своей яркостью, необычностью, просто несуразностью, — пишет Е.В.Золотов — запечатлевается, прочно фиксируется в памяти и вы, возвращаясь к обычному состоянию, практически мгновенно, автоматически, „прихватываете“ с собой и сущность „пойманной“ таким образом информации». Вместе с этим автор предупреждает, что слишком часто практиковать такие упражнения, граничащие с потерей всякого восприятия, с потерей сознания и возможностью мышления, нельзя: злоупотребление может привести к стойкому пространственному восприятию времени, и «только за счет колоссального усилия психики, вы сможете до конца осознать себя в настоящем, постоянно живя в прошлом, настоящем и будущем одновременно; а эта способна выдержать психика далеко не всякого человека».
Полный текст произведения Е.В.Золтова «Телепатия"находится на сайте http://belsu.narod.ru/telepat.
Закон Мёрфи
Пн, 19/03/2012 — 07:53 — С.А.Кравченко
Зако́н Мёрфи (англ. Murphy’s law) — шутливый философский принцип, который формулируется следующим образом: если есть вероятность того, что какая-нибудь неприятность может случиться, то она обязательно произойдёт (англ. Anything that can go wrong will go wrong).
Иностранный аналог русского «закона подлости», «закона бутерброда» и «генеральского эффекта». Существуют различные количества и формулировки самого закона и его следствий. Многие из них применяются в комедийных сюжетах.
Происхождение
В 1949 году на базе ВВС США Эдвардс в Калифорнии исследовались причины аварий самолётов. Служивший на базе капитан Эдвард Мёрфи (Мэрфи, англ. Edward Murphy) был в то время инженером на проекте MX981 ВВС США. Целью проекта было определение максимальной перегрузки, которую способен выдержать человеческий организм. Оценивая работу техников одной из лабораторий, он утверждал, что если можно сделать что-либо неправильно, то эти техники именно так и сделают. По легенде, фраза («Если существуют два способа сделать что-либо, причём один из которых ведёт к катастрофе, то кто-нибудь изберёт именно этот способ») впервые была сказана в момент, когда заведённый самолётный двигатель начал вращать пропеллер не в ту сторону. Как потом выяснилось, техники установили детали задом наперёд.
Руководитель проекта от компании Нортроп Дж. Николс назвал эти постоянные неполадки «законом Мёрфи». На одной из пресс-конференций проводивший её полковник ВВС заявил, что всё достигнутое по обеспечению безопасности полётов является результатом преодоления «закона Мёрфи». Так выражение попало в прессу. В последующие несколько месяцев этот принцип стал широко использоваться в промышленной рекламе и попал в жизнь.
Формулировка
Если проводится n испытаний, результат каждого из которых оценивается логической функцией z, причём результат «ложь» является нежелательным, то для достаточно большого n обязательно хотя бы для одного испытания A получим нежелательный результат ¬ z (A).
Комментарий Каллагана
Каллаган дал комментарий к закону Мёрфи. Он сформулировал его в форме:
Мёрфи был оптимистом.
Позднее комментарий Каллагана был переформулирован в более строгой форме в виде:
Для любого n найдётся m, причём m <n, такое, что если n достаточно велико для выполнения закона Мёрфи в данных конкретных условиях, то m испытаний достаточно, чтобы хотя бы одно из них A дало нежелательный результат ¬ z (A).
Следствия
Следствия из закона Мёрфи были впервые опубликованы в книге Артура Блоха «Закон Мёрфи».
Следствия были опубликованы в словесной форме, не лишенной доли юмора. Сегодня эту форму называют «канонической». Все следствия в канонических формулировках следует понимать как имеющие место в условиях закона Мёрфи, то есть для достаточно большого числа испытаний при условии наличия функции, оценивающей желательность или нежелательность отдельного события. С учётом этого разработаны современные строгие формулировки следствий.
Первые пять следствий формулируются, как и сам закон Мёрфи, в терминах теории вероятностей. Шестое и седьмое следствия носят более философский характер.
Первое и второе
Каноническая формулировка:
Всё не так легко, как кажется…
Всякая работа требует больше времени, чем вы думаете.
До поры, до времени.
Все будет хорошо…
По сути это один принцип. Его строгая формулировка:
Если имеется оценочная функция, причем желательными значениями являются неотрицательные, и известно, что для n испытаний функция достаточно достоверно даёт неотрицательные значения, то всегда найдётся m <n, такое, что для m испытаний функция обязательно даст весомое количество отрицательных значений.
Третье
Каноническая формулировка: «изо всех возможных неприятностей произойдёт именно та, ущерб от которой больше».
Строгая формулировка:
Если есть несколько возможных вариантов исхода каждого из событий, и часть вариантов является нежелательной, причём в разной степени, то при возрастании количества испытаний вероятность выпадения наиболее нежелательного варианта стремится к единице.
Это следствие является достаточно спорным. Многие учёные считают, что даже если закон Мёрфи будет доказан, третье следствие доказать не удастся; многие учёные полагают, что его удастся опровергнуть (по сей день это сделать, однако, не удалось).
Четвёртое
Каноническая формулировка: «если четыре причины возможных неприятностей заранее устранены, то всегда найдётся пятая».
Строгая формулировка:
Если исход события зависит от бесконечного числа априорных факторов, причём из них найдено n таких, о которых достоверно известно, что их наличие приведёт к нежелательному исходу, то всегда существует как минимум (n +1) -й такой фактор.
Пятое
Каноническая формулировка: «предоставленные сами себе события имеют тенденцию развиваться от плохого к худшему».
Строгая формулировка:
При неограниченном возрастании количества испытаний вероятность нежелательного исхода возрастает (в других формулировках — стремится к единице).
Шестое
Каноническая формулировка: «как только вы принимаетесь делать какую-то работу, находится другая, которую надо сделать ещё раньше».
Строгая формулировка:
Для любого процесса найдётся такой, без завершения которого невозможен данный.
Седьмое
Каноническая формулировка: «всякое решение плодит новые проблемы».
Строгая формулировка:
Устранение факторов, способных привести к нежелательному исходу, обнаруживает новые такие факторы.
Генеральский эффект
Если испытания безупречно работающей системы проводятся перед заказчиком, то она обязательно даст сбой.
Известен также под названием «эффект демонстрации», «визит-эффект», «эффект присутствия» и т. п. Он подразумевает невозможность продемонстрировать зрителям то, что без зрителей происходило без проблем. Чем демонстрирующий сильнее заинтересован в успехе демонстрации, тем сильнее проявляется этот эффект.
В кругу физиков известен похожий эффект — «Эффект Паули». Эффект заключается в том, что в присутствии Паули переставало работать оборудование, даже если Паули не был заинтересован в его работе.
Источник -http://ru.wikipedia.org/wiki/Закон_Мёрфи.
Закон непредсказуемых последствий
Чт, 23/09/2010 — 14:51 — С.А.Кравченко
Сообщение (проф. Андрю Гельман, Принстон): Закон непреднамеренных последствий проявляется, когда простая система (политическая, которая принимает решения на короткие сроки, имеет примитивную обратную связь, искаженные стимулы) пытается регулировать сложную, динамическую систему, с высокой обратной связью. В таком случае получаем на выходе нежелательные последствия (планируют «как надо», а получается «как всегда»).
Примеры «нежелательных последствий» за последние 100 лет:
— Убийство герцога Фердинанда — рассчитывали на безобидный конфликт, а получили 1-ю мировую войну,
— жесткие условия против Германии (Версаль) — вынудили ее ко 2-й мировой войне,
— созданием атомной бомбы думали ускорить конец войны — получили гонку атомных вооружений,
— отменили привязку доллара к золоту (1971г) — доллар потерял 93% своей стоимости, исчезли сбережения среднего класса, механизм защиты сбережений и пенсий,
— в Китае превратили крестьян в рабочих (чтобы уменьшить разницу между богатыми и бедными) — получили кризис сбережений в мире, социальные потрясения у себя,
— дешевая нефть — остановит проекты альтернативных источников энергии и создаст проблему энергии в будущем.
Реплика: Так это были всего лишь невинные ошибки прошлого, где еще не раскрылась глобальная замкнутая система абсолютной зависимости всей планеты. А сегодня любая ошибка в любой части мира ведет к непредсказуемому эффекту домино в разных частях планеты и на различных уровнях. Так что лучше всего, как сказано о таком случае в Каббале: «Сиди и ничего не делай — предпочтительно». Короче говоря, замри! Ведь любое действие эгоистическое, во вред другим, т.е. всей системе, а потому обязательно вызовет отрицательное следствие, реакцию, поскольку не совпадет с законом единой системы (Закон Взаимного Поручительство — аравут).
Единственная возможность действовать правильно — это принимать во внимание благо всего человечества. Но это возможно только при ощущении всех, как одной семьи. Математически или юридически это просчитать невозможно! Так поступать возможно только под влиянием высшего света, изменяющего природный эгоизм на естественное свойство отдачи и любви — свойство высшего мира. Вот такую трансформацию нам придется перенести.
Текст взят с персонального блога Михаэля Лайтмана https://www.laitman.ru/crisis/2848.html
Законы непредсказуемости
Пт, 24/09/2010 — 11:39 — С.А.Кравченко
Законы непредсказуемости
С. Панкратов
Жизнь — без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
А. Блок
Классическая физика, манифестом которой стали знаменитые «Начала Ньютона», представляла мир как гигантский механизм, спроектированный по замыслу Всевышнего. Вселенная выглядела восхитительным автоматом, в котором не оставалось места случайности, и если случай все-таки время от времени подстерегал человека, то лишь вследствие его ошибок, нерадивости или невежественности.
Такой, в частности, была точка зрения выдающихся французских рационалистов XVII века, наиболее отчетливо выраженная в концепции «демона Лапласа» — гипотетического существа, которое способно с помощью законов Ньютона мгновенно вычислить траектории всех частичек мира и потому держит в руках абсолютно все связи между настоящим и будущим (а заодно и между прошлым и настоящим), или, как принято теперь говорить, причинно-следственные связи. Если Бог, с этой точки зрения, был Главным архитектором мира и Верховным законодателем природы, то лапласовский демон играл роль его «секретаря» — ведал обо всем и ничего не мог изменить.
Таким образом, рационалистический мир классической науки был абсолютно познаваем, и в принципе если бы всезнающий демон действительно существовал да еще кому-то удалось бы «втереться в доверие» к этому мифическому вычислителю, то можно было бы выведать у него все будущие и прошлые состояния нашего мира. Азартные игры, счастливые случайности и футбольные чемпионаты немедленно перестали бы существовать, такие науки, как футурология или описательная, регистрирующая история, отпали бы за ненадобностью, ну а гадалкам, астрологам, «биолокаторам» и «сверхперцепиентам» тем более нечего было бы делать.
Правда, человеческий опыт то и дело демонстрировал, что природе скорее свойственны непредсказуемые причуды, нежели поведение раз и навсегда заведенного автомата. Капризы погоды, неожиданные социальные потрясения, внезапные экономические коллапсы — все это наблюдало большое число людей, и наблюдения отнюдь не свидетельствовали в пользу лапласовского детерминизма — жесткой предопределенности событий. Можно, однако, сказать, что философский детерминизм — это лишь теоретическая возможность, она не обязана сама собой реализоваться без наших усилий, да еще в крошечном, доступном наблюдению кусочке всего гигантского механизма Вселенной. Вот если бы, скажем, досконально знать распределение масс в игральной кости, да силы, которые на нее действуют со стороны всех на свете частиц, да начальное положение и скорость кости, которые определяются бросающей ее рукой, да проинтегрировать уравнение движения кости на мощном компьютере — вот тогда, возможно, и не нужно было бы использовать классическую схему теории вероятностей для вычисления шансов на благоприятный исход при игре в кости. Зачем говорить о случайности, если все можно вычислить?
Можно ли? В последнее время физики и математики стали в этом сомневаться. Оказалось, что даже очень простые физические объекты, например, пара шаров на бильярдном столе обнаруживает случайное поведение, и даже если собрать и обработать огромное количество информации, от случайности нельзя избавиться. Непредсказуемость принципиальна.
Заметьте, здесь речь идет о простых классических — неквантовых — системах. В квантовой механике случайность присутствует с самого начала — это отправная точка теории, а не факт, подлежащий объяснению. Именно вероятностный характер квантово-механических предсказаний, которые тем не менее замечательным образом оправдывались, нанес, пожалуй, самый сокрушительный удар по детерминизму Лапласа. Эйнштейн, в частности, так до конца жизни и не принял, по-видимому, квантовую механику. «Настоящее колдовское исчисление» — назвал он однажды эту вероятностную теорию. Известно и другое его высказывание: «Бог не играет в кости». Неужели же сегодня привычная со школьных лет классическая механика, допуская непредсказуемость, тоже превращается в «колдовскую» науку? Сохраняются ли в ней правила, в соответствии с которыми будущее определяется настоящим, а настоящее — прошлым?
Ответ: да, такие правила существуют — это уравнения эволюции или динамические уравнения (в частности, ньютоновы законы движения). И все же поведение многих физических объектов, описываемых такими уравнениями, — динамических систем — через какое-то время становится совершенно непредсказуемым. Например, атмосфера — типичная динамическая система, ее эволюция жестко задана известными уравнениями, однако предвидеть ее состояние через месяц — то есть сделать безошибочный прогноз погоды на месяц вперед — практически невозможно, какой бы мощный суперкомпьютер ни был в нашем распоряжении. Прогноз погоды может быть только вероятностным, а парадоксальную, порождаемую известными динамическими уравнениями — жестким алгоритмом поведения, — случайность с недавних пор стали называть детерминированным хаосом.
Вообще сегодня в физике рассматривается случайность двух типов (речь сейчас не идет о квантовой неопределенности).
Первый тип случайности возникает тогда, когда частиц, степеней свободы, событий или предметов так много, что во всем этом совершенно невозможно разобраться. Например, газ в литровой банке содержит примерно 1022 молекул, и ни одной ЭВМ не под силу рассчитать траектории такого числа сталкивающихся друг с другом частиц. Но даже если бы с помощью какого-нибудь фантастического суперкомпьютера и удалось бы проинтегрировать все «зацепляющиеся» уравнения движения в общем виде, то совершенно невозможно было бы подставить в решение уравнений конкретные начальные условия — координаты и скорости всех 1022 молекул в некоторый выбранный нами момент, хотя бы из-за необходимых для этого времени и бумаги. Именно поэтому для описания «больших» — макроскопических — систем физики используют усредненные статистические или термодинамические характеристики, такие, как температура, давление, свободная энергия, и некоторые другие.
Другой тип случайности сегодня ассоциируется с именем выдающегося французского математика Анри Пуанкаре, который, по-видимому, был первым, кто предвосхитил современный взгляд на хаос, обратив внимание на чрезвычайную «чуткость» неустойчивых динамических систем — сколь угодно малые неопределенности в их состоянии усиливаются со временем, и предсказания будущего становятся невозможными.
Статистические системы преимущественно основаны на классической схеме теории вероятностей, и чтобы найти интересующие нас вероятности, нужно проделать простые комбинаторные вычисления. Скажем, вероятность падения симметричной монеты какой-то одной стороной кверху равно 1/2. Вероятность рождения мальчика, как показывает опыт, несколько больше 1/2 и по каким-то загадочным причинам способна претерпевать внезапные скачки, сопряженные с глобальными изменениями условий жизни, например, после войн и эпидемий. А вообще пол человека — лишь один из многих генетических признаков, распределение вероятностей которых изучает математическая генетика. Вероятность угадать сколько-нибудь видов спорта при игре в «Спортлото» дается так называемым гипергеометрическим распределением (по существу, отношением чисел сочетаний разных номеров на карточке). Например, вероятность угадать все шесть видов спорта равна (С649) –1 ≈ 7,15·10–8. Математический аппарат молекулярной физики несколько сложнее, он основан на изучении так называемых кинетических уравнений. Интересно, что в 60-х годах кинетическая теория была с успехом применена к описанию коллективного движения автомобилей на автострадах, и сделал эту попытку бельгийский ученый русского происхождения, лауреат Нобелевской премии Илья Пригожин.
В классической схеме случайного поведения существует еще одна группа задач — задачи, связанные с описанием броуновского движения и диффузии, их обычно объединяют термином «случайное блуждание». В 1827 году английский ботаник Роберт Броун, наблюдая в микроскоп за плавающей в воде цветочной пыльцой, обнаружил поразительное явление: частички пыльцы вели себя как живые. Они непрестанно двигались, описывая причудливые ломаные траектории (напоминающие непредсказуемое метание летающей под потолком мухи). Беспорядочное движение частичек ни на секунду не прекращалось, и тогда у Броуна возникла мысль: может быть, пыльца — ведь это органическая материя — состоит из мельчайших живых существ, некоторых «первичных» организмов? Но это предположение Броуна очень скоро пришлось отвергнуть: и неорганические микроскопические частички вели себя в жидкости столь же активно, причем их движение происходило тем энергичнее, чем меньше были частицы.
До начала XX столетия опыты Броуна не привлекали к себе внимания ученых, и полная теория броуновского движения была построена лишь в 1905…1906 годах Эйнштейном, а также польским физиком Марианом Смолуховским. Опыты Броуна, по существу, были первыми наблюдениями теплового движения молекул. Именно молекулы, непрерывно и беспорядочно перемещаясь, налетали на взвешенную в воде частицу, и под их нескомпенсированными ударами — флуктуациями давления — частица «оживала».
Главная, принципиальная черта теплового молекулярного движения — его флуктуационный характер. Перемещения частиц абсолютно случайны, и даже для макроскопических проявлений теплового движения случайность никогда не исчезает, хотя и становится менее выраженной. Это — отражение того же закона, который составляет суть второго начала термодинамики.
Если наблюдать за броуновской частичкой достаточно долго, чтобы силы, действующие на нее со стороны молекул, много раз меняли направление, то мы увидим, как происходит диффузия. Так что между, скажем, диффузионным распространением света в тумане, прохождением нейтронов через защитный экран, броуновским движением и «шумом», мешающим работе со сверхчувствительными приборами, очень много общего, и все эти процессы изучаются очень похожими математическими средствами. Модель случайного блуждания обладает большой общностью: например, с ее помощью можно вычислить процессы рождения и гибели в биологической популяции или определить равновесную — установившуюся длину очереди за каким-либо товаром.
Представление о случайности другого типа, связанной с неустойчивостью динамических систем, может дать один из рассказов американского писателя-фантаста Рэя Брэдбери. В рассказе Брэдбери описывается, как в XXI веке люди научились путешествовать во времени. И вот однажды группа молодых людей отправилась в мезозойскую эру (как будто бы в пригороды Нью-Йорка!) поохотиться на динозавров. При этом путешественники должны были строго соблюдать лишь одно правило: им запрещалось сходить с особой тропы, проложенной как бы в другом измерении и потому не влияющей на эволюцию нашего мира. Но испугавшись чудовищного ящера, один из охотников нечаянно соскользнул с тропы, раздавив при этом бабочку. Когда испуганные путешественники вернулись домой в свое время, они с изумлением обнаружили, что в их стране существует совершенно другой политический режим, принята иная орфография и вообще происходит что-то такое, что они никак не могли бы предвидеть. Ничтожно малое по мировым масштабам изменение начальных данных — смерть бабочки — привело к непредсказуемым последствиям. Близкие траектории двух версий эволюционирующего мира разошлись так сильно, что ситуация стала непрогнозируемой.
В современной физике существует уже довольно много красивых примеров перехода к непредсказуемому поведению — хаосу. Многие сценарии возникновения хаоса изучаются уже не только физиками и математиками, но и химиками, биологами, экологами.
Не менее интересны и обратные переходы — от хаоса к порядку. Самый типичный пример такого перехода — лазер: начиная с некоторого «порога» возбуждения, он генерирует упорядоченное световое поле. Другие яркие примеры возникновения порядка — это химические колебания и биологический морфогенез. Морфогенез, то есть образование пространственно-временной структуры в совершенно однородной среде, — одна из самых удивительных загадок, которые ставит перед физиками и математиками биологическая материя. Как возникают правильные узоры на крыльях бабочек или регулярные полосы на тигриной шкуре? Может быть, теория образования порядка из хаоса скоро поможет нам ответить на эти «детские» вопросы.
А пока такую теорию (ее часто называют синергетикой) старательно и, по-видимому, без особого успеха пытаются применить к изучению коллективного поведения людей — в экономике, социологии, социальной психологии. В общем, исследователи считают, что хаос — это фундаментальное свойство природы, ну а мы, учитывая это обстоятельство, должны быть более снисходительными к прогнозам погоды.
Источник: «Наука и жизнь»: №11, 85; №1, 87; №3, 88.
Игра
Ср, 19/08/2009 — 15:42 — С.А.Кравченко
Игра — тип осмысленной непродуктивной деятельности, где мотив лежит не в ее результате, а в самом процессе.
Игра — форма деятельности в условных ситуациях, направленная на воссоздание и усвоение общественного опыта, фиксированного в социально закрепленных способах осуществления предметных действий, в предметах науки и культуры. Создание типичных для профессии ситуаций и нахождение в них практических решений является стандартным для теории управления (деловые игры — моделирование производственной ситуации в целях выработки наиболее эффективных решений и профессиональных навыков) и военного дела (военные игры — решение практических задач на местности и по топографическим картам).
Игра может быть применима, как способ проверить альтернативные стратегии и обучить персонал. Военные игры, например, могут вовлечь фактических солдат в имитацию сражения, или против них можно бороться посредством компьютерных моделирований ситуаций конфликта. Игра помогает лицам, принимающим решения, ожидать, как различные «игроки» ответили бы на вызовы в ситуации реального мира.
Использование игр, которые моделируют реальную ситуацию. Например, игры создаются, чтобы представить операции городского правительства. Различные игроки могут играть роли мэра, муниципалитета, лобби недвижимого имущества, ассоциации арендаторов, и т. д. Играя игру, игроки могут получить более ясное понимание динамики ситуации.
Вместе с этим, в ситуации наступления случайного события, игра тех, которые случайное событие не могут предчувствовать, не даст ожидаемой демонстрации вероятного сценария развития, а уведет в сторону стандартных сценариев.
Игромания
Пн, 06/06/2011 — 16:18 — С.А.Кравченко
Нестандартное определение:
Игромания — тяга к отношениям с будущим, выражаюшаяся в желании угадать результат игры, который только собирается реализоваться в будущем, и где успех в угадывании подсознательно воспринимается как благосклонное отношение будущего к играющей личности в настоящем.
Данное определение игромании достаточно оригинальное, но оно дает интересные подсказки для того, чтобы создать метод избавления от данного вида зависимости.
Будущее, как часть запредельного, того мира, который воспринимается как скрытый, но который может быть проявлен в будущем, и взаимодействие с которым возможно уже в настоящий момент, если мы участвуем в угадывании результатов игры. Игрок делает ставки и тем самым внутренне прикасается к тем сигналам из будущего, которые в душе он ощущает. Мир тем самым расширяется для него за счет такого восприятия предчувствий будущего. К настоящему и прошедшему явно прибавляется будущее, которое игрок старается предугадать, другими словами — повзаимодействовать с ним. Игрок испытывает свои отношения с запредельным, с будущим, с вечностью. Что-то подобное делают дети подросткового возраста, когда своими выпадами испытывают взрослых на прочность, стойкость и другие характеристики личности.
Если данные переживания игроман осознает и научится их переживать в другой жизненной практике, то игра, как убыточное занятие, может отойти на второй план.
Возникает вопрос, какая жизненная практика может заменить игру в том отношении, что сможет вызывать те же переживания и восполнять те же чувства взаимодействия с будущим, которые, на наш взгляд, испытывает игрок?
Стандартные определения игромании:
Игромания — болезнь, которая связана с пристрастием к азартным играм, в том числе к играм в казино и в игровые автоматы, в карты и в компьютерные игры. Болезнь игромания может обнаружиться как болезнь в чистом виде и, что происходит достаточно часто, в качестве одного из признаков другой психической болезни: меланхолии, маниакальных состояний, даже шизофрении.
Недостаток данного определения в том, что смешиваются игры разной природы и разной темпоральной структуры. Игры в казино и в игровые автоматы принадлежат именно к тем играм, где есть упомянутое нами взаимодействие с будущим и испытание этих взаимодействий с непроявленным миром. Что же касается компьютерных игр, то они имеют иные темпоральные взаимодействия. Карточные игры стоят где-то посредине, так как в них есть только частичное угадывание будущего.
Еще определения:
Игромания — одержимость азартными играми. «…Надо сравнивать игровую зависимость с алкоголизмом и наркоманией. Потому что при всех этих формах зависимости есть общие механизмы их формирования. Игроманию называют зависимостью без наркотика».
Гипотеза: если игроман найдет себе способ взаимодействия с будущим, например, в измененном состоянии сознания сможет видеть отдельные элементы будущего и взаимодействовать с ними так, что это будет способствовать лучшей адаптации к настоящему, и он будет видеть, что будущее его принимает, то потребность в игре ради игры должна исчезнуть.
Измененное состояние сознания (ИСС)
Ср, 19/08/2009 — 15:43 — С.А.Кравченко
Измененное состояние сознания (ИСС) — состояние сознания человека, отличающееся от того его состояния, которое считается для европейского человека нормальным. Измененные состояния сознания могут иметь различные формы. Например, они могут проявляться как:
— переход, как любят выражаться адепты этих состояний, к иным «точкам сборки» (нестандартным способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний);
— необычные / новые эмоциональные переживания, изменение восприятия времени, галлюцинации, явление деперсонализации, явление множественной личности;
— переход от привычных словесных и логических умозаключений к наглядно-чувственным (довербальным) образам и т. п.
Эти состояния могут являться как следствием травмы, заболевания, отравления, утомления, длительного голодания, так и вызываться искусственно с помощью:
— длительного повторения ритмических движений (пляски шаманов); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания;
— употребления наркотических веществ;
— медитации;
— экстремальных условий, например, когда человек долго находится в горах или на подводной лодке;
— длительной изоляции и т. п.
В области психиатрии измененные состояния или пограничные состояния сознания рассматривается как особые состояния сознания, к которым относят: гипноз, транс, медитацию, аутогенное погружение, состояния в период засыпания / просыпания и т. п.
Измененные состояния сознания (ИСС) — термин современной психологии, означающий неординарные состояния сознания, которые могут быть достигнуты с помощью специальных тренингов или применением ряда фармакологических препаратов и психоделических веществ (ЛСД-25, псилоцибин и др.).
Измененные состояния сознания — психическое состояние, вызванное тем или иным физиологическим, психологическим или фармакологическим агентом, субъективно описываемое индивидом в терминах внутреннего опыта и при объективном наблюдении за ним характеризуемое как отклонение от определенной нормы функционирования психики.
ИСС можно определить как качественную перестройку в индивидуальном паттерне психического функционирования. Они возникают при воздействии на личность человека, пребывающего в обычном состоянии сознания, различных факторов: стрессовых, аффектогенных ситуаций; сенсорной депривации или длительной изоляции; интоксикации (психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания; острых невротических и психотических заболеваний; когнитивно-конфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации (например, необычное поведение наставника в чань-буддизме, применение коанов, т. е. парадоксальных изречений, используемых буддизмом), парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в «логике ИСС»; в гипнозе и медитации и др.
Наиболее ранней формой фиксации и развития в человеческой культуре сознательного индуцирования ИСС и их активного применения с различными целями является шаманизм. В этнографии описаны измененные состояния, известные под названиями «шаманская болезнь», «шаманский транс», состояния коллективного транса, например в процессе проведения шаманского обряда камлания и т. д.
В дальнейшем ИСС и приемы их наведения нашли свое место как в различных религиях, так и в «народной» культуре: в знахарстве, гаданиях, деревенской магии, карнавалах и др. Привлечение внимания науки к феноменам ИСС и способам их регуляции связывается с эпохой месмеризма, когда Ф. А. Месмером (1733—1815) были заложены основы гипноза и начато его активное терапевтическое использование.
Измененным состоянием сознания считается любое психическое состояние, индуцированное различными физиологическими, психологическими или фармакологическими приемами или средствами, которое субъективно распознается самим человеком (или его объективным наблюдателем) как достаточно выраженное отклонение субъективного опыта или психического функционирования от его общего нормального состояния, когда он бодрствует и пребывает в бдительном сознании. Такого рода отклонения могут быть представлены большей, чем обычно, озабоченностью внутренними ощущениями или мысленными процессами, изменением формальных характеристик мышления и ослаблением способности проверки реальности различной степени.
Измененное состояние сознания — сон, медитация, пиковые или пароксистические (Маслоу) моменты жизни (внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция), или вершинные переживания, гипноз, перед смертью, в алкогольном или наркотическом опьянении и др.
Имидж
Ср, 19/08/2009 — 15:46 — С.А.Кравченко
Имидж (изображение). Умственная картина или концепт человека, объекта, учреждения, или другой вещи. Политический деятель, например, может пробовать создать в умах избирателей желательные или нежелательные изображения будущих событий, например, будущего повышения или снижения налогов, как средства привлечения политической поддержки.
Таким образом, предполагаемое, предрекаемое или прогнозируемое будущее принимает активное участие в формировании имиджа, тогда как в репутации человека или организации присутствует только прошлое и настоящее.
Импликативный порядок
Чт, 28/10/2010 — 10:40 — С.А.Кравченко
Импликативный порядок — это мир, который Д. Бом описывает как подобное волновому информационное поле, которое пронизывает каждую и любую точку пространства и времени. Всегда пребывая в любой точке физической вселенной, импликативный порядок дает информацию обо всей остальной вселенной. Более того, этот порядок ещё и структурирует и организует то, что называется проявленным (экспликативным) миром. Его можно представить себе как мир архетипов, или мир духовный, или как предтечу проявленного мира.
Индивидуация
Ср, 19/08/2009 — 15:52 — С.А.Кравченко
Индивидуация (от лат. individuum — неделимое). Теоретический конструкт аналитической психологии К. Г. Юнга, который выражает собой человеческое развитие на основе интеграции сознательного и бессознательного опыта. Начиная с детского возраста, когда индивидуальность ребенка еще неотделима от семейного окружения, индивидуация может продолжаться всю жизнь, достигая, как правило, особого драматизма к 35 годам жизни («возраст поворота жизни»), когда человек должен оставить все то, что принадлежало ему в первой половине его жизни. За счет особой переработки неосознаваемое до сих пор содержание личного или коллективного бессознательного (архетипы, комплексы) включается в душевную организацию как особая ценность. В результате этого «Я» индивида начинает ориентироваться не на внешний мир, а на Самость. Но вместе с тем из-за смены точки отсчета возможны невротические срывы. Такая индивидуация может осуществляться как спонтанно, так и при содействии психотерапевта. В качестве средств, способствующих индивидуации, в аналитической психологии используется синтетико-герменевтическая терапия, а также формообразующая терапия, опирающаяся на активное фантазирование и толкование сновидений.
Обычно под словом «опыт» мы понимаем все то, что было пережито в прошлом времени, или, что переживается в настоящем. Особый оттенок в нашем сознании индивидуация принимает, если мы начинаем учитывать опыт переживания будущих событий, где предполагаемое будущее становится частью истории личности.
Индикатор
Ср, 19/08/2009 — 16:00 — С.А.Кравченко
Индикатор — статистическая или измерительная мера состояния чего-либо. Экономические индикаторы включают показатели ВНП, курсы акций, и т. д. Социальные индикаторы включают индексы преступности, разводов, выпускников школ, и т. д.
Индикатор ведущий — переменная, изменение которой вообще предшествует некоторому другому случаю или ситуации, или случаю с подобной особенностью. Например, увеличению экономической деятельности обычно предшествует повышение цен акций; таким образом, курсы акций — ведущий индикатор экономической деятельности. Там также отстают индикаторы, в виде увеличение рабочих мест в течение более поздних стадий восстановления экономики.
Индикатор социальный — статистическая переменная, касающаяся состояния общества. Индекс преступности, уровень грамотности и распространения алкоголизма — социальные индикаторы. Социальные индикаторы дают тактикам меру качества жизни в городе или области. Социальные индикаторы позволяют нам сортировать или оценивать такие вещи как города или университеты согласно качеству жизни, которое они предлагают.
А как быть с эмоциональными индикаторами, которые, по моим наблюдениям, предшествуют значимым событиям в жизни человека, и которые становятся переживаемыми в тех ИСС, где находятся предвестники будущего? Эмоциональные индикаторы предчувствий меняют настоящее, тем самым привнося будущие события в настоящее время. Они могут корректировать поведение в настоящем, тем самым предвосхищая будущее, например, необъяснимая тревога мешает купить билет на Титаник.
Инкубация в творчестве
Пн, 24/08/2009 — 15:56 — С.А.Кравченко
Инкубация (от лат. incubatiо — высиживание яиц) — третья стадия творческого процесса, автор — Г. Уоллес (1926 г.). Уоллес выделял четыре стадии творческого процесса:
— подготовку,
— созревание (инкубацию),
— озарение (инсайт) и
— проверку.
На стадии инкубации индивид на некоторое время откладывает решение проблемы и переключается на другую деятельность. Считается, что на этой стадии проблема обрабатывается в «фоновом режиме», в области бессознательного (включаясь в образы сновидений, непроизвольных ассоциаций и пр.).
Метод вопрошания к бессознательному, например, накануне сна или другого ИСС, тоже чем-то напоминает стадии творческого процесса. Если ответы бессознательного на наши вопросы есть результат творческого процесса, то почему в нем иногда присутствуют предвестники будущего?
В результатах творчества — элементы будущего! Что же тогда есть настоящее творчество? Неужели творчество и предвосхищение имеют одну природу? Судя по тому, что многие творческие люди склонны к предвидению и пророчеству, то творчество и предвидение — чем-то подобны. В крайнем случае, настоящая технология предвидения будущего, видимо, не сможет обойтись без настоящего творчеств!
Вместе с этим, многие склонны думать, что в творчестве доминирует вымысел, а не предвосхищение будущего. Если же проанализировать творчество Пушкина и Достоевского, то можно утверждать, что в их творчестве иногда доминирует предвосхищение будущего.
Инсайт
Пн, 24/08/2009 — 16:20 — С.А.Кравченко
Инсайт (от англ. insight — проницательность, проникновение в суть, понимание, озарение, внезапная догадка от нем. die Einsicht — познание, достижение, результат (исследования)). Понятие инсайт введено в гештальт-психологию В. Келером в 1925 г.
Инсайт — интеллектуальный процесс, проявляющийся во внезапном усмотрении сути проблемной ситуации. В рамках философии сложилась традиция трактовать инсайт как акт непосредственного познания, в котором не используется логический анализ. В данном ключе могут быть проинтерпретированы «ясные и отчетливые идеи» Р. Декарта, «постижение Бога» Ф. Аквинского, «априорные синтетические формы рассудка» И. Канта, «интуиции» А. Бергсона и пр.
После обнаружения этого феномена на человекообразных обезьянах В. Келером это понятие использовалось К. Дункером и М. Вертгеймером в качестве характеристики человеческого мышления, когда решение достигается не в результате анализа, а путем постижения целого, т. е. на основе реорганизации и реструктуризации психологического поля. Так, по определению К. Дункера, само мышление является процессом, который посредством инсайта (понимания) проблемной ситуации приводит к адекватным ответным действиям.
Таким образом, интуитивное постижение будущего методом экспертного опроса может дать вполне адекватные результаты. Организаторы в применении этого метода только, видимо, забывается один нюанс. Сами эксперты могут быть более аналитиками, чем интуитивистами, и потому могут выдавать чисто логические интеллектуальные продукты, а не озарения, инсайды. Озарение или внезапная догадка, характеризующие инсайт, одновременно характеризуют и интуицию эксперта, которая не может возникать по заказу организатора, дающего работу эксперту. Таким образом, инсайт, как третья стадия творческого процесса, или процесса взаимодействия с бессознательным в трансцендентальной функции (диалога сознания с бессознательным) требует понимания его природы, и определяет эффективность экспертного (интуитивного) метода в прогнозировании. Сам метод в значительной степени становится искусством, а не ремеслом, которое выполняется после первого же прочтения инструкций по методам прогнозирования.
Интуиция и Интуитивизм
Пн, 24/08/2009 — 16:40 — С.А.Кравченко
Интуиция — способность непосредственного постижения истины:
— без обоснования с помощью доказательств;
— без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте.
Интуиция — это знание, возникающее в неопределенной ситуации, субъективно воспринимаемое как догадка, предчувствие, наличие которого осознается. Процесс возникновения интуитивной догадки не осознается и причины получения или доказательства ее правильности неверифицируемы.
Интуиция (позднелат. лат. intuitio — созерцание, от лат. intueor — пристально смотрю), способность принимать правильные решения, минуя промежуточные результаты. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него.
Интуитивизм — направление в теории познания, рассматривающее интуицию как наиболее достоверный вид познания, охватывающий сущность явлений.
Интуитивизм логический — интуитивизм, рассматривающий интуицию как основную форму логического познания, не исключая интуиции из сферы интеллекта.
В истории философии понятие Интуиции включало разное содержание.
Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная Интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума.
В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».
Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание.
Интуиция трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная Интуиция): «…безоговорочно несомненное, ясное, как солнце… только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «…сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л.).
Интуиция понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд).
В некоторых течениях философии Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм). Различные толкования Интуиции имеют нечто общее — подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.
Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия Интуиции в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального.
Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например, во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п.
Роль Интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — истина.
Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.
Интуиция в принятии решений с точки зрения психологии.
Процесс формулировки интуитивного решения протекает в подсознании. Механизм этих процессов еще недостаточно изучен.
Интересный подход к интуиции предлагается в психологической концепции К. Юнга. В ней Интуиция рассматривается как одна из ведущих функций личности, определяющая отношение человека к самому себе и окружающему миру, способ принятия им жизненно-важных решений.
Развитие темы интуиции в статье о Сверхинтуиции.
Иррациональное
Пн, 24/08/2009 — 16:55 — С.А.Кравченко
Иррациональное (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный), в самом общем смысле — находящееся за пределами разума, алогическое или неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоречащее ему. Обычно противополагается понятию рационального. Иррациональное как нечто недоступное рациональному познанию и невыразимое в логических понятиях является одним из исходных основных понятий в ряде идеалистических направлений, объединяемых в понятии философского иррационализма (например, в интуитивизме, волюнтаризме и др.). В религиозном мировоззрении Иррациональное понимается как дорациональное (стихийно-хаотическое, не оформленное логосом), в отличие, как от рационального, так и от сверхрационального (мистического, данного в откровении). В теории познания диалектического материализма Иррациональное рассматривается как нечто ещё не познанное, но принципиально познаваемое.
В нашем случае, когда мы рассматриваем всякое ИСС, как отражение бессознательного, следует различать, что мы имеем под словом бессознательное? Бессознательное, как что-то, находящееся за пределами разума, нечто ещё не познанное, но принципиально познаваемое, или сверхрациональное (мистическое, данное в откровении). Согласно аналитической психологии К.Г.Юнга, бессознательное принципиально познаваемо, и такое познание является важным и даже необходимым процессом любой развивающейся личности, желающей разумно преодолевать психологические проблемы.
Иррациональных прогнозов теория
Ср, 16/06/2010 — 14:30 — С.А.Кравченко
Теория иррациональных прогнозов — подход в современной прекогнитивистике, использующий ресурсы человеческой психики, выходящие за рамки сферы, ограниченной рациональной логикой, устоявшимся «здравым смыслом», и приемлющий интуитивное предвосхищение случайного.
Основой иррационального подхода является и экзистенциальный фактор бытия, где интуиция и ощущение суть психологические функции, достигающие своего совершенства в абсолютном восприятии того, что вообще совершается.
В основе настоящей теории лежит мышление и чувство, руководимые случайными восприятиями в различных состояниях сознания и потому иррациональные. Случайные восприятия есть или интуитивные, или ощущающие мышление и чувство. В соответствии со своей природой они должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность; поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления.
Сорос, считает, что нынешний кризис является не только провалом рынков, но также провалом «превалирующей догмы относительно финансовых рынков». «Я имею в виду «Гипотезу эффективного рынка и Теорию рациональных прогнозов», — сказал он, добавив, что для того, чтобы понять причины кризиса, нужно пересмотреть фундаментальные основы экономической теории.
Публикация от 11.06.2010.
Если в основе современной основы экономической теории лежит «Теория рациональных прогнозов», то дополнением к ней может быть только «Теория иррациональных прогнозов». Теории иррациональных прогнозов, как таковой, насколько мне известно, пока не существует в полном и завершенном виде. На портале Центра предвосхищения подобная теория, как я понимаю, только формулируется. Рациональный прогноз до нынешнего времени был частью догмы в финансовых рынках, что, по мнению Сороса, не верно, и я придерживаюсь этой подобной точки зрения уже многие годы.
Подспорьем рациональному может быть только иррациональный подход, то есть подход, использующий ресурсы психики, выходящие за рамки рациональной логики и «здравого смысла». Если быть еще более определенным, то можно сказать следующее! Рациональный расчет не может предвосхитить будущее финансовых рынков в полной мере, так как их будущее зависит и от неучтенных, в том числе и случайных, событий, а помимо всего этого не следует сбрасывать со счетов творческую составляющую человечества, которое в значительной степени творит свое будущее, руководствуясь как рациональными, так и иррациональными побуждениями.
Понятие «Иррациональное» по К. Юнгу используется не в смысле чего-то противоразумного, а как чего-то лежащего вне разума, чего-то такого, что на разуме не основано. К этому относятся элементарные факты, как, например, что у Земли есть Луна, что хлор есть элемент, что вода при четырех градусах Цельсия достигает своей наибольшей плотности и т. д. Иррациональна также случайность, хотя впоследствии и можно вскрыть ее разумную причинность.
Иррациональное есть (экзистенциальный) фактор бытия, который хотя и может быть отодвигаем все дальше через усложнение разумного объяснения, но который, в конце концов, настолько осложняет этим само объяснение, что оно уже начинает превосходить постигающую силу разумной мысли и, таким образом, доходить до ее границ, прежде чем оно успело бы охватить мир, в его целом, законами разума. Исчерпывающее рациональное объяснение какого-нибудь действительно существующего объекта (а не только положенного) есть утопия или идеал. Только положенный объект можно рационально объяснить до конца, потому что в нем с самого начала нет ничего, кроме того, что было положено мышлением нашего разума. Эмпирическая наука также полагает рационально ограниченные объекты, намеренно исключая все случайное и допуская к рассмотрению не действительный объект в его целом, а всегда только часть его, которую она выдвигает на первый план для рационального изучения.
Таким образом, мышление в качестве направленной функции рационально, равно как и чувство. Если же эти функции не преследуют рационально определенного выбора объектов или их свойств и отношений, но останавливаются на случайно воспринятом, всегда присущем действительному объекту, то они лишаются направления и тем самым теряют отчасти свой рациональный характер, ибо они приемлют случайное. От этого они становятся отчасти иррациональными. Мышление и чувство, руководимые случайными восприятиями и потому иррациональные, есть или интуитивные, или ощущающие мышление и чувство. Как интуиция, так и ощущение суть психологические функции, достигающие своего совершенства в абсолютном восприятии того, что вообще совершается. В соответствии со своей природой они должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность; поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума.
Хотя иррациональное, как таковое, никогда не может быть предметом науки, однако для практической психологии все же очень важно оценивать верно момент иррационального. Дело в том, что практическая психология ставит много проблем, которые рационально вообще не могут быть разрешены, но требуют иррационального разрешения, то есть разрешения на таком пути, который не соответствует законам разума. Слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого конфликта должна существовать и возможность разумного разрешения, может помешать действительному разрешению на иррациональном пути.
Математика давно использует «иррациональное» в своих построениях, например, иррациональное число. Иррациональное число — это вещественное число, которое не является рациональным, то есть которое не может быть представленным в виде дроби, где числитель — целое число, а знаменатель — натуральное число. О существовании иррациональных чисел, точнее отрезков, несоизмеримых с отрезком единичной длины, знали уже древние математики: им была известна, например, несоизмеримость диагонали и стороны квадрата, что равносильно иррациональности числа квадратный корень из 2.
Литература:
1. Сорос Дж. Алхимия финансов. (… «Алхимия финансов» дает набросок, построенной автором теории — теории рефлексивности… Использование механизма рефлексивности в соединении с финансовой экстрасенсорикой принесло ее автору миллиарды долларов и сделало финансовую теорию экспериментальной наукой… Интеллект и экстрасенсорика, вот что создает неповторимый аромат этой книги…).
2. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности. Пер. с англ. — М.: ИНФРА-М, 1999. — XXVI, 262 с. (… исследователь финансовых рынков и автор теории рефлексивности, Джордж Сорос почувствовал острую необходимость развить идеи, изложенные в книге «Алхимия финансов», и сообщить миру о результатах своих новых теоретических поисков …).
3. Иррациональные технологии Юрия Роландовича Ичкитидзе, последователя Дж. Сороса.
Исихазм и АТ
Пт, 14/05/2010 — 11:25 — С.А.Кравченко
Имея большой опыт в аутогенной тренировке (АТ) и интуитивно-теоретическое понимание исихазма, осмелюсь сделать сравнительный анализ этих практик, отлично понимая, что исихазм выходит за рамки практики. Возможно, данный анализ поможет нам продвинуться в понимании способности человека к предвосхищению событий.
1. В аутогенной тренировке (АТ) мы начинаем без установок, желая просо достичь состояний тяжести, тепла, покоя и других локальных состояний теля (например, спокойного дыхания и сердцебиения). В исихазме определенная молитва (другими словами — установка относительно отношений с Богом) присутствует с первых шагов практики.
2. Вторая ступень АТ работает с ментальными структурами, включая, в том числе, и остановку потока сознания, давая при этом полную волю случаю в заполнении опустошенного сознания. В исихазме происходит та же работа с мыслями и чувствами, где внимание возвращает адепта к молитве, к образу фаворского света.
3. Проникнув в пространство-время бессознательного с помощью АТ или холотропного дыхания, мы остаемся без поддержки, или, в лучшем случае, в практике холотропного дыхания имеем рядом нейтрального сопровождающего, который будет сдерживать нас от самоповреждений. Мы в этом случае похожи на первооткрывателей, которые идут по незнакомой местности без компаса. В исихазме молитва (связь с Богом) сопровождает адепта в самых глубоких сферах бессознательного, определяя основной диалог практикующего с Богом, и гарантируя ему поддержку и совершенную цель в конце пути.
4. АТ со временем влияет на жизнь практикующего, привнося в нее дополнительные переживания, опыт, здоровье. Но она не дает цели в жизни и не объединяет все во что-то общее. Ученый, исследующий бессознательное, имеет преимущества перед просто практикующим АТ или холотропное дыхание человеком, так как он имеет цель в своих исканиях. Практика исихазма преобразует жизнь адепта, преобразуя тело и душу, образ мыслей и действий, объединяя жизнь и весь опыт в единый путь с определенной целью.
5. АТ развивает диалог с бессознательным, способствуя самопознанию, задавая вопросы (Кто Я? Зачем живу? Что я хочу? и др.), иногда получая ответы, требующие нового уточнения. Исихазм устанавливает диалог с Богом (бессознательным, выраженным в этически и эмоционально значимых образах, выстроенных в определенной иерархии и имеющих исторически обусловленное значение), способствует самопознанию, не задавая вопросов, предвосхищая их.
6. АТ раскрывает способности человека, не отягощая его этическими проблемами, способствуя черпанию знаний из хаоса бессознательного. Исихазм ведет по пути совершенствования, давая необходимые знания, развивая способности и выстраивая мир бессознательного в пределах христианского мировоззрения.
7. АТ утверждает бесконечность личности, но не дает поддержки на пороге смерти. Исихазм открывает путь к вечности, поддерживая человека на пороге смерти его тела.
8. Эффект Леонардо да Винчи дает нам материал для прогноза того, как может работать исихазм. Исихаст в пределе становится Всем как и Бог.
9. АТ практикуется периодически. Молитва исихаста все время формирует определенный настрой, состояние, отношение, не давая поддаться внешнему влиянию жизни, как киль не дает опрокинуться яхте в море. Молитва исихаста настраивает его восприятие мира, формируя реакции на него, во многом определяя состояние его здоровья как душевного, так и физического.
Исихазм, квиетизм, даосизм и предвосхищение будущего
Пт, 23/04/2010 — 16:55 — С.А.Кравченко
Задача данной работы — исследовать древнюю и близкую мне мистическую христианскую практику «исихазм», с целью извлечения из нее элементов, необходимых для совершенствования технологии предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания (ИСС), или для создания принципиально новой технологии.
Первое определение. Исмихазм (от греч. hesychia — покой, — безмолвие, отрешенность) — целокупное учение-действие, направленное на стяжание Святого Духа и обожение души и тела. Высочайшей целью исихазма является преображение и обожение всего человека по образу воскресшего Иисуса Христа. (Определение из сайта «Исихазм» — http://hesychasm.ru).
Другими словами, настоящая практика позволяет изменить тело и душу до такой степени, что они максимально приблизятся к образу воскресшего Иисуса Христа, в максимально возможной степени обладающего способностью предвосхищать будущее. Но невольно возникает вопрос, а каков этот образ? Современные технологии позволяют нам из множества изображений Иисуса Христа выделить идеальную сущность. (Развитие темы Истинный образ Иисуса Христа — http://skravchenko.ru/index.htm/node/29)
Чтобы исключить привнесения, которые непроизвольно были сделаны художниками в течение тысяч лет при изображении Иисуса Христа, и выделить идеальный образ, который за ними стоит, было отобрано 11 икон, и методом наложения полупрозрачных изображений, создан обобщенный образ. С моей точки зрения, он действительно идеален и, возможно, в максимальной степени содержит в себе черты Иисуса Христа!
Полученный образ в максимальной степени содержит и те состояния, которые составляют суть исихазма — покой, тишину, уединение, безмолвие и отрешенность. Именно эти состояния и в наше время способствуют вхождению в особое измененное состояние сознания (ИСС), которое в наибольшей степени соответствует состоянию человека, предвидящего и предвосхищающего будущее. Возможно, он будет хорошим подспорьем и для практикующих исихазм.
По мнению некоторых исследователей, исихазм обладает мощным зарядом творческой созидающей силы, поэтому можно и должно говорить об исихастской инициации истинного творчества в различных областях искусства и деятельности. Такое творчество несет в себе пророческую харизму и глубинный, сокровенный смысл. Другими словами, творчество в любой сфере человеческой деятельности, приближающееся в своей сути к учению-действию исихазма, содержит в себе элементы предвосхищения будущего.
Второе определение. Исихазм (от др.-греч. ἡσυχία, «спокойствие, тишина, уединение») — особого рода мистическая практика православных монахов (исихастов), в которой применяется безмолвная молитва ради созерцания Божественного света (Фаворского света, который исходил от Христа при преображении на горе Фавор).
В основе философии исихазма лежит представление о том, что можно созерцать непознаваемое (Бога) посредством божьей благодати. Главные представители исихазма Симеон Новый Богослов (949—1022) и Григорий Палама (1296—1359). В 1341 году учение Паламы было признано официальной доктриной православия. Из Византии исихазм распространился и на Русь (Нил Сорский, Сергий Радонежский и др.). В 1351 году признан официальным учением православной церкви. Во многом повлиял на духовный подъём Руси XIV — XV веков. В современной России наблюдается рост интереса к исихазму. На Западе он считается одним из различий между православием и католицизмом. Внешне сходное течение квиетизма в 1687 году было признано папой римским еретическим.
Квиетизм (от лат. quies «покой») — религиозное течение в католицизме, возникшее в XVII в., приверженцы которого культивируют мистико-созерцательный взгляд на мир и своеобразную моральную индифферентность.
В переносном смысле «квиетизм» означает отрешённое, лишенное аффектов пассивное поведение; безвольная и непротивленческая покорность божественной воле. Сущность квиетизма может быть выражена следующими словами: «не стремиться ни к чему, ничего не отклонять». В какой-то степени это перекликается с принципом У-вэй в даосизме — буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать.
Даосизм — китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, науки.
Принцип недеяния — это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Всякое действие, противоречащее Дао означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели. Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания. Таким образом, цель жизни осмысливалась в даосизме как возвращение к вечному, возвращение к своим корням.
Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.
Лао Цзы об истине: «Высказанная вслух истина перестает быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности», «Знающий не говорит, говорящий не знает».
Лао-Цзы о себе. Вот что говорится в Дао Дэ Цзин от первого лица: …Все люди держатся за свое «я», один лишь я выбрал отказаться от этого. Мое сердце подобно сердцу глупого человека, — такое темное, такое неясное! Повседневный мир людей ясен и очевиден, один лишь я живу в мире смутном, подобном вечерним сумеркам. Повседневный мир людей расписан до мелочей, один лишь я живу в мире непонятном и загадочном. Как озеро я спокоен и тих. Не остановим, подобно дыханию ветра! Людям всегда есть чем заняться, один лишь я живу подобно невежественному дикарю. Лишь я один отличаюсь от других тем, что превыше всего ценю корень жизни, мать всего живого.
Сущность исихазма
Исихазм — это мистическая практика умно-сердечной молитвы совмещенная с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая (но не приводящая сама по себе) подвижника к богосозерцанию.
Разумеется, речь не идёт о буквальном, физическом созерцании, а о духовном, «внутреннем» узрении. Как писал Иоанн Лествичник: «исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное». Ключевой цитатой является «Царствие Божие внутрь вас есть».
Несмотря на то, что «Бога не видел никто никогда», Палама утверждает, что Его благодать пронизывает сей мир, то есть исихасты зрят несотворённое и невещественное влияние Бога. Считается, что это приводит человека в состояние умиротворения. Многие исихасты же утверждают о способности «общения с ангельскими материями». Известны истории о чудесных способностях исихастов; сами же они руководствуются библейским принципом «скажи сей горе сдвинуться, и если истинно веруешь — сдвинется».
Практика умного делания
В основе исихазма лежит умное делание (то есть в уме), которое заключается в постоянном чтении про себя или вслух покаянной, чаще всего, Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Монахи молятся этой молитвой про себя постоянно. Вместе с тем они постятся, часто причащаются и, по возможности, занимаются благотворительностью.
Постоянное повторение Иисусовой молитвы принято было в глубокой древности как благодатное подспорье в деле достижения этой тишины ума и перемещению сознания (ума) из головы в сердце. Многократно повторяли слова молитвы, добиваясь ухода всех остальных мыслей и образов.
Неверно отождествлять повторение Иисусовой молитвы с исихазмом как таковым. Эта молитва помогала избавиться от постоянных внутренних «разговоров (диалогов)» и от доминирующей роли рассудочного ума. А когда молитва перемещалась в зону сердца, словесная молитва прекращалась. И вот тогда наступало единение с Богом…
Исихазм сравнивают с восточными эзотерическими практиками, например с медитацией, в случае с исихазмом контроль дыхания, расположение головы или поза тела также имеют важное значения. К сожалению, существует мало работ описывающих такие «телесные» упражнения, так как опыт исихии неудобосказуем, как говорит Никифор Уединенный, чьи работы «Слово о трезвении и хранении сердца» и «Метод священной молитвы и внимания», являются, чуть ли не единственными в описании данной практики.
Впрочем, как и в медитациях существует бесчисленные способы работы над собой. Как писал Симеон Новый Богослов, «самое главное не вдаться бесовскому наваждению и тщеславию, как делают многие, которым кажется будто они зрят в этом занятии райские картины».
Никифор говорит, что для созерцания божественного необходимы две связанные друг с другом, как душа с телом, вещи: внимание и молитва. Внимание он также называет трезвением и говорит, что оно должно предшествовать молитве — противостоять греху, а молитва уже свергает грех и истребляет постыдные помыслы окончательно. Далее Никифор подробно излагает тот способ молитвы, который считает самым совершенным. В первую очередь, необходимо отречься от злоупотребления всякого рода вещами — еды, одежды и пр. — и приучиться поступать совестливо по отношению к Богу и к людям, то есть не делать другому того, что сам ненавидишь. После необходимо в полном одиночестве, закрывшись и умом и телом от всего временного, суетного, совершать следующее: упершись подбородком в грудь, устремлять свое чувственное око в середину чрева, то есть пуп, и мысленно отыскивать внутри сердце, где находятся душевные силы.
Тут исихазм опирается на слова Евангелия «Из сердца исходят помыслы» (Мф 15, 11; 19).
Григорий Палама в своей «Триаде в защиту священно-безмолствующих» объясняет это тем, что в сердце находится душа, а именно в «глубочайшем средоточии сердца, очищенном от душевного духа». И энергии ума, неотделимого от души, необходимо обращать на самого себя, самого себя созерцая, что Дионисий Ареопагит называет круговым движением ума, что и достигается посредством дыхания.
Цель такого дыхания — сделать свой ум неблуждающим, не отвлекающимся на постороннее, то есть сохранять его в постоянном внимании, сосредоточении на самом себе, на душе, стремящейся к Богу. Важным является не оставить без надзору ни одной части души, постоянно следить, чтобы ни в одном ее уголке не возникло греховных помыслов. То есть ум, найдя в сердце царство Божие, должен пребывать там уже постоянно.
Никифор называет такое внимание началом созерцания, пресечением помыслов и память о Боге, который только через такое внимание проникает в душу.
Но, как уже было сказано, внимания мало для созерцания Бога, внимание — только условие. Для укрепления ума в сердце необходимо повторение Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Молитву нужно повторять так, чтобы ничего кроме нее, никаких иных помыслов в уме не появлялось. Ум, постоянно обращенный внутрь сердца, должен хранить его в молитве, посылаемой из этой глубины Господу.
Таким образом молитва заполняет собой очищенное от всего сердце и пребывает там единственно и постоянно.
Политический исихазм
Советский учёный Г. М. Прохоров развил теорию, согласно которой исихазм оказал определяющее влияние на политическую ситуацию Византии и Руси XIV века. Это связано с тем, что учениками св. Григория были Иоанн VI Кантакузин, Николай Кавасила и другие государственные деятели. По мысли Прохорова, многие их действия во внутренней и внешней политике связаны именно с исихазмом. Кроме того, он приводит в пример влияние гуманизма на западноевропейскую политику эпохи Возрождения.
Некоторые современные учёные и церковные деятели не только развивают теорию о политическом исихазме, но и пытаются применить её к современной ситуации. Вместе с тем, она подвергается критике, связанной, в основном, с представлением о направленности исихазма на внутреннюю, а не внешнюю деятельность.
Использованы материалы из «ВикипедиЯ».
ВЫВОДЫ
Творчество в состоянии покоя, уединения и отрешенности позволяет почувствовать ритм мироздания, и приближает человека к Творцу, тем самым открывая в нём способность к предвосхищению будущего.
Исихазм воспитывает особую точку зрения на мир. Наблюдатель уподобляется Богу, тем самым приобретая его качества, среди которых и способность к предвосхищению будущего в творчестве.
Предвидение — только треть взаимодействия с будущим. После предвидения идет реакция на него, и, возможно, творчество, изменяющее то будущее, которое не желательно. Предвосхищение — творчество, творение будущего, на основе предвидения. Планы на основании только желаний не оправданы, и очень распространены.
Исихазм как древняя технология предвосхищения.
Исихастическая инициация творчества. Пророческое творчество. Творчество наряду с предвидением есть характеристика божественного образа и подобия.
Примерами пророческого творчества в первую очередь является творчество Достоевского, Пушкина, Лермонтова и Толстого. Здесь уместно вспомнить и понятие поэтического предвосхищения.
Если кто предвидел будущее, то со временем пора и предвосхищать его, то есть что-то делать, в том числе и творить новое, чтобы его предотвратить, то есть предвосхитить в творчестве, руководствуясь в том числи и своими желаниями.
Таким образом, наш разум желает, просчитывает (прогнозирует), предвидит, и, сообразно со всем этим, — творит, то есть предвосхищает. Таким образом, творчество есть предвосхищение, работа с будущим.
Пророк несет в себе две функции: 1) провидца (прекогнитива) и 2) глашатая истины, устами которого говорит Бог! Он предсказывает, но не предвосхищает, так как творить новое, изменять жизнь оставляет людям, которым вещает.
Если проникнуться гибелью, предвидя смерть человека или страны, то только через творчество своей жизни может быть связано творение, предвосхищение будущего человека или страны и совместное спасение.
Комментарии
Пт, 30/04/2010 — 14:09 — А.А.Алексеев
Возникли вопросы и комментарии.
Исихазм (от греч. hesychia — покой, — безмолвие, отрешенность) — целокупное учение-действие, направленное на стяжание Святого Духа и обожение души и тела. Высочайшей целью исихазма является преображение и обожение всего человека по образу воскресшего Иисуса Христа.
Другими словами, настоящая практика позволяет изменить тело и душу до такой степени, что они максимально приблизятся к образу воскресшего Иисуса Христа, в максимально возможной степени обладающего способностью предвосхищать будущее.
— Не уловил связи. Из чего следует, что приближение к образу и подобию Христа, даст способность в максимальной степени предвосхищать будущее?
Хотелось бы увидеть примеры исихастов-провидцев.
Современные технологии позволяют нам из множества изображений Иисуса Христа выделить идеальную сущность. …методом наложения полупрозрачных изображений…
— Из чего следует, что в наложениях проявится именно идеальная сущность, а не обобщение, «среднеарифметическое», выхолащивание?
С моей точки зрения, он действительно идеален и, возможно, в максимальной степени содержит в себе черты Иисуса Христа!
Полученный образ в максимальной степени содержит и те состояния, которые составляют суть исихазма — покой, тишину, уединение, безмолвие и отрешенность. Именно эти состояния и в наше время способствуют вхождению в особое измененное состояние сознания (ИСС), которое в наибольшей степени соответствует состоянию человека, предвидящего и предвосхищающего будущее. Возможно, он будет хорошим подспорьем и для практикующих исихазм.
— По-моему эти мысли нужно объединить в один абзац, т.к. без вводной части «с моей точки зрения» второй абзац воспринимается, как некоторая общая истина, но вопреки этому утверждения в нем не подкреплены существенными фактами и доводами.
По мнению некоторых исследователей, исихазм обладает мощным зарядом творческой созидающей силы, поэтому можно и должно говорить об исихастской инициации истинного творчества в различных областях искусства и деятельности. Такое творчество несет в себе пророческую харизму и глубинный, сокровенный смысл. Другими словами, творчество в любой сфере человеческой деятельности, приближающееся в своей сути к учению-действию исихазма, содержит в себе элементы предвосхищения будущего.
— Если бы это было так, пришлось бы признать, что любое творчество неисихаста и тем более нехристианина не истинно и не может нести глубинный смысл. Опять же непонятно, на чем основывается обобщение о том, что творчество на грани исихазма содержит элементы предвосхищения?
О доасизме и у-вей.
С точки зрения даоса, любая деятельность способная изменить естественный порядок вещей — противление Дао, в том числе предвидение и попытки его использовать для предотвращения катастроф и снижения их последствий. Кажется, где-то у Чжуан Цзы было высказывание, что следующий путем Дао просто не окажется там, где рухнет скала (или т.п.) — заметьте, без всякого предчувствия… А в другом месте он приводит пример, когда одного из отшельников внезапно скрутила болезнь, а тот лишь посмеивался: «Воистину Дао велико и непредсказуемо! Посмотрите, как меня перекрутило: все силы инь и янь перемешались в моем теле!»
И, кстати, даосы по определению не исихасты…
Про «политический исихазм».
До Возрождения не могло быть никакой иной государственной идеологии, кроме религиозной. Но Возрождение связано не с христианством, а с отходом от оного, в частности, с новообретением античных идеалов, в том числе гуманизма стоиков, например.
— Собственно, определение «политического исихазма» не дано. Что именно под этим понимается: политики практикующие исихазм, или они находятся под влиянием исихастов, или что-то иное?
Выводы
Творчество в состоянии покоя, уединения и отрешенности позволяет почувствовать ритм мироздания, и приближает человека к Творцу, тем самым, открывая в нём способность к предвосхищению будущего.
Исихазм воспитывает особую точку зрения на мир. Наблюдатель уподобляется Богу, тем самым, приобретая его качества, среди которых и способность к предвосхищению будущего в творчестве.
— И в этом случае хотелось бы видеть факты, почему творчество и исихазм открывают способность к предвидению? И в каких источниках указано, что предвидение в творчестве — богоподобное качество?
Примерами пророческого творчества в первую очередь является творчество Достоевского, Пушкина, Лермонтова и Толстого. Здесь уместно вспомнить и понятие поэтического предвосхищения.
— Странно… Толстой отлучен от церкви, да и остальные, перечисленные Вами гении в практике исихазма не замечены…
Тут стоит вспомнить Ваши этические ограничения для прекогнитов, по-моему, если кому-то, что-то действительно дано, никаким «употреблением мяса» это не заглушишь. «Мастерство не пропьешь» — говаривал Хайам, и не смотря на это, остается в списке суфийских мистиков.
— Стоит ли вводить ограничения, если их практическая польза доказательно не установлена и имеются контрпримеры?
Пророк [не уверен, что точно понял, в вашем тексте — «Пророк»] несет в себе две функции: 1) провидца (прекогнитива) и 2) глашатая истины, устами которого говорит Бог! Он предсказывает, но не предвосхищает, так как творить новое, изменять жизнь оставляет людям, которым вещает.
«И Именем Моим будут исцелять и пророчествовать, но скажу — не знаю их!»
— Как мы можем гарантировать, что именно Бог говорит устами любого пророка?
Если проникнуться гибелью, предвидя смерть человека или страны, то только через творчество своей жизни может быть связано творение, предвосхищение будущего человека или страны и совместное спасение.
— Насколько понимаю, спасение для христианина — духовная категория, тело — тлен, беспокоится о его смертности, даже внезапной, не принято. Скорее, наоборот, в страдании и смирении с ним и его неизбежностью обретает христианин спасение.
***
В очередной раз хочу подтвердить свои мотивы: если дополнить Ваши тексты, ликвидировав разночтения, неточности и нарушения логики, они станут более значимыми и весомыми даже в глазах оппонентов, и тем более они будут понятнее соратникам и последователям. Если это Вам важно, попробуйте ответить на мои вопросы, без полемического передергивания, т.е. напрямую, буквально.
ИСС-технология предвидения С.А.Кравченко
Технология предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания (ИСС) С.А.Кравченко впервые описана в 2004 году, и опубликована в Интернете в 2005 г. [1] В настоящий момент технология дорабатывается с учетом новых данных.
Технология создана на основе данных исследования ИСС и практики предвосхищения будущего.
ИСС-технология состоит из семи основных частей:
1. Отбор и подготовка экспертов по предвидению будущего в ИСС.
2. Непосредственно предвидение будущего в ИСС.
3. Фиксация содержимого ИСС в материальных носителях.
4. Расшифровка кодов зашифрованных смыслов образов и сценариев ИСС, содержащих предвестники будущего.
5. Проверка гипотез в экспертном сообществе.
6. Управление эффектами взаимодействия результатов расшифровки с настоящим и, тем самым, их влиянием на будущее.
7. Этическая составляющая технологии.
Теперь разберем более подробно каждую из частей, проанализировав то, что уже реально может быть воплощено в практике.
Первая часть — отбор склонных к интуитивному предвидению будущего и подготовка экспертов по предвидению будущего в ИСС может быть осуществлено с помощью имеющейся у нас практики исследования способности человека к предвидению будущего. На основании полученных результатов может быть разработана программа обучения, что в настоящий момент пока является задачей, но не проблемой.
Вторая часть — непосредственно предвидение будущего в ИСС — происходит периодически у некоторых одаренных к этому людей без каких-либо технологий и специального на то обучения. Подобные феномены наблюдались и раньше, что зафиксировано в истории и биографических текстах о провидцах. [2] В настоящем остается только найти таких людей и мотивировать их на сотрудничество. В истории человечества задачу поиска провидцев решала сама жизнь, она же и обеспечивая им необходимую среду развития и безопасность труда. Например, пифии — жрицы-прорицательницы в храме Аполлона в Дельфах. Их работа заключалась в том, чтобы войти в ИСС, найти там предвестники будущего и проговорить их. Работу же по истолкованию делали другие. Подобным образом работал и Эдгар Кейси (1877—1945) — американский ясновидящий, целитель и предсказатель, проводящий «спящие чтения», отличаясь только тем, что у него не было благоприятной среды для развития и безопасности.
Таким образом, первой проблемой в реализации данной технологии является нахождение одаренных к предвидению людей в той структуре, ради которой технология может быть реализована.
Определить склонного к предвидению в ИСС человека в настоящий момент не составляет труда, и опыт в данном виде деятельности у нас есть. Некоторые сложности могут возникать в процессе обучения, и непосредственно предвидения, так как ИСС — вещь небезопасная.
В следствии этого, второй проблемой технологии является техника безопасности обучения и деятельности по предвидению в ИСС. Для этого эффективным инструментом может быть метод «Лицо личности».
Третьей проблемой технологии являются необходимые условия для восприятия сигналов о будущем, так как это возможно только при следующих условиях:
• Предрасположенность личности к интуиции (доминирование правого полушария и образного мышления);
• Благоприятная среда развития личности (вегетарианство, аутогенная тренировка (АТ));
• Благоприятные внешние условия (психофизиологический и геомагнитный комфорт);
• Пребывание в измененном состоянии сознания (ИСС);
• Развитая трансцендентальная функция (диалог с бессознательным).
Фиксация содержимого ИСС в материальных носителях, что является третьей частью технологии, есть только частично проблемное местом. Если человек, переживший ИСС, может проговорить переживание, записать его и зарисовать образы, то этого уже достаточно для перехода к выполнению четвертой части технологии. Вместе с этим может возникнуть проблема передачи содержимого переживаний в ИСС, так как пройти границу между бессознательным и сознанием без потери памяти о пережитом могут немногие.
Расшифровка кодов, зашифрованных смыслов образов и сценариев ИСС, содержащих предвестники будущего, видимо была проблемой всегда и остается таковой и поныне. Таким образом, четвертая часть технологии — весьма проблемное место. Образы будущего смешиваются с опытом и культурой провидца, тем самым, превращаясь в метафоры и иносказательные сценарии.
Решить данную проблему можно попытаться с помощью группы провидцев, работающих по одному из событий будущего. Их интуиции, поступающие в один центр обработки, могут играть роль отдельных локаторов, следящих за одной целью. Обобщение различных интуиций нескольких специалистов об одном предмете позволяет легче отсекать субъективные переживания и ассоциации. Мы также надеемся, что решить проблему расшифровки кодов может помочь эвентология (математическая теория случайных событий), которую разрабатывает О.Ю.Воробьёв, и в сотрудничестве с которым мы находимся.
Пятая часть технологии (проверка гипотез в экспертном сообществе) мало отличается от метода экспертных оценок Дельфи, который включает в себя этапы опроса мнений экспертов, и математико-статистической обработки.
Шестая часть технологии (управление эффектами взаимодействия результатов расшифровки) пока даже не имеет четкой определенности как проблема, связанная с предвидением. И выделение «управления эффектами предвидения» в проблему — уже важный шаг к ее решению.
Акт предвидения может самореализоваться или самоустраниться. И в первом, и во втором случае феномен предвидения не доказывается. Самореализация предвидения происходит, например, в том случае, когда образы будущего становятся ориентиром для деятельности, подчиняя все планы тех, кто проникся и поверил в это будущее. Самоустраниться будущее может, например, в том случае, если знающий о нем делает все, что бы определенного будущего не наступило.
В этой связи не следует забывать о таком будущем, предотвратить которое, или создать не может никто. К его наступлению можно только подготовиться, если верить в его неминуемость. Например, природные катастрофы: землетрясения, цунами, извержения вулканов, астероиды и т. п.
И в других сферах жизни есть события, которые предотвратить невозможно. Это такой уровень реальности, повлиять на который знающие о нем накануне не могут. Они могут его только ждать, готовиться или нет, наблюдать и переживать.
Повлиять на ожидаемое событие, предотвратить его или изменить, могут только те люди, которые по уровню своего влияния стоят на одном уровне, или имеют достаточные силы влияния на предвосхищенное событие. Здесь также не следует забывать о возможных точках бифуркации накануне каждого вероятного события, когда малое усилие в нужном месте и в нужное время может вызвать значительные и даже глобальные изменения в дальнейшем (эффект бабочки).
Суть технологии предвидения будущего можно изложить еще и так:
— вся сфера бессознательного является подводной частью айсберга интуиции;
— специальная работа по взаимодействию с бессознательным позволяет снабдить сознание предвестниками будущего, тем самым, сделав человека более подготовленным к нему;
— технология работает в различных сферам человеческой жизни (личной, общественной, экономической, политической, военной и т.п.);
— технология обобщает исторический и личный опыт, и опробована на отдельных случаях социально-политической и личной жизни;
— технология поднимает помимо научно-методологических проблем еще и проблемы этического и нравственного характера.
Решение научно-методологических проблем, наряду с созданием технологии предвидения, видится в построении теории времени, теории личности и метода психологической поддержки личности.
В комплексе они могут быть изображены в виде следующей модели:
Седьмую часть — этическую составляющую технологии предвидения и сопутствующие ей проблемы — мы здесь пока не рассматриваем. Вместе с этим следует сказать, что нравственные категории непосредственно участвуют как на первом этапе технологии предвидения, когда человек только входит в ИСС, содержащие предвестники будущего, так и на последующих этапах, когда необходимо пережить, запомнить, зафиксировать на материальных носителях и расшифровать коды смыслового мира, а потом принять решение о реагировании на результаты данного труда.
[1] Сайт С. А.Кравченко 2006 года — http://proroki2005.narod.ru/prognoz.htm
[2] Величко И. А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. М. 1998.
Кейси Эдгар
Вт, 05/10/2010 — 10:54 — С.А.Кравченко
Эдгар Кейси (англ. Edgar Cayce; 1877 — 1945) — американский ясновидящий и врачеватель. Кейси был автором тысяч предсказаний на самые различные темы. Поскольку подавляющее их число было сделано им в особом состоянии транса, напоминающем сон, то он получил прозвище «Спящего пророка». Все предсказания каталогизированы созданной им Ассоциацией исследований и просвещения (Association for Research and Enlightenment) (A. R. E.).
Эдгар Кейси занимался медицинским диагностированием посредством ясновидения в течение 43 лет и представил в Ассоциацию отчёты о 30 000 случаев диагностирования и сотни полных историй болезней. Ассоциация насчитывает сейчас около 100 000 членов и имеет отделения в разных странах.
Необычная миссия Эдгара Кейси пришлась на двадцатое столетие. Наука и религия не знают, как относиться к его феномену. Пророчества Эдгара Кейси о судьбах мира начинают всерьёз изучаться, ибо многие из них уже сбылись.
Родился Э. Кейси 18 марта 1877 года в сельской общине округа Кристиан близ Хопкинсвилла, штат Кентукки. С юных лет он испытывал большое пристрастие к чтению Библии и желание задавать глубокомысленные вопросы о тайнах жизни. Он понимал, что чем-то отличается от других детей, и потому, вместо обычных игр с ними, часто уединялся среди природы, ощущая единство с её жизнью и общаясь с обитателями леса. Он слыл тупицей и неисправимым мечтателем до тех пор, пока не произошло одно странное событие. Когда он уже лёг спать и долго не мог заснуть, в полудремотном состоянии он услышал внутренний голос, в котором узнал голос ангела, явившегося к нему накануне ночью. Он несколько раз произнёс: «Спи, и мы поможем тебе». Эдгар на несколько минут потерял сознание, и после пробуждения знал наизусть каждое слово в книге по орфографии. К немалому удивлению учителей, с этого времени у Эдгара заметно улучшилась память. Фактически для Эдгара это был первый опыт вхождения в состояние сна, которое он стал называть «Универсальный Разум» и «Источник». В 16 лет прекращает учёбу в школе, отказавшись от своей мечты стать священником, — надо было помогать семье. Около года он работает на ферме дяди, а в последующие годы подрабатывает клерком в различных книжных магазинах соседних городов. Преподает в воскресной школе, посещает больных и заключённых в тюрьме.
В возрасте 23 лет он переживает внезапный приступ афонии — таинственного недомогания, связанного с потерей голоса. Месяцами он разговаривает только шёпотом, и, несмотря на консультации у различных ближних и дальних врачей, они
не могут ему помочь. Работу страхового агента Эдгару пришлось бросить и заняться фотографией, искусством, в котором он проявил недюжинный талант. Работая в местной студии, он встретил гипнотизёра, который гарантировал излечение его
болезни благодаря гипнозу. Интересно, что в состоянии гипноза его голос был совершенно нормален, но после возвращения в сознание проблема оставалась. Эдгар уже начал отчаиваться в том, что когда-либо выздоровеет, и стал быстро терять вес и силы, когда местный врач направил его к Эл Лейну, специалисту в области психологии, остеопату и энтузиасту гипноза из Нью-Йорка. Услышав, что, ещё будучи подростком, Эдгар пользовался методом улучшения памяти во сне, он решил применить гипноз в совершенно другом направлении. Погрузив Эдгара в состояние сна, он внушил ему: «Твой бессознательный ум осмотрит сейчас твоё горло и сообщит нам, что там не в порядке и что можно сделать для его излечения». К удивлению родителей, присутствовавших при этом, Эдгар ответил кристально чистым и уверенным голосом: «Болезнь, как мы сейчас видим, заключается в частичном параличе голосовых связок из-за нервного напряжения.
Чтобы устранить это состояние, необходимо лишь внушить увеличение притока крови к поражённой области в краткий промежуток времени». Лейн велел бессознательному Эдгару выполнить это предписание. И почти сразу же горло
Эдгара приобрело тёмно-красный цвет, когда кровь хлынула к больному месту в ответ на внушение. Придя в полное сознание, Эдгар стал говорить нормальным голосом.
Лейн, открыв свой офис в Хопкинсвилле, обдумывал замечательные результаты лечения Эдгара гипнозом и выяснял возможности использования его таланта для диагностики и лечения других пациентов. Из чувства благодарности к Лейну Эдгар согласился делать «спящее диагностирование» некоторым из его пациентов, и результаты были поразительны. Он никогда не помнил рекомендаций, которые давал в бессознательном состоянии, и не понимал, что происходит, — всё это казалось ему «слишком фантастичным и невероятным». Газета «Нью-Йорк таймс» опубликовала статья с заголовком: «Человек без образования становится врачом под гипнозом. Странная способность Эдгара Кейси ставит в тупик специалистов». Эдгар, которому тогда исполнилось 33 года, был засыпан письмами от бедствующих людей и атакован газетчиками, шумно требующими интервью. Был заключён контракт, и в Хопкинсвилле открылся офис с надписью на двери: «Эдгар Кейси — психодиагност».
После разногласий с компаньоном семья переезжает в город Селма, штат Алабама. Однако к нему продолжают обращаться за помощью множество людей из ближних и дальних мест. Именно в этот период Эдгар начинает в своей диагностике говорить о больших грядущих переменах в стране и в мире, связанных с событиями первой мировой войны.
В 1918 году в семье Эдгара родился ещё один мальчик, Эдгар Эванс. Эта была семья, удивительно спаянная общими интересами: оба сына, повзрослев, стали ключевыми фигурами в Ассоциации Исследований и Просвещения, благодаря чему деятельность Эдгара, в конечном счёте, обрела национальный, а затем и международный масштаб.
Крутой поворот в жизни Эдгара произошёл в 1923 году. Это был год, когда он в 46 лет принимает мужественное и важное решение: оставить свои занятия фотографией и полностью посвятить себя медицинской психодиагностике. В то время семья переезжает в городок Дейтон на северо-западе штата Огайо. И здесь Эдгар при моральной и финансовой поддержке нового друга Артура Ламмерса, наделённого глубоким философским умом, учреждает миссионерскую организацию с названием «Исследовательский институт Кейси», разместившуюся в местном отеле.
Последовали годы суровых лишений. Годы, проведённые в Дейтоне, были также для Эдгара важным этапом, когда он значительно расширил пределы своих возможностей. Ему открылись совершенно новые, ранее неизвестные области, такие как: астрология, реинкарнация, легендарный материк Атлантида, что было серьёзным испытанием на прочность основ его религиозной веры. Им был дан целый ряд пророчеств относительно хода мировых событий в будущих драматических десятилетиях.
В 1920-е годы Эдгар начинает всё чаще делать ссылки на будущие мировые события. Большая часть его предсказаний давалась, естественно, во время «спящих чтений», однако у него спонтанно проявлялись психические способности и в бодрствующем состоянии. И всё же он не был пророком в обычном смысле, ибо не любил делать пророчества и часто воздерживался говорить людям то, что он видит, чтобы не влиять на свободу их выбора. Вообще говоря, его бодрствующие пророчества можно рассматривать как «обнадёживающие возможности» или «полезные предостережения», и давал он их, конечно же, не для того, чтобы «встревожить кого-либо или произвести впечатление пророка». Что касается глобальных событий, то имеются вполне достоверные записи о предвидении им двух мировых войн с указанием времени их начала и окончания; о мировом экономическом кризисе 1929 года с описанием поразительных подробностей краха на фондовой бирже и о начале экономического подъёма с 1933 года. Он также точно предсказывает образование государства Израиль и обретение Индией независимости.
Ряд его пророчеств, наиболее интересных, касается России: конец коммунистической эпохи, установление дружеских отношений с США, «религиозное развитие России», подающее миру большие надежды.
В отношении своей собственной страны он предсказывал усиление расовых и социальных столкновений, увязывая их с кончинами двух действующих президентов. Многие сегодня серьёзно изучают пророчества Кейси относительно земных катаклизмов и геологических сдвигов, ожидаемых с 1930-х годов по первое десятилетие ХХI века. Некоторые из них уже стали осуществляться; в их числе — заметный рост вулканической активности, начиная с 1960-х годов, особенно на Аляске, в Калифорнии и Средиземноморье; другие, возможно, ещё не успели произойти в пределах указанного времени. Однако при этом надо сказать, что сам Кейси не считал пророчества абсолютной истиной, ибо это, по его мнению,
исключило бы свободу воли и силу молитвы — в их действие он верил очень глубоко. И неоднократно подчёркивал, что полностью ничего нельзя предопределить, предопределяется только возможность.
В «чтении» на тему «психических сил» делалось предупреждение о правильном применении этих сил и отмечалось, что «психические силы принадлежат душе, и при нормальном развитии личности они раскрываются в результате роста сознания и устремляются в сферы подсознания и сверхсознания вне времени и пространства».
На протяжении 1930-х годов Эдгар продолжает свои сеансы «чтений»; обычно они устраиваются дважды в день: в 10 утра и в 3.30 пополудни; более частые сеансы были бы чрезмерным напряжением для здоровья.
Во время войны число людей, обратившихся за помощью к Эдгару, значительно возросло. Письма доставлялись грузовиками, а рядом с его домом были разбиты палатки, где жили люди в надежде получить доступ к «чтениям». Несмотря на то, что с годами энергия Эдгара поубавилась (ему уже исполнилось 66 лет), он, как всегда преисполненный заботами и состраданием, стремился всем помочь. Его распорядок дня резко изменился. Увлечения пришлось оставить, а количество «чтений» доходило до 4—6, а иногда до 12 в день. С июня 1943 по июнь 1944 года их было дано 1385. Возросшие нагрузки отразились на здоровье Эдгара, и в августе 1944 года он слёг от нервного истощения. Его «Источник» дал краткий совет: «Пусть отойдёт от дел и отдохнёт». На вопрос: «Надолго?» — был ответ: «Пока не выздоровеет или не умрёт». Через некоторое время он как будто почувствовал себя лучше, был бодрым, строил планы на будущее. Но в сентябре 1944 года последовал приступ паралича, от которого он уже не оправился.
3 января 1945 года в 7.15 вечера Эдгар Кейси мирно отошёл в мир иной в возрасте 67 лет.
Сотни людей продолжают получать физическую, умственную и духовную помощь на основании информации, хранимой в созданной им Ассоциации Исследований и Просвещения.
По материалам сайта http://prorochestva.narod.ru/index.htm
Источники:
1. Сайт «Ассоциации исследований и просвещения» (Association for Research and Enlightenment) (A. R. E.) — http://www.edgarcayce.org.
2. Страница на англ. языке об Эдгаре Кейси в Википедии — http://en.wikipedia.org/wiki/Edgar_Cayce.
3. Фильм «Затерянные миры». Материал об Эдгаре Кейси начинается с 13-й минуты.
Комментарии
Пн, 17/12/2012 — 00:46 — В.Ю.Емельянов
Наткнулся в интернете на страничку с чтениями и книгами Э. Кейси:
http://www.edgarcaysi.narod.ru/index.html
Эдгар Кейси — чтение 3976—29 (о грехах народов, о России)
http://www.edgarcaysi.narod.ru/3976-29.html
http://newgoal.ru/edgar-cayce-3976-29-english/
Кричевский С. В. и фантастические состояния-сновидения (ФСС)
Чт, 17/03/2011 — 12:01 — С.А.Кравченко
Сергей Владимирович Кричевский (р. 1955 г.) — космонавт-испытатель, доктор философских и кандидат технических наук, профессор кафедры управления социальными и экологическими системами, действительный член Российской академии космонавтики им. К. Э. Циолковского, член-корреспондент РАЕН, РЭА, Международной академии проблем человека в авиации и космонавтике. Первым поставил проблему фантастических состояний-сновидений (ФСС), в которых космонавт переносится в иное пространство-время, позволяющее заблаговременно предвидеть и предвосхищать наиболее сложные и опасные моменты программы полета.
ФСС — фантастические состояния и сновидения
Первым о загадочном космическом феномене в октябре 1995 года сообщил космонавт-исследователь Сергей Кричевский. То, о чем рассказал космонавт-ученый в Новосибирском международном институте космической антропологии, имеет огромное значение для постижения тайн, скрытых в космосе. Вот лишь несколько отрывков из его доклада:
«Начиная с 1989 года я готовился к полету в космос и непосредственно взаимодействовал в рабочей и неформальной обстановке со своими коллегами. В том числе и с космонавтами, побывавшими в космосе. Однако информацию о видениях — назовем их фантастическими состояниями-сновидениями (ФСС) — я получил только во второй половине 1994 года, что, скорее всего, было связано с приближением сроков предстоящего полета… Все сведения о космических видениях — достояние весьма узкого круга лиц…
Сведения о таких видениях космонавты передавали и передают исключительно друг другу, делясь информацией с теми, кому вскоре предстоит совершить полет…
Наблюдавшиеся в полете фантастические видения — новый, ранее неизвестный феномен, который можно отнести к классическому состоянию измененного сознания… Представьте себе: космонавт неожиданно быстро выходит из своего привычного исходного — человеческого облика — самоощущения и превращается в какое-то животное и при этом перемещается в соответствующую окружающую среду. В дальнейшем он продолжает ощущать себя в преобразованном виде или последовательно перевоплощается в иное сверхъестественное существо. Скажем, один коллега мне поведал о своем пребывании в «шкуре» динозавра. И заметьте, он чувствовал себя животным, перемещающимся по поверхности неведомой планеты, перешагивающим через овраги, пропасти, какие-то физические преграды. Космонавт достаточно подробно описал «свой» облик: лапы, чешую, перепонки между пальцами, цвет кожи, огромные когти и прочее.
Слияние его «я» с биологической сущностью древнего ящера было настолько полным, что все ощущения этого, казалось бы, чужеродного для него организма воспринимались им как его собственные. Кожей спины он чувствовал, как вздыбливаются роговые пластины на хребте. О пронзительном крике, вырвавшемся из пасти, он мог сказать: «Это был мой крик…» Более того: одновременно происходили соответствующие сценарии превращений, трансформации внешней окружающей среды. При этом возникали не только ощущения пребывания космонавта в «шкуре» тех или иных организмов, животных из предшествующих эпох, но человек как бы превращался в иную личность, а также он мог оказаться инопланетным существом — гуманоидом.
Что интересно: наблюдаемые картины-видения — необычно яркие, цветные. Слышались различные звуки, в том числе воспринималась и речь других существ, и она была понятна — усваивалась тут же, без обучения. Космонавт как бы переносился в иное пространство-время, в том числе и на другие, неизвестные небесные тела. И, оказавшись в абсолютно новом для него мире, в тот миг он воспринимал его как нечто привычное, родное.
Характерным свойством фантастических сновидений является резкое изменение ощущения времени и соответствующего потока информации… Космонавт начинает воспринимать идущий откуда-то извне поток информации. То есть возникает ощущение, что кто-то мощный и великий снаружи передает некую новую и необычную для человека информацию.
Случалось, причем с весьма подробным прогнозом, и предвосхищение грядущих событий — с детальным «показом» грозящих опасных ситуаций или моментов, которые как бы внутренним голосом особо выделялись и комментировались. И при этом «слышалось»: мол, все образуется, завершится хорошо… Таким образом, заблаговременно предвосхищались наиболее сложные и опасные моменты программы полета. И был случай, что если бы не такой «вещий сон», космонавты могли бы погибнуть.
Поразительна и точность, детализация опасных моментов. Так, «голос» предсказал смертельную опасность, которая поджидала космонавтов при выходе в открытый космос. В вещем сне эта опасность была показана несколько раз, прокомментирована «голосом». В реальном выходе, при работе вне станции, все это подтвердилось абсолютно: космонавт оказался подготовлен и спас свою жизнь (иначе улетел бы от станции). Ни с чем подобным раньше (вне полета) космонавты не сталкивались…
Проблема космических видений от научного сообщества упорно скрывается. О ней не говорят — ее как бы не существует. Никто из космонавтов никогда и никому официально о фантастических видениях не сообщал, такого рода информация никогда не включалась в официальные отчеты экипажей. Почему? Ответ очевиден: космонавты опасаются негативных последствий в виде медицинской дисквалификации, огласки с интерпретацией признаков психических заболеваний и тому подобного.
Один из космонавтов вел личные дневниковые записи, в которых описываются и его видения. Казалось бы, уникальный документ! Тем не менее, на мои предложения и просьбы опубликовать его или хотя бы пообщаться с учеными, занятыми проблемами живого вещества, космонавт ответил категорическим отказом, полагая, что это еще преждевременно и опасно для профессиональной карьеры. Поэтому я не могу, не имею морального права назвать хотя бы одну фамилию или корабль».
Из интервью С. Кричевского на ТВ Россия-1 от 17 марта 2011 г.
15 лет как проблема поставлена в космонавтике, но нет никаких систематических исследований и публикаций. Причиной тому и синдром пилота Пиркса — боязнь говорить о пережитом из-за страха социальных последствий. Лично С. Кричевскому известно проявление феномена ФСС как минимум у троих российских космонавтов.
«Космонавты — некоторые, не все — в полете на околоземной орбите ощущали себя в совершенно другом виде. Начинались какие-то видения. Они перемещались в пространстве и времени в какие-то другие цивилизации, — рассказал он. — Об этом нигде ничего не написано». Сергей Кричевский рассказал также, что его при подготовке к полету предупреждали о возможности такого опыта, однако сам он ничего подобного не переживал.
По его словам, это явление не новое, однако космонавты не очень-то охотно говорят на эту тему. «15 лет проблема поставлена. Но наша уважаемая Академия наук и коллеги по Центру подготовки космонавтов не захотели этим заниматься, — считает он. — Космонавты боятся об этом говорить. Я знаю троих, у которых это было».
По мнению Сергея Кричевского, этот вопрос необходимо изучать. «Нужно поставить эксперименты, сделать хорошую научную программу. Надо космонавтам дать шанс говорить правду, — отметил он. — Если нам удастся эту проблему из спекулятивной перевести в научную и постепенно, по крупицам ее исследовать, это будет очень интересно».
Целенаправленных исследований этого явления, действительно, еще не было, но ученые от них не отказываются, отметил заведующий отделением психологии и психофизиологии Института медико-биологических проблем РАН Юрий Бубеев. «В данный момент планируются исследования, мы по крупицам собираем эти факты, собираемся сделать некоторые обобщения и разобраться в этих феноменах», — сказал он.
Ученый подчеркнул, что это довольно малоизвестные факты, которые относятся к измененным состояниям сознания. Космонавты наблюдают такие видения в момент, когда активизируются глубинные структуры сознания. «Непонятно, почему это происходит. То ли это влияние каких-то видов излучения, то ли невесомости. Это нужно изучать. Больше известны пиковые состояния сознания. Когда человек видит Землю со стороны, у него обостренное восприятие каких-то духовных вещей», — заключил он.
Источники:
1. Демкин С. Космонавт Сергей Кричевский открывает сенсационные тайны полетов, сайт astrolab.su (http://astrolab.su/modules.php?name=News&file=article&sid=856).
2. Интервью С. Кричевского на ТВ Россия-1, 17 марта 2001 г.
3. Молчание космонавтов: о чем не рассказывают побывавшие на орбите (http://news.mail.ru/society/5525299/)
Кэмпбелл, Джозеф
Вт, 06/07/2010 — 11:34 — С.А.Кравченко
Джозеф Джон Кэмпбелл (англ. Joseph John Campbell; 1904 — 1987) — американский исследователь мифологии, установивший, что большинство сказаний имеют общую сюжетную структуру, на первой стадии которой в жизни героя ключевую роль играет опережающее восприятие своей миссии, предвосхищение своей роли в мире.
Явился вдохновителем фильма «Звёздные войны» (англ. Star Wars) — фантастическая сага, задуманная американским режиссёром Джорджем Лукасом в начале 1970-х годов. Национальный аэрокосмический музей Смифсонского Института организовал выставку «Звёздные войны: Магия мифа», посвящённую тому, как труды Кэмпбелла отразились в «Звёздных войнах».
Кэмпбелл еще в детстве заметил, что мифы индейцев имеют сходные с Библией мотивы. Большое впечатление на него произвели книги Джеймса Джойса и Томаса Манна, учение об элементарных идеях Адольфа Бастиана, идея культурных циклов этнолога Лео Фробениуса и теории сновидений и бессознательного Зигмунда Фрейда и Карла Юнга. Сильное влияние имел и немецкий индолог Генрих Циммер с видением индийских мифов как независимого от времени вместилища духовных истин.
Увлечение Кэмпбелла мифами, восточными религиями и юнгианской психологией в итоге вылилось в его знаменитое исследование мифов о герое «Герой с тысячей лиц» («Тысячеликий герой», 1949). Данная книга посвящена сравнительной мифологии, в которой автор развивает свою теорию сюжета о путешествии архетипичного героя, присутствующего во многих мировых мифологических и религиозных системах. Кэмпбелл использовал в книге теории Фрейда, Юнга, Арнольда Ван Геннепа, а также исследования этнографов Джеймса Джорджа Фрэзера и Франца Боаса и психолога Отто Ранка.
Исследуя мифы народов мира, Кэмпбелл пришел к выводу, что большинство сказаний имеют общую сюжетную структуру, которую он назвал мономифом. Следует подчеркнуть, что на первой стадии мономифа в жизни героя ключевую роль играет опережающее восприятие своей миссии, предвосхищение своей героической роли в мире.
Вскоре последовали и другие значительные работы по сравнительной мифологии. В 1954 году Кэмпбелл пишет «Маски Бога» (1959—1968) — четырёхтомное исследование мифологии. Его целью было написать историю мифов, через которую прослеживается «фундаментальное единство духовной истории человечества» в виде повсеместно распространённых мифологических сюжетов таких, как похищение огня, потоп, земля мёртвых, непорочное зачатие, воскресающий герой. Следующей книгой Кэмпбелла был «Полёт дикого гуся» (1969) — сборник эссе о биологических, метафизических и историко-культурных истоках мифов и секуляризации сакрального в современном мире.
В 1972 году Кэмпбелл переехал в Гонолулу, где продолжил писательскую деятельность. К этому периоду относятся работы «Мифы, в которых нам жить» (1972) — о необходимости новых мифов в современном мире, «Мифический образ» (1974) — исследование связей между снами, мифами и искусством, «Внутренние просторы космоса: метафора как миф и как религия» (1986) — сборник лекций по мифологии, «Исторический атлас всемирной мифологии» (1983, 1989) — попытка проследить происхождение и распространение мифов, а также «Сила мифа».
Фильмография
1. Миф (Mythos, 1987/1998)
2. Джозеф Кэмпбелл и сила мифа (Joseph Campbell and the Power of Myth, 1988)
3. Путешествие героя: Мир Джозефа Кэмпбелла (The Hero’s Journey: The World of Joseph Campbell, 1987)
Издания на русском языке
• Кэмпбелл Дж. Мономиф. — Пушкино: Грааль, 1996. — 58 с
• Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. — Киев: Рефл-бук, 1997.
• Кэмпбелл Дж. Маски бога. Созидательная мифология. Том I. Кн. 1. — М.: Золотой Век, 1997. — 332 с.
• Кэмпбелл Дж. Маски бога. Созидательная мифология. Том I. Кн. 2. — М.: `Золотой Век, 1998. — 412 с.
• Кэмпбелл Дж. Мифический образ. — М.: АСТ, 2004
• Кэмпбелл Дж. Пути к блаженству. Мифология и трансформация личности. — М.: Открытый мир, 2006
Карты иллюминатов
Карточная игра «Иллюминаты». Что это — новое пророчество?
В 1995 году компания Steve Jackson Games выпустила игру под названием «Иллюминаты», которая была признана лучшей в категории карточных игр и получила награду Origins Award for Best Card Game. Всего в колоде 110 карт. К игре также прилагаются 160 фишек — «мегабаксы», две игральные кости и книга правил. Эта игра есть и в русскоязычной версии.
Иллюминаты (от лат. illuminati — «просвещённые») — название, под которым в разное время были известны различные объединения оккультно-философского толка. …В настоящее время под «иллюминатами» могут подразумеваться многие современные и исторические группы, как реально существовавшие, так и вымышленные; термин часто используется в теориях заговоров, предполагающих существование некой тайной организации, негласно управляющей мировыми процессами.
В оправдание к названию, целью игры является достижение мирового господства с установлением нового порядка. Игра быстро нашла своих поклонников, однако со временем приобрела и иную славу. На нее обратили более пристальное внимание, когда обнаружились некие совпадения между реальными событиями и картинками на игровых карточках — катастрофы, террористические акты, катаклизмы, эпидемии, экономические кризисы и т. д.
Поскольку некоторые события произошли уже после выхода карт, возникает вопрос — это случайность или преднамеренная утечка информация с попыткой предупредить людей? Конечно, не всем картам можно с уверенностью придавать пророческое значение, поскольку многие вещи происходят и повторяются в нашей жизни многократно. Но есть и такие изображения, которые четко проводят параллель с реальными событиями.
Самыми яркими примерами «пророчеств» являются карты «Террористический акт» и «Пентагон». На картинках четко изображены события 11 сентября 2001 года — момент взрыва и первые признаки разрушения башен-близнецов. На реальных снимках с пылающими в огне зданиями видно, как в определенный момент дым принял лик демона, что совпадает с его классическим представлением о вытянутой, козлиной морде.
11 марта 2011 года в результате сильнейшего землетрясения и последовавшего за ним цунами в Японии произошла радиационная авария. Эти события отображаются в ряде карт и напоминают «Фукусима-1»: «Землетрясение», «Приливная волна», «Авария на АЭС», «Атомный монстр». Внизу карт написано: «мгновенная атака, катастрофа». «Атомный монстр» содержит пояснение, поражающее своей точностью: «мгновенная атака и уничтожение любого места на побережье…», «…уничтожение любых робо-монстров или атомных электростанций» — звучит как руководство к действию! Далее идет начисление очков в случае удачной атаки — «…24 против Японии или Калифорнии».
12 августа 2000 года два взрыва на борту подводной лодки К-141 «Курск» привели к гибели всего экипажа. «118 парней погибли под водой при аварии атомной подлодки „Курск“, 118 семей ждут правды, которой никогда не узнают и которая могла бы оказаться последним актом не холодной, а ледяной войны. Но Билл Клинтон и Владимир Путин договорились закрыть эту тему», — так пишет «La Stampа», а карта «Подлец подрывник» изображает улыбающегося адмирала подводной лодки на фоне двух выпущенных ракет.
По материалам Лоры Мур — https://shkolazhizni.ru/world/articles/52638.
Киберпанк
Пт, 09/09/2011 — 11:40 — С.А.Кравченко
Киберпанк (от англ. cyberpunk) — поджанр научной фантастики. Термин является смесью слов «cybernetics» и «punk», впервые его использовал Брюс Бетке в качестве названия для своего рассказа 1983 года. Обычно произведения, относимые к жанру «киберпанк», описывают антиутопический мир будущего, в котором высокое технологическое развитие, такое как информационные технологии и кибернетика, сочетается с упадком или радикальными переменами в социальном устройстве. Примером подобного произведения на настоящем сайте является работа С.А.Кравченко «Будущее России (сон)»
Представителями киберпанка в литературе являются Уильям Гибсон (William Gibson), Брюс Стерлинг (Bruce Sterling), Пэт Кадиган (Pat Cadigan), Руди Рюкер (Rudy Rucker) и другие. В 1980-х годах киберпанк пришёл в кинематограф, наложив отпечаток на множество фантастических фильмов, снятых с тех пор.
Начиная с 1990-х годов определённые тенденции в музыке и в моде начали связывать с киберпанком, а в мире компьютерных игр появились игры в стиле киберпанк.
К началу XXI века элементы киберпанка встречаются в произведениях научной фантастики, живописи и в декоративно-прикладном искусстве.
В некоторых киберпанковских произведениях большая часть действия происходит в киберпространстве, размывающем границу между действительностью и виртуальной реальностью. В таких произведениях описано прямое подключение человеческого мозга к компьютерным системам. Такой киберпанк изображает мир как тёмное, зловещее место, в котором Сеть управляет каждым аспектом жизни людей. Гигантские, транснациональные корпорации подменяют собой правительства, обладая политической, экономической и даже военной силой. Тема борьбы аутсайдеров против тоталитарных или квази-тоталитарных систем типична для научной фантастики и киберпанка в частности, хотя в традиционной фантастике тоталитарные системы являются упорядоченными и государственными.
Киберпанковские произведения часто используются как метафора современных беспокойств, вызванных крахами корпораций, правительственной коррупцией, развитием средств слежения и отчуждением. Киберпанк стремится взволновать читателей и призвать их к действиям. Часто это выражается бунтарством, которое можно описать как контркультуру контркультурной научной фантастики.
Киберпанк также иногда представляется как описание эволюции Интернета. Также в киберпанке представлены возможности существования гражданских прав и обязанностей у искусственного интеллекта, как у загруженного в компьютер человеческого разума, имеющего рассудок и самоанализ. Это вновь поднимает вопрос о том, что наличие разума, сравнимого с человеческим, должно давать таким субстанциям права и статус, подобные человеческим.
Источники:
1. Сайт Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/Киберпанк
2. Иллюстрация с сайта http://deadland.ru/node/2466.
Коммунизм
Пн, 27/06/2011 — 19:21 — С.А.Кравченко
Коммунизм (от лат. commūnis «общий») — теоретический общественный и экономический строй, основанный на социальном равенстве, общественной собственности на средства производства.
На практике такого строя никогда не существовало, однако термин «коммунистическое государство» применялся западной прессой к СССР и странам, считавшимися социалистическими.
Согласно работам основоположников марксизма, коммунизм предполагает наличие высокоразвитых производительных сил, отсутствие деления общества на социальные классы, государства и денег; всё это базируется на отмене частной собственности на средства производства. Господствует принцип: «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям!». Также «коммунизмом» называется идеология, провозглашающая своей целью построение коммунистического общества и основанная на ленинской интерпретации марксизма.
Коммунизм был целью и попыткой предвосхищения будущего не только десятков стран мира, но и всего человечества. В центре событий находился Союз Советских Социалистических Республик (СССР), в котором выросло наше поколение. Советский Союз распался на независимые государства, и одним из таких государств стала Украина, где до сих пор мы можем наблюдать остатки былой утопии.
На фотографии запечатлен плакат, который в середине 80-х гг. написал мой отец, и который, как мы видим, до сих пор висит в руинах сельского клуба. Недалеко, в этой же деревне, в возродившейся церкви есть и иконы, которые в свое время написал мой отец. Иконы, думаю, еще долго провисят, а вот судьба этого плаката, на котором надпись на украинском языке «Наша цель — коммунизм», по всей вероятности предрешена!
Одной из причин малой продолжительности жизни бывших граждан СССР, чаще всего атеистов, думаю, является утрата цели развития государств бывшего социалистического лагеря, которой был коммунизм. В рамках общей государственной дезориентации граждане наших стран вынуждены самостоятельно осознавать предвосхищение будущего для себя и для своих семей, в противном случае у них будущее отсутствует.
Сложившаяся ситуация может способствовать развитию способности к предвосхищению у жителей стран бывшего СССР.
Комментарии
Пт, 20/04/2012 — 23:44 — В.Ю.Емельянов
Если рассматривать коммунизм как конгломерат множества коммун (колхозов, трудовых коллективов, творческих союзов, профсоюзов, и пр.), то коммунизм был построен. И об этом настойчиво продолжают говорить пропагандисты рыночных отношений. Они и критикуют его как нечто состоявшееся.
А в этом случае коммунизм был только средством преодоления множества рисков, возникающих в человеческом обществе. Это было средство против ненависти между различными слоями общества, возникающими в результате имущественного неравенства, средство против коррупции и казнокрадства, средство против спекулянтов и ростовщиков, средство против лживых и лицемерных сми, средство против иждивенцев всех родов, средство для аккумулирования огромных средств для электрификации, индустриализации, мобилизации, для защиты от агрессоров, реализации атомного и космического проекта.
И это средство после смерти Сталина стало разрушаться и к 80 годам практически перестало работать.
Но есть конечно и представления о коммунизме как цели. Это мистический коммунизм построения царства божьего на земле, построения Богочеловечества. И эта цель, как идея, конечно, никуда не исчезает и для многих продолжает являться силой духовного подвижничества.
Пт, 20/04/2012 — 08:50 — Конков И. Н.
Дело не в словах
Уважаемые коллеги, дело не в словах и не тем паче в плакатах, дело в людях. Ну назывался бы фашизм социал-демократия, что, от этого крематории дымили бы розовым дымом с сандаловым запахом? В КНДР процветает государственная политика идеи чучхе сиреч десять тысяч лет благоденствия, кроме руководства самой КНДР такое благоденствие никому ненужно. Дело в том, что наше государство феодальное, чувство собственного достоинства невозможно дать свыше, изменения нужны, кокой бы <…> Горбачёв бы не был, но он сделал самый трудный шаг, он создал ситуацию для внутренних изменений в каждом человеке, никто не остался безучастным к происходящим изменениям. И как бы он мне лично не был противен, ему единственному стоит поставить Памятник не за то, что он создал условия для распада СССР, за это надо будет спросить с его единомышленников, а за то, что он попробовал сорвать внутренние цепи с каждого гражданина государства.
Цель не утрачена, суть не в терминах — коммунизм-капитализм, цель создать человека с совестью, который если и взял больше, чем ему нужно, то и возвратил другим, кто в чём-то нужду имеет, сейчас мир к этому идёт к социальной справедливости. Коммунизм это и есть такая цель и человек будет к ней постоянно возвращаться.
«Сложившаяся ситуация может способствовать развитию способности к предвосхищению у жителей стран бывшего СССР.»
Я думаю, что на данном этапе жизни у людей нет другого выбора, властям веры нет, а иначе чем объяснить такой всплеск интереса населения к проблемам предвидения событий. Я сам атеист и не считаю правильным тратить время на то, чтобы верить в разные глупости, сочинённые невежественными людьми. Если у человека есть цель, её нельзя у него отобрать, человека можно лишить жизни, но нельзя его лишить цели жизни.
Концепции будущего
Чт, 07/07/2011 — 20:11 — С.А.Кравченко
В следующих мыслях можно выделить ряд концепций будущего
1. Если я предвижу выигрышные номера в гослото, которые достанутся в будущем кому-то, и заполнив их накануне, выиграю и сам, то сумма выигрыша должна будет поделена и на меня. Если это максимальная сумма, например 30 млн. рублей, то мне дадут только половину, т. е. 15 млн. рублей! Таким образом, я изначально не могу рассчитывать на максимальный выигрыш, если пытаюсь предвидеть чужой выигрыш.
Что-то подобное происходит и в том случае, если я предвижу не максимальную сумму. Предвиденные выигрыши в будущем уже достались определенным владельцам, а я, вклиниваясь в их число, автоматически должен уменьшить их долю выигрыша, что также не соответствует будущему.
Для чистоты научного эксперимента, можно предвиденные выигрышные номера не отправлять в гослото, а оставлять их только в собственных записях, и после выпадения этих номеров — считать эксперимент удавшимся, не получая никакого выигрыша.
Если я предвижу единственный выигрыш, который достается в будущем только мне, то он и так должен будет мне достаться (без предвидения), так как я предвижу именно его. Здесь важен только научный факт, что я предвидел те цифры, которые выиграл бы, вероятно, и без их предвидения, если бы принимал участие в розыгрыше гослото. Плюс в том, что я могу лучше подготовиться к самому факту выигрыша, так как он не будет для меня большой неожиданностью, а больше будет напоминать достижение сложной и очень желанной цели.
Есть одна мысль, которая нарушает предопределенность будущего. Если я в измененном состоянии сознания (ИСС) предвосхищаю тот свой выигрыш, которого могло бы и не произойти, то я изменяю будущее согласно своему желанию. Своим предвосхищением я создаю то будущее, которого могло бы и не быть, так как одна из его причин имеет корни в моей предвосхищающей деятельности.
2. Если мы перейдем к другой системе мышления, то можем допустить, что будущее многовариантно, и, возможно, оно допускает оба сценария развития — с одним выигравшим максимальную сумму и с двумя. При этом, второй вариант является миру только тогда, когда я его моделирую в настоящем. И в таком случае я должен именно его предвидеть, а не просто чей-то выигрыш, к которому я не имею никакого физического отношения.
3. Таким образом, на данном этапе мы можем допустить две концепции будущего — одновариантное будущее, которое неминуемо предопределено, и многовариантное будущее, в формировании которого могут принимать участие люди, заблаговременно предпринимая предвосхищающие или формирующие будущее поступки.
4. От многовариантной концепции будущего недалеко и до мысли об отсутствии какого-либо будущего вообще, что делает будущее всецело зависимым от планирования и/или случайности.
5. Не исключен и творческий вариант развития будущего. При участии Творца — будущее полностью зависимо от его воли. Если творцом является Бог, то мы получаем утверждение, что судьба человека в руках Бога, но от человека зависит, живет ли он по заповедям Бога или нет. Не исключено, что в роли такого творца или со-творца может выступать и человек. Со-творчество будущего возможно в диалог человека с Творцом, которое может происходить в особых состояниях сознания, например, в молитве, во сне и/или в ином ИСС. Планирование будущего вышло на сцену и заменило со-творчество будущего в то время, когда в СССР стало доминировать атеистическое мировоззрение.
6. Вероятно, что мироздание содержит не только все выше перечисленные концепции будущего, но даже более того. Что еще мыслимо относительно будущего?
7. Будущее формируется в результате взаимодействия с прошедшим, когда мы находим особые узлы сил влияния в прошедшем личной и/или общественной жизни. Что-то в этой мысли есть. Зависимость наших перспектив от нашего прошедшего. В данном случае истинна следующая максима: сформировать и/или предопределить свое будущее можно через взаимодействие с прошедшим.
8. Дополнение к предыдущей мысли — банальная мысль о том, что все в будущем зависит от настоящего. Но ее можно развить, сделав реверанс в сторону воспитания или психотерапии, в сторону технологий изменения человека. Тогда мы будем иметь следующую концепцию: будущее человека всецело зависит от того, каким человек является в настоящем, и стоит изменить что-то в человеке в настоящем, как соответственно измениться и его будущее. Мне как психотерапевту и педагогу данная концепция очень близка и симпатична. При этом важно знать, что личность, как очень изменчивая сущность, под влиянием внешних обстоятельств и/или из-за внутренних бессознательных процессов может значительно видоизменяться во времени, являя миру на удивление самому себе и другим людям уникальные состояния души и результаты этих состояний в виде продуктов труда.
9. Совмещая концепцию со-творчества человека с Богом в ИСС (во сне и/или молитве, в том числе) с концепцией зависимости будущего от сущности человека в настоящем, получаем следующие мысли. В глубоком трансе, в истинной молитве и/или во сне только глубинные установки человека, составляющие его естество, взаимодействуют с бессознательными архетипами, где и определяется будущее не только отдельной личности, но и многое другое. При этом следует заметить, что простое предвосхищение будущего с целью удовлетворения личных потребностей возможно только в рамках, очерченных сущностью конкретного человека.
10. Подобное происходит и в состоянии бодрствования. Глубинная суть человека определяет его видение мира и шансы на успех в этом мире! От нашего видения мира в состоянии бодрствования и от нашего опыта деятельности во многом зависят и наши направления и стили деятельности, что определяет и их результативность, если иметь ввиду прибыльность в денежном эквиваленте. Мир, судя по всему, устроен так, что он часто нас испытывает на качество. И соответственно от нас зависит реакция на его испытание. Такие испытания и реакции на них со стороны отдельной личности происходят ежесекундно. Например, в настоящее мгновение от меня зависит то, что именно я буду мыслить, чему я позволю мыслиться, а что я отвергну как тему для мышления, сделав усилие переключить своего внимания на более важные для меня предметы. В настоящем времени для любого человека может быть большое количество предметов мышления и направлений деятельности. Идентичные внешние обстоятельства могут быть по разному использованы разными личностями. Ситуация, которая для одной личности является неблагоприятной или тупиковой, для другой сулит уникальные возможности.
11. В этот момент мы подошли к теме предвосхищения, так как именно видение перспектив сложившихся жизненных обстоятельств заставляет нас определять ситуацию или как неблагоприятную и тупиковую, или как ситуацию, дающую нам уникальные шансы. Можно быть более категоричным в суждениях и утверждать, что в любой жизненной ситуации можно увидеть для некоторых видов перспектив тупиковость, а для некоторых — уникальность. Еще более категоричное утверждение, которое может быть истинным, состоит в том, что любая жизненная ситуация есть бесконечное множество перспектив, но их видение зависит от знаний, жизненного опыта и состояния человека.
12. Если вернуться к размышлениям о гослото, то можно с уверенностью сказать, что сам факт участия в игре по угадыванию выигрышных номеров даже при очень малой вероятности успеха в рамках разумного расходования средств на игру дает человеку шанс максимального выигрыша, тогда как полное отстранение от такого участия — лишает его даже возможности что-либо выиграть вообще. Здесь вспоминается следующий анекдот. Человек долгое время молил Бога о ниспослании ему больших денег, но сам ничего не предпринимал для этого. В конце концов Бог не выдержал такого бездействия человека, явился ему и сказал: «Да ты, бездельник, хотя бы лотерейный билет купил бы!»
13. Таким образом, среди существенно определяющих будущее личности элементов являются следующие:
a) направление мышления и познание на основании веры, интуиции и внешних влияний;
b) глубинные установки на основании ценностей, целей и внушений;
c) опыт душевный;
d) направление физической активности;
e) поступки, результаты труда, опыт деятельности и случай.
14. Относительно архетипов есть одно уникальное предположение. Мир архетипов, который проявляется в ИСС, в произведениях искусства и в мышлении, имеет своего двойника в реальном физическом мире, где каждый из нас является отражением одного или нескольких архетипов, тем самым подчиняясь своей первопричине — архетипам мира бессознательного. В этом случае становится понятно наставление святого Тихона: «Чада мои, не сходите с пути крестного, предначертанного нам Богом». Путь, предначертанный нам Богом, является в данном контексте тем, что мы выбираем в рамках заповедей своей религии, при том, что архетипическое поведение реализуется человеком с разной эффективностью и осознанностью, в зависимости от возраста и социальной роли. Наряду с этим у человека есть и другие варианты выборов, которые не соответствуют заповедям веры и своему архетипу в рамках этих заповедей!
15. После нескольких суток сосредоточения на данной теме увидел в ИСС образ удаленного источника света. Источник находился справа внизу, а вокруг него был космос без звезд. Мой взгляд, естественно, начал поворачиваться к источнику, но потом возникло чувство тревоги, которое вынудило меня отстраниться от этого образа и выйти с ИСС. Источник света ассоциировался у меня с непреодолимой силой и могуществом Бога, что связано было и с будущим, которое там содержалось или формировалось и предопределялось. Я не посмел приблизиться, так как не чувствовал в себе достаточно душевных сил для этого. Возможно почувствовал, что приближаться к данному источнику без разрешения нежелательно пока не пригласят.
Концепция «демона Лапласа»
Пт, 24/09/2010 — 11:17 — С.А.Кравченко
Концепция «демона Лапласа» — гипотетическое существо, которое способно с помощью законов Ньютона мгновенно вычислить траектории всех частичек мира и потому держит в руках абсолютно все связи между настоящим и будущим (а заодно и между прошлым и настоящим), или, как принято теперь говорить, причинно-следственные связи.
Концепция социокультурного (социоглюонного) поля
Пт, 13/05/2011 — 09:25 — С.А.Кравченко
Концепция социокультурного (социоглюонного) поля Леонида Васильевича Лескова (1931—2006). Л.В.Лесков, опираясь на теорию архетипа К. Юнга, формулирует концепцию социокультурного или социоглюонного поля, объектом воздействия которого является массовый человек в многомерном пространстве всей материально-духовной культуры. Согласно концепции социоглюонного поля реальным действующим лицом истории является отдельный человек (не индивид, а массовый человек), который способен воспринимать реальную жизнь только через призму мифов, порожденных массовым сознанием, идеологическими воздействиями и речами лидеров, но ему совершенно недоступны спонтанные порывы творчества.
Л.В.Лесков отмечает фундаментальная роль случайности в саморазвивающихся системах, находящихся в зоне бифуркации и теряющих устойчивость.
Последнее для нас особенно важно, так как мы связываем творческую способность с интуицией, а ее в свою очередь с перспективным мышлением и интуитивным предвидением, имеющим наиболее яркую выраженность в способности человека к пророчеству.
Космовидение или фантастические состояния-сновидения (ФСС)
Чт, 17/03/2011 — 12:08 — С.А.Кравченко
Космовидение или фантастические состояния-сновидения (ФСС) — космические сны, галлюцинации космонавтов, позволяющие им видеть иногда себя во время космического полета другим существом (например, динозавром), перемещаться в другие измерения пространства и времени.
Данный феномен относится к сфере измененных состояний сознания (ИСС) и может быть вызван невесомостью, другим распределением крови в организме, восприятием Земли со стороны, что активизирует духовные состояния и видения. По словам космонавта Леонова, человек, который увидел Землю со стороны, уже не тот, кто только входит в группу полетов.
Со слов космонавта Сергея Кричевского, 15 лет как проблема поставлена в космонавтике, но нет никаких систематических исследований и публикаций (ТВ Россия-1 от 17 марта 2001 г.). Причиной тому и синдром пилота Пиркса — боязнь говорить о пережитом из-за страха социальных последствий. Лично ему известно наблюдение данного феномена как минимум у троих российских космонавтов.
Цитата из выступления С. Кричевского в Новосибирском международном институте космической антропологии в октябре 1995 г.:
«Характерным свойством фантастических сновидений является резкое изменение ощущения времени и соответствующего потока информации… Космонавт начинает воспринимать идущий откуда-то извне поток информации. То есть возникает ощущение, что кто-то мощный и великий снаружи передает некую новую и необычную для человека информацию.
Случалось, причем с весьма подробным прогнозом, и предвосхищение грядущих событий — с детальным «показом» грозящих опасных ситуаций или моментов, которые как бы внутренним голосом особо выделялись и комментировались. И при этом «слышалось»: мол, все образуется, завершится хорошо… Таким образом, заблаговременно предвосхищались наиболее сложные и опасные моменты программы полета. И был случай, что если бы не такой «вещий сон», космонавты могли бы погибнуть.
Поразительна и точность, детализация опасных моментов. Так, «голос» предсказал смертельную опасность, которая поджидала космонавтов при выходе в открытый космос. В вещем сне эта опасность была показана несколько раз, прокомментирована «голосом». В реальном выходе, при работе вне станции, все это подтвердилось абсолютно: космонавт оказался подготовлен и спас свою жизнь (иначе улетел бы от станции). Ни с чем подобным раньше (вне полета) космонавты не сталкивались…
Проблема космических видений от научного сообщества упорно скрывается. О ней не говорят — ее как бы не существует. Никто из космонавтов никогда и никому официально о фантастических видениях не сообщал, такого рода информация никогда не включалась в официальные отчеты экипажей. Почему? Ответ очевиден: космонавты опасаются негативных последствий в виде медицинской дисквалификации, огласки с интерпретацией признаков психических заболеваний и тому подобного».
Космовидение может определяться и как космическое телевидение, непосредственная передача и приём по сети телевизионного вещания изображений с борта космического аппарата, находящегося в космическом пространстве или на поверхности др. планеты.
Лейнер Ханскарл
Вт, 23/02/2010 — 17:17 — С.А.Кравченко
Лёйнер (Leuner) Ханскарл (08.01.1919—22.06.1996) — проф., др. мед., основоположник Кататимно-имагинативной психотерапии (символдрамы), Международного общества Кататимного переживания образов и имагинативных методов в психологии и психотерапии (МОКПО), а также Европейского медицинского общества психолитической терапии. Главный итог его жизни и творчества — это создание и развитие им метода аналитически ориентированной психотерапии — Кататимного переживания образов (символдрамы). Метод символдрамы явился логичным развитием практических идей классического психоанализа З. Фрейда и метода активного воображения К. Г. Юнга. Метод отличает технологичность, выражающаяся в наборе четко заданных последовательных шагов в работе с клиентами, а также высокая эффективность, позволяющая достигнуть позитивного эффекта в большинстве случаев уже после 10—15 сеансов. Расширение границ применимости символдрамы позволило осуществлять групповую и парную (в том числе семейную) работу.
Два других «детища» Ханскарла Лёйнера, этого пионера и первооткрывателя в мире психотерапии:
1) создание прибора биологической обратной связи для психотерапии психосоматических расстройств, который так и называется — лёйнометр;
2) исследование воздействия препарата ЛСД-25 на психику.
Ханскарл Лёйнер был ведущим в Германии специалистом в этой области, он основал и был бессменным президентом Европейского медицинского общества психолитической терапии.
Использованы материалы официального сайта Межрегиональной общественной организации содействия развитию символдрамы.
Либет Бенджамин
Вт, 08/03/2011 — 23:24 — С.А.Кравченко
Бенджамин Либет (Benjamin Libet) (1916—2007 гг.) — исследователь в физиологии отдела Университета Калифорнии, Сан-Франциско, и новаторский ученый в области человеческого сознания. В 2003 году стал первым лауреатом виртуальной Нобелевской премии в области психологии из университета Клагенфурт, за его новаторские достижения в экспериментальном исследовании сознания, начала действия, и свободы воли. Либет подчеркивал свою работу по сознательным волевым актам и датирования задним числом сенсорной осведомленности.
В 1970-х годов, Libet принимал участие в исследовании нейронной активности и порогов ощущения. Его первые исследования — определения того, насколько активации в конкретных местах мозга необходимы для показа искусственного соматического ощущения, опираясь на рутинные психофизические процедуры. Эта работа вскоре перешли в исследование человеческого сознания. Его самый известный эксперимент показывает, что бессознательные электрические процессы в головном мозге, называемые Bereitschaftspotential (потенциальная готовность), предшествуют осознанным решениям для выполнения волевого, спонтанного действия, подразумевая, что бессознательные нейронные процессы предшествуют и, возможно, являются причиной волевых актов, которые ретроспективно считаются сознательными мотивами.
Эксперимент вызвал споры, так как он бросает вызов устоявшимся научным философским и религиозным взглядам на «свободу воли».
Цитатаиз статьи С. Шишкина «Свобода воли как функция бессознательного».
Эксперименты группы Хайнеса во многом близки к знаменитым экспериментам, проведенным четверть века назад американским исследователем Бенджамином Либетом (Benjamin Libet). В них испытуемые запоминали положение стрелки, быстро движущейся по циферблату, в момент, когда решали выполнить движение. Либет показал, что так называемый «потенциал готовности» — изменение суммарного электрического потенциала мозга, предшествующее движению, — можно зарегистрировать еще до того, как испытуемый принимал такое решение, точнее, до кажущегося момента принятия решения. Появление потенциала готовности опережало осознание принятия решения лишь на сотни миллисекунд, и критики иногда высказывали подозрение, что в действительности это опережение могло быть результатом систематической ошибки в определении момента осознания принятия решения. В экспериментах под руководством Хайнеса опережение составляло уже много секунд, и его уже было невозможно объяснить такой ошибкой. Эксперименты Либета оставляли возможность и для сомнения в том, действительно ли наблюдавшееся им изменение потенциала соответствовало принятию решения. Его методика допускала возможность того, что это изменение было коррелятом неспецифических подготовительных процессов, которые не обязательно должны были привести к нажатию. Теперь же исследователям удалось разделить неспецифические предвестники приближающегося нажатия на кнопку (возможно, соответствующие феномену, описанному Либетом) и признаки того, какая именно из двух альтернатив будет выбрана.
Эксперименты Хайнеса и его коллег, как и Либета, касались лишь наиболее простых форм принятия решений.
Источники: Benjamin Libet (Бенджамин Либет) — http://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Libet.
Лицо, предвидение и маскотерапия
Вт, 24/08/2010 — 10:49 — С.А.Кравченко
Я рассматриваю Лицо как материальную представленность личности в сфере сознания.
Потеря лица — потеря представленности личности в сфере сознания. При потере лица исчезает представленность определенной личности, имеющей уникальное имя, а следом идет смещение в другие личности, перевоплощение в другие лица или маски, аватары, и может наступать психическое расстройство. Жизнь человека с потерянным лицом напоминает сновидение, где сновидец живет в теле другого существа, движется, издает звуки, которые ему не свойственны в состоянии бодрствования. В случае полной потери лица человек перестает узнавать себя в зеркале, или считает себя настолько уродливым, что отказывается смотреть в зеркало, выходить к людям, ухаживать за своим телом, скрыто или явно уничтожать себя, других подобных ему людей или их изображения.
Если же периодическая потеря лица, например в ИСС, приводит человека к полному перевоплощению в другое лицо, то может оказаться, что ему станет доступно восприятие образов будущего этого иного лица, его вероятная перспектива.
Таким образом, потеря лица с целью перевоплощения в иного человека и познание его с целью определения его будущего, может быть частью метода предвосхищения будущего. Если же человек, перевоплотившись в другого, теряет свое лицо и живет только жизнью иного лица, то это ведет к полному рассогласованию с миром сознания и уход в сферы бессознательного, что является душевным расстройством в полной мере.
Применяя маскотерапию, можно в большинстве случаев вернуть человека в мир сознания, к своему лицу. Потому в ИСС-технологии предвидения будущего метод маскотерапии является своеобразной и необходимой техникой безопасности для тех, кто ее практикует.
Ложь
Чт, 02/06/2011 — 19:11 — С.А.Кравченко
Ложь имеет массу разнообразных и скрытых форм в жизни человека. Малозаметные формы лжи вплетаются в ткань жизни воспитанием и образование, препятствуя нам в познании истины о самих себе и мире, который выходит за пределы времени и пространства, и где нам могут открыться уровни вечности, содержащие будущее.
1. Есть мнение, что сказки разного рода делают нашу жизнь цветной, расцвечивают ее, привнося в нее образы. Но те, кто стоит за этим мнением, забывают лишь о том, что сказки являются разновидностью лжи. И если в детском возрасте сказка играет положительную роль, развивая человека, то в боле зрелом — тормозит его развитие. Только в жизни без сказок (лжи) сознание может становиться тем чистым зеркалом, которое способно отражать реальный мир. Но чистота зеркала сознания без лжи может восприниматься неподготовленным человеком как пустое сознание, что вызывает дискомфорт и даже страх. Да, это преддверие бездны безвременья и одновременно — потенциальная вечность.
2. Задача взрослеющего разума в том, чтобы пробиться сквозь сети лжи, разновидностей которой в любой культуре множество. А именно:
a. Белая ложь (деликатная ложь, ложь «хорошего тона»)
b. Блеф
c. Детская ложь
d. Клятвопреступление
e. Клевета
f. Лесть
g. Ложь во спасение
h. Лжесвидетельство
i. Ложь во благо (благородная ложь, святая ложь)
j. Мистификация
k. Невольная ложь («невинная» ложь, наивная ложь, непреднамеренное введение в заблуждение)
l. Неприкрытая ложь, бесстыдная ложь, наглая ложь
m. Превознесение
n. Патологическая ложь (беспричинная ложь)
o. Сказки для детей
p. Симуляция (притворство)
q. Самозванство
r. Сплетничество
s. Самообман
t. Шутливая ложь
Определения смотрите ниже.
3. Особо могу выделить те виды лжи, которые связаны со сферой познания и науки. Они следующие:
a. Введение в заблуждение
b. Контекстная ложь.
c. Ложь из-за устаревания информации
d. Ложь из-за двусмысленности информации
e. Ложное опровержение
f. Недоговорка (умолчание)
g. Плагиат
h. Подмена понятий
i. Подтасовка фактов
j. Преувеличение (преуменьшение)
k. Фальсификация (подделка)
Определения смотрите ниже.
4. Ученый, мыслитель не имеет право на ложь как в отношениях со своими коллегами, так и во взаимодействии с миром и с сами собой, так как истина где-то там, за ложью жизни.
5. Если удается пройти мимо всех форм лжи, то мы подходим к особому состоянию сознания, и далее — к выходу за пределы настоящего времени, так как то состояние сознания, где отсутствуют образы лжи, является совершенно чистым видением, очищенным от каких-либо образов жизни в измерениях времени и пространства.
6. В восприятии себя мы чаще всего тоже лжем. Маскотерапия или клиент-центрированная терапия Роджерса помогает пробиться к чистому восприятию самого себя, преодолевая то состояние, которое М.М.Бахтин выразил словами «фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою….».
7. Видение мира и видения самого себя связаны. Ложь проникает и в духовные практики, являясь основным препятствием на пути их эффективности. Ложь состояния и поведения часто присутствует даже в молитве. Насколько сложно отойти ото лжи в молитве знает каждый, кто в обычной жизни будучи пропитан стереотипами социальных фантазий и обмана, но еще не потерял чувство искренности и совести, и кто пытался хотя единожды быть в молитве предельно искренним к себе и к богу.
8. Лествица Иоанна Лествичника дает нам список, состоящий из тридцати степеней духовного совершенства, ступеней на пути к Небу, … от земного во святая святых, на вершине которой утверждается Бог любви. Это путь в Вечность, где — атемпоральность и безвременье. Там есть и возможность восприятия будущего. Слово 12 (двенадцатую ступень) он посвящает лжи, где говорит «Никто из благоразумных не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи».
9. Вместе с этим социум предполагает массу форм лжи. Только отшельничество и уединение способствует отстранению от нее и вхождению в состояние чистого сознания, а дальше — за пределы измерений времени.
10. Мы запутываемся в сетях лжи, и не можем выделить среди них главное, архетипическое, что выходит за пределы времени, но всегда присутствует во временном и лживом.
11. Привычки лживой жизни проникают в личность, что сказывается даже в таких измененных стояниях сознания (ИСС) как сон, или медитация, где мы не можем отличить зерна от плевел, истину от фальши.
12. К. Роджерс в своей клиент-центрированной терапии старался дать метод пробиться именно сквозь лабиринты социальной и личностной лжи. Если это получается, то можно ожидать, что наступят изменения в личности клиента в сторону более реального видения жизни и себя в ней. Приближение к своему истинному лицу — лучшее, что может дать любая психология.
13. Лживое восприятие влечет за собой и неадекватность в поступках, в мотивах и целях. Одновременно с этим, личность может чувствовать, что все что-то не то.
14. Не зря библейский Дьявол (от др.-греч. διάβολος — лукавый, клеветник) именуется отцом лжи и имеет такие дополнительные имена как Лживый дух и Лукавый, так как именно он в христианской морали затмевает человеку путь к истине и вечной жизни.
15. Возвращаясь к детской лжи, следует все же заметить, что она граничит с мышлением фантастов, способствуя развитию интеллекта, так как обогащает жизнь человека тем, чего в ней явно не хватает, давая тот опыт переживаний, который делает нас адаптивнее к возможному будущему.
16. Платон оправдывал святую ложь, на которую имели право, по его мнению, правители-философы, но он и не скрывал, что сами они-то понимали и видели истину, так как ложь не застилала им глаза.
Определения понятий:
Ложь — утверждение, заведомо не соответствующее истине и высказанное в таком виде сознательно. В повседневной жизни ложью называют умышленную передачу фактической и эмоциональной информации с целью создания или удержания в другом человеке убеждения, которое сам передающий считает противным истине.
Ложь — в христианской вере изобретение лукавого (дьявола).
Определения скрытых, неявных, подразумеваемых видов лжи, имеющих распространение в общественном сознании:
• Мистификация — это утверждение, высказываемое человеком, не уверенным в его истинности. Хотя такое утверждение и может выглядеть правдоподобным, оно не основано на фактах; оно либо выдумано, либо не соответствует действительности. Особое место занимает научная мистификация — выдавание гипотез и теорий, ещё не подтверждённых опытами и фактами, за уже подтверждённые и доказанные.
• Фальсификация (подделка) — 1) Выдавание копии за подлинник (подделка предметов искусства); 2) Подделка документов, а также использование документов, заведомо не являющихся действительными; 3) Частным случаем фальсификации является фальшивомонетничество.
• Симуляция (притворство) — имитация человеком физического или психического состояния, которого этот человек на самом деле в данный момент не испытывает. Так, широко распространена симуляция болезней. В спорте имеет место симуляция травм. Также можно считать симуляцией притворные слёзы и тому подобные наигранные эмоции.
• Самозванство — выдавание себя за другое лицо, реальное или вымышленное. Если такой обман преследует корыстные цели, то самозванчество становится мошенничеством. Самозванство следует отличать от диссоциативных психических расстройств (нарушения самоидентификации личности) и от тех случаев, когда человеку были предоставлены (чаще всего, в детстве) заведомо ложные сведения о его происхождении, принятые, тем не менее, этим человеком на веру.
• Плагиат — нарушение авторских прав, состоящее в приписывании себе открытия, изобретения либо художественного произведения (литературного, изобразительного, музыкального), заведомо сделанного другим лицом.
• Подмена понятий — выдавание какого-либо объекта за таковой, каким он заведомо не является, либо заведомо неверное трактование понятия, имеющее целью введение в заблуждение заинтересованной стороны.
• Детская ложь — специфический возрастной вид лжи, заключающийся в выдавании детьми (чаще всего до 5-ти лет) своих фантазий за действительность.
• Неприкрытая ложь, бесстыдная ложь, наглая ложь — это утверждение, ложность которого очевидна не только тому, кто его высказывает, но и всем заинтересованным лицам.
• Недоговорка (умолчание) — ситуация, в которой говорящий сообщает ряд фактов, но скрывает самый главный из них, позволяя другой стороне прийти к ошибочному выводу. Также недоговоркой считается избежание в разговоре исправления ошибочного мнения, сложившегося заранее, либо уход от прямого ответа на вопрос, равно как и предоставление заинтересованной стороне неактуальной информации.
• Сказки для детей — вид лжи, позволяющий разговаривать с детьми о явлениях или концепциях, которые считаются «недетскими» в конкретном обществе.
• Белая ложь (деликатная ложь, ложь «хорошего тона») — ложь, которая, по мнению говорящего, предоставит слушающему значительное облегчение, а в случае раскрытия её лживости принесёт всего лишь небольшое неудобство.
• Лесть граничит с белой ложью. Лесть — приписывание кому-либо достоинств, которыми этот человек в действительности заведомо не обладает, или чрезмерное преувеличение реально имеющихся у него достоинств с целью создания лучшего отношения объекта.
• Ложь во благо (благородная ложь, святая ложь) — ложь, которая в случае её раскрытия принесёт слушателю или третьим лицам значительный вред, однако в то же время представляет собой значительную выгоду самому слушателю либо обществу в целом. Платон в произведении Государство предполагал, что в идеальном государстве цари-философы будут распространять ложь во имя общего блага.
• Ложь во спасение — 1) Ложь с целью уйти от ответственности (например, отрицание преступником своей вины); 2) Ложь с целью избежать серьёзных проблем, которые последуют неизбежно, если не прибегнуть ко лжи, но могут быть предотвращены обманным путём; 3) Ложь как способ совершить «меньшее из двух зол».
• Лжесвидетельство — это недостоверные высказывания человека, лично дающего показания в суде под присягой, либо предоставленные им в письменном виде после предупреждения его об ответственности за дачу ложных показаний.
• Клятвопреступление — нарушение данного обещания, скреплённого торжественной клятвой, присягой (в таком случае речь идёт о лжи под присягой) либо поручительством третьего лица, призванного в качестве свидетеля клятвы.
• Клевета — распространение о ком-либо заведомо ложных порочащих сведений, либо (в более узком смысле) заведомо ложный донос о преступлении.
• Сплетничество. Если распространитель порочащих сведений не знает о том, что сведения эти являются ложными, и принимает их за правду, такие действия квалифицируются как сплетничество, а не как клевета.
• Самооговор — форма лжи, противоположная клевете: принятие на себя человеком ответственности за поступок, заведомо совершённый другим лицом. Часто самооговор является частью лжесвидетельства.
• Блеф — это заявление о наличии у говорящего некоего объекта или намерения, которых тот на самом деле не имеет. Блеф является тактическим приёмом, и может в то же время классифицироваться как иной вид лжи. Например, применение блефа в различных играх (обычно карточных или спортивных) считается частью игры и является приемлемым; блеф преступника, требующего денег с кассира, держа в кармане оттопыренный палец, является ложью; блеф полицейского, упершего в спину преступнику палец вместо пистолета, является ложью во благо.
• Введение в заблуждение. Высказывание, вводящее в заблуждение, не содержит явной лжи, но, тем не менее, его целью является попытка заставить слушающего поверить в истинность того, что истиной не является. Оно строится таким образом, что все факты в нём истинны, однако подобраны таким образом и в такой последовательности, что подталкивают слушающего к неверному выводу. Недоговорка и контекстная ложь являются примерами введения в заблуждение.
• Подтасовка фактов — особый случай введения в заблуждение, заключающийся в манипуляции с качественно верными фактами, которые преподносятся в таком свете, что приводят слушающего к заведомо ошибочным выводам.
• Преувеличение (преуменьшение) возникает в случае, если качественно высказывание является истинным, но приведённые количественные характеристики не соответствуют действительности.
• Шутливая ложь — неприкрытая ложь, являющаяся частью шутки, что обычно очевидно для всех участников общения. Примером шутливой лжи является сарказм; более сложно устроенным примером являются встречающееся в фольклоре многих народов небылицы.
• Контекстная ложь. Высказав истину вне соответствующего контекста, можно создать ложное впечатление. Аналогично, можно ввести в заблуждение достоверными высказываниями.
• Превознесение — это преувеличенное заявление, обычно встречающееся в рекламе или агитационных материалах.
• Ложь из-за устаревания информации.
• Ложь из-за двусмысленности информации — вид введения в заблуждение, при котором информация даётся в неоднозначной форме, допускающей более, чем одно толкование, при этом лишь одно из возможных толковании является верным.
• Ложное опровержение — исправление верной информации на заведомо ложную, убеждение заинтересованной стороны в том, что ранее сообщённые сведения были ошибочными, хотя на самом деле они были верны.
• Патологическая ложь (беспричинная ложь) — немотивированная ложь, ложь ради самой лжи.
• Самообман — специфический вид лжи, заключающийся в том, что субъект лжи является и её же объектом, иными словами — человек убеждает себя в истинности заведомо ложного суждения. В основе самообмана лежит выдавание желаемого за действительное. По мнению ряда психологов, самообман представляет собой механизм психологической защиты в тех случаях, когда признание правды может душевно ранить человека или причинить моральный дискомфорт. Некоторые психиатры сближают самообман с патологической ложью по признаку веры в заведомо ложное утверждение. С точки зрения философии мнения о том, можно ли по-настоящему обманывать себя, сильно расходятся, поэтому некоторые врачи и философы избегают слова «самообман», заменяя его словом «самовнушение».
• Невольная ложь («невинная» ложь, наивная ложь, непреднамеренное введение в заблуждение) — невольное введение в заблуждение, связанное с верой говорящего в истинность ошибочного утверждения.
Источники:
1. Использован материал из сайта Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%EE%E6%FC.
2. Использован материал из сайта — http://www.varvar.ru/arhiv/gallery/nord/durer/durer_master1.html.
3. Использован материал из сайта — http://www.wco.ru/biblio/books/ioannl1/Main.htm.
Медитация
Пн, 24/08/2009 — 17:10 — С.А.Кравченко
Медитация (от лат. meditatio — размышление). Измененное состояние сознания, при котором поступление сигналов через телесную организацию индивида блокируется или направленно сужается и сознание освобождается от мыслей, образов и чувств, которые связаны с внешним миром. Субъективно при этом происходит расширение сознания до «космического». Может вызываться различными причинами, как внешними (прием наркотиков, нарушение обмена веществ, гипоксия, гипогликемия), так и внутренними (сенсорная депривация, специальными упражнениями). В некоторых профессиях (операторских, летных) медитативные состояния вызываются монотонной деятельностью при отсутствии ощущений новизны и фиксации на каком-либо одном предмете, например на циферблате приборной доски. При этом могут возникать галлюцинации. Медитация лежит в основе многих психотерапевтических методик, в частности, в основе аналитической психологии, аутогенной тренировки (АТ), имажинативной психотерапии.
Медитация (от лат. meditatio — размышление) — тип упражнений по тренировке концентрации внимания, используемый в оздоровительных целях, для выработки контроля над течением своих мыслей и эмоций или для вхождения в особое религиозно-психическое состояние «памятования».
Существует множество техник медитации. Во время медитации практикующему обычно требуется принять определённую позу, иногда применяются чётки и другие вспомогательные предметы. Объектом концентрации обычно служат ощущения внутри организма, внутренние образы, реже эмоции. Иногда объектом концентрации может быть внешний физический предмет. Медитация может сочетаться с дыхательными упражнениями.
Медитация с древности является частью духовной практики во многих религиозных традициях, особенно распространена в буддизме и индуизме, является важной составляющей йоги.
Начиная с 1960-х годов, медитация всё больше стала привлекать к себе внимание на Западе, стала предметом разнообразных научных исследований. В более чем 1000 опубликованных научных исследований различных методов практики была найдена связь между медитацией и изменениями в обмене веществ, кровяным давлением, мозговой активностью и другими процессами в организме. Сейчас медитация широко применяется как психотерапевтическое средство для снятия психического напряжения, физической боли и как метод борьбы со стрессом. Часто используется также с целью релаксации и как дополнение к другим упражнениям по релаксации.
Терминология
Слово «медитация» происходит от латинского meditatio, точнее от глагола meditari, который в разных контекстах означает «обдумывать», «мысленно созерцать», «вырабатывать идеи».
В Ветхом Завете «хага» означает не только вздыхать или шептать, но и размышлять, умственно созерцать. Когда Тора была переведена на греческий язык, слово хага было переведено как melete. В латинской Библии слово хага / melete было переведено как meditatio. Использование термина meditatio применительно к одной из частей поэтапного процесса мысленного созерцания впервые встречается у монаха Гиго II в XII веке.
Помимо своего исторического использования, термин медитация был применён в качестве перевода названия восточных духовных практик, называемых в буддизме и индуизме дхьяна. Слово дхьяна происходит от санскритского корня dhyai и тоже имеет значение «мысленно созерцать», «размышлять».
Термин «медитация» может также применяться к практикам исламского суфизма и других традиций, таких как еврейская Каббала и христианский исихазм. К примеру в редакцию книги о медитации (The experience of meditation: Experts introduce the major traditions / Jonathan Shear. — St. Paul, MN: Paragon House, 2006), опубликованной в 2003 году, включены главы, написанные различными авторами, описывающие буддийскую, индуистскую, христианскую, исламскую и даосскую традиций медитации. Учёные отметили, что термин «медитация» в том значении, в котором он сейчас используется, равнозначен термину «созерцание» в христианстве.
Источники:
Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/Медитация.
Медитация и предвидение будущего в фильме «Будда на Лысой горе».
Медитация и уровень ума, способный предвидеть будущее в фильме «О тонких уровнях ума».
Метасознание
Чт, 28/10/2010 — 16:49 — С.А.Кравченко
Метасознание — особое состояние сознания, характеризующееся острым самосознанием и необычно высокими нравственными требованиями, когда человек не только не оправдывает те или иные свои неблаговидные поступки, а напротив, дает им самую строгую оценку. Данное состояние достигается в процессе регрессии субъектов в промежуток между инкарнациями — сверкающую, полную света область, в которой нет «ни времени, ни пространства в том виде, в каком мы их знаем». Пребывая в этой области есть возможность спланировать следующую жизнь, буквально набросать важнейшие события и обстоятельства, с которыми человек столкнется в будущем.
Понятие ввел Джоэл Уиттон (Joel L. Whitton).
Иное определение понятию «метасознание» мы находим у И. Д. Невважай. Наука и метасознание — http://anthropology.ru/ru/texts/nevvazhaj/metares06_03.html.
Метасознание как бесконечный предел познающего, ищущего решения антиномии сознания последним недостижим. Переход от сознания к метасознанию, который на психологическом языке называется «озарением», «просветлением», а на философском языке — интуитивным схватыванием или постижением смысла, есть бесконечный скачок за пределы содержаний прежнего сознания, «вписанного» в структурные отношения «прежнего» мира.
Метасознание определяется на множестве состояний сознания или сознаний познающих субъектов, но не является одним из состояний этого множества. Метасознание определяется непредикативно как недостижимая в этом множестве граница, предел сознаний «наблюдателей». Благодаря этому пределу прежние содержания сознаний обретают смысловую структуру, в которой получают разрешение антиномии, возникшие в процессе научного познания.
Свое бытие метасознание обретает в абсурдных объектах, которые изобретает творческий разум. Эти объекты-произведения, как уже отмечалось, имеют смысл, хотя они и не являются формой предметного знания о мире, и им не соответствует какой-либо реальный объект опыта. Однако, они мыслятся как символы неких объективных существований, не данных нам в опыте. К таким символическим существованиям относятся, например, Бог, первоначало, конец света, вечный двигатель, абсолютное пространство и абсолютное время, абсолютные эталоны величин и др. Научное знание о мире является результатом истолкования смысла этих символов и придания смыслу предметных значений, коррелирующих с нашим опытом. Следовательно, познающее сознание «наблюдателей» связано с метасознанием через процедуры истолкования смысла символических существований метасознания. Поэтому метасознание безусловно по отношению к познающим и знающим мир сознаниям.
Вот как оригинально определяется метасознание на сайте http://terme.ru/dictionary/700/word/Метасознание.
Метасознание — первое творческое начало, высший — Метакритериальный — уровень иерархии сознания, подчиняющий все остальные уровни. Находит отражение в Метаязыке, в законах Мироздания. Восходит к Любви как Богу.
Метафизика
Чт, 14/04/2011 — 10:07 — С.А.Кравченко
Метафизика («то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.
В средние века этот термин получил широкое распространение, став синонимом философии, рассматриваемой как учение о началах всего сущего, считавшихся неизменными, духовными и недоступными чувственному опыту началами.
Метафизические вопросы:
Что есть причина причин?
Каковы истоки истоков?
Каковы начала начал?
Что есть «непосредственное», «наличное»?
Где — буквально или понятийно-топологически — эти начала располагаются? Отчего они не усматриваются «просто», что мешает и мешает ли им что-то быть видимыми «непосредственно», без дополнительных «операций»?
Каковы требования к «операциям», исполнение которых могло бы гарантировать получение достоверных ответов на эти вопросы?
Кто или что вообще ставит эти вопросы (почему эти вопросы вообще существуют?)
Метафизика есть трансцендентальная, иррациональная априорность, позволяющая избавлять методологию наук от заблуждений.
Предсказуемость — показатель иррационального компонента системы.
Метод Дельфи
Пн, 24/08/2009 — 17:12 — С.А.Кравченко
Метод Дльфи (Delphi). Метод голосующих людей, чтобы выразить суждение группы. Как правило, этот метод применяется для вовлечения индивидуальных суждений экспертов по случаю возможного будущего. Суждения различных экспертов позже объединяются, чтобы создать представление согласия. Техника Delphi сохраняет индивидуальные ответы анонимными, чтобы социальные влияния (престиж определенного участника, застенчивость определенных участников, и т.д.) были минимизированы. Однако, администратор Delphi может задерживать вопросы к группе, чтобы усовершенствовать суждение согласия.
Более подробно:
Метод Дельфи (дельфийский метод) — методом экспертного оценивания возможного будущего.
Метод Дельфи — один из инструментов выбора и оценки решения. Метод Дельфи применяется на этапах формулирования проблемы и оценки различных способов ее решения.
Появился в 1950—1960 годы для анализа планов атомной войны США (разработан корпорацией RAND, авторами считаются Olaf Helmer, Norman Dalkey, и Nicholas Rescher). Имя заимствовано от Дельфийского Оракула.
Особенности: заочность, многоуровневость, анонимность.
Основная идея Метода Дельфи
Суть этого метода в том, чтобы с помощью серии последовательных действий — опросов, интервью, мозговых штурмов — добиться максимального консенсуса при определении правильного решения. Анализ с помощью дельфийского метода проводится в несколько этапов, результаты обрабатываются статистическими методами.
Базовым принципом метода является то, что некоторое количество независимых экспертов (часто несвязанных и не знающих друг о друге) лучше оценивает и предсказывает результат, чем структурированная группа (коллектив) личностей. Позволяет избежать открытых столкновений между носителями противоположенных позиций т.к. исключает непосредственный контакт экспертов между собой и, следовательно, групповое влияние, возникающее при совместной работе и состоящее в приспособлении к мнению большинства. Даёт возможность проводить опрос экстерриториально, не собирая экспертов в одном месте (например, посредством электронной почты)
Субъекты Метода Дельфи:
— группы исследователей, каждый из которых отвечает индивидуально в письменной форме.
— организационная группа — сводит мнения экспертов воедино.
Этапы Метода Дельфи
Предварительный: подбор группы экспертов — чем больше, тем дольше — до 20.
Основной: постановка проблемы — экспертам рассылается вопрос и предлагается его разбить на подвопросы. Организационная группа отбирает наиболее часто встречающиеся. Появляется общий опросник.
Этот опросник рассылается экспертам. Их спрашивают — можно ли добавить ещё что-то; достаточно ли информации; есть ли дополнительная информация по вопросу? В итоге — 20 вариантов ответов, где есть дополнительные аспекты, запрос информации, предоставленная информация. На этой основе составляется следующий опросник.
Улучшенный опросник вновь рассылается экспертам, которым теперь надо дать свой вариант решения, а также рассмотреть наиболее крайние точки зрения, высказанные другими экспертами.
Эксперты должны оценить проблему по аспектам: эффективность, обеспеченность ресурсами, в какой степени соответствует изначальной постановке задачи. Таким образом выявляются преобладающие суждения экспертов, сближаются их точки зрения. Всех экспертов знакомят с доводами тех, чьи суждения сильно выбиваются из общего русла. После этого все эксперты могут менять мнение, а процедура повторяется.
Итерации повторяются, пока не будет достигнута согласованность между экспертами, или не будет установлено отсутствие единого мнения по проблеме. Изучение причин расхождений в оценках экспертов позволяет выявить незамеченные ранее аспекты проблемы и зафиксировать внимание на вероятных последствиях развития анализируемой проблемы или ситуации. В соответствии с этим и вырабатывается окончательная оценка и практические рекомендации. Обычно проводится три этапа, но если мнения сильно разнятся — то больше.
Аналитический: проверка согласованности мнений экспертов, анализ полученных выводов и разработка конечных рекомендаций
Критика Метода Дельфи — с 60-х гг.
1. Беззащитность эксперта перед организационной группой — слишком большие полномочия.
2. Мнение большинства — не обязательно правильное; креативное решение — меньшинства, наиболее эффективные решения — отбрасываются.
3. Анализ — много времени. Минимум на каждый этап — сутки. Не подходит для оперативного анализа.
4. Возрастает конформизм экспертов, стремление попасть в большинство.
5. Возможность манипуляции экспертами организационной группой.
Противодействия критике Метода Дельфи:
1. Подбор организационной группы из различных структур, научных и социальных школ.
2. Ту же проблему прогнать через другую группу.
3. Самые оригинальные решения можно включать в качестве дополнений.
Метод Дельфи — не оперативного, а стратегического планирования. Применяется в стратегическом планировании в технике, футурологии, бизнесе.
Технические недостатки Метода Дельфи
1. Время проведения зависит от средств коммуникации экспертов.
2. Опрашиваемые должны уметь хорошо излагать свои мысли, так как данный метод основан на получении информации в письменной форме, в противном случае обработка затрудняется.
3. Анкетируемые должны обладать высоким уровнем мотивации, так как отсутствует поощрение за заполнение анкет.
Метод Дельфи в России
В России (по состоянию на конец 2010 года) применяется мало, так как:
1) долгое время аналитика была централизована — высок конформизм экспертов;
2) нужны независимые аналитические структуры — в России их нет;
3) стратегический анализ мало востребован — все авторы знают свои цели;
4) нет традиции проведения таких исследований — нет профессионалов, все эксперты знают друг друга и их очень мало.
Источники: Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/Метод_Дельфи.
Методология науки будущего
Ср, 23/02/2011 — 20:00 — С.А.Кравченко
Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Есть целый ряд категорий, на которых наука строит свою базу, например, время и сознание, но с устоявшихся методологических оснований исследовать их и объяснить она не может.
Признаками научного подхода в наше время являются следующие установки:
1. Логическая строгость,
2. Минимизация «символов веры»,
3. Воспроизводимость результатов,
4. Независимая экспертиза результатов,
5. Оценка достоверности, погрешностей и области применимости результатов,
6. Согласование с современной картиной мира,
7. Эмпирическое подтверждение моделей.
Научный метод включает в себя способы исследования феноменов, систематизацию, корректировку новых и полученных ранее знаний. Умозаключения и выводы делаются с помощью правил и принципов рассуждения на основе эмпирических (наблюдаемых и измеряемых) данных об объекте.
Важной стороной научного метода является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов. Не должны приниматься на веру какие-либо утверждения, даже если они исходят от авторитетных учёных.
Если явление наблюдается только единожды и одним человеком, то оно автоматически относится к субъективным переживаниям, и не признается предметом научного рассмотрения, например, образы сновидений или других измененных состояний сознания (ИСС).
Базой получения данных в общепризнанном научном методе являются наблюдения и эксперименты. Исследуя феномены предвидения, которые не поддаются наблюдению и экспериментальной проверке, смею утверждать, что мы столкнулись с проблемами несовершенства методологии научного знания.
Для объяснения наблюдаемых фактов в современной науке выдвигаются гипотезы и строятся теории, на основании которых формулируются выводы и предположения в форме прогнозов. Полученные прогнозы проверяются экспериментом или сбором новых фактов.
Феномен интуитивного предвидения будущего формируется не на основании гипотез и теорий, он приходит сам по себе как инсайт или озарение, и потому его проверка не может быть осуществлена экспериментально, но сбором фактов будущих событий проверить этот феномен, думаю, возможно. Потому и был создан Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению.
Для обеспечения независимой проверки в науке проводится документирование наблюдений, обеспечивается доступность для других учёных всех исходных данных, методик и результатов исследований. Это позволяет не только получить дополнительное подтверждение путём воспроизведения экспериментов, но и критически оценить степень адекватности (валидности) экспериментов и результатов по отношению к проверяемой теории.
Документирование субъективных наблюдений человека, интуитивно воспринимающего будущее возможно, но получить дополнительное подтверждение феномена предвидения путем воспроизведения эксперимента не получается.
Иррационально подбирая основополагающие категории для своего основания (время, сознание), методология науки отвергает якобы иррациональность в научном познании. Вместе с этим на этапе выдвижения гипотез, иррациональный, интуитивный подход является ключевым.
Иррациональность входит в науку и со стороны этики, с чем мы столкнулись, в частности, при разработке технологии предвидения с помощью ИСС.
Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания. Об этом приходится думать и при анализе проблем понимания такой базовой категории науки как время.
Вот список некоторых проблем в понимании времени (согласно А.П.Левичу, 2011):
1. Время — свойство мира или сознания?
2. Одномерно ли время?
3. Время — субстанция или реляция?
4. Время дискретно или непрерывно?
5. Равномерен ли ход времени?
6. Обратимо ли время?
7. Возможно ли вневременное бытие?
Для темпоральной психологии последний пункт является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.
Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния.
Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства. Более подробно смотрите книгу С.А.Кравченко «Темпоральная психология».
Основной моделью темпоральной психологии, изображенной на этом рисунке, можно объяснить большинство теорий личности в современной психологии, предполагающие уровни сознания и бессознательного. Эти уровни просто смещены во времени и пространстве. Лицо личности (центральная часть схемы) вбирает все грани, но оно есть «здесь и сейчас».
Методы прогнозирования
Пт, 01/10/2010 — 10:35 — С.А.Кравченко
В литературе насчитывается около двухсот методов прогнозирования, разработанных еще в 1960-е годы, но на практике применяется лишь несколько из них. Методы прогнозирования делятся на несколько классов: экспертные методы (экспертное прогнозирование) фактографические методы, основанные на разного рода документальных данных, например, экстраполяционные и интерполяционные, публикационные (в том числе патентные), цитатно-индексные, сценарные, матричные и др., а также методы исторической аналогии, морфологического анализа, историко-логического анализа, статистические методы с использованием моделей и др. (Малая российская энциклопедия прогностики. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. — М.: Институт экономических стратегий. 2007. стр.122)
Ниже приведена схема методов прогнозирования и место ИСС-технологии предвидения с системе этих методов.
Мёрфи Джозеф
Пн, 20/08/2012 — 13:07 — С.А.Кравченко
Цитаты из произведений Джозефа Мёрфи:
Вещие сны, которые бывают и у меня, — это еще одна возможность субъективного ума стать для нас понятным и что-то нам сообщить.
Ваше будущее находится в вашем подсознании.
Будущее страны содержится в ее коллективном подсознании.
События завтрашнего дня уже сегодня присутствуют в вашем подсознании, а люди с особенно высокоразвитой способностью предчувствовать могут предвидеть события и более отдаленного будущего.
Ваша собственная умственная установка определяет вашу судьбу. С помощью научной молитвы вы можете дать своему будущему желаемое направление.
Джозеф Мёрфи (Joseph Murphy, 1898 — 1981) — писатель, наставник, читавший лекции тысячам людей во всем мире в течение почти пятидесяти лет. Мёрфи был руководителем Церкви божественной науки в Лос-Анджелесе в течение 28 лет, где его лекции посещали около 1300—1500 человек каждое воскресенье. Также длительное время выходила и его ежедневная радиопередача, которая была очень популярна в течение всего того времени. Написал около 30 книг, которые переведены на многие языки мира. Под «научной молитвой» понимал гармоническое взаимодействие сознательных и подсознательных сил ума, которые посредством научно обеспеченных методов используются для осуществления определенной цели.
Цитата из книги «Сила вашего подсознания»
ГЛАВА 13. Подсознание и чудеса сна
Спасение от верной катастрофы
Моя собственная жизнь также дает пример тому, как подсознание помогает нам принять правильное решение при сомнении. Много лет назад, еще перед второй мировой войной, мне предложили хорошо оплачиваемое место на Дальнем Востоке, и я следующими словами попросил помощи и совета у подсознания:
«Для мудрости моего подсознания нет ничего неясного, и оно укажет мне правильный путь в соответствии с божественным порядком. Я сумею узнать и истолковать данный мне ответ».
Эту простую молитву я повторял снова и снова, пока не заснул. Во сне мне представилось удивительно живое видение событий, которые должны были произойти лишь три года спустя. Передо мной появился мой друг и сказал мне: «Прочти только эти заголовки — и не уезжай туда!» Я бросил взгляд на газету и прочел написанное крупными буквами: «Нападение Японии на Пёрл-Харбор! Объявлена война!»
Вещие сны, которые бывают и у меня, — это еще одна возможность субъективного ума стать для нас понятным и что-то нам сообщить. Вышеупомянутое видение представляло собой драматизацию ситуации подсознанием, которое послало свое предостережение в лице человека, достойного доверия и глубоко мною уважаемого. К другим людям предостерегающий человек часто является в образе матери, которая отговаривает от определенного решения и называет причины этого. Часто подсознание выбирает для своих сообщений также голос человека, которому мы в состоянии бодрствования безгранично доверяем.
Известны случаи, когда пешеходам на улице казалось, что они услышали предостерегающий крик любимого человека, и они останавливались как вкопанные, избежав таким образом верной смерти от падающего предмета.
Доктор Рине, руководитель отдела психологии в университете Дюк, собрал обширный доказательный материал о том, что многие люди во всем мире предвидели грядущие события или в исключительно ярких сновидениях получали предостережение о грозящем им несчастье и таким образом смогли его избежать.
В моем собственном сновидении, о котором я только что рассказал, я с потрясающей четкостью увидел заголовки газеты «Нью-Йорк Тайме», которые сообщали о нападении Японии на Пёрл-Харбор, происшедшем три года спустя. После такого предостережения я сразу отказался от предложения. Начало второй мировой войны доказало мне надежность моего внутреннего голоса.
Ваше будущее находится в вашем подсознании
Всегда помните, что будущее — то есть результат ваших привычек — присутствует в вашем уме уже в настоящем, разве что только вы измените ход событий с помощью успешной молитвы. Совершенно аналогичным образом и будущее страны содержится в ее коллективном подсознании, поэтому видение войны, которое в форме газетных заголовков из нью-йоркской газеты сообщило мне о начале войны за несколько лет вперед, не является столь необычным, как это может показаться на первый взгляд. Ведь подготовка к этой войне уже была проведена в уме, все планы нападения уже были начертаны тем точным инструментом, который мы определяем как «коллективное подсознание». Точно так же события завтрашнего дня уже сегодня присутствуют в вашем подсознании, а люди с особенно высокоразвитой способностью предчувствовать могут предвидеть события и более отдаленного будущего.
Не бывает предначертаний, которые нельзя было бы изменить. Ваша собственная умственная установка определяет вашу судьбу. С помощью научной молитвы, которая уже описывалась в одной из предыдущих глав, вы можете дать своему будущему желаемое направление. «Человек пожинает то, что он посеял».
Ваши привычные мысли и чувства уже содержат в себе ваше будущее. Глубоко верьте и говорите себе с твердой уверенностью, что мудрость подсознания ведет и направляет вас во всех делах, что у вас есть в избытке все блага жизни — и ваше будущее засияет в лучах счастья. Непоколебимо верьте в это и примите это как доказанный факт. Ожидайте всегда только лучшего, и с вами будет происходить только лучшее.
Источники
1. Мэрфи Д. Сила вашего подсозанния-http://knigosite.ru/library/read/69510.
2. Википедия-http://ru.wikipedia.org/wiki/Мёрфи,_Джозеф_(писатель).
Модель и моделирование
Пн, 24/08/2009 — 17:17 — С.А.Кравченко
Моделирование — использование моделей, включая компьютерные и физические модели, в том числе и тренировка в разыгрывании ролей, чтобы проверить эффекты различных изменений или случаев на изучаемой системе. См. также модель, игра.
Моделирование — представление существенных аспектов чего-либо так, чтобы оно могло быть оценено некоторым способом. Модель может быть или физической, или символической, как компьютерная программа.
Моделирование глобальное. Использование компьютерных программ, содержащих наборы математических уравнений и других (логических) алгоритмов, которые описывают проблемы глобальных возможностей.
Модель (фр. modèle, от лат. modulus — «мера, аналог, образец») — это система, исследование которой служит средством для получения информации о другой системе; представление некоторого реального процесса, устройства или концепции.
Модель есть абстрактное представление реальности в какой-либо форме (например, в математической, физической, символической, графической или дескриптивной), предназначенное для представления определённых аспектов этой реальности и позволяющее получить ответы на изучаемые вопросы.
Модель используется для помощи при выборе, но чтобы создать модель будущего, или его часть необходимо видение этого будущего.
Модернизация сознания
Вт, 07/09/2010 — 13:51 — А.В.Ганичев
Аннотация
Возделывающие не свое все потеряют.
Себя не творящий сгинет.
В статье «Модернизация сознания» предлагается метод решения задачи бессмертия человека.
Отличительная особенность метода в нацеленности его на проведение коренного переустройства человека, как системы. А именно, перенос «центра тяжести» системы «Человек» со стихийно обусловленной основы (природная действительность) на основу искусственно обусловленную, производимую вне природной действительности.
Для этой цели используется, имеющаяся у человека разумного, избыточность относительно природной действительности — собственная действительность (собственное начало). Природная действительность — стихийное начало человека.
В качестве исходного постулата, в предлагаемом методе, решения используется утверждение о действительности собственного начала человека — источник активности, (действие вне природной действительности).
Собственное начало человека не есть свойство природной действительности, оно вне природной действительности. Причем у каждого индивида свое собственное начало, а природная действительность — одна общая для всех.
Статья знакомит с тем комплексом социально-технологических мероприятий, который следует произвести для проведения решения задачи бессмертия человека на практике.
Введение
Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
И. Крылов.
В статье мной предлагается метод достижения человеком бессмертия (отсутствие вероятности исчезновения человека и цивилизации в целом) через проведение модернизации сознания посредством саморазвития человека, начальный этап которого обеспечивается оснащением организма человека персональным электронным видеовыходом (БОС-технологии).
Уникальность метода в том, что задача бессмертия человека решается путем цивилизованного (использование ИТ-технологий) отделения человеком себя от организма и от природной действительности в целом. Посредством осознанного, планового вывода социальной практики за пределы природной действительности (обретение способности быть независимо от природной действительности, способность к самоограничению — не требуются внешние ограничители).
Такой способ решения вытекает после введения определения человека, как действительности особой, индивидуальной (собственной), находящейся в сочетании (рефлексии) с общей единой природной действительностью (стихийной).
Иными словами, человек определен, как источник активности (не свойство природной действительности, вне природной действительности) и система управления источаемой активностью, которая базируется на природной действительности (стихийно обусловленная основа).
Зависимость самообладания человека от природной действительности, от ее свойств обуславливает ненадежность бытия человека и общества в целом, а так и убогость практики, которой занят человек, в придачу к этому.
Комплекс социально-технологических мероприятий по созданию условий для достижения человеком способности управлять собой независимо от природной действительности заявляется как «ИТ-стратегия модернизации человека и общества» (модернизация сознания).
Модернизация сознания
ИТ-стратегия модернизации человека и общества
В темноте не прозреть.
Тема сознания человека и его модернизации, сегодня как никогда актуальна (созрели технологии для проведения модернизации сознания).
Сознание — это инструмент, которым пользуется человек, и без которого нет человека. Причем инструмент остается архаичным, первобытным в своей основе (стихийно обусловленное начало сознания), ненадежным и необъятным для человека.
Уже одно то, что человек разумный не может однозначно ответить на вопрос: «Сознание есть свойство физической реальности или физическая реальность есть свойство сознания?», обязывает его проводить модернизацию сознания (превзойти сознание). Не говоря уж о том, что все беды человека есть суть одно — не развитое в своей основе сознание (монополия стихийного начала).
Модернизация сознания — дополнение стихийно обусловленного начала сознания началом искусственно обусловленным, чем достигается, как открытость основы сознания (сочетание, сравнение основ стихийно обусловленной и искусственно обусловленной), так и его «неугасаемость» (надежность, отсутствие вероятности прекращения действия сознания, а значит и отсутствие вероятности кончины человека), которая обеспечивается незыблемостью искусственной основы.
Модернизация сознания производится путем саморазвития человека. Уровень развития цивилизации, достигнутый в деятельности по обслуживанию организмов индивидов (удовлетворение постоянно растущих потребностей организма человека) позволяет организовать социально-технологические условия для такого саморазвития человека, а именно обретение способности быть независимо от организма, от природной действительности.
«Где нет простора для развития способностей, там нет и способностей»
Л. Фейербах.
Предлагаются такие этапы в создании комплекса социально-технологических мероприятий по модернизации сознания человека:
1. Оснащение организма человека персональным электронным видеовыходом (БОС-технологии)
Решаются задачи:
— Экология эмоций, экология мышления, экология общения;
— Постсимволические средства (векторная, харАктерная графика, мульти-медиа форма) самовыражения человека;
— Постсимволические средства социального обмена;
— Модернизация мышления (мышление, как объект управления; управление вектором мышления; постсловесный формат оперирования смыслом);
— Модернизация сознания (1 этап) — искусственно обусловленное начало (ядро) сознания, двухядерное сознание на старой, органической основе;
2. Использование экстрасенсорных связей между организмами в качестве каналов социального обмена.
Решаются задачи:
— Мультиканальная система социального обмена («демонополизация» биомеханической деятельности);
— Качественно новая практика — качественно новая система знаний;
— Модернизация сознания (2 этап) — дополнение контура сознания, расположенного в плоскости «энергетического» сечения природной действительности, контуром, произведенным искусственно в плоскости «информационного» сечения природной действительности;
— Модернизация мира (ведение социальной практики в плоскости «информационного» сечения природной действительности).
3. Бесканальные социальные коммуникации.
Решаются задачи:
— Вывод социальной практики за пределы природной действительности;
— Создание общей соединенной действительности, как альтернативы природной действительности — социальная матрица (множественность вводимых в прямое сравнение вне природной действительности собственных действительных начал индивидов)
4. Использование социальной матрицы в качестве платформы для резервного копирования систем, функционирующих сейчас на основе природной действительности.
Решаются задачи:
— Модернизация сознания (3 этап) — сознание независимое от природной действительности (неугасающее);
— Регенерация сознаний индивидов, ушедших в небытие;
— Воспроизводство природных условий на искусственной (вне природной действительности) основе, для привычных занятий человека.
5. Свободное развитие человека и общества.
Продолжение см. в статье Ганичев А. В. Модернизация сознания.doc
Комментарии
Вт, 07/09/2010 — 21:25 — С.А.Кравченко
Предвидение в модернизированном сознании
Анатолий Викторович!
А как решаются проблемы Центра предвосхищения (предвидение, предвосхищение, предчувствие, прекогниция и т.п.) в Вашей работе «Модернизация сознания»?
Чт, 09/09/2010 — 12:55 — А.В.Ганичев
Предвидение. От модернизации мышления к модернизации сознания
Наше мышление создает такие проблемы, которые невозможно решить с помощью мышления того же типа
А. Энштейн
Сергей Антонович, предвидение возможно двух типов:
— предвидение как предчувствие. Это внимать тому, что уже существует, расширяя рамки восприятия. То есть, это подобно тому как видеть еще не открытые страницы существующей уже книги;
— предвидеть — подразумевать. Это предполагать от разума по логике и по смыслу возможность того, чего еще нет. То есть, это предвидеть возможность написания (сочинения) новой книги.
«ИТ-стратегия модернизации сознания» и прописывает сценарий выхода (через создание) к тому чего еще нет. И это как, новые способности человека, новая практика, новые знания. Иными словами говоря, совершенствование, утончение осязания к зрению не приведет. Осязание предчувствует только осязаемое.
Сознание это операционная система организма и можно вести деятельность как в рамках единственно существующей системы, в рамках производимого ее интерфейса (объективная реальность есть формат интерфейса), а можно полагать (предвидеть-подразумевать) возможность создания другой операционной системы (систем), которая будет предоставлять человеку иной интерфейс, а значит у человека будет качественно новая система ориентиров для ведения практики в природной действительности.
Сложность выхода к качественно новой практике подобна тому, как от ведения деятельности по системе ориентиров, задаваемой компьютерной игрой выходить к занятиям по совершенствованию-модернизации архитектуры компьютерной системы, и это как создание новой операционной системы, так и новой аппаратной базы. Будучи в «компьютерной игре» (геймер), пользуясь предоставляемыми лишь ей ориентирами, опасно получать доступ к операционной системе компьютера, слепо производить изменения в ней, что может привести к потере «игры». Поэтому в «Модернизация сознания» изначально ставится задача модернизации мышления, решение которой производится посредством оперативной биометрии мышления. Оперативная биометрия мышления дополняет «внутренний» подход человека к мышлению (ориентирование по частностям строя мышления) подходом к мышлению как системе в целом (отслеживание влияний мышления на процессы жизнедеятельности организма). Это по аналогии с телом, можно оперировать им только по внутренним мышечным ощущениям, и соответственно не иметь возможности контролировать его поведение в целом. Органы чувств дают человеку возможность внешнего контроля за телом. Разница в возможностях того и иного типа управления очевидна.
Все это относится и к управлению мышлением. Здесь «внешний» подход к системе не дан, поэтому человеку следует самому его «изладить». Обретенные в этих новых условиях новые качества мышления позволят человеку начать без угрозы для себя заниматься модернизацией сознания, как операционной системой организма с тем, чтобы далее модернизировать и «аппаратную» базу системы «Человек» с целью достижения надежного ее функционирования (отсутствие вероятности прекращения действия человека, общества, цивилизации).
Мозговая атака
Пн, 24/08/2009 — 17:14 — С.А.Кравченко
Мозговая атака (brainstorming). Метод организации группы, которая способна произвести много идей относительно указанной темы. Ключевая часть метода заключается в том, чтобы отказаться от всей критике идей, которые предлагаются, так чтобы люди свободно предложили неожиданные и нетрадиционные, но потенциально полезные идеи. Все идеи регистрируются для более позднего обзора, чтобы увидеть, которая может быть полезна.
Молитва научная
Пн, 08/10/2012 — 20:29 — С.А.Кравченко
Научная молитва — понятие, введенное Джозефом Мёрфи. Под «научной молитвой» Мёрфи понимал гармоническое взаимодействие сознательных и подсознательных сил ума, которые посредством научно обеспеченных методов используются для осуществления определенной цели. Джозеф Мёрфи (Joseph Murphy, 1898 — 1981) — писатель, наставник, читавший лекции тысячам людей во всем мире в течение почти пятидесяти лет. Мёрфи был руководителем Церкви божественной науки в Лос-Анджелесе в течение 28 лет, где его лекции посещали около 1300—1500 человек каждое воскресенье.
Понятие «научной молитвы» перекликается с понятием «трансцендентальной функции» в аналитической психологии К.Г.Юнга.
Трансцендентальная функция в аналитической психологии К.Г.Юнга — психологическая функция, которая возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания, делает перегородку между сознанием и бессознательным проницаемой, соединяет тенденции сознания и бессознательного, делает переход от одной установки к другой органически возможным, без утраты бессознательного; метод психоанализа предполагающий прозрение, которое потенциально присутствует в человеке и потому может быть доведено до сознания, сводит бессознательное и сознание вместе и таким образом помогает обрести новую установку. Для создания трансцендентальной функции, прежде всего, нужен материал из бессознательного. Наиболее доступным выражением происходящих в бессознательном процессов, несомненно, являются сновидения. Толкование сновидений было бы идеальным методом для синтеза содержимого сознания и бессознательного, но на практике анализ своих собственных сновидений является чрезвычайно трудным делом.
Ключевым сходством двух понятий (научной молитвы и трансцендентальной функции) является диалог сознания с бессознательным. С этой точки зрения можно рассмотреть процесс молитвы и в любой религии мира. Например, молитва о предстоящем дне в христианстве.
В молитве человек становится активным участником и одной из равноценных сторон в диалоге с миром скрытым, имплицитным, что гораздо более выгодно для него, нежели роль существа, которое имплицитный мир не признает и никаких диалогов с ним не устанавливает.
Молитва о предстоящем дне
Пн, 06/06/2011 — 19:47 — С.А.Кравченко
Взаимодействие с будущим в христианской молитве о предстоящем дне.
В молитве Оптинских старцев мы видим яркий образец взаимодействия христианского сознания со структурами и потоками душевных сознательных и бессознательных процессов. Данное взаимодействие предполагает и управляет будущим, а в качестве собеседника избран Бог.
Если учесть, что в аналитической психологии Юнга бессознательное отождествляется с Богом и предполагается, что полноценное душевное здоровье возможно только в процессе диалога с бессознательным (трансцендентальная функция), то молитва, которая здесь анализируется, создана так, что настраивает молящегося на достаточно определенные установки в начале дня.
Если психические процессы действительно можно настроить именно так, как просит молящийся в молитве Оптинских старцев, то по большому счету и желать большего сложно.
Что мы имеем в тексте молитвы и как можно это прокомментировать?
Цитата из молитвы: Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Комментарий: Вначале молящийся настраивается на душевный покой в течение дня, что бы он не принес. Согласитесь, достаточно эффективный настрой, так как именно в таком состоянии возможна адекватная реакция на происходящее.
Цитата из молитвы: Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле.
Комментарий: Конечно же, только на фоне душевного покоя возможно более тонкое восприятие всех глубинных душевных процессов, где и предполагается, что будут замечены те из них, которые не только исходят из глубин бессознательного, но имеют иной источник воли, что важно отличать их от других процессов.
Цитата из молитвы: Господи, на всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня.
Комментарий: Установка на то, что бессознательные процессы, в рамках личностного и коллективного бессознательного, имеют возможность ежечасно быть более разумными настолько, что сознание личности безоговорочно можно подчинить им наперед.
Цитата из молитвы: Господи, какие бы я ни получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на всё есть Твоя святая воля.
Комментарий: Отдельно дается установка на спокойную душевную реакцию относительно любых возможных известий в течение предстоящего дня. И вместе с этим предполагается, что все происходит по воле Бога. Теория аналитической психологии не исключает психоидную природу архетипов, которые лежат в основании наших душевных процессов. Психоидность предполагает объединение физического и психического миров. Таким образом, убеждение, что «на все Божья воля», создает у молящегося изначальный настрой на все, что происходит в мире.
Следует также заметить, что сам диалог, которые происходит в молитве, предполагает диалог сознания человека с глобальным коллективным сознанием, которое изначально воспринимается как более мудрое и более сильное. Молящийся одновременно с тем, что полностью подчиняет себя Ему, имеет силы и смелость вести этот постоянный диалог, дает себе настрой на постоянное поддержание такого диалога, что насыщает сознание личности упорядоченными потоками энергии смыслов из бездонного мира бессознательных процессов.
Цитата из молитвы: Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.
Комментарий: Здесь мы видим, что молящийся хочет знать не только предполагаемые влияния коллективного бессознательного на себя, но и на окружающих его людей. Вместе с этим следует заметить, что знать он хочет не сами процессы, но изначальное намерение (волю), что заложено в предстоящих процессах Бога.
Цитата из молитвы: Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами.
Комментарий: Молящийся не оставляет на волю произвола потоков сознания даже свои мысли и чувства, желая подчинить и их руководству более мудрой Системы. Как мы увидим дальше, характеристики Бога тоже предполагаются и закладываются в канву диалога. Например, … «благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твёрдо верю, что любящим Тебя всё содействует ко благу».
Цитата из молитвы: Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Комментарий: Здесь прямым текстом говорится, что жизнь состоит из предвиденных событий и непредвиденных случаев, что предполагает изначальное принятие непредвиденного. Вместе с этим непредвиденное изначально связывается с Богом, с которым установлен диалог, и который не следует забывать.
Цитата из молитвы: Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.
Комментарий: Установка на соответствие общения с другими людьми правилам, простоте и разуму, где изначально предполагается как в транзактном анализе, что взаимодействие между людьми может устанавливаться по трем основным принципам, равный с равным, старший с младшим и младший со старшим. При этом целью общения задается всеобщее благо как основная ценность.
Цитата из молитвы: Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение дня.
Комментарий: Как мы знаем из теории стресса, что при утомлении и тем более при переутомлении наши реакции могут быть мало управляемы разумом, что может привести к срывам и даже к душевным и физическим расстройствам. В молитве же мы видим, в начале дня дается установка на разумное расходование силы в его течение.
Цитата из молитвы: Господи, руководи Сам Ты моею волей и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.
Комментарий: Молящий старается подчинить свою волю воле бессознательных процессов, которые оформлены в образ Бога, и с которым идет постоянный диалог, видимо зная, что те волевые процессы, которые выведены за пределы рассудочного сознания, они более быстры и естественны, органичны и эффективны. Молящийся дает установку и на постоянный процесс научения таким основных умениям, как молитва и следующие способности: надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.
Цитата из молитвы: Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною.
Комментарий: Здесь мы видим, что молящийся распространяет свою установку в рамках коллективного бессознательного на то, чтобы управлять и своими врагами, договариваясь с Богом, что Он будет «водить и управлять» им в этих взаимодействиях, где он не оставляет своим врагам права на произвол.
Цитата из молитвы: Господи, просвети мой ум и сердце моё для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.
Комментарий: Здесь мы видим формирование установки на просвещение ума и сердца, которые действительно могут в значительной степени испытывать влияние со стороны бессознательного. Более того, молящийся настраивается на познание вечных законов, управляющих миром, с той лишь целью, что бы правильно служить Богу и ближним своим.
Цитата из молитвы: Господи, благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твёрдо верю, что любящим Тебя всё содействует ко благу.
Комментарий: Здесь, наряду с выражением своей любви, мы видим благодарение молящегося и формирование его убежденности в том, что всё предстоящее будет содействовать ему во благо. В тренинговой и консультативной работе сложно сформировать у клиента убежденность, что все в жизни способствует нашему благу. Здесь же мы наблюдаем изначальную установку на такое восприятие мира, которое, несомненно, очень эффективно в плане адаптации и обучения жизни.
Цитата из молитвы: Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков. Аминь.
Комментарий: В конце молитвы задается общий оптимистичный тон на деятельность, слова и мысли в течение дня, где мы видим, что молящийся просит благословения на право самому благословлять Бога.
В последнем предложении участник диалога из роли младшего и просящего делает попытку выйти на уровень равного Богу, что, согласитесь, достаточно смелое движение души в финале столь искусного диалога.
В итоге можно заключить следующее: В православной культуре существует скрытый пласт духовной практики, способствующий развитию и поддержанию способности человека к предвосхищению будущего, что не исключает чего-то подобного и в других религиозных конфессиях.
Мономиф
Вт, 06/07/2010 — 16:47 — С.А.Кравченко
Мономиф — единая для любой мифологии структура построения странствий и жизни героя.
Понятие мономиф или единый миф впервые использовал Джозеф Кэмпбелл. По его мнению, в любом из известных нам мифов герой проходит одни и те же испытания, один и тот же жизненный путь. Одна и та же мифологема характерна как для Древней Греции или Скандинавии, так и для индийской мифологии.
Согласно Дж. Кэмпбеллу, герой проходит сепаративную и лиминальную стадии путешествия, прежде чем миф достигает своего апогея, прежде чем герой становится героем.
Сепаративная стадия (стадия расставания) — это выход из прежнего социального или иного статуса, отход от культурных функций, разрушение социальной роли. В мифе это символизируется уходом, бегством, странствиями и скитаниями героя. Перед этим он слышит призыв к этим странствиям; и внемлет ли он ему или нет, но это всегда начало мифа.
Здесь следует сделать отступление. «Призыв», который воспринимает герой через слух, зрение, мышление органы чувств — есть не что иное, как в различной степени ясности предчувствие, предвидение или прекогниция будущего и своей роли в этом будущем. Такой призыв свойствен и людям из реального мира. В моей практике был один подобный случай. Молодая женщина лет 30-ти в беседе со мной заявила о предчувствии своего большого будущего. Именно это предчувствие заставило её приехать в Москву, пройти конкурсный отбор в одно из федеральных министерств, и успешно там работать. Она просто светилась внутренним светом своей предопределенной свыше миссии. Она была внутренне пропитана неизъяснимым опытом переживания своего грандиозного будущего. Еще в детстве она видела себя на вершине человечества. Но только в последнее время начала более отчетливо осознавать свое предназначение. Общаясь с таким человеком, невольно задумываешься, что движет такими людьми, откуда у них эта вера в свое предназначение. Ко мне же она обратилась потому, что хотела еще раз с помощью прогрессивного гипноза увидеть то будущее, которое ее ожидало и манило!
Вторая, лиминальная стадия, представлена пересечением границ, пребыванием в необычном промежуточном состоянии. Подобное состояние маркируется слепотой, молчанием, наготой или нелепыми одеждами и так далее. Вторая стадия всегда сочетается с оторванностью от мира людей, человек в это время воспринимается как живой мертвец, которому предстоит новое рождение или перерождение в виде царя, властителя или бога. Концом любого мифа или мифологической истории является возвращение героя к Axis Mundi, Пупу Земли. Конец мифа — это смерть героя, когда из его тела создаётся новый мир или, по крайней мере, происходит пересотворение мира, то есть уничтожение всего хтонического и возведение героя в сонм богов.
Мономиф — это не только единый архетип для всех народов, но и единый, универсальный миф. В этом смысле мономиф появляется ещё во времена Древней Греции, когда культ Изиды начинает распространяться по всему Средиземноморью. При этом миф не только изменяется под воздействием тех культур, в которые он попал, но и со временем начинает приобретать общие черты для всех культур, стирая тем самым границы между ними.
Являясь частью культуры, общества и науки, миф не исчезает. Хотя в различное время отношение к нему было не одинаковым. М. Вебер говорил: «В развитии человечества происходит расколдовывание мира». Тем самым он хотел показать, что магические идеи лишаются своего ореола, поэтому отношение человека к миру становится всё более рациональным. Позднее Дерфер и Нестле вывели теорию «от мифа к логосу». Они полагали, что миф — это вымысел, на смену которому приходит разум, и считали, что критическим продолжением мифа является философия. Но в скором времени стало понятно, что миф не исчезает, причины этого есть то, что философия заимствует основные темы у мифа и то, что человечество никогда не сможет отказаться от родовых интуиций.
Также человек не «расколдовывает» мир, как полагал М. Вебер, а «переколдовывает» его, создавая всё новые и новые мифы (по сути, являющиеся бесконечными вариациями старых, все мифы сводятся к ограниченному числу архетипов). Говоря словами А. М. Пятигорского, «человек, пробивая крышу одного мифа, оказывается в подвале другого».
Современные мифы проявляются в искусстве и рекламе, кинематографе и политике.
Использованы материалы из Википедии.
Монтегю Ульман — исследования сновидений
Чт, 14/10/2010 — 17:04 — С.А.Кравченко
Монтегю Ульман (1916 — 2008 г.) — психиатр и психоаналитик, который основал в 1961 году одну из первых лабораторий исследования сна при Маймонидском медицинском центре в Бруклине, Нью-Йорке с целью экспериментального исследования снов и телепатии, и на протяжении трех десятилетий активно содействовал его работе.
Сновидения и космос-голограмма
В том, что постулированный Д. Бомом импликативный [лат. implicatio сплетение, переплетение] порядок вполне применим в области психологии, убежден и психиатр Ульман.
Интерес Ульмана к голографическому принципу вызвало предположение о том, что все люди взаимосвязаны в голографическом порядке. Для такого интереса у него имеются основания. На протяжении 1960-х и 1970-х годов Ульман занимался экспериментами по экстрасенсорным снам. Даже сегодня исследования, проведенные в Маймонидском центре, остаются одними из наиболее убедительных доказательств нашей способности, по крайней мере в снах, загадочным образом общаться друг с другом.
Типичный эксперимент заключался в следующем. Доброволец, который не признавал за собой никаких особых психических способностей, помещался в комнату для сна, в то время как другой человек в другой комнате концентрировал внимание на случайным образом подобранных рисунках и мысленно пытался заставить добровольца видеть их во сне. Иногда результаты были неубедительными. Но в некоторых случаях добровольцы видели сны несомненно под влиянием картинок. Например, когда в качестве цели выбиралась картина Тамайо «Животные», на которой две ощерившиеся собаки воют над костями, перципиенту снилось, что она на банкете, где подают много мяса, и каждый буквально пожирает свою порцию, бросая косые взгляды на остальных.
В другом эксперименте использовалась картина Шагала «Париж в окне» — яркое полотно, изображающее человека у окна, в котором небо над городом. На картине также было несколько необычных элементов, например кот с человеческим лицом, несколько маленьких летящих по воздуху человеческих фигурок, стул, увитый цветами. На протяжении нескольких ночей перципиенту постоянно снилось все французское: французская архитектура, фуражка ажана, человек в праздничной национальной одежде, разглядывающий французскую деревню. Некоторые из образов в его снах также имели отношение к ярким краскам и необычным элементам картины, например, образ снующих вокруг цветов пчел или яркое празднество, где полно людей в масках и карнавальных костюмах.
Хотя Ульман считает, что такие результаты подтверждают важность взаимосвязи, о которой говорит Бом, по его мнению, имеется еще более выразительный пример голографической полноты, проявляющейся в снах: это тот факт, что наши спящие души часто оказываются намного мудрее нас, бодрствующих. Например, Ульман говорит, что в его психоаналитической практике могут быть совершенно «темные» пациенты в состоянии бодрствования — злые, эгоистичные, заносчивые, грубые люди, дегуманизировавшие и разорвавшие все свои личные связи. Но независимо от того, насколько человек духовно слеп или не желает признавать свои недостатки, сны неизбежно их выявляют и предлагают метафоры для того, чтобы человек изменился, осторожно расширяя его сознание.
Более того, такие сны встречаются регулярно. Во время своей медицинской практики Ульман заметил, что, когда один из его пациентов не захотел признать за собой никаких недостатков, правда все время выходила на поверхность его снов, облаченная в различные аллегорические покрывала, каждый раз предлагая ему новые возможности для ее осознания.
Поскольку человек может игнорировать советы, исходящие из его снов, и все-таки дожить до ста лет, Ульман считает, что такой процесс самоконтроля направлен не только на личное благополучие человека. Он считает, что природа озабочена выживанием своих видов. Он также согласен с Бомом относительно первоочередного значения полноты и полагает, что сны — это способ, которым природа пытается противодействовать нашему бесконечному стремлению расчленять мир на части. «Отдельный человек может отсоединиться от всего общественно значимого и любимого и все же выжить, но у нации нет такой роскоши. До тех пор пока мы не научимся преодолевать фрагментацию человеческой расы — по национальным, религиозным, экономическим и другим признакам, мы останемся в опасном положении, которое может привести однажды к разрушению всей картины», — говорит Ульман. «Единственный способ осознать это — увидеть, как мы разбиваем на части наше существование. Сны отражают наш индивидуальный опыт, но я думаю, это делается для того, чтобы увидеть более глубокую необходимость в сохранении нашего вида через видовую взаимосвязь».
Что является источником бесконечного потока мудрости, всплывающей в наших снах? Ульман признает, что он не знает ответа, но делает предположение. Поскольку импликативный порядок представляет в некотором виде бесконечный источник информации, возможно, он и есть источник большего знания. Возможно, сны — это мост между явным и скрытым порядками и представляют собой «естественную трансформацию импликативного в экспликативное». Если Ульман прав в своем предположении, он ставит традиционный психоаналитический подход с ног на голову, полагая, что содержание снов не поднимается вверх к сознанию из примитивного человеческого субстрата, а совсем наоборот, более тонкий субстрат трансформируется в «грубое» сознание.
В своей работе Монтегю Ульман вместе с физиологом Стэнли Криппнером и исследователем Чарльзом Хонортоном получили убедительное доказательство возможности предвидения во снах. В проведенном исследовании добровольцы находились восемь ночей в лаборатории снов, причем каждую ночь им следовало увидеть во сне картину, которая должна была выбираться случайным образом на следующий день. Ульман и его коллеги надеялись получить одно верное угадывание из восьми возможных, но обнаружили, что некоторые субъекты угадывали до пяти картинок из восьми.
Так, после пробуждения один доброволец сказал, что ему снилось «большое бетонное здание», из которого старался сбежать «пациент». На пациенте был медицинский халат, и он уже добрался «до сводчатого прохода». Картина, которую выбрали случайным образом на следующий день, оказалась «Коридором в больнице Сан-Реми» Ван Гога. На ней показан одинокий пациент в конце мрачного и огромного коридора, собирающийся выйти через дверь под сводчатым потолком.
Источники:
1. Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004, глава «Сновидения и космос-голограмма».
2. Сайт «Montague Ullman» — http://www.siivola.org/monte/index.html.
3. Страница Википедии — http://en.wikipedia.org/wiki/Montague_Ullman.
Муди Реймонд
Пт, 26/02/2010 — 11:18 — С.А.Кравченко
Реймонд Муди, также Раймонд или Рэймонд Моуди (англ. Raymond Moody) Реймонд Муди (род. 30 июня 1944 в г.) — американский психолог и врач. Известен благодаря своим книгам о жизни после смерти и околосмертным переживаниям — этот термин он предложил в 1975 году. Самая популярная его книга — «Жизнь после жизни».
Изучал философию в Университете Вирджинии, где последовательно получил степени бакалавра, магистра и доктора философии по этой специальности. Он также получил степень доктора философии и психологии от Западного Колледжа Джорджии, где позже стал профессором по этой теме. В 1976 получил степень доктора медицины от Медицинского Колледжа Джорджии. В 1998 Муди проводил исследования в Университете Невады, Лас Вегаса, а затем работал как судебный психиатр в тюремной больнице строгого режима штата Джорджии. Он был одним из первых исследователей околосмертных переживаний и описал переживания приблизительно 150 людей, переживших клиническую смерть. В настоящее время проживает в Алабаме.
«Жизнь после жизни: исследование феномена — переживание смерти тела» (англ. Life after life: The investigation of a phenomenon — survival of bodily death) — одна из трёх книг Реймонда Муди, посвящённых околосмертным переживаниям.
Результаты исследований
Из анализа отчётов 150 пациентов, которые пережили клиническую смерть, Муди выделил девять наиболее часто упоминаемых событий, которые регулярно появлялись в отчетах. Никто из обследованных не пережил все 9 ощущений. Некоторые испытали и описали только 2 или 3, другие давали описания 5 или 6 ощущений. Этот «образцовый» опыт был подробно описан в книге, которая снабжена многочисленными цитатами людей, имевших околосмертный опыт.
Общие, наиболее частые ощущения:
• слышимые звуки, похожие на гудение
• чувство умиротворенности и безболезненности
• наличие ощущения отстранённости
• чувство путешествия через туннель
• чувство парения в небесах
• видение других людей, часто мертвых родственников
• встреча с духовным или светящимся существом
• обзор картин прошедшей жизни
• чувство нежелания возвратиться к жизни
Во второй книге, «Размышления о жизни после жизни», которая вышла в 1977, количество разных переживаний увеличилось до 15.
Наблюдение
Ср, 12/08/2009 — 16:54 — С.А.Кравченко
Наблюдение — описательный психологический исследовательский метод, заключающийся в целенаправленном и организованном восприятии и регистрации поведения изучаемого объекта. Наблюдение — организованное, целенаправленное, фиксируемое восприятие психических явлений с целью их изучения в определённых условиях.
Вместе с интроспекцией наблюдение считается старейшим психологическим методом.
Виды наблюдения — разновидности наблюдения, которые классифицируются по следующим основаниям:
в зависимости от наличия элементов контроля при проведении наблюдения (неконтролируемое и контролируемое);
в зависимости от положения наблюдателя относительно наблюдаемого объекта (невключенное и включенное);
по степени формализованности наблюдения (неструктурализованное и структурализованное);
по месту организации наблюдения (полевое и лабораторное);
по степени регулярности наблюдения (случайное и систематическое).
Могут быть и другие основания для классификации, например, одномоментное и панельное наблюдение, самонаблюдение и т. д.
При структурализованном наблюдении исследователь определяет, какие из элементов наблюдаемого процесса являются наиболее значимыми с точки зрения задач исследования, и сосредоточивает свое внимание на них. Основная задача — проверка гипотезы. Создаваемая система категорий позволяет фиксировать результаты наблюдения, то есть наличие, отсутствие и интенсивность проявления значимых элементов ситуации в тех терминах, в которых предполагается вести анализ первичных данных.
Самонаблюдение — особый вид наблюдения, при котором индивид (объект наблюдения) фиксирует те или иные акты своего (группового) поведения по программе, предложенной исследователем (автохронометраж, дневник, автобиография и т. п.).
Наблюдение за СМИ после факта предвидения должно осуществляться по тем элементам наблюдаемого поля и системе категорий, которые определяются на основе прогнозного сценария.
Нейтрино
Вт, 12/01/2016 — 20:08 — С.А.Кравченко
Нейтрино может преодолеть время?
Нейтрино (итал. neutrino — нейтрончик, уменьшительное от neutrone — нейтрон) — нейтральная фундаментальная частица с полуцелым спином, участвующая только в слабом и гравитационном взаимодействиях и относящаяся к классу лептонов.
Есть материальная частица, которая преодолевает время! Много лет слышу, что ничто не принесёт нам информацию о будущем. Похоже, что нейтрино на такое способна!
http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/57338/episode_id/944762.
Комментарии
Ср, 22/06/2016 — 09:38 — В.А.Поликарпов
Нейтрино придумал Ферми. Именно придумал. Из ядра атома при бета-распаде выстреливался релятивистский электрон. Надо было измерить импульс отдачи у этого атома. И вот обнаружилось, что закон сохранения импульса здесь нарушается: импульс электрона получился неимоверно больше, чем импульс отдачи атома, т.е. импульс отдачи атома получился значительно меньше, чем требовалось по закону сохранения импульса. Куда же девалась недостающая часть? Тогда Ферми предложил: введём новую частицу. Договоримся считать, что она возникает при бета-распаде, имеет импульс и не оставляет следов в индикаторах. Назвали нейтрончик, по-итальянски — нейтрино.
Надо признать, эта неуловимая частица сделала хорошую карьеру. Её перевели в разряд фундаментальных, а их всего четыре. В физике появился новый раздел — «Физика нейтрино». Потрачены (распилены?) колоссальные деньги на строительство грандиозных детекторов. При этом не один из них не реагирует на нейтрино, а лишь на продукты реакций, которые, как предполагается, может инициировать нейтрино, и то исчезающе редко. Так почему бы вымышленной частице и не преодолевать время?
Что-то с современной физикой происходит не то.
Ноосфера
Вт, 28/06/2011 — 20:54 — С.А.Кравченко
Ноосфера — (греч. nous — разум и sphaira — шар) — сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»). Ноосфера не однородна и состоит из пространственно-временных точек, которые отличаются друг от друга набором своеобразных характеристик, например, ритмов и сил, участвуя в проявлении доминирующего состояния тела и души человека, тем самым оказывая влияние на образ мыслей и чувств, поступков и деятельность, иерархию ценностей и стиль отношения к себе, к другим людям и ко всему миру, стимулируя или угнетая способности и таланты человека, располагая или приостанавливая его к самореализации.
Понятие «ноосферы» было введено в начале 20 в. Э. Леруа, который трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Ноосфера — новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.
Согласно В. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе. Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного». Становление человечества как геологической силы привело к новым формам обмена веществом и энергией между обществом и природой. Вернадский, показав зависимость изменения состава, массы и скорости миграции химических элементов в биосфере от производственной деятельности, подчеркивал необходимость контроля человеком обмена веществ и энергии между обществом и природой как пути, ведущему к ноосфере. Понятие «ноосфера» отражает необходимость разумного управления природными процессами на основе осмысления законов природы. Человечеству еще предстоит на основе интеграции множества наук создать стройную теорию ноосферы — теорию самоорганизации материального и духовного мира. Развитие общества должно осуществляться сообразно природным закономерностям. Концепция ноосферы служит методологической ориентацией коэволюции человека и природы, открывает возможность согласования человеческой деятельности и природных ритмов.
Для определения понятия «ноосфера» использован материал из статьи П. А. Водопьянова в словаре социологии на сайте — http://slovari.yandex.ru.
Ньютон Майкл и внетелесная сущность человека (ВСЧ)
Пн, 19/12/2011 — 08:13 — С.А.Кравченко
Ньютон, Майкл (нем. Michael Newton; 1931—2016) — американский доктор философии, психолог и гипнотерапевт, писатель и основатель Института Ньютона (spiritualregression.org) — международной организации, созданной для обучения и тренировки гипнотерапевтов, разработавший технику гипноза «возрастной регрессии», извлечения воспоминаний о потустороннем мире; автор книг о внетелесной сущности человека (ВСЧ) «Путешествия души» (Journey of Souls, 1994), «Предназначение души» (Destiny of Souls, 2000) и «Жизнь между жизнями» (Life Between Lives, 2004). Книги изданы на русском языке (2009—2011). Книги основываются на данных, полученных в результате его гипнотических сеансов. По некоторым мнениям имеется сходство с работами Эдгара Кейси.
Далее идет цитата из интервью, взятое Мэри Арснольт (Mary Arsenault) и опубликованное в сетевом издании wisdom-magazine.com.
В 1994 для многих людей, которые задавали себе вопросы относительно смысла своей жизни, того, почему мы здесь и куда мы идем, наступил прорыв вместе с публикацией книги доктора Майкла Ньютона «Путешествие Души». В этой книге описаны результаты более чем 20 лет исследований по регрессивному гипнозу, проведенному с более чем 7000 пациентами. Д-р Ньютон сообщает о некоторых потрясающих открытиях, которые ему удалось обнаружить в ходе работы, о нашем длительном нахождении в духовной сфере после физической смерти, о такой своеобразной жизни между жизнями. В том числе в книге есть описания того, как люди ощущают смерть, что они видят и чувствуют непосредственно после смерти, встречи с духовными проводниками, жизненные цели, и проявления Творца.
Используя для своей первой книги дела 29 пациентов, он выстраивает последовательность событий, которые проходит душа с момента физической смерти до повторного возвращения на физический уровень.
В своей второй книге «Предназначение Души», изданной в 2000 году и ставшей «Лучшей метафизической книга года» на выставке Book Expo в Чикаго, доктор Ньютон исследует внутреннюю работу духовной сферы более подробно на примерах еще 67 дел. Затронуты такие темы, как: астральные планы, системы душ, совет старших, продвижение души, временные границы, выбор тела, и многое другое. Обе эти книги стали бестселлерами и переведены на более чем двадцать пять языков.
Доктор Ньютон в настоящий момент отошел от практики, и последние годы обучает других гипнотерапевтов техникам, которые он использовал для достижения регрессионного гипноза. Его последняя книга «Жизнь между жизнями. Прошлые жизни и странствия души», написанная для практиков и изданная Льюиллин (Llewellyn), является пошаговым справочником по методологии и основным определениям, используемым при выполнении регрессионного гипноза для достижения духовных сфер. Опираясь в большой степени на новые примеры, книга интересна как практикам, так и просто людям, неравнодушным к работам Ньютона.
Эти три книги вместе представляют собой полную трилогию того, что может быть описано как удивительный, изменяющий жизнь прорыв в знаниях, когда-либо предлагаемых человеку. Результаты исследования доктора Ньютона были проверены другими гипнотерапевтами, находящимися в разных частях света.
О предвосхищении Н. Тесла
Вт, 22/03/2011 — 17:51 — С.А.Кравченко
Однажды Н. Тесла пытались поймать на его утверждении, что он мог создавать свои машины в воображении и что для него «не было никакой разницы», запускать ли свою турбину «в мыслях» или испытывать в мастерской. Для того, чтобы доказать это, Тесла «построил» одну воображаемую турбину в своем мозгу, а другую заказал по-настоящему. Обе машины были запущены одновременно. Через месяц после этого Тесла разобрал свою воображаемую турбину и точно указал те детали, которые износились или разрушились. Когда разобрали и осмотрели реальную машину, оказалось, что описание Тесла каждой детали точно совпадало с тем, что обнаружилось в реальной машине!
В замечательном описании своих собственных субъективных процессов Тесла описывает в мельчайших деталях характеристики внутренней работы своего воображения во время процесса создания изобретения:
«Когда я закрываю глаза, то всегда сначала вижу фон очень темного и ровного синего цвета, близкого к цвету ясного неба без звезд. Через несколько секунд это поле оживляется бесчисленными мерцающими вспышками зеленого, расположенными в виде нескольких слоев и приближающимися ко мне. После этого справа появляется прекрасный узор из двух систем параллельных и близко расположенных линий, находящихся под прямым углом друг к другу, окрашенных во всевозможные цвета при преобладании желтовато-зеленого и золотого. Немедленно после этого линии становятся ярче, и все это начинает светиться мерцающими искрами света. Картина медленно движется через поле моего зрения и примерно через десять секунд исчезает слева, оставляя за собой фон довольно неприятного и инертного серого цвета, который быстро уступает место вздымающемуся морю облаков, видимо, пытающихся организоваться в живые формы. Любопытно, что я не могу проецировать формы на этот серый фон до тех пор, пока не будет достигнута вторая фаза». (Никола Тесла. Мои изобретения).
Образ будущего
Вт, 12/11/2013 — 07:53 — С.А.Кравченко
Образ будущего, возникающий в сознании психотерапевта, клиента психотерапии или у кого-либо еще, связанного с процессом психотерапии — определяет в значительной степени его результат!
В маскотерапии такие образы чаще всего возникают во время сеансов или в промежутках между ними. Лицо клиента — ключевой символ образов будущего — является ключевым и в самих сеансах. Процесс не уходит далеко от лица. Лицо — предмет концентрации внимания всех участников процесса. Более того, образ лица является центром внимания и между сеансами психотерапии для тех, кому оно доступно для восприятия. Например, фотография портрета, которую пациент может унести с собой, если портрет хранится в мастерской психотерапевта, а она временно не доступна для посещения.
В текстах о маскотерапии образы будущего иногда упоминаются как «сопутствующие образы». Они были замечены во время длительных сеансов маскотерапии, когда намечался перелом в лучшую сторону.
Не лишне будет упомянуть, что такие образы будущего, сопутствующие процессу психотерапии, в значительной степени предопределены не только процессом взаимодействия психотерапевта с клиентом и его опекунами, но и состоянием личности самого психотерапевта, его жизненной ситуацией, периодом жизни.
Можно предположить, что форма психотерапии, отдельные приемы взаимодействия и сам метод — вторичны относительно результата. Психотерапевт просто концентрируется на клиенте и стимулирует его на определенную активность, изменяя жизненную ситуацию на более благоприятную, а все остальное должно произойти в сфере образного мышления, где и возникают образы положительного исхода.
Основное усилие и результат определяет душа психотерапевта во взаимодействии с образами коллективного сознания, с образами потока сознания, со структурами бессознательного.
Маскотерапия имеет преимущества перед другими методами в том, что процесс психотерапии не уходит в сторону от лица, от образа души конкретного человека.
В данном процессе не последним является и убежденность в положительном результате, которая в начале процесса психотерапии строится на положительном опыте специалиста, на его умении не потерять уверенность в успехе даже в самых безнадежных случаях. Более детально смотрите книгу С.А.Кравченко «Маскотерапия».
Здесь мы выходим на широкие обобщения, которые могут быть руководством к действию не только для психотерапевтов, но и для каждого человека.
Если в роли клиента (пациента) выступает группа людей, например, семья, коллектив или более крупное социальное сообщество, а в роли психотерапевта — глава семьи, руководитель коллектива или лидер боле крупного сообщества людей, то «образ будущего, возникающий в сознании психотерапевта, клиента психотерапии или у кого-либо еще, связанного с процессом психотерапии» — определяет его результат!
Образ сопутствующий
Пт, 28/05/2010 — 11:16 — С.А.Кравченко
Образ (информация) — воспроизведение объекта, информация о нём или его описание, структурно сходное, но не совпадающее с ним.
Образ (психология) — формируемый в сознании человека мысленный (ментальный) образ воспринимаемого им в окружающей среде объекта, или представление этого объекта по памяти.
Образ художественный — всеобщая категория художественного творчества, форма истолкования и освоения мира с позиции определённого эстетического идеала путём создания эстетически воздействующих объектов. Также любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении.
Образ диска (англ. disk image) — компьютерный файл, содержащий в себе полную копию содержания и структуры файловой системы и данных, находящихся на диске.
Сопутствующие образы
В маскотерапии на определенных этапах развития отношений между психологом-психотерапевтом и клиентом в сознании каждого из участников диалога могут возникать сопутствующие образы. Они могут быть чисто визуальными и статичными, но иногда они сопровождаются звуками, запахами и действиями, превращаясь в динамичные сценарии. Например, первый сопутствующий психотерапевтическому сеансу маскотерапии образ возник у меня, когда я проходил первую стажировку у Г.М.Назлояна в 1998 году. Назлоян доверил мне поработать с тяжелым клиентом Н., который послушно сидел у пластилинового портрета и что-то мне говорил. Я на некоторое время отвлекся от разговора и в моем сознании на мгновение возник образ Крымских гор. Я представил, что стою на вершине горы, заросшей обильной травой и показываю Н. прекрасную Землю и говорю: «Смори Н., какая прекрасная цивилизация создана людьми! Тебе надо научиться ею пользоваться». На следующий день всеми работниками Московского института маскотерапии были замечены значительные улучшения в состоянии Н.
Сопутствующие образы возникают в сознании непроизвольно или могут быть вызваны с помощью специальной технологии (спрашивание своего подсознания в ИСС). Например, однажды во время серии психотерапевтических сеансов с клиентом Е., которые не давали значительных улучшений, я задался вопросом, как может выглядеть общее состояние клиента Е.? Этот вопрос я сформулировал в ИСС, и получил ответ в виде следующего образа. Мне предстал сверток из полиэтилена, внутри которого находился полуживой общипанный цыпленок. Я сделал усилие, чтобы разорвать полиэтиленовую пленку. Через некоторое время цыпленок начал подниматься и становиться на ножки. На следующий день родители клиента Е., которые сопровождали его и присутствовали на сеансах, в один голос свидетельствовали об улучшении состояния своего взрослого ребенка. С этого момента процесс психотерапии пошел более успешно.
По моим многолетним наблюдениям сопутствующие образы могут отражать не только перспективу развития психотерапевтических отношений, но и перспективу любых отношений. Другими словами, сопутствующие образы предвосхищают взаимодействия между людьми, тем самым предопределяя их. И это главный вывод, который я могу сделать в настоящей статье.
Сопутствующие образы могут не осознаваться, и тогда участник взаимодействия не понимает, что он уже имеет сценарий будущего взаимодействия, и одновременно с этим имеет закрепленную за ним роль, которую он играет в этом сценарии.
При осознании сопутствующих взаимодействию с другими людьми образов можно попытаться их изменить в желательную сторону, что может привести к изменению сценария взаимодействия в будущем. Это чистой воды предвосхищение будущего. Но опыт показывает, что сознательно изменить сопутствующие образы не всегда удается, так как они сопротивляются, и не всегда это желательно.
Обычное и исключительное
Пн, 10/01/2011 — 22:32 — С.А.Кравченко
Все события в мире можно разделить на две категории — обычные и исключительные.
Это разделение существует на всех уровнях мироздания. Эти категории противостоят друг другу, так как они построены на разных основаниях. На физическом уровне, например, явным причинно-следственным связям между физическими телами противостоят уникальные случайные события. На ментальном уровне, например, стандартным шаблонам поведения противостоят творческие идеи и поступки.
События «Предвидение» и «Предвосхищение» принадлежат к уникальным и исключительным. Потому они не могут быть познаны методами и объяснены законами традиционной науки. Здесь необходимы исключительные подходы и методы.
Возможно, что и законов здесь никаких нет.
Один только закон — противоречие всяческим законам! Выход за пределы всяческой обыденности.
Предвидение и Предвосхищение — события исключительны и уникальны!
Как с ними работать и как их познавать? Возможно, ли их классифицировать?
Предвосхищения противоречит всяческим законам.
Комментарии
Пт, 14/01/2011 — 21:19 — В.У.Вторушин
Сергей Антонович!
Принципиальное отличие ментальных процессов от физических состоит в том, что деятельным участником ментальных процессов выступает сознание человека. Человек не обладает способностью лицезреть деятельность своего сознания, в отличие от восприятия деятельности своего тела. Можно видеть то, что делают руки, но не предоставляется возможность видеть то, что мыслит сознание. Ошибка науки в том, что, как Вы определили, «традиционная наука» к ментальному опыту подходит с теми же требованиями и подходами, что и к физическому опыту. Из принципа пространственно-временного постоянства следует, что ментальные процессы ортогонально соотнесены с физическими, то есть по факту имеет место быть инверсное и обратное отображение процессов ментального уровня на физическом уровне и наоборот. Например, в физической среде: сила — причина, движение тела — следствие, направление движения совпадает с вектором силы. В ментальной среде все обстоит, с точностью наоборот, в ментальной среде причина и следствие меняются ролями: движение — причина, сила — следствие. (Это подробно описано в моих работах). Изменение ментального движения на ментальном уровне приводит к проявлению силы на физическом уровне. Физическая среда обладает способностью накапливать эту силу, аккумулируя ее в виде потенциальных энергий, концентрация аккумулированной энергии по факту переходит в ее материализацию. Так на безусловном уровне в простой и обыденной обстановке природный мир осуществляет материальный синтез. Традиционная наука отвергает наличие природной среды. Дело в том, что тон в материалистической науке задает теоретическая физика, которая в свою очередь опирается на теорию относительности Эйнштейна. Теоретические выкладки теории Эйнштейна хорошо работают в абстрактном математическом пространстве. По этой причине Эйнштейн ввел понятие пустого пространства. По этому, чтобы разобраться с устройством мироздания и ментальными явлениями, предстоит не согласиться с традиционной наукой и признать наличие природной среды, и «НЕОБЪЯСНЯЕМЫЕ» теоретической физикой природные явления объяснить свойствами этой среды.
Другая особенность традиционной науки в том, что пытаясь понять мироздание, найти «единое поле», она идет путем деления до бесконечности, пытаясь найти самое ничтожное малое, и всякий раз натыкаясь еще на более ничтожно малое, упорно ищет то недостигаемое микроскопическое малое, суммированием которого можно было бы объяснить единство бесконечного большого. По факту это означает две вещи. Первое, это означает познание мира приближением к точке «Нулевого пространства». Точка нулевого пространства не достижима априори, поэтому делить можно долго и столько, сколько средств не жалко. Второе, это означает познание внутреннего устройства мироздания наружными способами. Это дорога интеллекта!
Есть путь мудрости! Можно познавать глобальное единство единого мира с другой стороны. Не путем деления, а путем познания глобального общего, и от этого получать объяснение свойств малого. По факту это тоже будет означать две вещи. Первое, познание мира приближением к точке «Нулевого времени». Второе, точка нулевого времени тоже не достижима, но это позволит познавать устройство мироздания изнутри.
Объединим эти два пути и получим дорогу к познанию истинного устройства мироздания. На деле это означает:
— физический опыт объединить с ментальным опытом;
— интеллект объединить с ИСС и сверхсознанием;
— физику дополнить метафизикой;
— признать первопричиной мироздания проявление природного времени и природного пространства;
— пустоте пространства противопоставить пространственно-временную среду, наделенную ментальными и физическими свойствами;
— большому взрыву противопоставить синтез материи;
— и т. д.
То, что сознание является непосредственным участником ментального опыта, накладывает на ментальный опыт свои особенности, прежде всего лишает его идентичности и повторяемости. Сознание у каждого индивидуально и самобытно, к тому же, временная реальность, воспринимаемая им в ментальном опыте, изменчива во времени. Временная реальность, в отличие от статического пребывания пространственной действительности, пребывает в динамическом состоянии. Это в пространственной действительности можно на одно и тоже место прийти дважды и трижды …, в временной реальности в одно и тоже время попасть дважды не представится возможным.
Природные явления, прежде всего, разделяются на безусловные и условные. На безусловные явления повлиять нельзя. На условные явления и события можно влиять и изменять условия их протекания. Например, гравитация — безусловное явление. Деление клетки, химическая реакция — условное явление. Все, что связано с человеком, сознанием человека попадает под категорию условных явлений. Поведением человека управляет сознание, там все ответы. Предвидение и Предвосхищение попадают в категорию условных ментальных явлений, познавать и классифицировать их можно, как все то, что связано с деятельностью человеческого сознания и свойствами ментальной среды.
Сб, 15/01/2011 — 00:39 — С.А.Кравченко
Наблюдение и управление сознанием
Владимир Ульянович, спасибо!
Я подумаю относительно сказанного Вами. Одно могу сказать сейчас. У меня в последние годы есть убежденность, что человек все же может наблюдать свое сознание. Вы же утверждаете, что «Человек не обладает способностью лицезреть деятельность своего сознания».
Когда я погружаюсь в глубокий трас с помощью аутогенной тренировки, то могу наблюдать поток сознания, который предстает предо мной в виде образов. Моя задача чаще всего в том, чтобы его остановить и войти в состояние остановки потока образов, т.е. потока неуправляемого сознания. Только через наблюдение самого себя наше сознание может быть не только наблюдаемо, но и управляемо.
Сб, 15/01/2011 — 08:36 — В.У.Вторушин
Управление сознанием
Это как раз то, о чем говорит тезис: Интеллект объединить с ИСС и Сверхсознанием!
Пн, 17/01/2011 — 19:57 — А.В.Ганичев
Человек не обладает способностью лицезреть деятельность своего сознания.
Предвосхищение. От человека в сознании к сознанию в человеке.
Локализация деятельности человека обеспечивается имеющимся у него стихийно-обусловленным сознанием. Не способен человек вести деятельность вне сознания
Сознание первично, человек вторичен. Человек безвыходно пребывает в сознании, целиком и полностью от него зависит, не будучи способным его объять. Расширяя сознание, как мыльный пузырь раздувая, человек рискует его потерять (лопнет).
Объять сознание возможно только через создание второго контура сознания. То есть переход от одноклеточного сознания к двухклеточному. Наличие двух контуров сознания это возможность для человека их сравнивать и это сравнение задает внешнюю позицию для подхода к стихийно-обусловленному контуру сознания.
Сознание возникает на основе сочетания биомеханической деятельности человека и цикла обратной связи с ней посредством органов чувств.
Наличие у человека биосмысловой деятельности, которой не было при возникновении сознания, служит основой для инициации второго контура сознания. Для этого следует организовать биоэлектронную обратную связь с мышлением (персональная оперативная биометрия мышления). Тем самым, человек задаст контур сознания применительно к которому человек первичен, то есть имеет к нему внешний подход, объятное сознание, вокруг него может человек вести локализацию своей деятельности.
То есть, содержимое яйца из скорлупы не выйдет пока не станет цыпленком. Инкубирование цыпленка это переход от локализации содержимого яйца скорлупой к обретению в яйце центра локализации.
Свобода это способность к самолокализации
Вт, 18/01/2011 — 11:07 — С.А.Кравченко
«Сознание первично, человек вторичен»
Уважаемый Анатолий Викторович!
Вы точно подметили, что «сознание первично, человек вторичен». Если это так, то может ли человек сделать более, чем наблюдать сознание? Имея опыт наблюдения сознания, мы можем пытаться предвосхитить деятельность «некоторых» элементов Глобального сознания своей деятельностью, при этом руководствуясь иными от «некоторых» элементами Глобального сознания.
С моей точки зрения, сознание человека — часть сознания глобального. Сознание личности подобно волне в теле океана. Волна — часть океана. Она знает океан и может с ним идентифицироваться, раствориться в нем и возникнуть в ином измерении и в иной форме, но она не может управлять океаном и тем более жить отдельно от него.
Опережающее отражение действительности
Пн, 24/08/2009 — 17:34 — С.А.Кравченко
Опережающее отражение действительности — свойство живых организмов опережать во времени и пространстве закономерное течение последовательных событий внешнего мира. Понятие ввел в 1962 г. советский физиолог П. К. Анохин (1898—1974). Им же был сформулирован принцип опережающего отражения как важнейший регулятор становления и развития любой функциональной системы. Понятие «опережающее отражение» было разработано Анохиным в конце его жизни. Оно как часть входило в описание рефлекторной деятельности, которая, в свою очередь, рассматривалась им как черта, характеризующая деятельность всех организмов на земном шаре, как средство «установления временных адаптивных отношений с окружающим миром».
Развитие понятия «опережающее отражение действительности».
Эксперименты Бенджамина Либета (1970-е гг.) показывают, что бессознательные электрические процессы в головном мозге, называемые Bereitschaftspotential (потенциальная готовность), предшествуют осознанным решениям для выполнения волевого, спонтанного действия, подразумевая, что бессознательные нейронные процессы предшествуют и, возможно, являются причиной волевых актов, которые ретроспективно считаются сознательными мотивами.
Джон-Дилан Хейнс (родился в 1971 г.) является британско-немецким исследователем мозга.
С 2006 года он является профессором теории и анализа сигналов мозга в Центре вычислительной нейронауки им. Бернштейна и в Берлинском центре усовершенствованного нейровизуализации (BCAN) из Charité и Университета Гумбольдта в Берлине. В 2007 году его исследовательская группа смогла предсказать волевые решения за 7 секунд до того, как они стали сознательными, тем самым улучшив временную границу 0,5 секунды, найденную в 1980-х годах Бенджамином Либетом.
Опросник способности к предвидению
Вт, 20/12/2011 — 10:54 — С.А.Кравченко
Опросник по выявлению способности к предвидению, созданный С.А.Кравченко в 2008 году. Содержит следующий текст:
Пожалуйста, оцените степень развития качеств, способностей или умений своей личности по пятибалльной шкале, где «5» — отлично развито, а «0» — совершенно отсутствует.
На каждый из вопросов нужно ответить с трех позиций:
— «Я» -реальное
— «Я» — идеальное
— «Я» — лидер
Список вопросов:
— Вы умеете завоевывать доверие людей не логическими доводами, а благодаря яркому образному мышлению?
— У Вас богатое воображение?
— У Вас независимый нрав?
— Вы смелы в высказываниях?
— Вы содержите в своей личности единство двух ипостасей: «духовного вождя» и «побиваемого камнями»?
— У Вас активная гражданская позиция?
— Вам присущ героизм, посвящение своей жизни решению актуальных социальных проблем?
— Вам свойственно подвижничество?
— Вам свойственно самопожертвование?
— Вам свойственен альтруизм?
— Ваши качества граничат с фанатизмом и максимализмом?
— Вы имеете активно-критические отношения к окружающему миру?
— Вам присуще личное мужество?
— Вы принимаете путь подвижничества?
— Вы принимаете путь альтруизма?
— Вы принимаете ориентацию личной активности на социальное служение?
— Вы имеете убежденность в правоте своих идей?
— Вам свойственна активная гражданская позиция, которая привлекает внимание людей, служит ориентиром в критической ситуации?
— В Вашей душе присутствует готовность к подвигу, то есть, преодолению себя?
— В Вашей душе присутствует самопожертвование во имя идеалов и альтруистическое отношение к другим людям, что граничит с фанатизмом и максимализмом.
— Вам свойственна наблюдательность?
— Вы проницательны?
— Вы тонко чувствует ожидания и настроения людей?
— Вам свойственны размышления о несовершенстве мира?
— Вы часто эмоционально проповедуете идеалы?
— Вы не просто сторонний созерцатель, а творец?
— Вы деятельны?
— Вы не останавливаетесь на декларации идеального мироустройства, а стремитесь к его воплощению в действительность, может быть не лично, а через свои идеи, которые будут жить в учениках?
— Вам приходилось выступать как бы в двух ипостасях: как признанный лидер, наставник и просветитель и как непонятый и отвергнутый изгой?
— Вы демонстративно отрешали себя от мира, становились к нему в оппозицию?
— Вы часто участвовали в обличении грехов общества и выявлении правды, восстановлении социальной справедливости?
— Вы выступали как народный заступник и неподкупный критик?
— Вы демонстрируете пример стремления к совершенствованию личности?
— Вы указываете цель, идеал будущего развития общества, к которому оно должно стремиться?
Общий балл
Средний балл
Дата ______________ФИО_____________________________________
Пол______ Возраст______ Какая часть тела доминирует (левая-правая)? рука____, глаз ____, нога ____, ухо _______
Есть ли опыт предвидения будущего?________ Если «да», то опишите какой именно____________________________
Спасибо за помощь в исследовании.
Опыт клинической смерти
Ср, 23/02/2011 — 11:51 — С.А.Кравченко
«…Личная индивидуальная душа равна вездесущей, всепостигающей, вечной душе». Это можно считать «…наибольшим из того, что может дать биолог, пытающийся одним ударом доказать и существование бога и бессмертие души».
Э. Шредингер. В своей книге «Что такое жизнь с точки зрения физики?»
Публикую видеоматериал о конференции «Опыт клинической смерти» в США (Вашингтон), где приняли участие ученые с 13 стран мира.
Ряд материалов, представленных в фильме:
Есть свидетельства и подтверждения существования души и жизни после смерти.
Присутствует интервью Раймонда Моуди. Статья о Муди Реймонде в настоящем словаре.
Свидетельства жизни после смерти тела в различных культурах мира.
Картина И. Босха «Полет в небеса», 15-й век.
Опыты выхода из тела, отделения души от тела.
Обретение телепатических и других способностей после опыта отделения души от тела.
«Опыт во время смерти — самый важный!»
«В височной доле мозга существует область, которая как-то связана с околосмертным опытом, но она задействуется только в конце жизни».
«Только работой мозга нельзя объяснить духовный опыт».
Откровение
Вт, 15/11/2011 — 10:22 — С.А.Кравченко
Открове́ние, в религии и теологии — разнообразное открытие Богом себя самого и своей воли людям.
Откровение может исходить как непосредственно от Бога, так и через посредников. В некоторых религиях существуют священные тексты, которые рассматриваются в качестве богооткровенных. Обычно к религиям откровения относят три авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам. Однако, близкое понятие откровения присутствует и в других религиях (в частности, в индуизме).
Типы откровений
Сверхъестественное откровение
Наиболее распространённое представление об откровении состоит в воздействиях сверхъестественного характера свыше на людей (en: Supernatural revelation).
Универсальное откровение
В христианском богословии различают универсальное или всеобщее (в значении предназначения для всех) сверхъестественное откровение (Universal revelations), к которому относят Священное Писание (Библия) и (в католичестве и православии) Священное Предание. В церковной традиции считается, что этот тип откровения дан Богом для спасения людей.
Священные писания вне христианства
В иудаизме сверхъестественное откровение признаётся особенным образом в Торе, а затем — в других книгах Танах. Однако, иудеи считают, что это особенное откровение даровано именно для них, и его соблюдение не распространяется на нееврейские народы.
В исламе откровение посредством священной книги признаётся за Кораном.
В индуизме также имеются книги, почитаемые богооткровенными — Веды и Смрити, включая, в частности, Бхагавад-гиту, где Бог, подобно монотеистическим религиям, открывается в качестве верховной личности.
Частное откровение
В религиозных традициях присутствуют предания и свидетельства о сверхъестественных переживаниях и явлениях верующим, чаще всего — признанным святыми. Такие переживания и явления, ниспосланные определённым лицам, в христианском богословии называют частными откровениями (en: Private revelation). Частные откровения помогают верующим в их духовной жизни, однако, в христианстве вера в них не рассматривается необходимой для спасения.
Продолжающееся откровение
В некоторых религиозных конфессиях существует вера в непрерывно продолжающееся откровение Бога (en: Continuous revelation), которое не ограничено религиозной традицией. К числу таких конфессий относятся, к примеру, квакеры, пятидесятники и харизматические христиане, мормоны, бахаи.
Естественное откровение
В христианской традиции (преимущественно — католической и православной) существует понятие естественного откровения (Natural revelation), называемого также повсеместным, общим (в значении всеобщего обладания) (en: General revelation). Под этим понятием понимается открытие Богом самого себя посредством сотворённого мира, природы, и открытие Богом нравственных законов людям внутри их совести. Отличительная особенность этого типа откровения заключается в том, что для постижения его не требуется никакого сверхъестественного вмешательства, но достаточно способностей разума человека.
Экзистенциональная теология
Некоторые теологи предприняли попытки переосмыслить традиционные представления об откровении при помощи философии экзистенционализма. Они отошли от богословских концепций, в которых центром откровения представлено послание священных текстов, которые люди обязаны принять и исполнять. Так, Мартин Бубер понимает откровение как диалог между человеком и Богом. В его концепции откровение — это не просто принятие книг и заповедей Бога, но встреча человека с Божественным присутствием, которая стимулирует ответ со стороны человека. Франц Розенцвейг в той же концепции откровения как диалога подчеркивает зависимость откровения от воли Бога, который открывается своему усмотрению в различные эпохи и различным людям. Через откровение Бог устанавливает отношения Завета с людьми, которые отвечают на это конкретными поступками. Пауль Тиллих утверждает, что Бога нельзя искать как некую «небесную личность». Бог — это подлинные основы существования. Грех есть не просто нарушение внешних законов и заповедей, а потеря самого себя.
Развивая экзистенциалистов
Можно провести параллели с аналитической психологией К.Г.Юнга, в которой трансцендентальная функция (диалог сознания с бессознательным) приравнивается к диалогу человека с Богом, так как бессознательное Юнг отождествлял с Богом. В диалоге сознания с бессознательным скрыты резервы личности, его здоровье и мудрость. В этом диалоге — обретение себя.
Трансцендентальная функция — метод психоанализа, предполагающий прозрение, которое потенциально присутствует в человеке и потому может быть доведено до сознания, сводит бессознательное и сознание вместе и таким образом помогает обрести новую установку.
Источник — использованы материалы из «Википедия» — http://ru.wikipedia.org/wiki/Откровение.
Отрешённость
Вт, 16/11/2010 — 13:40 — С.А.Кравченко
Отрешённость — состояние человека, всецело поглощенного чем-либо и потому чуждого окружающему, постороннему.
Отрешённость от всего земного; религиозное затворничество; в буддизме — отрешиться от земного и предаться созерцанию; углублённое созерцание. В буддизме — четыре неизмеримости (четыре беспредельных состояния) ума (Будды) (безграничная доброта, безграничное сострадание, беспредельная радость и беспредельная отрешённость).
Краткое изложение произведения мистического философа Мейстера (Иоганн) Экхарта (1260 —1328) «Об отрешенности».
Экхардт искал лучшую и высшую добродетель, с помощью которой человек мог бы наиболее уподобиться Богу. И когда он углубился во все то, что об этом написано, то не нашел ничего иного, чем чистую от всего созданного свободную отрешенность. Он ставит отрешенность выше любви, смирения и других добродетелей, сравнивая ее с «ничто».
Далее цитаты:
Естественнейшее и собственнейшее место Бога это цельность и чистота. Они же основываются на отрешенности. Поэтому Бог не может не отдаться отрешенному сердцу.
Если любовь приводить меня к тому, чтобы все претерпевать ради Бога, то отрешенность делает меня восприимчивым к одному только Богу. Это же самое высокое. Ибо в страдании человек обращает еще взор на создание, из-за которого он страдает, отрешенность же, напротив того, свободна от всякого создания.
А то, что отрешенность воспринимает только Бога, доказываю я так: что должно быть воспринято, должно быть чем-нибудь воспринято. Отрешенность же настолько близка к «ничто», что нет ничего достаточно тонкого, чтобы найти в нем место для себя, кроме Бога. Он так прост и так тонок, что находит Себе место только в отрешенном сердце. Воспринято и постигнуто может быть воспринимаемое только особым способом восприемлющего, так же, как все познаваемое постигается и понимается в зависимости от состояния того, кто это познает, а не таким, каково оно, взятое само по себе.
Так же и смирение ценят иные мудрецы более многих иных добродетелей.
Я же ставлю отрешенность выше всякого смирения. И вот почему именно: смирение может существовать без отрешенности, но совершенной отрешенности не может быть без совершенного смирения. Ибо последняя доходит до самоуничтожения. Отрешенность же так близко соприкасается с «ничто», что между ней и «ничто» не остается больше никакой разницы.
Совершенная отрешенность не ведает твари, ни склонения перед ней, ни самовозвеличивания, она не хочет быть ни выше, ни ниже ее, она хочет лишь покоиться в себе самой, ни ради чьей-либо любви или чьего-либо страдания. Она не стремится ни к подобию, ни к различию с каким-либо другим существом, она не хочет ни «того», ни «этого», она не хочет ничего другого, как быть одно с самой собой. Совершенная отрешенность хочет быть «ничем»! Поэтому она не обременяет ни одной вещи.
Пророк говорить: «Я хочу молчать и слушать, что Господь и Бог мой во мне говорит». Как будто бы он говорил: «если Бог хочет говорить со мной, пусть войдет внутрь, я не хочу выйти наружу». И Боэций говорит: «люди, зачем вы ищите вовне того, что внутри вас, блаженства?»
Так же ставлю я отрешенность выше сострадания; ибо сострадание есть ни что иное, как то, что человек выходить из себя самого ради страданий своих ближних и оттого омрачается его сердце. Отрешенность же свободна от этого, и остается в себе самой и не дает ничему омрачить себя.
Одним словом, когда я рассматриваю все добродетели, я не нахожу ни одной, которая настолько была бы лишена всяких, недостатков и настолько уподобляла бы нас Богу, как отрешенность.
Один учитель, Авиценна по имени, говорит: дух, который пребывает отрешенным, настолько высок, что все, что он видит — правда, и все, что он желает, дается ему, и когда он повелевает, тогда надо ему быть послушным.
Поистине, знайте это, пребывающий в своей отрешенности дух привлекает к себе Бога; и если бы он мог лишиться облика и состояния, то он вырвал бы для себя самую сущность Бога. Но этого Бог никому не может дать, кроме как Себе Самому; поэтому Бог не может сделать для отрешенного духа ничего другого, как только дать ему Самого Себя.
Человек, который вполне отрешен, настолько восхищен в вечность, что ничто преходящее не может уже заставить его почувствовать плотского волнения; тогда он мертв для земли, потому что ничто земное ничего не говорит ему. Это разумел Св. Павел, когда говорил: «Я жив и все же не жив, Христос жив во мне».
Теперь ты спросишь: «что же такое эта отрешенность, что в ней такая власть?»
Истинная отрешенность не что иное, как дух, который остается неподвижным во всех обстоятельствах, будь то радость или горе, честь иди позор, как недвижима остается широкая гора в легком ветре.
Эта неподвижная отрешенность более всего уподобляет человека Богу. Ибо то, что Бог — Бог, заключается в Его неподвижной отрешенности и оттого Его чистота, Его простота, и Его неизменность. Поэтому если человек хочет уподобиться Богу (поскольку тварь может иметь подобие Бога), он должен стать отрешенным.
Отрешенность приводить его к чистоте, а эта к простоте, последняя же к неизменяемости. Эти качества осуществляют подобие человека с Богом. Благодатью может осуществиться это подобие. Только она подымает человека над всем временным и очищает его от всего преходящего.
Да, я утверждаю: всё молитвы и все добрые дела, который человек совершает во времени, трогают так мало Божью отрешенность, как будто бы ничего подобного не совершалось, и Бог оттого нисколько не благосклоннее к человеку, чем если бы тот не совершал ни молитвы, ни доброго дела.
Первым вечным взором Бог увидел все вещи, как они должны были совершиться, и увидел тем же взором, как и когда Он создаст творение; Он увидел так же малейшую молитву и доброе дело, которые кто-либо совершил, и увидел, какой молитве; и какому благоговению Он вомнет; Он видел, что ты завтра будешь взывать к Нему и усердно просить Его; и этот призыв и эту молитву Бог не услышит лишь завтра, Он слышал это в Своей вечности, прежде нежели ты стал человеком. Если же молитва твоя не честна и не подлинна, то Бог не теперь откажет тебе: Он отказал тебе уже в Своей вечности. Так Бог Своим первым вечным взором увидел все вещи, и Он действует не по какой-либо причине, но все уже предопределено, соделано впредь — совершенное дело.
Ибо для Него нет ничего прошедшего и ничего будущего: Он предвечно любил всех святых, как Он предвидел их, пока еще Мир не стал! И когда совершается во времени то, что Он предвидел в вечности, люди воображают себе, что Бог постиг новую любовь. Но когда Он гневается или когда творит добро — это мы изменяемся: Он пребывает неизменным, как солнечный свет приносить вред больным глазам и пользу здоровым, и все же остается тем же неизменным.
Бог не смотрит во время, и поэтому для Него не происходить ничего нового.
В каждом человеке два человека. Во-первых, внешний человек, чувственный; этому человеку служат пять чувств, но они получают силу свою от души; во-вторых — внутренний человек, это сокровенное человека. Знай, что человек, который любит Бога, употребляет не более душевных сил на внешнего человека, чем того требуют пять чувств: внутренний человек обращается ко внешнему только, поскольку он руководитель и наставник, который не даст им применять свои силы по скотскому.
Но избыток своих сил душа отдает всецело внутреннему человеку; и даже, если ему представляется более высокая и благородная цель, душа стягивает к себе так же и те силы, которые отдавала она пяти чувствам, и тогда такой человек восхищен и без сознания, ибо цель его безумный и все же имеющий смысл образ, или нечто разумное без образа.
Внешний человек может быть погружен в деятельность, в то время как внутренний человек остается свободным и неподвижным.
Вот тебе сравнение: дверь движется на крюке; дверную створку я сравниваю с внешним человеком, а крюк с внутренним. Когда дверь открывается и закрывается, движется створка, а крюк остается неподвижным на своем месте, и нисколько не изменяется от движения. Так и здесь.
Теперь я спрашиваю: что составляет цель чистой отрешенности? На это я отвечаю: ни «то», и ни «это» составляет ее цель, она покоится на чистом «ничто», ибо она покоится на высшем состоянии, в котором Бог совершенно по Своей воле может действовать в нас, Бог не может действовать в каждом сердце по своей воле.
Ибо хотя Бог всемогущ, Он все же может действовать лишь там, где находит или Сам создает готовность.
Бог действует по мере той готовности, которую Он находит. Его действие в человеке иное, чем в камне. Мы находим для этого сравнение в природе: когда топят печь и сажают в нее овсяное тесто, гречневое, ржаное и пшеничное, то жар в печи один, но действует он не одинаково в каждом тесте, — из одного хлеб выйдет хороший, из другого грубее, из третьего еще грубее. Жар здесь не при чем, дело в веществе, которое было не одинаково. Так же Бог не одинаково действует в каждом сердце, но по мере готовности, которую Он в нем находит.
В сердце, в котором есть и «то» и «это», может найтись и нечто, что мешает полному действию в нем Бога. Для полной готовности сердце должно покоиться на чистом «ничто», в этом заключено величайшее, что оно может дать. Возьми пример из жизни: если я хочу писать на белой доске, как бы ни было хорошо то, что уже написано на ней, это спутает меня, все же. Если я хочу хорошо писать, я должен стереть то, что на ней уже написано, и лучше всего, когда на ней ничего не написано.
И это так, если Богу надлежит совершеннейшим образом писать в моем сердце. Тогда должно быть изгнано из сердца все, что называется «то» или «другое», как это бывает с отрешенным сердцем. Тогда Господь может в совершенстве привести в исполнение Свою высокую волю.
Итак, цель отрешенного сердца ни «то» и ни «это».
Теперь я спрашиваю, какова молитва отрешенного сердца? На это отвечаю я следующее: отрешенность и чистота вообще не может молиться, ибо кто молится, тот хочет чего-либо от Бога, что было бы дано ему или отнято у него. Но отрешенное сердце не хочет ничего, и не имеет ничего, отчего хотело бы освободиться. Поэтому оно пребывает свободное от молитвы, и молитва его состоит лишь и одном: чтобы уподобиться Богу.
В этом смысле мы можем принять то, что сказал Дионисий по поводу слов Св. Павла: «Вас много, что ищут венца, и все же он будет дан лишь одному». Все силы души стремятся к винцу, но он будет дан лишь единой сущности. На это и говорит Дионисий: искание венца означает отрешение от всего созданного и слияние с несозданным. Когда душа достигает этого, она теряет свое имя: она вбирает в себя Бога, так что сама становится ничем, как солнце поглощает зарю, так что она исчезает.
К этому приводит людей только чистая отрешенность. По этому поводу можно так же привести слова Св. Августина: «Душа имеет тайный вход в божественную природу, где все вещи для нее становятся ничем».
Этот вход на земле — одна чистая отрешенность. И когда последняя достигает совершенства, душа становится от познания незнающей, от любви бесчувственной, от света темной.
Так мы можем понять то, что говорит один учитель: блаженны нищие духом, которые оставили Богу все вещи такими, какими они были, когда нас не было. Только отрешенное сердце способно на это.
Что Богу лучше в отрешенном сердце, чем во всяком другом, замечаем мы вот почему: если ты меня спросишь, чего ищет Бог во всякой вещи, я отвечу тебе из книги мудрости, где Он говорит: «Покоя ищу Я во всякой вещи». Но нигде нет полного покоя, кроме как в отрешенном сердце.
Чем ближе человек к тому, чтобы стать восприимчивым к влиянию Бога, тем блаженнее он; кто наиболее готов для того, тот наиболее блажен. Но сделать себя восприимчивым к тому можно только уподоблением Богу, ибо поскольку человек уподобляется Богу, постольку он воспринимает Его. Это уподобление достигается тем, что человек подчиняется Богу. Поскольку он подчиняется твари, постольку он не подобен Богу.
Кто хочет вполне узнать пользу и цену совершенной отрешенности, пусть заметит себе слова Христа, которые Он сказал ученикам Своим, о Своем человеческом явлении: «Это хорошо для вас, что Я вас покидаю, ибо если бы Я не ушел от вас, то вы не смогли бы причаститься Святому Духу». Как будто бы Он говорил: «До сей поры вы видели слишком много радости в Моем видимом присутствии, поэтому не могли причаститься совершенной радости Святого Духа. И так отвергните все образное и соединитесь с сущностью, не имеющей лика и образа».
Ибо духовное утешение Бога нежно, и дается только тому, кто отказывается от утешения чувственного, осязаемого. Слушайте же вы, разумные люди: нет никого радостнее того человека, что пребывает в величайшей отрешенности. Всякая телесная и плотская радость приносит духовный вред, ибо плоть жаждет вновь духа, и дух жаждет вновь плоти, поэтому, кто посеет во плоти неправедную любовь, тот воззовет смерть, а кто посеет в духе истинную любовь, тот пожнет вечную жизнь.
Отрешенность самое лучшее, ибо она очищает душу, проясняет совесть, зажигает сердце и пробуждает дух, дает желаниям быстроту; она превосходить все добродетели: ибо дает нам познание Бога; отделяет от твари и соединяет душу с Богом. Ибо отделенная от Бога любовь, как вода в огне, а единая любовь, как сот, полный меда.
Вывод
Оставайся отрешенным от всех людей, пусть никакое воспринятое впечатление не волнует тебя, освободись от всего, что может иметь чуждое воздействие на твое существо, что может привязать тебя к земному и принести тебе горе, и обращай непрестанно твою душу на целительное созерцание, в котором ты несешь Бога в сердце, своем, как вечную цель, от которой твои глаза не отвращаются никогда! А другие упражнения, которые бывают: пост, бдение и молитва, все направь к той же цели, и пользуйся ими только поскольку они помогают тебе в этом; так достигнешь ты вершины совершенства.
Теперь кто-нибудь может спросить: кто мог бы выносить неизменное созерцание Божественного образа? Я отвечаю на это: никто, кто живет здесь во времени. Но это должно быть сказано только затем, чтобы ты знал, что есть высшее, к чему ты должен направлять твои желания и стремления. Если же это созерцание отнято у тебя, а ты хороший человек, то ты должен чувствовать себя так, как будто отнято у тебя твое высшее блаженство, и ты должен скорее вернуться к нему, чтобы оно было тебе дано вновь. Наблюдай себя непрестанно, чтобы твоя цель и убежище были насколько возможно там!
Литература:
1. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М.: Мусагет, 1912, репринтное переиздание — М.: Издательство политической литературы, 1991.
2. Полный текст Экхарт М. «Об отрешенности» — http://philosophy.allru.net/perv286.html.
Петренко В. Ф. и психозойская эра
Чт, 16/02/2012 — 09:58 — С.А.Кравченко
Заведующий лабораторией психологии общения и психосемантики факультета психологии МГУ Виктор Федорович Петренко рассказал, что может ждать человечество через 300 лет.
Цитата (http://www.vz.ru/information/2012/2/1/558181.print.html).
«Я предполагаю, что одна из возможных форм поиска межцивилизационных контактов заключается не в полетах в космос или другого рода перемещениях в пространстве к планетам и звездам, а в обращении к собственному бессознательному с помощью техник измененного состояния сознания, например буддистских психопрактик. На мой взгляд, сквозь глубины сознания мы можем прорваться в некое трансцендентальное космическое сознание, которое, возможно, уже создано цивилизациями, успевшими развиться ранее человечества, и растворено в самом космосе».
— Виктор Федорович, есть мнение, что размышления о будущем — это для тех, кто недостаточно крепко стоит на земле, что это потеря времени. Нужно ли обсуждать возможные сценарии будущего, делать прогнозы?
— Чем более развитой является система, а сейчас мы включены в систему земной цивилизации, тем больше степеней свободы она имеет. Рефлексия возможных сценарных путей развития человечества может давать обратное влияние на сам процесс через каузальную круговую причинность.
Особенно актуальны вопросы будущего в контексте глобальной эволюции — так называемой Big History. Рассматривая этапы геоморфологического, биологического, социального развития Земли как планетарной системы, в Австралии — Снукс, в России — Панов одновременно пришли к выводу, что динамика смены эволюционных этапов ускоряется. И если построить кривую, описывающую эту динамику, то в ближайшее десятилетие она выходит в так называемую вертикаль Снукса — Панова, согласно которой история подходит к точке сингулярности, бифуркации, перелома. Это значит, что цивилизация не сможет дальше развиваться, «карабкаясь» вверх по вертикали, и человечество в ближайшее время ждут какие-то качественные изменения.
— А каким вы видите будущее земной цивилизации в контексте мегаистории?
— Космологи говорят о «Великом молчании Вселенной». Когда размышляют о встрече с другой разумной цивилизацией, чаще всего предполагают, что ее представители прилетят на космических аппаратах и выглядеть будут примерно как земляне. Но это крайне наивно — думать, чтобы две разумные цивилизации совпали во времени и оказались на близких уровнях развития технологий. Это как если бы средневековый ученый представлял себе космонавтов на телегах, запряженных животными. Вспомните историю человечества за последние 300–500 лет и вдумайтесь, какие грандиозные технологические изменения произошли за такой минимальный срок. А что нас ждет через 300 лет? Человек будущего будет отличаться от нас по уровню технологического развития так же, как мы — от первобытного человека.
Так вот, «Великое молчание Вселенной» может объясняться несколькими гипотезами. Возможно, цивилизации доходят до определенного уровня собственного развития и потом просто задыхаются от собственных технологических отбросов. Как в свое время продолжительность жизни древних римлян составляла 20 с небольшим лет, поскольку изобретенный ими свинцовый водопровод был токсичен и негативно воздействовал на генетику.
Сегодня мы пользуемся различными электронными приборами, постоянно находимся под воздействием электромагнитных полей. А как это влияет на живой организм, мы узнаем лишь спустя некоторое время. Когда-то изобретатели демонстрировали рентгеновское излучение, показывая в его свете кости собственной руки. А потом оказывались в больничной палате в результате воздействия проникающей радиации. Может быть, и это лишь одна из версий, человечество просто исчезнет, достигнув определенного цивилизованного уровня, как бы захлебнется в собственных промышленных отходах.
— А есть оптимистичная версия?
— Возможно, на каком-то этапе развития человечество перейдет в иные формы бытия. Например, Константин Эдуардович Циолковский в свое время рассуждал о превращении земной цивилизации в космическое «лучистое человечество». Возможно, человечество перейдет к формам коллективного разума — наподобие мыслящего океана, как в «Солярисе» Станислава Лема.
Я предполагаю, что одна из возможных форм поиска межцивилизационных контактов заключается не в полетах в космос или другого рода перемещениях в пространстве к планетам и звездам, а в обращении к собственному бессознательному с помощью техник измененного состояния сознания, например буддистских психопрактик. На мой взгляд, сквозь глубины сознания мы можем прорваться в некое трансцендентальное космическое сознание, которое, возможно, уже создано цивилизациями, успевшими развиться ранее человечества, и растворено в самом космосе.
— То есть нечто, развивающееся вне пространства и времени?
— Конечно. Как показали исследования А. Р. Лурии, гипнотические эксперименты В. В. Кучеренко, человек помнит практически все, с чем сталкивался в жизни. Это огромный объем. Можно извлечь из его памяти номер машины, которая случайно попала в поле зрения десятки лет назад. Но если мы допускаем возможность хранения практически всего опыта человека в его памяти, то можно допустить и вероятность сохранения космического опыта, т. е. какую-то бесконечную память, емкость космического сознания.
— Как вы считаете, обращение человечества к бессознательному не противоречит технологическому развитию цивилизации?
— Интересный вопрос. Такой экстенсивный путь развития цивилизации — технологический — наверное, уже близок к исчерпаемости. Запасы природных ископаемых ограниченны, и мы постепенно переходим к энергосберегающим технологиям, информационным формам цивилизации, когда на передний план выходят не технологические формы цивилизации, а формы обработки информации, требующие гораздо меньше энергии. Мне кажется, что со временем цивилизация будет становиться все более гуманитарной. Рано или поздно наступит, как считает психолог Александр Григорьевич Асмолов, «психозойская эра» — эра доминирования психологических практик и технологий, направленных на самого человека, а не на его технологическое обеспечение, которое, достигнув определенного уровня, не будет так экстенсивно развиваться.
— Как вы думаете, машинная цивилизация может развиваться автономно от человека, в направлении понимания собственной идентичности? Или человек останется каким-то образом с ней связанным? Симбиотический интеллект — по-вашему, это реализуемый сценарий?
— Я достаточно скептически отношусь к понятию «искусственный интеллект». Человек не сложный арифмометр. Для создания искусственного разума, сопоставимого с человеческим, необходимо каким-то образом воспроизвести эмоции и ощущения. Но человеческие ощущения — очень сложное соотношение рационального и эмоционального. Эмоции меняют всю структуру ассоциативных полей, на основе которых и осуществляются процессы мышления. Эмоции, аффекты, мотивы входят и в человеческое мышление, сознание, бытие.
Но даже самые мощные и быстрые квантовые компьютеры не могут сравниться с человеческим разумом, поскольку в них отсутствует главное — элементарное ощущение, которое есть даже у простейших. И никто пока еще не смоделировал простейшей эмоции.
В плане симбиотического взаимодействия человеческого интеллекта и компьютерных технологий можно, конечно, внедрить в познавательные структуры человека какие-то отдельные элементы, например искусственный глаз для слепого, передающий с видеокамеры в мозг спайки электрических импульсов (аналогично тому, как это делает естественная зрительная система), которые мозг обрабатывает и строит зрительные образы. Но это все периферия человеческой психики так же, как и искусственные конечности. Сущность человеческого, да и животного разума смоделировать, может быть, принципиально невозможно.
— Человек уже сегодня вступает во взаимодействие со сложными электронными устройствами, и это меняет его психику. Параллельно совершенствуются и компьютерные технологии. Как вы думаете, возможно ли, что со временем граница между человеком и искусственной системой перестанет быть такой четкой, а какие-то психические системы будут строиться с опорой на внешние устройства?
— Конечно, развитие технологий меняет и ментальность, и сознание человека. Мы всегда чем-то жертвуем, приобретая новое. С развитием письменности мы потеряли во многом дух импровизации. С развитием кино и телевидения значительно снизились возможности памяти запоминать аудиовизуальные ряды, а точнее — извлекать из памяти эту информацию. Появился Интернет, и ушел эпистолярный жанр. Благодаря Интернету, телевидению, рекламе трансформируются язык и сознание, стали говорить о клиповости сознания, рваном нарративе и прочем.
Бесспорно, психика человека, согласно культурно-исторической теории Выготского, будет меняться. Но, с моей точки зрения, даже самые совершенные технические устройства — это лишь орудия для человека. Орудия интеллекта, памяти, познания. Присваивать орудиям статус субъекта у меня желания нет. Опыт работы в психологии не позволяет мне говорить о такой возможности.
Есть компьютерные программы, пишущие музыку. Но искусство — это порождение каких-то новых смыслов. Способно ли техническое устройство не имитировать творчество по заложенным в него алгоритмам, а порождать новые смыслы, стать чем-то, понимающим и возвышающим человека?
— Мы наблюдаем интерес к конгрессу «Глобальное будущее 2045» со стороны самых разных людей. Как вы думаете, кому и почему могли бы быть интересны и полезны такого рода мероприятия?
— Для успешного существования общества необходимы какие-то научные, философские, религиозные смыслы, выводящие человека за пределы его личного благосостояния, комфорта, развивающие и вдохновляющие его. Подобные симпозиумы и конгрессы в каком-то смысле сбивают человека с обыденного рутинного пути и заставляют взглянуть на звезды, подумать о смысле собственного существования.
Обществу необходимы ученые, мыслители, религиозные деятели, занятые возвышением духа человека, акцентирующие внимание на процессах, не связанных с индивидуальным благом и личной жизнью. Для будущего человечества очень важно, чтобы оно осознавало себя как звено глобального цивилизационного процесса, как участника глобальной космической эстафеты.
Фото: psy.msu.ru
Текст: Тимур Щукин, Мария Тучина
Комментарии
Чт, 16/02/2012 — 14:05 — Г.В.Крамской
Если объединить…
В общем, как размышления на эту тему, все описано достаточно корректно. Конечно, не предложена понятная логика приближения к этой новой эпохе. Технологии измененных состояний сознания, инициированные самим человеком; явно не работают на достижение этого результата. По всей видимости, нужны новые свежие идеи, как эффективно взаимодействовать с собственным будущим, с собственной ментальностью. Предполагаю, что в статье не уделено внимание важным аспектам на этом пути. Таким, как способность человека, мечтать, инициировать заветные желания, ставить идеальные цели. Автор статьи, так же не уделяет никакого внимания технологиям самоорганизации и активизации деятельности головного мозга. Как мне представляется, если объединить описанное в статье и перечисленное мной, в единую самоорганизующуюся логику, то тогда можно говорить о модели эффективного перехода или подготовки к новой, психозойской эре.
Чт, 16/02/2012 — 15:56 — В.А.Поликарпов
Психозойская эра
— зой — от др.-греч. ζωή — «животное».
Пн, 20/02/2012 — 23:52 — С.А.Кравченко
В иные миры через ИСС
Текст выступления В.Ф.Петренко на Конгрессе GF2045
Психопрактики — ключ к космическому сознанию
В когнитивной психологии базовой метафорой выступает компьютерная метафора, то есть психика, сознание рассматриваются как такой сложный компьютер. Но эта компьютерная метафора она хромает тем, что пока не одна тех система не способна была создать ни одно элементарное ощущение, ни одну простейшую мысль. А я буду пытаться говорить о квантовом компьютере с космическим интернетом, применительно к психик человека. Но вначале несколько зарисовок.
Мир строит не только продвинутый йог, но и любое живое существо строит образ мира, и в зависимости от его подъема по эволюционной лестнице, этот мир различной сложности. Простейший пример из зоопсихологии. Когда змея охотится на лягушек, те сами прыгают к ней в пасть. Первоначально думали, что змея каким-то своим гипнотическим взглядом заставляет лягушку совершить такое неадекватное действие. Оказалось, если реконструировать образом мира лягушки, то если змея медленно движется, то ее тело не выделяется для лягушки, так как у нее нет такой дифференциации нейронов, чтобы отличить тело змеи от коряг, камней и так далее. Она просто не воспринимается. А открытая пасть змеи и ее раздвоенный язычок, который вибрирует воспринимается этой лягушкой как муха или комар и она прыгает схватить добычу и попадает в пасть змеи. То есть мир лягушки крайне, по сравнению с человеком, примитивен, и этот мир, который она строит, зависит от тех перцептивных эталонов, той когнитивной карты, которой она владеет.
Другой пример на уровне человека. Мы в свое время с моим коллегой и учеником В. Кучеренко описали такой интересный феномен. Если в гипнозе внушить человеку, что он не будет видеть какой-то объект, ну например, ты не будешь видеть сигареты. Человек выходит из трансового состояния, его просят перечислить предметы, лежащие на столе. Он не видит не только сигареты, но и не видит пепельницу, полую окурков, пачку сигарет, он может не видеть зажигалку, потому что она связана с процессом прикуривания, может видеть зажигалку, крутит в руках и говорит: «Какой-то непонятный цилиндрик. Не пойму, наверно это из-под валидола». То есть оттормаживается предметная функция, связанная с запрещенным объектом, то есть выпадает целое семантическое поле объектов, связанных с запрещенным. Тут как бы разводится — смотреть и видеть. Конечно, человек видит эти объекты, но если дать запрет на актуализацию каких-то значений, то он не осознает объекты, которые он видит. Они выпадают как бы.
Такой яркий пример.
Мы систематически исследовали влияние эмоций на процессы категоризации. Как наличие тех или иных эмоциональных состояний меняет внутренний тезаурус, или семантические пространства трансформируются от проявления тех эмоций? То есть мы в гипнозе давали такие простые эмоциональные состояния как страх, эйфорию, более сложные чувства вины и т.д., и смотрели, как меняется система ассоциаций. Испытуемые заполняли системную матрицу, которую мы потом обрабатывали с помощью факторного анализа, кластерного анализа, структурного моделирования и смотрели, как трансформируется семантические пространства под влиянием тех или иных эмоций, т. е. взаимосвязь эффекта и интеллекта. В нашем интеллекте колоссальную роль играют эмоциональные переживания, аффекты и т. д. И вот яркий такой забавный пример.
Мы проводили это в зимней психологической школе, где студенты жили по два человека в комнате. И мы делали эксперимент с одним из студентов, а второй его сосед по комнате попросил присутствовать (интересно, гипноз со стороны наблюдать). Ну, чтоб он нам не мешал и чтобы наш испытуемый не отвлекался случайным образом на своего соседа, мы внушили подопытному, что он его не будет видеть. И действительно он заполнял вначале эксперимент, потом заполнение матрицы, и тот, который как бы был невидимым, решил, что он как бы невидимый, то он может быть и не слышимым. Дело было к вечеру, студенты собирались потом на танцы пойти. Он взял электробритву и начал бриться. И наш испытуемый оказался в жутком недоумении. Он слышал звук, который исходил от бритвы «невидимого», он его не видел. Но вот этот мучительный звук, который он слышал, он не мог понят его источник.. Тогда он пошел, сделал несколько шагов навстречу источника. Другой сосед испуганно вскочил, когда он не дошел буквально несколько сантиметров до другого человека. Он остановился и впал в очень глубокий транс, т. е. возникло какое-то очень глубокое противоречие. С одной стороны он вроде бы видел другого, раз он не прошел насквозь него, но одновременно не осознавал.
Гегель давал объяснение, он говорил, что в ощущениях, эмоциях субъект и объект слиты, нет гносеологической противопоставленности. Но если мы выражаем нечто в знаковой форме, мы можем, как бы сделать процесс отчуждения от непосредственно чувственности субъекта и во вторичной знаковой форме восприятия, это и есть процесс осознании. То есть для того, чтобы что-то осознавать, не просто воспринимать, а осознавать, мы должны иметь какие-то знаковые формы. Это не обязательно должен быть естественный язык, это могут быть символы, это могут быть какие-то ритуальные действия, но то, что обладает значением, то, что мы можем передать другому человеку, то мы можем и осознать.
Мы строим миры, в которые мы погружены и их осознание связано с той системой значения, которой мы владеем. И в этом плане вот такой забавный пример, который описывают этнографы. Когда испанские галеоны приплыли в Америку, якобы они стояли на рейде, индейцы не видели сами галеоны. Вернее они видели, но не осознавали, потому что не было таких перцептивных эталонов, таких значений как корабль, но они обратили внимание на странно изменившийся характер ряби на воде. То есть, чтобы что-то выделять надо иметь перцептивные эталоны, значения и так далее.
Вот одна из причин, по которой можно помыслить, что великое молчание космоса, то есть мы не воспринимаем… космос не дает нам никаких сигналов, которые бы свидетельствовали о том, что в космосе есть разумные цивилизации помимо нас, с которыми можно установить контакт и так далее. Но после большого взрыва прошло более 6,5 миллиардов лет, и очень наивно ожидать, что возможные цивилизации, с которыми мы можем потенциально вступить в контакт, находятся примерно на том же уровне, что и мы, что они обязательно прилетят на каких-то ракетах, в космическом скафандре, мы будем с ними контачить таким образом.
Вероятнее всего, если мы посмотрим, что за последние 300 лет настолько колоссальный скачок в цивилизации произошел, что когда там диапазон сотни и тысячи лет, то вероятность встретиться цивилизациям на одном уровне колоссально ничтожна.
Одна из возможных гипотез…. Коллега Кричевский, который рассуждал, что космос будет осваиваться человеком, наши ближайшие потомки полетят на другие планеты, чуть ли не рожать в космосе будут, будет такая космическая цивилизация. Мне кажется сомнительно, что такой холодный, недружественный к нам космос можно обжить.
Скорей возможен поиск контактов с иными цивилизациями внутри собственной ментальности.
Мы мало владеем техниками измененных состояний сознания. Некоторые испытывали разные медитативные техники, тем не менее, мне представляется в качестве рабочей гипотезы возможным, что скорее возможной формой контакта с высоко продвинутыми цивилизациями, возможно, в результате такой глубиной медитации этих изощренных психопрактик, когда мы прорвемся, с одной стороны, вырабатывая своеобразную систему значений, не привязанную к нашему конкретному миру, с другой стороны, разрабатывая эти изощренные техники медитации, выйдем в контакт с возможными мирами на глубинных медитативных уровнях.
Сб, 17/03/2012 — 10:57 — С.А.Кравченко
Космический интернет
Давно хотел напечатать текст выступления В.Ф.Петренко на конгрессе, так как в нем есть темы, которые непосредственно могут быть или препятствием, или помощью в нашем познании предвидения и предвосхищения.
Во-первых, метафора космического интернета и квантового компьютера, применительно к сознанию человека, вполне применима и для исследования способности человека к экстрасенсорному восприятию и для создания модели вселенной с единым информационным полем. Только относительно предвидения она не вполне применима, так как у нее только одно измерение времени — настоящее.
Во-вторых, перцептивные эталоны и когнитивные карты. Очевидно, что для познания предвидения и для построения технологий предвосхищения необходимо расширять ту когнитивную карту, которую нам предлагают иные науки на основании своих перцептивных эталоном. Более того, можно утверждать, что перцептивные эталоны значительно отличаются у различных исследователей.
В-третьих, следует расширять знаковые формы, системы значений, которые могли бы совершенствовать наше осознание. Другими словами, находить и создавать дополнительные определения тех явлений, которые до сих пор еще не имеют знаковых форм или были отброшены как ненужные.
В-четвертых, контакт с иными мирами возможен в особых состояниях сознания. С иными измерениями времени контакт также возможен в иных измерениях сознания.
Эту тему следует еще додумать…
Пик Энтони
Вт, 21/08/2012 — 21:26 — С.А.Кравченко
Энтони Пик (англ. Anthony Peake; род. 1954) — британский писатель и радиоведущий, исследователь околосмертных переживаний, неоднозначно трактуемых психических явлений и природы восприятия реальности. Окончил университет Уорика (Ковентри) и Лондонскую школу экономики и политических наук. Член Института ноэтических наук, британского Научно-медицинского сообщества (англ. Scientific and Medical Network) и Общества психических исследований. Объясняя дежавю предположил, что мы все живем наши жизни не в первый раз, но, по крайней мере, второй.
Предложил альтернативное объяснение природы событий, происходящих с человеческим сознанием в момент смерти. Теория Пика, условно названная им «Обмануть Перевозчика» (англ. Cheating the Ferryman, CTF) и впервые опубликованная в международном «Журнале исследований околосмертных переживаний» (англ. Journal of Near-Death Studies) в 2004 году, основана на оригинальной интерпретации последних теорий в области квантовой механики, нейробиологии и исследований сознания и заключается в том, что в момент смерти умирающий заново переживает точное воспроизведение всей своей жизни в «реальном времени» — причём эта вторая, внутренняя «реальность», с точки зрения воспринимающего её субъекта, ничем не отличается от настоящей. Предположил, что теория имплицитного порядка Дэвида Бома, многомировая интерпретация Хью Эверетта, копенгагенская интерпретация Нильса Бора и антропный принцип Брэндона Картера могут рассматриваться как взаимодополняющие теоретические конструкции в рамках нового квантово-механического и философского описания мира. Назвал постулированную им вторую реальность «бомовским IMAX» (англ. Bohmian IMAX — отсылка к концепции «картезианского театра» Дэниела Деннета и теоретическим работам Бома); выдвинул собственные объяснения феноменов дежавю, синхроничности и прекогниции. Автор книг «Есть ли жизнь после смерти? Почему наука воспринимает всерьёз представление о загробной жизни» (2006; в русском переводе — «День сурка. Хроника личного бессмертия» и «Демон: Путеводитель по вашему удивительному тайному „я“» (2008).
Источники:
1. Википедия -http://ru.wikipedia.org/wiki/Пик,_Энтони.
2. Сайт о книгах и теории автора -http://www.anthonypeake.com.
Комментарии
Чт, 23/08/2012 — 23:02 — В.Ю.Емельянов
Воззрения атеистических ученых отличаются удивительным пренебрежением к человеческому «материалу» которому, вообще-то, тяжело и больно прожить жизнь даже один раз.
Это все ходульные попытки представить жизнь и все необъяснимые современной наукой явления человеческой жизни в виде механистически сцепленных шестеренок. Они могут соответствовать современной научной методологии, но не соответствуют представлениям о высшей целесообразности и разумности.
ПОИР и «случайность»
Ср, 21/07/2010 — 11:43 — С.А.Кравченко
ПОИР — концепция пси-опосредованной инструментальной реакции (Psi Mediated Instrumental Response). Одна из наиболее оригинальных теорий, рассматривающих роль пси в повседневной жизни, разработанная доктором Руксом Стэнфордом (Rex G. Stanford), который преподавал в 60-е годы на психологическом факультете университета им. Св. Иоанна в Ямайке, штат Нью-Йорк. Чтобы объяснить случаи непреднамеренного психического опыта, он разработал концепцию пси-опосредованной инструментальной реакции (ПОИР). Известен, например, рассказ отставного полковника, который по рассеянности вышел не на той станции нью-йоркского метро, в результате чего встретил именно тех людей, которых он собирался навестить. Не был ли его неосознанный порыв выйти из метро обусловлен экстрасенсорным восприятием (ЭСВ)?
Чтобы проверить эту гипотезу и посмотреть, будут ли испытуемые, не подозревающие о том, что они тестируются, использовать ЭСВ в ситуациях, в которых они могли бы получить благодаря этому вознаграждение, был разработан ряд экспериментов. В одном из них студентам психологического факультета, сдававшим письменный экзамен, вручался запечатанный конверт, в котором содержались ответы на половину вопросов. Студентам говорилось, что в конвертах находится копировальная бумага, необходимая, чтобы снять копию с их ответа. Экспериментаторы полагали, что для достижения удачного исхода экзамена студенты будут наряду с другими имеющимися у них средствами использовать и ЭСВ. Действительно, студенты лучше ответили на те вопросы, ответы к которым находились в запечатанных конвертах. Более того, в случае, когда запечатанные ответы были неправильными, студенты хуже справлялись и с соответствующими вопросами. Эти исследования были проведены Мартином Иохансоном в Лундском университете (Швеция).
Другое исследование показало, что испытуемые, которые обладают хорошей ПОИР, позволяющей им избегать неприятных ситуаций и сталкиваться с благоприятными ситуациями, демонстрируют также и результаты выше средних в тестах на сознательное ЭСВ.
Стэнфорд полагает, что для сканирования окружающей среды в поисках информации, способной удовлетворить наши потребности, каждый человек (и каждое животное) непрерывно использует наряду с обычными чувствами также и ЭСВ. В создании условий, благодаря которым становится возможной ПОИР, важную роль играют мотивационное возбуждение и сознательное сосредоточение внимания. Когда ситуация, воспринимаемая экстрасенсорно, соответствует имеющейся потребности, сублиминальный ум запускает цепь уже имеющихся в наличии реакций организма, способных облегчить удовлетворение данной потребности. При этом отсутствует какое-либо осознание того, что произошло нечто из ряда вон выходящее.
Стэнфорд полагает, что если индивид обладает отрицательной самооценкой, пребывает в состоянии мотивационного конфликта или испытывает сильное чувство вины, то его ПОИР может действовать ему во вред. Хотя ПОИР более действенна у лиц, обладающих достаточно широким диапазоном произвольных реакций, однако через бессознательные механизмы синхронизации она оказывается способной нейтрализовывать даже устоявшиеся поведенческие стереотипы.
Вполне логично будет предположить, что все «совпадения», имевшие важные последствия для нашей жизни, в действительности были пси-опосредованы.
Исследование, проведенное В.И.Коксом, показало, что предвидение действует также и на уровне массового сознания. Кокс собрал статистические материалы о числе пассажиров 28 поездов, попавших в железнодорожные крушения. Оказалось, что эти цифры были значительно более низкими по сравнению с количеством пассажиров того же поезда за неделю до катастрофы или через несколько дней после нее. Люди как бы избегали тех поездов, которые должны были попасть в катастрофу. Число пассажиров поврежденных или сошедших с рельс вагонов также было ниже, чем можно было ожидать, исходя из статистики данного периода. Кокс предположил, что многие потенциальные пассажиры осознавали надвигающуюся трагедию, но происходило это на уровне не вполне сознательном.
ПОИР может объяснить нам факты предвидения «случайных» событий, в формировании которых мы принимали непосредственное участие, или факты «случайного» нахождения нами чего-либо, но ПОИР никак не объясняет предвидение тех событий, в формировании которых мы не могли принять какого-либо участия. В последнем случае никто не снимает основной этический вопрос предвосхищения, тогда как ПОИР к нему даже не приближается. Другими словами, при неосознанном реагировании на ЭСВ человек становится невольным участником тех событий, которые им же сформированы. У него просто нет времени на этические вопросы.
Есть над чем подумать.
Смотрите также «Случайность».
Литература:
1. Джеффри Мишлав. КОРНИ СОЗНАНИЯ. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики. Перевод В. Данченко. (Jeffrey Mishlove. The Roots of Consciousness. Psychic liberation through history, science and experience). К.: Самиздат, 1983.
2. Rex G. Stanford & Gary Thompson, «Unconscious Psi-mediated Instrumental Response and its Relation to Conscious ESP Performance,» Parapsychological Association Convention, Charlottesville, Virginia, 1973.
3. Rex G. Stanford, «Toward Reinterpreting Psi Events,» Journal of the American Society for Psychical Research, 72, 1978, 197—214.
4. Rex G. Stanford, «Altered Internal States and Parapsychological Research: Retrospect and Prospect,» in D. H. Weiner & D. I. Radin (eds.), Research in Parapsychology 1985. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1986, pp. 128—131.
Комментарии
Чт, 22/07/2010 — 11:50 — А.А.Алексеев
Думаю, читая об ЭСВ стоит постоянно держать в голове определение этого понятия. «Сверх/вне-чувственное восприятие» — не магия, а лишь то, для чего пока нет рационального объяснения. Часть опытов, результаты которых принято связывать с ЭСВ не релевантны. Например, рассказ «рассеянного полковника» вполне можно описать как случай трансовой амнезии: у полковника была договоренность о встрече с этими людьми на этой станции или он знал о том, что они могут быть там, но в результате отвлечения эта информация «стерлась» из сознания, а во время поездки в метро, что обычно сопровождается естественным трансом, который полковник описывает как «рассеянность», сработала ранее полученная установка.
С другой стороны, «опыты с конвертами» внушают доверие. Метод не новый, но кто из нас взял себе работу освоить и применять его? Подобные упражнения по развитию и использованию ЭСВ описаны в книге «Неужели я гений» (авторы: Венгер В., Поу Р.). В частности, для решения трудных для сознания вопросов (в том числе прогнозирования каких-либо событий) предлагается записать их и положить в одинаковые конверты (количество вопросов — 5—7), конверты перемешать и, лучше всего на утро, сразу после пробуждения (видимо в «просоночном состоянии») наугад выбрать один из них и представить себе несколько визуальных образов (не фантазируя или моделируя их, а те, которые придут сами), записать и, после этого вскрыть конверт и проинтерпретировать связь образов и вопроса. Способ хорошо подходит для поиска нестандартных, творческих решений и т. п. Для пригодности его в сфере предвосхищения требуется экспериментальная работа.
Прибрам Карл и частотная область
Вт, 19/10/2010 — 10:04 — С.А.Кравченко
Я не верю, что все возможно в этом мире, однако уверен: существует множество миров, которых мы не понимаем.
Действительность — это частотная область, а наш мозг — своеобразный объектив, преобразующий эти частоты в объективный мир видимого.
Возможно, в голографической форме, в частотной области, прошлое, имевшее место четыре тысячи лет назад, соседствует с завтрашним днем.
К. Прибрам.
Карл Прибрам (Karl H. Pribram, 1919) — американский врач и психолог австрийского происхождения, специалист в области психофизиологии, экспериментальной и сравнительной психологии, философии и теории психологии, нейропсихологии и психоанализа.
Один из ведущих нейропсихологов США. Профессор Йельского и Стэнфордского университетов. Президент Международного нейропсихологического общества. Председатель Комитета международных отношений в области психологии.
Окончил Чикагский университет (бакалавр, 1939; магистр, 1941). После получения медицинского образования до начала 1950-х гг. работал в лабораториях биологии приматов Роберта Йеркса, а затем стал приемником К. С. Лэшли на посту директора. Практиковал нейрохирургию. Изучал функции медленных потенциалов мозга. Работая в лаборатории В. Келера, приступил к разработке теоретического подхода к познанию функций мозга на примере восприятия. Преподавал физиологию и психологию на медицинском факте Йельского ун-та. Работал директором по исследованиям в Институте жизни. С 1958 г. работал в Центре изучения поведенческих наук в Стэнфордском университете.
Сотрудничал с ведущими нейропсихологами различных стран. В 1963 г. в Москве, совместно с А. Р. Лурия, изучал больных с поражениями лобных долей мозга.
На основе экспериментов создал концепцию «языков мозга», в границах которой предложил новые идеи, содействующие пониманию природы, структуры и форм различных мозговых коммуникативных процессов. Проявлял значительный интерес к теории и практике классического и современного психоанализа. В 1976 г. совместно с М. Гиллом работал над проектом «Возвращение к Фрейду».
Автор книг: «Планы и структура поведения», «Языки мозга: экспериментальные парадоксы и принципы в нейропсихологии», «Психофизиология лобных долей мозга», «Мозг и восприятие».
Цитаты из книги Талбот М. «Голографическая Вселенная».
Действительность — это частотная область, а наш мозг — своеобразный объектив, преобразующий эти частоты в объективный мир видимого. (Прибрам начинал с изучения частот, присутствующих в нашем обычном чувственном мире, таких, как частоты звука и света, а затем перенес термин «частотная область» на анализ интерференционных картин, составляющих импликативный порядок). По мнению Прибрама, там, в частотной области, существуют вещи, которые мы не видим, — все то, что из видимой реальности наш мозг научился регулярно вычеркивать. Прибрам считает, что когда мистики входят в трансцендентальное состояние, они фактически улавливают излучения частотной области. «Мистический опыт только в том случае доступен осмыслению, если можно вывести математические формулы, описывающие переход из обычного мира, или „образа/объекта“, в „частотную область“ и обратно», — утверждает он [6].
Источники:
1. Страница в Википедии на англ. языке — http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_H._Pribram.
2. Страница о К. Прибраме с его произведением «Языки мозга: экспериментальные парадоксы и принципы в нейропсихологии» — http://www.koob.ru/pribram.
3. Джефф Прайдо. Сравнение голографической теории мозга Карла Прибрама с более традиционной моделью нейронных вычислений — http://www.acsa2000.net/bcngroup/jponkp.
4. Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004. — 368 с.
5. Karl Pribram, «The Neurophysiology of Remembering», Scientific American 220 (January 1969), pp. 76—78.
6. Judith Hooper, «Interview: Karl Pribram», Omni 5, no. 1 (October 1982), p. 172.
Путхофф и Тарг
Вт, 09/03/2010 — 01:21 — С.А.Кравченко
Биографическая справка 1976 г.
Гарольд Э. Путхофф (Harold E. Puthoff) родился в 1936 г. В 1967 г. в Станфордском университете (Станфорд, шт. Калифорния) получил степень доктора философии.
В 1959 г. начал работу в отделе электронных ламп фирмы Sperry, Гейнсвилл, шт. Флорида, где принял участие в разработке систем фокусировки электронных пучков в СВЧ-приборах. С 1960 г. работал в одной из исследовательских организаций Министерства обороны США (Форт-Мид, шт. Мэриленд), где занимался нелинейными устройствами и оптическими элементами для быстродействующих вычислительных машин. В 1963 г. поступил в Хансеновскую физическую лабораторию Станфордского университета, где занялся исследованиями в области лазеров и нелинейной оптики и написал (в соавторстве с Р. X. Пантелом) учебник по лазерам (Fundamentals of Quantum Electronics) (N. Y., Wiley, 1969) (русский перевод: Основы квантовой электроники, М., ≪Мир≫, 1972). Одновременно читал лекции на факультете электротехники. В 1972 г. зачислен в штат Станфордского научно-исследовательского института (СНИИ), Менло-Парк, шт. Калифорния, в качестве старшего научного сотрудника лаборатории электроники и биоинженерии, где в настоящее время ведет исследования в области квантовой физики и парапсихологии (феномены пространственного и временного дальновидения).
Биографическая справка 1976 г.
Рассел Тарг (Russell Targ) родился в 1934 г. В 1954 г. в Куинз-колледже Нью-Йорка получил степень бакалавра наук по физике; диссертационную работу по физике выполнил в Колумбийском университете (Нью-Йорк). Его первые исследования относились к области лазеров и лазерной связи в микроволновом диапазоне. Занимался новыми методами создания сверхвысокого вакуума и явился изобретателем перестраиваемого плазменного генератора микроволнового диапазона. Его последние исследования в области лазеров включают разработку компактного автономного лазера на С02 мощностью порядка нескольких киловатт и изучение связанных с этим методов создания лазеров большой мощности со световым и ультрафиолетовым излучением. С 1972 г. начал работу в Станфордском научно-исследовательском институте, Менло-Парк, шт. Калифорния, в качестве старшего физика-исследователя со специализацией в области лазеров и плазмы, а также парапсихологии (феномены пространственного и временного дальновидения).
В интервью 2006 года Тарг заявил, что исследования по удаленному видению начались в начале 1970-х в Стэнфордском научно-исследовательском институте. Программа была поддержана правительством Соединенных Штатов Америки, информационными агентствами и разведками, такими, как ЦРУ и DIA. Цель программы заключалась в изучении психической способности удаленного видения. Во времена холодной войны, удаленный просмотр был принят как психическое оружие: мост между человеческой душой, умом, наукой и разведывательной системой обороны. Хотя программа Remote Viewing (RV) больше не классифицируется, способности отдельных удаленных зрителей использовались. Инго Сван и Ури Геллер были очень хорошо известны как Удаленные Зрители. Инго Сван также имел замечательные удаленные просмотры Луны и Юпитера.
Справка:
Открытия Путхоффа и Тарга в области дистанционного видения были повторены в многочисленных лабораториях по всему свету, включая институт Джана и Дюнн в Принстоне. Джан и Дюнн провели 334 эксперимента и обнаружили, что предвидение сбывалось в 62% случаев. (См. Robert G. Jahn and Brenda J. Dunne, Margins of Reality (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1987), pp. 160, 185.)
И Путов, и Тарг полагают, что в предвидении решающую роль играет нелокальное квантовое взаимодействие, причем Тарг утверждает, что во время дистанционного видения психика способна достигать некоего «голографического супа», или области, в которой все точки бесконечно взаимосвязаны не только в пространственном, но и во временном отношении.
Источники:
1. Талбот Майкл «Голографическая Вселенная» / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004. — 368 с.
2. Robert G. Jahn and Brenda J. Dunne — http://www.spiritualityandhealth.ufl.edu/events/details_past_event.asp?id=1063.
3. ТИИЭР, т. 64, №3, март 1976. УДК 621.391: 612.8. Перцептивный канал передачи информации на дальние расстояния. История вопроса и последние исследования
ПУТХОФФ, член ИИЭР; ТАРГ, старший член ИИЭР.
Комментарии
Вт, 09/03/2010 — 11:56 — В.Б.Лунюшкин
Особое внимание
Обращаю особое внимание: IV глава со стр.56.
* Добавлю, публикация 1976г., а монография говорит о времени исследований в течение 16 лет, т.е. начало их — как минимуму с 1960 г. (в США и СССР — с тех пор открыто подобных публикаций не было).
** http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/PPMB/texts/2008-08/08rdvamo.pdf — здесь информация, опирающаяся на исследования авторов — «О ритмах психологической активности человека в онтогенезе»
Вт, 09/03/2010 — 11:19 — С.А.Кравченко
О предвосхищении будущего
На странице 58 работы «Перцептивный канал передачи информации на дальние расстояния. История вопроса и последние исследования», ПУТХОФФ, ТАРГ, ТИИЭР, т. 64, №3, март 1976, читаем следующее:
По причинам, которых мы пока еще не понимаем, все четыре описания, полученные в опытах по предвосхищению, отличаются исключительной последовательностью и точностью. Это явствует из того факта, что все эксперты смогли с их помощью безошибочно определить соответствующие мишени. Сейчас проводится
цикл обширных экспериментальных исследований с участием нескольких испытуемых, направленный на изучение этой неясной проблемы. Четыре только что описанных эксперимента являются первыми в этой программе.
В настоящее время у нас нет определенной модели феномена пространственного и временного дальновидения.
Следует, однако, отметить, что физик Паули и психолог Карл Юнг предложили модели Вселенной с высшим порядком синхронизации, или корреляции, явлений [W. Pauli and С G. Jung, Eds., The Interpretation of Nature and the Psyche (Bollingen Ser. LI). Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955.]:
≪Акаузальность. Если бы закон естествознания представлял собой абсолютную истину, то тогда, конечно, был бы невозможен ни один отклоняющийся от него процесс. Но, поскольку принцип причинности есть истина статистическая, она верна только в среднем, и благодаря этому остается место для исключений, которые должны быть так или иначе доступны для опыта, иначе говоря, должны быть реальны. Я склонен смотреть на случаи синхронизации событий как на акаузальные исключения. Эти случаи относительно независимы от пространства и времени; они релятивизируют пространство и время постольку, поскольку пространство в принципе не содержит никаких препятствий для их возникновения, а последовательность событий во времени обращается и дело выглядит так, как если бы событие, которое еще не произошло, явилось причиной некоторого восприятия в настоящем≫.
В следующем разделе мы увидим, что, несмотря на свой возвышенный стиль, это рассуждение имеет определенные
основания в современной физике.
Пятый раздел цитирую полностью, заменяя в тексте цифровые обозначения литературных источников на полные выходные данные.
ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ
Прежде всего следует учесть то важное обстоятельство, что, согласно взглядам многих современных физиков, явления, о которых здесь идет речь, вовсе не противоречат основам физики в их современном понимании.
С этой, недавно возникшей, точки зрения распространенное представление о том, что феномены этого типа в принципе несовместимы с известными в настоящее время законами природы, является ошибочным, поскольку подобная концепция основана на наивном реализме, господствовавшем до появления современной квантовой теории и теории информации.
Одна из гипотез, выдвинутая в СССР И. М. Коганом, состоит в том, что передача информации в условиях экранирования сенсорных воздействий происходит c помощью электромагнитных колебаний ОНЧ (в диапазоне 300—1000 км) [И. М. Коган, «Телепатия: гипотезы и наблюдения», Радиотехника, т. 22, №1, стр. 95—99 (1967). И. М. Коган, «Информационный анализ экспериментов по телепатической связи», Радиотехника, т. 23, №3, стр. 87—92 (1968). «The information theory aspect of telepathy,» RAND Publ., Santa Monica, CA, p. 4145, July 1969.].
Экспериментальное подтверждение этой гипотезы видят в том, что сигнал, идущий от источника к реципиенту, в поле индукции (в отличие от поля излучения) затухает медленнее, чем по закону обратного квадрата расстояния; что наблюдаемая низкая скорость передачи информации (0,005—0,1 бит/с) согласуется с пропускной способностью информационного канала на ОНЧ; что электромагнитное экранирование явно неспособно (в его обычном понимании) ослабить сигнал; наконец, что стандартный расчет антенны, обтекаемой генерируемыми в организме биотоками, не противоречит наблюдаемому отношению сигнал/шум.
М. Персинджер из лаборатории психофизиологии Университета, им. Лорана (Торонто, Канада) сузил ≪гипотезу ОНЧ≫ до предположения, что носителем паранормальной информации являются так называемые ≪волны Шумана≫ (частота 7,8 Гц) и их гармоники, распространяющиеся по волноводу ≪Земля-ионосфера≫. Эта гипотеза находится в согласии с предположением о передаче информации с помощью биотоков мозга и ведет к некоторым другим гипотезам — об асимметрии распространения сигнала в направлениях восток-запад и запад-восток, о существовании предпочтительного времени эксперимента (от 0 до 4 ч ночи); о возможности отрицательной корреляции между успехом эксперимента и значением U-индекса (мерой планетарного геомагнитного возмущения).
Персинджер при этом ссылается на данные литературы [M. A. Persinger, «ELF waves and ESP,» New Horizons Trans.
Toronto Society for Psychical Research, vol. 1, no. 5, Jan. 1975. «The paranormal — P. II: Mechanisms and models,» M.S.S.
Information Corp., New York, 1974.].
Уязвимые стороны гипотезы, прямо связывающей ЭСВ с излучением ОНЧ в качестве единственного носителя сигнала, таковы:
а) четкое описание удаленных событий в реальном масштабе времени и с достаточными подробностями требует, по всей вероятности, более высокой пропускной способности, чем та, которая возможна при обычной модуляции в канале ОНЧ;
b) отсутствуют какие бы то ни было предположения о механизме кодирования и декодирования информации, переносимой волнами ОНЧ;
с) имеются данные в пользу предвосхищения.
Тем не менее на настоящей стадии исследования эта гипотеза должна оставаться открытой, поскольку: возражение (а) можно в конечном счете обойти на том основании, что большая скорость передачи информации является результатом сочетания низкой скорости поступления информации на вход приемника с высокой скоростью заполнения пробелов в сообщении с помощью воображения; возражение (b) имеет силу и в применении к некоторым задачам, относящимся к нормальной перцепции, а потому может быть лишь отражением недостаточности наших знаний о тонких механизмах перцептивной функции [B. Julesz, Foundations of Cyclopean Perception. Chicago, IL: Univ. Chicago Press, 1971.]; что касается пункта (с), то его можно согласовать с гипотезой ОНЧ, если допустить существование наряду с волнами запаздывания и волн опережения [H. Puthoff and R. Targ, in Psychic Exploration-A Challenge for Science, J. White, Ed. New York: Putnam, 1974, pp. 522—542. G. Feinberg, «Precognition-A memory of things future?» in Ptoc. Conf. Quantum Physics and Parapsychology (Geneva, Switzerland). New York: Parapsychology Foundation, 1975.].
Перспективность гипотезы ОНЧ можно проверить, поставив эксперименты, в которых мишенью будет служить источник ОНЧ; исследовав параметрическую зависимость ЭСВ от направления распространения и времени суток; наконец, изучив роль интерференционных эффектов, возникающих при искусственном создании во время эксперимента интенсивного излучения ОНЧ. Проведение таких экспериментов планируется в нашей (и не только в нашей) лаборатории.
Некоторые физики считают, что наблюдаемые паранормальные явления можно привести в соответствие с современной наукой на более фундаментальном уровне — на уровне оснований квантовой теории. Мы имеем в виду, в частности, непрекращающееся обсуждение вопроса о правильной интерпретации ≪эффекта наблюдателя≫ (влияния сознания наблюдателя) на результаты измерений [E. Вигнер, «Проблема измерения», в кн.: Е. Вигнер, Этюды о симметрии, М., «Мир», 1971, стр. 141—159.].
В настоящее время проявляется повышенный интерес к возможным последствиям для наших представлений об упорядоченности в пространстве и времени, к которым могут привести обнаружение [J. J. Freedman and J. F. Clauser, «Experimental test of local hidden variable theories,» Phys. Rev. Lett., vol. 28, no. 14, p. 938, Apr. 3, 1972. J. F. Clauser and M. A. Home, «Experimental consequences of objective local theories,» Phys. Rev. D, vol. 10, no. 2, p. 526, July 15, 1974.] нелокальной корреляции, или ≪квантовой взаимосвязи≫ (используя термин Бома [D. Bohm and B. Hiley, «On the intuitive understanding of nonlocality as implied by quantum theory» (Birkbeck College. London, England), Feb. 1974, Preprint.]), между отдаленными частями квантовых систем макроскопических размеров. Это утверждение (так называемая теория Белла [J. S. Bell, «On the problem of hidden variables in quantum theory,» Rev. Mod. Phys., vol. 38, no. 3, p. 447, July 1966.]) подчеркивает, что ≪никакое учение о реальности, согласующееся с квантовой теорией, не имеет права требовать независимости пространственно разделенных событий≫ [H. Stapp, «Theory of reality,» Lawrence-Berkeley Lab. Rep. LBL-3837, Univ. California, Berkeley, Apr. 1975.], а, наоборот, должно допускать взаимосвязь отдаленных друг от друга событий способом, который противоположен обычному опыту [А. Эйнштейн, Б. Подольский, Н. Розен, «Можно ли считать квантово-механическое описание физической реальности полным?», в кн.: А. Эйнштейн, Собрание научных трудов, т. 3, М., «Наука», 1966. стр. 604—611. R. H. Dicke and J. P. Wittke, Introduction to Quantum Mechanics. Reading, MA: Addison-Wesley, 1960, ch. 7.].
Это утверждение подверглось экспериментальной проверке и подтвердилось, например, в экспериментах Фридмана и Клозера [J. J. Freedman and J. F. Clauser, «Experimental test of local hidden variable theories,» Phys. Rev. Lett., vol. 28, no. 14, p. 938, Apr. 3, 1972. J. F. Clauser and M. A. Home, «Experimental consequences of objective local theories,» Phys. Rev. D, vol. 10, no. 2, p. 526, July 15, 1974.].
Е. X. Уокер и О. Коста де Боргар, независимо друг от друга предложившие теории паранормальной функции, основанные на понятиях квантовой теории, утверждают, что ≪эффекты наблюдателя≫ дают возможность
установления нетривиальной связи между сознанием и внешним миром и что принцип нелокальности позволяет этой связи преодолевать пространственные и временные границы [E. H. Walker, «Foundations of paraphysical and parapsyetiological phenomena,» in Proc. Conf. Quantum Physics and Parapsychology (Geneva, Switzerland). New York: Parapsychology Foundation, 1975. O. Costa de Beauregard, «Time symmetry and interpretation of quantum mechanics,» Lecture delivered at Boston Colloquim for Philosophy of Science (Feb. 1974), Foundations of Physics (in press).].
Явную ≪обратимость времени≫, т. е. предшествование следствий (например, наблюдений) своим причинам (вызвавшим их событиям), на первый взгляд очень трудно себе представить. Однако не исключено, что из всех паранормальных явлений именно она легче всего уложится в современную теоретическую картину мира. Известно, например, что уравнения электромагнитного поля помимо привычных решений в виде запаздывающего потенциала f (t — /с) позволяют получать решения и в виде опережающего потенциала f (t+r/c) \ последние, по-видимому, предполагают обращение причины и следствия. Такие решения обычно отбрасываются, как не соответствующие ни одному из наблюдаемых физических явлений. Однако некоторые данные физики, которые можно извлечь, например, из фундаментальной работы Стрэттона по теории электромагнетизма [Дж. А. Орэттон, Теория электромагнетизма, М. — Л., Гостехтеориздат, 1948.], предостерегают от такого подхода.
Читатель, несомненно, согласится с тем, что выбор именно функции f (t — /с) в высшей степени произволен, так как уравнение поля допускает также и решение f (t+r/c). Эта последняя функция приводит, очевидно, к опережению времени, т. е. к заключению о том, что поле может наблюдаться еще до того, как оно создано источником. Привычная цепочка ≪причина-следствие≫ меняет, таким образом, направление, и поэтому второе решение можно было бы отбросить, как логически неприемлемое. Однако применение в подобных вопросах ≪логических≫ принципов причинной связи — это очень шаткая позиция; будет лучше, если ограничение теории одними лишь случаями запаздывания действий по отношению к своим причинам мы объясним просто тем, что только это решение согласуется с имеющимися данными физики.
Один пример, относящийся к началу 20-х годов, подкрепляет упомянутое выше предостережение. Тогда Дираком была разработана математическая теория релятивистского электрона, которая тоже давала два решения; одно из них было признано неприемлемым и отбрасывалось до тех пор, пока в 1932 г. не был открыт позитрон.
В одном из своих исследований О. Коста де Боргар выдвинул соображение о том, что опережающие потенциалы обеспечивают сходимость к ≪конечному состоянию≫, симметричную расходимости запаздывающих потенциалов, возникающему в результате действия причинности [O. Costa de Beauregard, «Time symmetry and interpretation of quantum mechanics,» Lecture delivered at Boston Colloquim for Philosophy of Science (Feb. 1974), Foundations of Physics (in press).]; однако влияние статистических факторов в условиях грубой макроскопической шкалы приводит к тому, что подобные явления, вообще говоря, оказываются ненаблюдаемыми.
В термодинамике это положение канонизировано в принципе, согласно которому энтропия (мера разупорядоченности) любой изолированной системы в среднем должна возрастать. Однако к ослаблению именно постулата об изолированности системы и приводит рассмотрение проблемы наблюдателя в квантовой теории. Коста де Боргар утверждает, что принцип ≪сходимости к конечному состоянию≫ в наибольшей степени действует как раз в тех ситуациях, в которых вторжение сознания как некоего упорядочивающего фактора приводит к существенному локальному уменьшению энтропии.
Здесь стоит заметить, что дальнейшее обсуждение столь тонких вопросов хотя и уместно, тем не менее может увести нас далеко в сторону; поэтому мы просто отметим, что волны опережения, если бы их можно было регистрировать, могли бы в определенных случаях передавать информацию, предвосхищающую соответствующие события.
Приведенные выше рассуждения не означают, что мы достигли ясности в вопросе о подлинной природе информационного канала, связывающего удаленные события с человеческим восприятием. Мы хотели лишь показать, что в современной науке имеются такие положения, которые можно непосредственно применить к анализу рассматриваемых проблем; и мы надеемся, что по мере дальнейших исследований этот вопрос будет становиться яснее и понятнее.
К сказанному следует добавить, что возможность наблюдения феномена ЭСВ — независимо от механизма, который может быть с ним связан, — приводит к заключению о существовании соответствующего канала связи в теоретико-информационном смысле. Поскольку такого рода канал можно исследовать с помощью аппарата теории связи, то, как отмечалось выше, его характеристики (например, скорость передачи информации) можно определить независимо от разработки добротной физической модели явления в том смысле, что аппарат термодинамики применим к анализу систем независимо от их природы. Кроме того, как мы видели на материале работы Рызла (раздел II), рассматриваемый канал можно использовать для безошибочной передачи информации, если воспользоваться кодированием с избыточностью (см. также приложение А).
Таким образом, экспериментальные исследования, сопровождающиеся накоплением данных в строго контролируемых условиях, обеспечивают дальнейшее продвижение вперед, хотя для прояснения характера процессов, лежащих в основе рассмотренных явлений, и потребуются гигантские усилия.
VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В течение последних трех лет в лаборатории электроники и биоинженерии СНИИ осуществляется программа исследования таких сторон человеческой перцепции, которые, на первый взгляд, не связаны с уже изученными
процессами обработки информации и восприятия.
Основным результатом этих исследований является установление феномена высококачественного «дальновидения≫ — способности (она присуща как лицам, обладающим соответствующим опытом, так и необученным добровольцам) зрительно воспринимать, благодаря врожденным психическим механизмам, удаленные топографические и инженерные объекты (дороги, постройки, лабораторное оборудование).
Результаты более чем пятидесяти экспериментов, в которых приняло участие около десятка испытуемых, свидетельствуют о следующем,
а) Описанное явление не обнаруживает зависимости от расстояния в диапазоне нескольких километров.
b) Применение экранирующей камеры Фарадея не снижает заметным образом качества и точности восприятия,
с) Большая часть правильной информации, получаемой от испытуемых, носит неаналитический характер, относясь к виду, форме, цвету, материалу объектов, а не к их функциональному назначению или названию. (Это заставляет выдвинуть гипотезу о том, что основное участие в приеме информации в условиях экранирования сенсорных воздействий принимает правое полушарие головного мозга человека.)
d) Оба типа испытуемых — как лица, обладающие соответствующим опытом, так и лица без опыта — проявляют способность к ЭСВ, и принципиальное отличие вторых состоит лишь в том, что их результаты менее надежны. (Это наблюдение позволяет выдвинуть гипотезу, что ≪дальновидение≫ является хотя и подавленной, но вместе с тем широко распространенной латентной перцептивной способностью.)
Хотя подлинная природа информационного канала, обеспечивающего связь восприятия человека с удаленными событиями, пока еще не ясна, в анализе данного вопроса, по-видимому, можно непосредственно использовать ряд понятий теории информации, квантовой физики и нейрофизиологии. В результате среди исследователей в данной области утвердилась установка, согласно которой интересующее нас явление не противоречит современной теоретической мысли и, следовательно, раскрытие его природы вполне под силу современным научным методам.
Исследователи пришли также к выводу, что теория связи обладает достаточно мощными средствами (примером может служить кодирование с избыточностью, улучшающее отношение сигнал/шум), которые могут пригодиться для использования канала дальновидения в специальных целях независимо от нашего понимания механизмов, лежащих в основе соответствующего феномена. Поэтому мы считаем важной задачей продолжение накопления фактического материала и полагаем, что такая работа должна поощряться; исследования в духе описанных нами требуют повторения и максимального расширения диапазона строго контролируемых условий их проведения.
Пн, 01/11/2010 — 01:50 — О.К.Зубинская
Сергей Антонович! Оказывается, это сообщение Вами было помещено на сайт еще в марте с.г.! Выходит, что я ломилась в открытую дверь. Почему мне не встретился ранее этот пост? «…поле может наблюдаться еще до того, как оно создано источником…» Предостережения по поводу опасности этого феномена кажутся мне не очень оправданными. Об этом писал и Н.А.Козырев: «имеется возможность влиять следствием на причину». Особенно вдохновляет утверждение: «…раскрытие природы связей восприятия человека с удаленными событиями»… «не противоречит современной теоретической мысли и под силу современным научным методам…» «…продолжение накопления фактического материала… требует повторения и максимального расширения диапазона строго контролируемых условий их проведения». Бальзам на душу и «именины сердца».
Пн, 01/11/2010 — 18:35 — С.А.Кравченко
Уникальный материал
Да, Ольга Кирилловна! Материал действительно уникален. Сам факт того, что в свое время Программа по удаленному видению (Remote Viewing) была поддержана правительством Соединенных Штатов Америки, информационными агентствами и разведками, такими, как ЦРУ и DIA, говорит о многом. Цель программы заключалась в изучении психической способности удаленного видения. Во времена холодной войны, удаленный просмотр был принят как психическое оружие, возможно потому данной программе и уделили столь значительное внимание и средства.
Возникает вопрос, кем и какие средства должны быть выделены на исследования сейчас, чтобы они прошли с «максимально расширенным диапазоном строго контролируемых условий их проведения»?
Вт, 02/11/2010 — 14:16 — В.Б.Лунюшкин
Ом, мани!
«Ом, мани, пэдмэ хум!» — Опять про деньги? Я где-то здесь уже говорил, что это вопрос вторичный, а для «нормальных предвосхитителей» вообще не существует. Как я в своих «писаниях» утверждаю: «Миром правят не деньги, а идеи — только тёмные или светлые. Где есть настоящие идеи, а не видимость, там и деньги возникают естественно — такова их природа».
Парадокс дедушки
Пн, 28/06/2010 — 17:18 — С.А.Кравченко
Парадокс дедушки. Когда вы путешествуете в будущее — проблем нет. Ну, увидите нечто будущее, о чем вы не знаете, и так далее. О чем вы будете иметь возможность посмотреть принципиально новые вещи. А вот представим себе, что мы теперь путешествуем не в будущее, а в прошлое. Я могу вернуться в прошлое, увидеть своего дедушку и убить его. Тогда возникает вопрос: как я появился на свет? я причину моего появления уничтожил. Это называется «парадокс дедушки».
Комментарии
Вт, 29/06/2010 — 11:26 — А.А.Алексеев
Синхрония, однако…
Сегодня (28/06/10) случайно посмотрел фрагмент юмористической телепрограммы «Даёшь молодежь». Как раз про путешествия во времени.
Студенты, живущие в съемной квартире и склонные, к искусственно вызванным ИСС, переместились во времени в молодость своей хозяйки и подсадили её «на торт», чтобы не платить за жильё в настоящем.
Удачно скаламбурили: «эффект бабушки». (Эффект бабочки+парадокс дедушки.)
И не случайно посмотрел, случайно найденный на torrentino.ru, документальный фильм BBC «Параллельная вселенная» — прекрасный обзор формирования современных взглядов физики, на возникновение и развитие вселенной. Обсуждаются, в том числе, модные тренды данного форума — «сингулярность» и «парадоксы времени».
Только подумать: 11 измерений (еще 7 (!), помимо 3 — пространство + время), бесконечное число параллельных миров, их столкновения и взаимопроникновение!..
Фантастическая физика! Настоятельно советую всем, кто желает мыслить широко и свободно.
Парадокс дедушки в полной формулировке
Ср, 21/11/2012 — 21:41 — Шуликовская В.
Парадокс очень старый, известный всем и неоднократно обсуждавшийся. Но почему никто никогда не формулирует его полностью? Неужели это настолько сложно сделать? Путешественник во времени перемещается в прошлое и убивает своего дедушку, на тот момент — молодого человека. В результате дедушка не успевает обзавестись детьми, путешественник во времени не появляется на свет, не переносится в прошлое и не убивает своего дедушку. Дедушка остается жив, женится, заводит ребенка, у него появляется внук, который переносится в прошлое… и так до бесконечности. Парадоксальность ситуации в такой формулировке выглядит понятнее и ярче, по крайней мере, на мой взгляд.
Да и решение известно достаточно давно. Точнее, два решения. Либо прошлое (как и будущее) определено раз и навсегда, потому что Вселенная существует в единственном экземпляре, и тогда путешественник во времени просто не сможет убить. Передумает в последний момент, рука дрогнет, убьет вместо дедушки кого-то другого, короче, вариантов предостаточно. Ах, это ограничивает вашу свободу воли? Ничего, господа, потерпите. С чего вы вообще взяли, что человек свободен в своих поступках?
Либо справедлив вариант с бесконечно ветвящийся вселенной и множеством параллельных миров. Тогда волевое решение путешественника во времени (убить!) переносит его в другую копию вселенной, только и всего. Приведу по этому поводу цитату из своего же собственного выступления на семинаре по темпорологии в МГУ, точнее, из ответов на вопросы к этому выступлению.
Единственная возможность изменить прошлое или (уже существующее, хотя и неизвестное нам) будущее — это наличие параллельных миров. Тогда, изменяя историю, мы фактически попадаем на другую ветвь реальности, но это не означает, что остальные ветви перестанут существовать. Мы не сделаем этот мир ни лучше, ни хуже, мы просто выберем наиболее подходящий для себя его вариант. И движение нашего сознания относительно параллельных миров или, что то же самое, движение параллельных миров относительно нашего сознания, происходит не во времени, а по какой-то другой координате. Назовите ее любым другим сочетанием звуков, но время здесь ни при чем.
Парадокс статуи, вообще-то, посложнее будет, но и он решаем.
Парадокс статуи
Пн, 26/11/2012 — 09:35 — В.В.Шуликовская
Ученый, изобретатель машины времени, переносится в далекое будущее, скажем, на 1000 лет вперед, находит там памятник себе самому и решает этот памятник похитить. Похитив памятник, он возвращается в свою эпоху и устанавливает памятник там.
Как правило, парадоксальность ситуации полагают в том, что ни один скульптор над этим памятником не работал, памятник просто появился в готовом виде в N-ом году, принесенный изобретателем Машины времени, и простоял на постаменте до N+1000 года, когда его похитили. Я здесь парадоксов не вижу, у меня в книге, описывающей школу путешественников во времени, преподаватель вообще признается студенту, что они предпочитают не думать о том, сколько произведений искусства были созданы под диктовку путешественников во времени, сколько научных теорий на самом деле никем не изобретены. И вполне может быть, что люди на самостоятельное творчество вообще не способны, все сделано под диктовку или внушением. По сравнению с тем, что еще приходится пережить героям книги, это сущий пустяк.
Для меня больший парадокс связан с неизбежным старением материала, из которого изготовлен памятник. Должен же он был за 1000 лет потрескаться, проржаветь или что-нибудь в этом роде! Ну, видимо, реставрировали или, что правильнее, заменили заново изготовленной копией, просто ученый об этом не знал. Или, другой вариант, при переносе в прошлое памятник автоматически «омолодился».
Персона
Пн, 24/08/2009 — 17:36 — С.А.Кравченко
Персона (Persona) — архетип, автор — К. Г. Юнг. Социальная роль, которую индивид играет в соответствии с требованиями, обращенными к нему со стороны окружающих. Это публично лицо индивида, воспринимаемое другими.
Другое определение Персоны дает Альфрид Лэнгле. Оно соответствует в его понимании значению понятия «сущность», принятому в русскоязычной психологической литературе. «Ценность — это результат чувственного восприятия влияния чего-либо или кого-либо на жизнь субъекта. Ценность — чувство. Ценности приводят человека в движение, они подобны собирающим линзам, которые фокусируют жизненную силу Person. Ценности притягивают человек, делают его интенциональным. Другими словами, ценности захватывают интенциональность Person, и обращают ее на внешний объект, которому есть внутреннее соответствие». В слове «соответствие» вся проблема. Какое соответствие может быть между разными людьми, и как они это понимают? Еще сложнее обстоит дело с соответствием между человеком и предметом.
Персона. В переводе с латинского означает индивид, человек. В классическом римском театре это маска, которую носил актер, выражая играемую им роль. К. Г. Юнг использовал этот термин в более широком смысле, в его ранних формулировках он относился к роли человека, исполняемой им под давлением общества. Этот термин, как предполагается, относится к той роли, которую общество ожидает, что человек будет играть в жизни, а не обязательно к той, которая исполняется на глубинном психологическом уровне. Персона — это публичное лицо, обращенное к другим.
Познание
Пн, 24/08/2009 — 17:42 — С.А.Кравченко
Познание — творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. Познание может осуществляться в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное.
Исходную структуру познания представляет субъект-объектное отношение, где вопрос о возможности адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик объекта (проблема истины) является центральной темой гносеологии (теории познания). Истина выступает в качестве универсальной цели познания. Для классической философии процесс познания — это созерцание, что предполагает пассивную роль субъекта в восприятии внеположенных ему абсолютных и неизменных законов объективной действительности. Само познания при этом может интерпретироваться в двух основных ракурсах:
1) восходящая к Платону трактовка познания как припоминания (теория анамнесиса);
2) характеристика познания как отражения, наиболее ярко реализовавшаяся в моделях материализма и эмпиризма.
Начиная с И. Канта, философия актуализирует активную роль субъекта в познавательном процессе, открывающийся в познании мир уже выступает проекцией творчества трансцендентального субъекта или продуктом деятельности социально-исторического субъекта. Интерпретация познания как творческой деятельности отличает современную неклассическую философию. Природа познавательной деятельности здесь может рассматриваться в контексте праксиологического, семантического и аналитического подходов. Акцент на практической природе познания в современной философии характерен прежде всего для марксизма и прагматизма. Однако если в марксизме познание, будучи формой опережающего отражения действительности, выступает как важнейший момент природопреобразующей и социально-исторической практики общества, то в прагматизме познание, преодолевая сомнение, обеспечивает психологическую уверенность субъекта в своих силах, позволяя ему тем самым наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность.
Семантический подход к познанию реализуется сегодня в рамках феноменологии и герменевтики. Познание здесь — это процесс смыслообразования, позволяющий человеку расширить горизонты понимания не столько внешней действительности, сколько себя самого.
И, наконец, аналитический подход связан с течениями нео- и постпозитивизма и структурализма, ориентированных на рассмотрение познания как научного анализа знаковых структур.
В структуре познавательного процесса выделяют также чувственный и рациональный уровни познания. Чувственное познание (его основные формы: ощущение, восприятие и представление) является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обусловливает конкретность, индивидуальность и ситуативность получаемого здесь знания. Будучи основанием познавательной деятельности в целом, чувственный уровень познания особое значение имеет в искусстве и обыденной практике. Рациональное познание (его формы: понятие, суждение и умозаключение) предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщения, трансляции и т. п. Именно рациональное познание обеспечивает существование таких форм познавательного творчества, как наука и философия.
Помимо чувственного и рационального, особую роль в познавательном процессе играет интуиция, свидетельствующая об особых механизмах познания на уровне бессознательных структур психики.
Структурировать познание можно также в зависимости от объекта познания и соответствующего ему типу знания. В качестве наиболее общих объектов познания можно выделить природу, общество и человека и соотнесенные с ними естественное, социальное и гуманитарное знания. Особым видом познания выступает самопознание, которое, со времен Сократа, является одной из центральных тем в философии.
Предвестники будущего из бессознательного
Ср, 20/04/2011 — 12:22 — С.А.Кравченко
Сознание личности получает предвестники из будущего благодаря бессознательному, которое по своей природе охватывает все измерения времени.
Но сигналы из глубин бессознательного приходят в сжатом виде. Например, в виде отдельного символа или сценария, где действующие лица могут соответствовать конкретным личностям, но их поступки символичны. И чем здоровее психика, тем символичнее те предвестники будущего, которые становятся ей доступны. Мы не будем рассматривать случаи душевных расстройств, когда разрушен диалог на языке символов сознания с бессознательным, и который служит в роли барьера. В этом случае можно сказать только одно — нарушается локальность сознания, оно выходит за пределы настоящего пространства и времени, что не позволяет уже говорить о его носителе как об отдельной личности. В сознании такого человека присутствуют одновременно все миры и времена. И пока он не вернется к своему лицу, он потерян для всех остальных лиц.
Символ изначально — условный знак, образ, выражающий собой ту или иную идею в сжатом виде. Может ли будущее быть представлено в бессознательном без символической упаковки? Вопрос не праздный, так как язык бессознательного является только символическим отражением процессов, которые в нем происходят, а сами же процессы в прямом виде нам недоступны. Вернее, если мы и соприкасаемся с ними в чистом виде, то наше сознание при их восприятии все равно их интерпретирует в соответствие со своим опытом.
Сжатость смыслов и событий будущего, отраженных в настоящем времени, словно говорят нам, что в бессознательном, которое содержит знание о будущем, время течет быстрее, как минимум в два-три раза. Если мы получаем предвестник в виде последовательного набора цифр, то наше сознание успевает воспринять только 2—3 цифры из 5-6-ти. И это естественно, так как будущее, которое приходит в настоящее сознания в виде символической модели, не может занимать при своем представлении столько же времени, сколько событие будет длиться в предвосхищаемом будущем. Иногда предвестники будущего приходят в виде модели (схемы) предстоящего события, и тогда остается только эту модель расшифровать, что для эксперта в представленной области не является сложным. Имеется в виду, что, например, если модель, которую нам представляет бессознательное, относится к области химии, то химик ее поймет, или воспримет как подсказку в решении своих проблем. Здесь уместно вспомнить историю открытия таблицы элементов Менделеевым. Бессознательное ответило ему во сне на поставленную проблему.
Если сознание отдельного лица есть только незначительная часть большой вневременной системы, которая содержит, в том числе и коллективное бессознательное, то особенно остро стоит вопрос относительно формы диалога. Имеется ввиду не только построение слов в предложениях при вопрошании, но и тот тон, с которым это вопрошание происходит. Сразу же можно отвергнуть вопросы с позиции силы или старшинства. Не подходят и простые формы просьб, которые распространены в быту. Не будет работать и деловой подход в форме обмена, например, «если…, то…». Здесь надо что-то иное.
Если мы понимаем, что предстаем перед Вечностью, осознавая одновременно, что человек создан по образу и подобию божьему, к которому мы можем приближаться всю жизнь, то форма нашего вопроса появится сама.
Но предвестники будущего могут приходить нам и без вопрошания о нем. Просто бессознательное не может не снабжать сознание сигналами о предстоящем так же, как это происходит и с воспоминаниями о далеком прошлом. Чаще всего сигналы из будущего пропитаны сильными эмоциями и чувствами, что заставляет их не только выделять из общего потока образов измененных состояний сознания, например, во сне, но и запоминать их, тем самым накладывая отпечаток на дальнейшую жизнь.
Смотрите также «Аффект и предвестники будущего».
Комментарии
Пт, 06/05/2011 — 18:25 — В.У.Вторушин
В понятие «жизнь», существует одно понимание единого времени
Здравствуйте Сергей Антонович.
Многократно прочел статью «Предвестники будущего из бессознательного».
Статья не строится цельной, в нее привнесена определенная доля алогизма.
…Сознание личности получает предвестники из будущего благодаря бессознательному, которое по своей природе охватывает все измерения времени…
…Если сознание отдельного лица есть только незначительная часть большой вневременной системы, которая содержит, в том числе и бессознательное…
…Если мы понимаем, что стоим перед вечностью…
Прежде всего, требуется внести ясность, что собой представляют носители природной информации, которую получает наше сознание, в том числе в ИСС. Особой разницы в процедуре пользования информацией нет, разница только в том, какого рода информацию воспринимает сознание в обычном состоянии и какую информацию воспринимает в ИСС.
Что собой представляет, откуда берется и какой может быть информация, когда человек спит или пребывает в ИСС?
В ИСС, как и во сне человек «не видит», «не слышит», другими словами не воспринимает то, что происходит в пространстве. Закройте глаза и вы тоже перестанете воспринимать пространство. В ИСС и во сне сознанию предоставлено пребывание во времени, оттуда, из временной реальности к нему поступает ментальная информация.
Фразы: «бессознательное», «коллективное бессознательное», «информационное поле», «всеобщее информационное пространство», «высший разум», «космический разум» и т. д. — представляют собой только абстрактные фразы, потому что не введено определение каждого из них. Нет понятия и понимания того, что они собой представляют и какую функциональную роль производят.
Вернадский ввел понятие ноосферы, именно понятие и определение ноосферы, а не просто использовал новый термин.
«Измерения времени», «вневременная система», «вечность» тоже должны иметь свое определение.
В понятие — жизнь, существует одно понимание единого времени.
Для естественной природной информации характерно одно свойство — она представлена естественным образом, ни какой процедуры кодирования, перевода ее в символы, знаки, архетипы, схемы, модели не существует по одной причине, что в естественном природном мире этого делать нет необходимости и делать это не кому. Естественная природная информация производится и передается в своем естественном первозданном виде. Дело в другом — дело в том, как сознание человека ее интерпретирует!
Если представить масштабы Вселенной и допустить, что все, что в ней живет полноценной вселенской жизнью проходит какую-то процедуру кодирования — нормальная логика этого не выдерживает.
Мыслящее и осознающее сознание апеллирует ментальной информацией, которая соподчинена свойствам времени и места в пространстве не занимает, ни какие процессы физической свойственности повлиять на нее не могут.
Продемонстрировать это можно на простом примере. Если вам нужно воспроизвести окружность — вы берете карандаш и рисуете круг. Необходимую для этого информацию синтезировали в памяти. Ментальную информацию о круге никакими физическими способами изменить, повредить или уничтожить не представляется возможным. Формирование ментальной информации, хранение и извлечение из памяти происходит вне физической реальности и без использования физических носителей информации. Это относится к ментальной информации любого вида, которая доступна живому сознанию осознаваемой себя живой сущности.
Попробуйте воспроизвести событие, очевидцем которого вы были или которое произошло с вами 3 года, 3 месяца. 3 недели, 3 дня назад. Попробуйте «увидеть» событие, которое ожидает вас или которого вы будете очевидцем через 3 года, 3 месяца, 3 недели, 3 дня вперед. Не думаю, что воспроизвести события прошлого проще, чем увидеть события будущего. На первое место встает вопрос идентификации информации о событиях прошлого и будущего.
В метафизическом мире временной реальности идет своим чередом взаимодействие причин и следствий, в физическом мире пространственной действительности своим чередом идет взаимодействие причин и следствий. Метафизический путь причин-следствий и физический путь причин-следствий накладываются друг на друга. Другими словами это можно выразить так: проживание ментальных событий во времени и проживание физических событий в пространстве вносит взаимную корректировку на финальную часть того, что происходит в настоящий миг настоящего, в конкретном месте пространства в конкретный момент времени, с конкретным объектом или субъектом.
Мир устроен так, что есть возможность получать «опережающую» информацию о проживании метафизической жизни, информацию о метафизическом пути причин-следствий. Резонно, что этой информацией надо владеть, соотносить свое пребывание и сосуществование в двух мирах — метафизической реальности и физической действительности, и приводить это сосуществование к единому знаменателю.
Получение информации о проживаемом в бестелесном мире — благо дня телесной жизни, оно позволяет избежать «худшего». Природа позаботилась о таком мироустройстве, в котором сначала реализуется функция — предупредить, а потом — свершить. Это прежде всего касается естественных природных явлений. По этому, природные катаклизмы: ураганы, смерчи, землетрясение, эпидемии, космические катастрофы и т.д., можно упреждать. К сведениям собранным физической наукой к статистическим методам, прогнозам, расчетам к данным физического мониторинга добавлять сведения метафизической науки, обрабатывать метафизическую информацию и верифицировать ее должным образом.
В данный момент ментальной информации, полученной в ИСС о временных событиях прошлого и будущего, нет альтернативы. А если предвиделось худшее и не свершилось — это как раз то, к чему следует двигаться.
Сб, 07/05/2011 — 09:59 — С.А.Кравченко
Что-то еще!
Владимир Ульянович, добрый день!
Тема большая. Но можно выделить часть. Вы пишете: «Если представить масштабы Вселенной и допустить, что все, что в ней живет полноценной вселенской жизнью проходит какую-то процедуру кодирования — нормальная логика этого не выдерживает».
Логика такого не выдержит? Вы правы! Но есть еще цельное образное восприятие мира и его частей. В том числе тех, которые относятся к будущему. Более того, я предполагаю, что это будущее доступно только в определенных состояниях и при определенном уровне развития. И еще что-то, что не гарантирует нам доступ даже при максимуме выраженности необходимых состояний и уровней развития.
Вт, 10/05/2011 — 18:48 — В.У.Вторушин
Что-то, что не гарантирует…
Здравствуйте Сергей Антонович.
…Что-то, что не гарантирует нам доступ даже при максимуме выраженности необходимых состояний и уровня развития…
Это «Что-то», — есть метафизический мир, точнее интеллектуальный, мыслящий и разумный метафизический мир, наполненный разумными, мыслящими сущностями, с которыми мы сосуществуем и образуем единое бытие. Это тот мир бестелесной жизни, который получил понятие: «Потусторонний мир», «Тот мир», «Иной мир» и т. д. Нам и в физическом мире не все доступно, например, космос или подводный мир, а о метафизическом мире и говорить не приходится.
С тем, что нам «не гарантирует», предстоит вести диалог, интеллектуально сотрудничать, возможно, и противопоставлять интеллект.
Метафизический мир естественным образом защищается. Это мы считаем, что проникаем в него с благими намерениями. Но наше «праздное любопытство» не гарантирует его безопасность от нашего проникновения в него. Пребывание в метафизическом мире должно соответствовать его канонам. Так же как и пребывание в физическом мире должно соответствовать канонам физического мира и среды обитания в нем.
…будущее доступно в определенных состояниях и при определенном уровне развития…
Дальнозоркому и близорукому предоставлено одно и тоже обозрение, но видят они его по разному.
Что представляет собой будущее доступное для обозрения в ИСС?
Что в действительности человек способен предвидеть?
Какую информацию предвидения возможно верифицировать?
Какая информация, полученная в «предвидение» априори никогда не способна реализоваться?
О каких событиях будущего человек при всем своем желании не имеет возможности получить опережающую информацию?
Ответы на эти вопросы сводятся к следующему.
В мире существуют процессы созидания и разрушения. Процесс созидания — это процессы природного синтеза. Жизнь — есть процесс естественного синтеза. Зачатие, рождение, развитие, умирание — это этапы синтеза. Жизнь существует только как непрерывная последовательность перерождений. Процессы жизни, продолжения рода, развития обязательно присущие естественному синтезу. Природный синтез обладает особенностью — он имеет естественную платформу, которая своей основой уходит в метафизический мир. Сначала синтезируется ментальный бестелесный метаобраз, потом следует наполнение телесностью. Фантом ампутированной конечности ассоциирует с этим. Синтез бестелесного предшествует синтезу телесного — принцип природного синтеза. Роль фантома в регенерации органов предстоит исследовать, возможно что такие исследования начаты.
Природный синтез, идущий по канонам естественного синтеза обладает ментальным следом: он предшествует телесному, сопровождает телесное и остается после телесного. Все, что связано с процессами естественного природного синтеза, сопровождается ментальной информацией, которую можно воспринимать в ИСС, она подлежит верификации и ей с большой долей вероятности можно пользоваться в предвидение.
Человека более интересуют вопросы предвидения связанные с его жизнедеятельностью, то есть процессы отличные от естественного синтеза. Процесс жизнедеятельности наполнен условным поведением самого человека и его окружения. Своим условным поведением человек как-то может управлять, но его влияние на поведение окружения очень слабое или вообще может отсутствовать. Многое из того, что с ним может случиться в мире людей, случается по не зависимым от него причинам. Например, объявления войны, мобилизации его на какие-то нужды и т. д. Ментальный след подобных событий верифицировать весьма проблематично в виду их условной зависимости и высокой подверженности к изменчивости.
В человеческом факторе есть вещи, которые невозможно предвидеть, за неимением ментального следа — это действия без думанья, «поступок дурака». В социуме синдром «поступка дурака» или «случая» весьма распространенное явление.
Ср, 11/05/2011 — 20:51 — В.Б.Лунюшкин
Уважаемый Владимир Ульянович! Вы очень кстати со словами: «В человеческом факторе есть вещи, которые невозможно предвидеть, за неимением ментального следа — это действия без думанья, „поступок дурака“». Мне тут «дурацкую карту» начальник клеит, и вы ещё говорите, что это явление распространённое. А по-моему, вы оба, ничего круче авторучки не нюхали, синдром «поступка дурака» в ваших глазах — отсутствие думанья. Да! Да! Да! Именно «отсутствие думанья» — путь, куда вы «думатели» стремитесь, непостижим вами — ваш ментальный след в нём грузило, а не трамплин в небо. И при всём уважении к вам, вы — невинные невольники, как и многие, кто не способен стать безумцем в нужное время. Только жаль тех, кто доверяется таким «думателям».
Злой, особенно после этого «парада штрафников» и этих послесловий. Как лучше было бы, чтоб ожидания сбылись.
Чт, 12/05/2011 — 20:15 — В.У.Вторушин
Без думанья…
Вячеслав Брониславович!
«Отсутствие думанья» — это не мой путь, и не ваш, и не того человека который пишет, а не медитирует.
Безумие наступает от безысходности и от слабоволия.
А по мне, как я понял и по вам, чем сложнее, круче и труднее, тем «злее», такая «злость» мобилизует.
Понять — не означает согласится, понятое можно и оспорить.
У человека, который ясно понимает происходящее, который устремлено следует к цели, всегда есть преимущество.
«Ментальный след» — сам по себе, он существует не по воле человека, кому-то груз, кому-то отправная точка.
Пт, 13/05/2011 — 11:49 — О.К.Зубинская
Владимир Ульянович, как Вы умеете коротко и просто объяснить сложные вещи и поставить все точки над i! Мне хотелось бы добавить о том, что говорил Чижевский. Ведь он, как ученый, показывал развитие циклов в жизни народов, государств, природы (фауны и флоры), сформулировал даже рекомендации правителям в периоды, определенные в т. ч. и Солнечной активностью. Недаром его называли Да Винчи ХХ века. А хоронили его, если не ошибаюсь, три-четыре человека.
Провидцы и святые вроде Авеля предсказывали развитие будущего так, как это произошло и происходит. Знания и совесть — на них держится надежда на жизнь человечества. Человек Иисус учил — «…не лжесвидетельствуй…". Возможно, мои сентенции выглядят, как наивное и даже глуповатое прекраснодушие, но мне все-таки кажется, что мир-таки изменяется в лучшую сторону, как ему и положено. Кто-то хорошо сказал (перефразирую): Господи, дай мне силы сделать то, что я могу сделать, дай мне терпение не вляпаться в то, что изменить не могу, дай мне ум отличить первое от второго. И Солженицын, и один из участников нашего сайта рекомендуют «…не верь, не бойся, не жалей (не проси)».
Предвидение
Пн, 24/08/2009 — 17:45 — С.А.Кравченко
Предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании предрасположенной и готовой к подобному восприятию личности в виде визуального, звукового или иного образа, и направленной на постижение явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.
Иногда предвидение определяют как способность ожидать и оценивать будущие события с целью вырабатывать стратегию, чтобы предотвратить будущие опасности и использовать будущие возможности. Человек проявляет предвидение, будучи в состоянии развить успешные долгосрочные стратегии и будучи подготовленным к вероятным непредвиденным обстоятельствам. В известной басне муравей демонстрирует предвидение, запасая пищу на зиму, тогда как недальновидная стрекоза голодает до смерти.
Некоторые исследователи считают, что предвидение — это сознательное когнитивное понимание будущих событий.
Дэрил Бэм относит предвидение наряду с предчувствием к проявлениям PSI*:
«Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно». Дэрил Бэм.
По другому определяется научное предвидение: предвидение научное — вид теоретической деятельности, заключающийся в определении, описании тех или иных явлений природы, общественной жизни, психических состояний, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем. Основой его является научная теория, представляющая собой цепь взаимообусловленных, логически связанных законов. Из определённых законов по заранее установленным правилам выводятся следствия, содержащие информацию о свойствах, отношениях и др. характеристиках данных явлений. Отнесённые к будущему, они выступают как акты предвидения. Предвидение может осуществляться по детерминистической и вероятностной схемам.
Если использовать понятие экстрасенсорного восприятия, то предвидение, или экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) во времени, — это способность воспринимать будущие события.
Имеется большое количество свидетельств, указывающих на то, что предвидение является действительным фактом. Например, после аварии на шахте в Уэльсе, в результате которой погибло 114 человек, исследователи собрали отчеты лиц, утверждавших, что они предчувствовали это событие. Всего было получено семьдесят шесть отчетов. В двадцати четырех случаях перцепиент действительно сообщал другим лицам о своем предчувствии надвигающейся катастрофы. В двадцати пяти случаях предчувствие имело место во сне.
Исследование, проведенное В.И.Коксом, показало, что предвидение действует также и на уровне массового сознания. Кокс собрал статистические материалы о числе пассажиров 28 поездов, попавших в железнодорожные крушения. Оказалось, что эти цифры были значительно более низкими по сравнению с количеством пассажиров того же поезда за неделю до катастрофы или через несколько дней после нее. Люди как бы избегали тех поездов, которые должны были попасть в катастрофу. Число пассажиров поврежденных или сошедших с рельс вагонов также было ниже, чем можно было ожидать, исходя из статистики данного периода. Кокс предположил, что многие потенциальные пассажиры осознавали надвигающуюся трагедию, но происходило это на уровне не вполне сознательном.
Другой замечательный случай имел место в связи с убийством Роберта Кеннеди (5 июня 1968 г.). За два месяца до убийства у Алана Вогэна, изучавшего в то время синхронию в Институте пограничных областей психологии Фрайбургского университета, начало развиваться сильное предчувствие того, что Кеннеди будет убит. Он чувствовал, что это событие являлось частью сложной архетипической структуры, на которую он настроился и которая включала в себя убийство Джона Кеннеди и Мартина Лютера Кинга. Теорию Вогэна начали подкреплять многие сны и стечения обстоятельств. 29 апреля и 28 мая Вогэн отправил два письма парапсихологам, сообщая им о своем предчувствии с надеждой, что Кеннеди может быть предупрежден. Стэнли Криппнер из Мэймонидского госпиталя получил его письмо 2 июня.
Эти события поставили психических исследователей перед этической дилеммой: что делать с сообщениями, в которых, возможно, содержится действительные предвидения? Настоящая дилемма существует и поныне. Она выделена как основной этический вопрос и в нашем Центре предвосхищения.
В конце 60-х годов была создана «Центральная регистратура предчувствий» и Бюро регистрации предчувствий.** Основная идея была в следующем: в том случае, если одно и то же событие предсказывают люди или же если его предсказывает сенситив, хорошо зарекомендовавший себя в прошлом, делается надлежащее оповещение с целью предупреждения возможного несчастья.
Дополнительно смотрите:
С.А.Кравченко. Время, место и состояние предвидения.
С.А.Кравченко. Предвидение.
В.У.Вторушин. Предвидение в концепции Пространственно-временного кольца.
* Термин PSI обозначает аномальные процессы информации или передачи энергии, которые в настоящее время необъяснимы с точки зрения известных физических или биологических механизмов.
** Central Premonitions Registry, Box 482, Times Square Station, New York, N.Y. 10036; Premonitions Registry Bureau, c/o KPFA-FM, 2207 Shattock Ave., Bercley, CA 94704.
Источники:
Использован материал из книги Джеффри Мишлав. КОРНИ СОЗНАНИЯ. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики. Перевод В. Данченко. (Jeffrey Mishlove. The Roots of Consciousness. Psychic liberation through history, science and experience). К.: Самиздат, 1983.
Предвидение социальное
Ср, 04/05/2011 — 19:14 — С.А.Кравченко
Социальное предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.
Предвосхищение (anticipation)
Вт, 11/08/2009 — 17:23 — С.А.Кравченко
В тебе проснулся день грядущий
Еще до своего начала,
А ночь присутствовала тут же
И суткам утро завещала.
Л. Гумилев. Предвосхищение.
ПРЕДВОСХИ́ТИТЬ, предвосхищу, предвосхитишь, совершенный вид глагола (к предвосхищать), что (книжн.). Предугадать, раньше кого-нибудь другого, додуматься до чего-нибудь, а также сделать что-нибудь, предугадав, опередив другого. Предвосхитить события. Предвосхитить чью-нибудь мысль. Предвосхитить чье-нибудь открытие.
Толковый словарь Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935—1940.
ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ (anticipation) — способность органической материи (в том числе мыслящей материи) воспринимать не только настоящее, но и будущее. Различают простое предвосхищение (предчувствие), свойственное любому организму, и сложное предвосхищение (предугадывание), свойственное человеку в его размышлениях о будущем.
Малая российская энциклопедия прогностики. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. — М.: Институт экономических стратегий. 2007. 328 стр.
Предвосхищение — представление о результате того или иного процесса или события, возникающее до его реального свершения, и служащее причиной при построении действия; действие, вызванное представлением о будущем, и совершаемое с целью влияния на это предполагаемое будущее.
Предвосхищение как априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий (Кант).
Предвосхищение как пролепсис — общее понятие, которое появляется в сознании ещё до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса (стоики и эпикурейцы).
Предвосхищение науки, проникновение в мир нового опыта (К. Поппер). Наука как предвосхищение.
Предвосхищение рая в христианстве. В «совершительной» молитве литургии совершается Таинство всех таинств. Церковь называет эту молитву одним словом — Благодарение (Евхаристия). Благодарением называются и приносимые дары, и молитва, их освящающую, и принятие их верующими. Приобщившись св. Тайн, христиане молятся о том, чтобы было им «благодарение сие в здравие и веселие…". Все возношение есть благодарение. А благодарение — это опыт рая. Тот опыт рая, в даре и предвосхищении которого состоит первейший и глубочайший смысл церковного богослужения. (Богослужение. Евхаристия: Глава 9. Таинство благодарения. Шмеман Александр, прот. / Fr. Alexander Schmemann).
Предвосхищения отношений, основанные на жизненном опыте, во взаимодействиях между людьми на начальных этапах.
Предвосхищение теории, например, теории языка в споре о языке ангелов, длившегося около 1500 лет. Его суть заключалась в ответе на вопрос — как может осуществляться речевой акт, если он не подчиняется законам обыкновенного языка? Философы-схоласты вели обстоятельные споры, затрагивая прагматику, некоторые аспекты «языка мыслей», а также теорию истины и значений. Дискуссии о языке ангелов стали основным направлением развития философии языка и оказали влияние даже на таких выдающихся мыслителей, как Лейбниц.
Предвосхищение предстоящей моды, например, в осенних коллекциях одежды, демонстрируемых летом.
ПРЕДВОСХИТИТЬ, предвосхищу, предвосхитишь; предвосхищенный; сов., кого-что (книжн.). Сделать что-нибудь или понять, познать что-нибудь раньше других, опередить; предугадать. Предвосхитить чью-нибудь идею. II несов. предвосхищать, предвосхищаю, предвосхищаешь. II сущ. предвосхищение, предвосхищения, ср.
(Толковый словарь под ред. C. И. Ожегова и Н.Ю.Шведовой).
ПРЕДВОСХИТИТЬ, предвосхищу, предвосхитишь, сов. (к предвосхищать), что (книжн.). Предугадать, раньше кого-нибудь другого додуматься до что-нибудь, а также сделать что-нибудь, предугадав, опередив другого. Предвосхитить события. Предвосхитить что-нибудь мысль. Предвосхитить что-нибудь открытие.
(Толковый словарь русского языка под ред. Д. Н. Ушакова).
Предвосхитить. Сделать что-нибудь или понять, познать что-нибудь раньше других, опередить; предугадать. Предвосхитить чью-нибудь идею.
Слово «предвосхищать» охватывает все смыслы слов с приставкой «пред», например, предчувствовать, предвидеть, предсказывать, предвещать, предрекать, предстоять, предначертать, предвкушать или предзнаменовать.
Слово «предвосхищать» принципиально отличается от слов с приставкой «пред», так как слово «восхищать», являющееся второй его частью, меняет свое значение при отдельном его употреблении в обыденной речи, и приобретает совсем уникальные смыслы в речи религиозной.
ВОСХИЩАТЬ. В словаре Даля слово «восхищать», наряду со значением «восхитить кого», имеет и значение «похищать, выхватывать, уносить, уводить силою»; увлекать в высоту; возносить кого духом, приводить в восторженное состояние, в восторг, восхищение; радовать, утешать в высшей степени. Восхищать у кого силу, одолевать, побеждать кого. Восхищенный, похищенный; о человеке, восторженный, отрешившийся и вознесшийся духом; кидающийся в крайности, восторженный и самоуверенный, эксцентрический человек. Более употребляется в значении восторга, неистовой радости. Восхитительный, приводящий в восхищение, в восторг. Восхитительность — свойство всего того, что восхищает. Восхищенность — свойство восхищенного, эксцентричность. Восхититель — похититель, хищник; тать, вор; приводящий в восхищение, в восторг.
Восхищение Церкви — это событие, при котором Бог заберет с земли всех верующих, чтобы дать возможность Своим праведным судам вылиться на землю во время периода Бедствия. В Послании Фессалоникийцам описывается, что Бог воскресит всех умерших верующих, облекая их в славные тела, и тогда покинет землю вместе с живыми верующими, которым также были даны славные тела. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:16—17).
Если же проанализировать и обобщить выше сказанное, то «восхищать» — означает увлекать в высоту; возносить кого-то духом, а «восхищенный» — значит восторженный, отрешившийся и вознесшийся духом, другими словами, похищенный у обычного состояния сознания человек.
Используя эти значения слов «восхищение» и «восхищенный», мы можем более точно определить и значение слова «предвосхищение».
В этом контексте «предвосхищение» может означать не что иное, как переживание чего-то благодаря отрешенности и реагирование на него накануне события, которое в будущем «похитит» нас у обычного состояния сознания, тем самым привнося частично будущее в настоящую жизнь. Сам факт предвосхищения содержит в себе потенциал влияния на будущее.
Более упрощенно, получается, что предвосхитить можно только то, что может в будущем вознести духом? Менее значимые вещи, которые не способны нас ввести в состояние отрешенности, предвосхищению, получается, неподвластны?
Как же быть с трагическими событиями будущего, которые чаще всего предчувствуются, предвидятся и предсказываются? На этот счет есть одна довольно сложная мысль. Она в следующем. Во время переживаний умирания человек входит в особые состояния сознания, которые насыщены, в том числе и переживанием восхищения увиденным. Например, некоторые люди, пережившие клиническую смерть, рассказывают, что видели красивые (райские) пейзажи, чувствовали себя легко и довольно радостно, другими словами они переживали состояние восхищения увиденным в момент умирания (околосмертные переживания). Умирающий человек в особых состояниях сознания входит в метасознание, в атемпоральное состояние Вселенной. Именно эти переживания умирающего и связаны с тем, что может являться сущностью предвосхищения будущих событий. То есть в процессе предвосхищения смертей других людей или собственной смерти мы видим только прелюдию, предысторию умирания, не в силах понять и осознать следующие за умиранием состояния восхищения.
В подтверждение этой мысли привожу цитату Шри Ауробандо:
«Разве из того, что добрые гибнут, а злые живут и торжествуют, следует, что Бог зол? Я не вижу в этом логики. Я должен вначале убедиться, что смерть и падение — зло. Порой я думаю, что моменты их прихода являются для нас в высшей степени благостными. А мы, оглупленные своими страстями и чувствами, убеждены, что они приносят зло, так как не угодны и не по нраву нам».
Некоторые тонкие оттенки смыслов понятия «предвосхищение» Лев Гумилев отразил в своем одноименном стихе «Предвосхищение», цитата из которого находится внизу каждой страницы данного портала.
Ты пробудился на рассвете,
Когда совсем еще не утро,
Когда слова «еще не вечер»
Тебе приснились почему-то.
И видишь ты, едва проснувшись,
Как, выплывая из тумана,
Свои ночные весла сушит
Предутренняя панорама.
В предвосхищении восхода
Темны лесные силуэты,
И носит имя горизонта
Контрастно-страстный край планеты.
На верхней кромке косогора
Зарю восточную задели
Зубцы недремлющего бора —
Великовозрастные ели.
Взойдет светило и заденет
Деревьев величавый форум —
Широкий веер длинных теней
Распустит вниз по косогору.
В тебе проснулся день грядущий
Еще до своего начала,
А ночь присутствовала тут же
И суткам утро завещала.
Зарю загадочного счастья
В себе ты ощущаешь смутно…
Предвосхищай! Предвосхищайся! —
Пока не наступило утро.
Или, например, фото с названием «Предвосхищение», на котором девушка в обыденном платье примеряет подвенечную фату и мечтательно закатывает глаза, раскрывает смысл и магию слова «предвосхищение». Девушка создает ситуацию, которая может наступить, если состоится свадьба. Она ее частично имитирует, понимая одновременно, что это только имитация. Вместе с этим, она, возможно в значительной степени уже переживает то событие, которое предвосхищает.
Таким образом, мы можем сказать, что предвосхищение — это переживание будущей жизненной ситуации раньше ее наступления, благодаря более-менее точному представлению о ней как о желанной, или нежеланной, вероятной, или невероятной.
Дополнение и уточнение понятия «ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ».
Предвосхищение — это переживание человеком будущей жизненной ситуации раньше ее наступления, благодаря более-менее точному представлению о ней как о желанной, или нежеланной, вероятной, или невероятной. Предвосхищение предполагает прикосновение к восторгу переживания чего-то до его наступления. Предвосхитить можно только то, что может в будущем восхитить. Менее значимые вещи, которые не восхищают в будущем, предвосхищению неподвластны. Предвосхищение — это действие, вызванное представлением о будущем, и совершаемое с целью влияния на это предполагаемое будущее.
В акте предвосхищения есть и активность человека, но эта активность не исчерпывает всей сути явления. В предвосхищении всегда присутствует еще какая-то более глобальная сила. Она выходит за рамки даже таких понятий как коллективное сознание и коллективное бессознательное, выходит и за пределы времени. Но глубинная суть предвосхищения пересекается с сознанием человека, так как изначально предполагает его активность. Возможно, активность человека в процессе предвосхищения соприкасается с Творящей активностью Вселенной. Предвосхищающая деятельность соединяет будущее и настоящее в сознании человека, тем самым выводя его за пределы настоящего мира.
Предвосхищение небесное
Ср, 21/03/2012 — 10:40 — С.А.Кравченко
Первые главы книги Цзе Сюань (1613—1695) «Военный канон в ста главах».
Предвосхищение
В применении войск есть предвосхищение небесное, предвосхищение в возможности, предвосхищение в маневре и предвосхищение в действии.
Когда полководец своими действиями разрушает планы противника, это значит, что он может «опережать в действии». Когда в бою в каждом маневре он может хотя бы на вершок упредить прием противника, это значит, что он может «опередить в маневре». Когда во время боевых действий полководец первым ловит возможность добиться решающей победы, это значит, что он умеет «опережать в возможности». Когда отсутствием боевых действий останавливают бой, миром преграждают путь войне, так что война прекращается, еще не начавшись, это называется «небесное предвосхищение».
На войне предвосхищение — самое важное дело, а польза «небесного предвосхищения» — самая великая.
Тот, кто постигнет суть предвосхищения, познает смысл всего военного канона.
Поворотный пункт
Мощь войска, проистекающая из его расположения, имеет свой творческий импульс. Превратности течения событий в боевых действиях имеют свой импульс. Надобность в применении нового маневра в бою имеет свой импульс. Своевременное действие на поле сражения имеет свой импульс.
Импульс — это то, что происходит прямо перед нами. Стоит нам отвернуться — и мы уже упустим его. Протяни руку — и ты схватишь импульс. Отвлекись хотя бы на мгновение — и ты упустишь его.
Чтобы импульс почувствовать, надо вникать глубоко и скрываться тщательно.
Умение схватить импульс идет от большого знания, а выгоду из этого знания извлекают быстрым решительным действием.
Комментарий. Словосочетание «поворотный пункт» соответствует здесь понятию цзи, которое чаще переводят как «импульс» или «решающий удар». Речь идет о «семене» (цзин), «мельчайшем образе» (еэй) события, которое нужно постигать «предвосхищающим знанием», сверхчувствительностью духовной интуиции. Об этой способности говорится в поговорке китайских мастеров боевых искусств: «Он не двигается, и я не двигаюсь. Он едва сдвинулся, а я двинулся прежде него». В военном каноне «Сунь-цзы» к этой способности имеет отношение правило: «выступить позже противника, а прийти к цели раньше». В древних текстах это понятие нередко записывается сходным по звучанию и начертанию знаком, который означает «близость», «быть рядом». Таково пространство «таковости» (цзы жань) как вечно грядущей реальности. Таково же истинное пространство стратегического действия.
Для справки: Цзе Сюань. Военный канон в ста главах. пер. с кит. В. В. Малявина. Издательство: Европа Издательство. Год издания: 2011.
Трактат Цзе Сюаня «Военный канон в ста главах» никогда не издавался за пределами Китая, но его значение трудно переоценить. Это настоящая энциклопедия китайского военного искусства и даже, можно сказать, всей китайской мудрости. Автор разъясняет сто важнейших понятий китайской стратегии.
Источник — http://lib.rus.ec/b/344825/read.
Предвосхищение основания
Вс, 06/09/2009 — 11:31 — С.А.Кравченко
Предвосхищение основания (лат. petitio principii) — ошибка логическая в доказательстве, заключающаяся в том, что в качестве аргумента (основания), обосновывающего тезис, приводится положение, которое хотя и не является заведомо ложным, однако нуждается в доказательстве. Так, социологическое учение Т. Р. Мальтуса (1766—1834) опиралось на два основных аргумента: население растет в геометрической прогрессии, в то время как средства к существованию возрастают лишь в арифметической прогрессии. Оба эти аргумента были недоказанными, поэтому Мальтус совершал ошибку предвосхищения основания. Ошибка стала явной, когда было показано, что население растет гораздо медленнее, чем предполагал Мальтус, а объем средств к существованию, напротив, возрастает намного быстрее.
Предвосхищение пищевое
Чт, 23/06/2011 — 21:00 — С.А.Кравченко
Предвосхищение будущего может быть первопричиной избыточного веса у животных, в том числе и у человека. На основании этого может быть создан новый эффективный метод решения одной из глобальных проблем современной цивилизации — лишний вес населения.
В повседневной жизни преобладает мнение, что причиной лишнего веса человека является избыточное питание, или употребление в пищу определенных продуктов, например, сахара и мучного. Есть также мнение, что причиной полноты может быть неподвижный образ жизни в сочетании с избыточным питанием. Многие винят в полноте «нарушение обмена веществ», другие — генетическую предрасположенность. Кто-то считает, что причиной полноты является пищевая зависимость, при которой поглощение пищи — основной источник получения удовольствия в жизни. Все эти мнения, на мой взгляд, только частично раскрывают механизм формирования избыточных запасов жира в организме человека, и могут быть объединены общей первопричиной избыточного веса, которая стоит за ними и находится за пределами осознания.
Основная причина полноты у человека, на мой взгляд, в том, что он, желая в жизни реализовать себя, не знает как это осуществить, и при наличии пищи — поглощает ее избыточно, нагружая тем самым только желудок. При этом возникает чувство выполненной работы, что частично компенсирует вынужденную бездеятельность. Неосознанно человек готовит организм к предстоящей работе, наполняя его запасами энергии, но не имеет четкого видения как именно он будем развивать жизненную ситуацию. Потому энергия от пищи просто откладывается в виде жировых запасов.
Прибавляя в весе, мы подсознательно готовимся к предстоящему жизненному периоду, когда появится возможность реализовать свой потенциал, и вынуждены будем интенсивно работать. Тогда-то нам и понадобиться запас накопленной энергии.
В некоторых странах, например, Ямайка, Фиджи и Южная Африка, эталоном красоты до сих пор являются очень полные люди, так как именно они по их представлениям содержат в себе наибольший запас энергии в случае голодных времен.
Неосознанно мы содержим в своем сознании именно эту установку, когда избыточно поглощаем пищу, но только она иногда немного трансформирована — вместо трудных времен мы просто готовимся к временам реализации своего потенциала, когда понадобится много энергии.
Склонность к накопительству в любом своем проявлении, в том числе и при финансовом накопительстве, чаще всего имеет одну первопричину — подготовка к будущему времени, где накопленное будет востребовано при реализации потенциала личности.
Таким образом, можно сказать, что полные люди имеют способность интенсивно работать во время принятия пиши и при ее переваривании. Они готовят себя к предполагаемой интенсивной работе, если жизнь откроет им возможность реализовать себя, или к более тяжелым временам, когда пищи будет недостаточно для полноценной жизнедеятельности!
Это утверждение может быть верным и относительно некоторых видов животных, например, относительно медведей, которые набирают вес накануне зимней спячки, или относительно птиц, которые готовятся к длительным перелетам.
Обобщая вышесказанное, можно утверждать, что избыточное увеличение веса часто может являться своеобразной неосознаваемой деятельностью по предвосхищению будущего, при которой накапливается энергетический потенциал для тех времен, когда он будет востребован.
Если это действительно так, то борьба с лишним весом переходит в совершенно иную плоскость, так как первопричина находится гораздо глубже и связана с вопросами выживания и реализации потенциала личности. В данном случае и технологии сбрасывания лишнего веса должны строиться на совершенно других основаниях, а именно:
— с помощью психоанализа следует довести человека до осознания первопричины избыточного поглощения пищи;
— с помощью аналитической психологии, клиент-центрированной психотерапий и маскотерапии следует подвести клиента к раскрытию своего лица и запустить процесс самореализации;
— по мере развития социальной адаптации и реализации потенциалов личности проблема избыточного веса будет решаться сама собой.
Предвосхищение поэтическое
Пт, 04/09/2009 — 11:01 — С.А.Кравченко
Поэтическое предвосхищение — эмоционально насыщенное душевное переживание, запечатленное в словах, образах, сценариях или действиях произведения искусства, которое отражает будущие или прошедшие события, состояния, процессы или открытия, и которое стало доступно человеку благодаря феномену неосознанности мысли, слов или действий.
Поэтическое предвосхищение, приходящее в различных, иногда и в ироничных формах, может стать основанием для научных и философских открытий, для планирования личной или общественной судьбы, создавая ощущение завершенности искусственного или естественного процесса в жизни.
Поэтическое предвосхищение часто вызывает впечатление случайного совпадения, и вызывает чувство прикосновения к тайнам непознаваемого разумом мира.
О поэтическом предвосхищении
«Фауст» Гете ценен тем, что немецкий классик увидел в астрологии Нострадамуса образно-поэтическое предвосхищение астрономических открытий;
Поэтическое предвидение, предвосхищение гениального поэта часто является предначертанием своего пути и своей судьбы;
Поэтическое провидение, предвосхищение или просто совпадение в тот, что собственная смерть описывается поэтом в собственных стихах;
Иногда в ранних мыслях поэта содержится определение, а во многом предвосхищение собственного поэтического стиля, например, следующее высказывание А. Ахматовой: «А все, что связывает свободное развитие лирического чувства, все, что заставляет предугадывать дальнейшее там, где должна быть одна неожиданность, — очень опасно для молодого поэта. Оно или пригнетает мысль, или искушает возможностью обойтись совсем без мысли»;
Можно создать и спектакль по законам психологической драмы, полный поэтических иносказаний и предвосхищений, обогащающих современный взгляд на какую-либо историческую эпоху;
В поэтических грезах, в завораживающем действии поэзии внимательный наблюдатель может усматривать предвосхищение опытов тех философских духовных упражнений, как созерцательного, так и дискурсивного порядка, которые будут практиковаться позднее;
Позже мы гадаем, что это было — поэтическое провидение, предвосхищение или просто совпадение;
Важнейшая функция, которую выполняют предвосхищения, заключается в том, что они дают живое чувство единства и завершенности поэтического мира;
Иронические стишки как поэтическое предвосхищение вырастают из быта сатирического кружка;
Поэтическое просвещение считается «дурным предвосхищением», так как оно может запечатлеваться и самореализовываться.
Поэтическое предвосхищение мысли и случайность человеческих слов, неосознанное самим автором, — часто встречающийся феномен у поэтов;
Поэтическое название живописной картины — символ, некое образное предвосхищение грядущего социального обновления;
Благодаря тому, что фантазия Г. Уэллса объединяла логическое допущение с условно-поэтическим, возникла наукоподобная поэтическая условность в его произведениях, таящая гениальные предвосхищения принципиально новых открытий;
Ряд предвосхищений концептуальных инноваций постмодерна стали возможны благодаря особому отношению к поэтической программе кубофутуризма и к модернистской онтологии, гносеологии и методологии гуманитарного познания.
Дополнительно можно посмотреть работу С.А.Кравченко «Пророческие образы художника М. Врубеля».
Комментарии
Пн, 07/09/2009 — 13:37 — Р. Писарева
Легионы встают в ночи…
Да, тема интересная… Для меня особенно…
С 7 лет я пишу стихи и пишу картины, и часто я не знаю, что напишу или что нарисую через несколько минут…
Иногда напишу стих или песню, а сочиняю быстро, еле успеваю записывать, потом перечитываю её и думаю — ну к чему это я написала…
Вот пример прихода моей одной из самых сильных песен «Легионы»…
Проснулась в 4 часа утра, не успела спросонья и понять, что записываю…
записала текст песни и уснула опять, а утром песню перечитала… и диву далась…
понять не могла к чему бы это :
Легионы встают в ночи,
Легионы встают в ночи,
Легионы встают в ночи,
Легионы…
Мой убийца, что ты молчишь?!
Мой убийца, что ты молчишь?!
Мой убийца, что ты молчишь?!
Где патроны?!..
Все патроны — подлость и ложь!
Все патроны — паскудная дрожь!
Все патроны в меня пустил,
только смертью своей заплатил!
В тот же день мне позвонили и сообщили что ночью в 4 часа умер мой злейший враг от разрыва сердца.
Вт, 08/09/2009 — 09:27 — С.А.Кравченко
Предрасположенность в предвосхищении
На одном из семинаров меня спросили: почему я чаще всего предвижу что-то негативное?
И не является ли это моей предрасположенностью к негативу? Тогда я задумался. У меня не было точного ответа. Сейчас я думаю, что это не только моя предрасположенность. Вероятно, предвосхищение негативного имеет целью предупредить нас о том, что может быть или что есть, и чего следует избегать, что следует предвосхищать.
Ср, 09/09/2009 — 00:06 — Р. Писарева
Предрасположенность в предвосхищении
Я предвижу не только негативное ведь…
Предвосхищение негативного — то, что есть.
И нас предупреждают.
Но изменить ничего нельзя.
В радости то нас чего оберегать?)
А вот в бедах, горестях нам помочь пытаются)
Я позволю себе дать Вам маленький совет — негатив всегда чувствуется одной чакрой, зоной — это солнечное сплетение.
Попробуйте теперь внимательно наблюдать за Вашим солнечным сплетением, как оно реагирует на конкретного того или другого человека.
Если оно холодеет, верьте ему, своему солнечному сплетению!
24 года оно меня не обмануло ни разу!
Ср, 09/09/2009 — 09:45 — С.А.Кравченко
Разрешите уточнить
Вы говорите, что солнечное сплетение реагирует на конкретного того или другого человека. Если оно холодеет, то ему следует верить.
Вопрос в следующем. Если солнечное сплетение холодеет, как реакция на конкретного человека, то это значит, что ничего хорошего от этого человека нам ждать не нужно? Или что-то другое?
Получается такое своеобразное предвосхищение будущих человеческих отношений с помощью сигнала солнечного сплетения. Это интересно!
Уважаемая Римма! Возможно, Вам знакомы и другие сигналы тела, которые могут предвещать что-то, и они проверены Вашим жизненным опытом? Я был бы Вам благодарен, если бы Вы ими поделились здесь с нам.
Чт, 10/09/2009 — 12:15 — Р. Писарева
Предвосхищение будущих человеческих отношений с помощью сигнала.
Да, если солнечное сплетение Ваше похолодело на конкретного человека (или постоянно холодеет при общении с ним), Вы можете быть уверены, что Вы должны быть с этим человеком крайне осторожны!!! Ничего хорошего от него не ждите!!! Это проверено моим опытом за 24 года. И все эти годы просто даже помогло мне выжить.
Вы просите рассказать и о других сигналах организма. Вот некоторые:
Сдавленность горла, першит, даже покашливание горловое, удушье, это сигнал о том, что Вы общаетесь с вампиром очень сильным, забирающим вашу энергию.
Боль в районе третьего глаза, ощущение (или прямое видение) движения энергии третьего глаза против часовой стрелки — сигнал об опасности сильного переутомления как минимум, чаще — астрального нападения совершённого на Вас, геопатогенная энергия.
Чт, 10/09/2009 — 16:41 — С.А.Кравченко
Из воспоминаний классиков психологии
Где-то в воспоминаниях К.Г.Юнга я читал, что во время спора с З. Фрейдом он ощутил, что солнечное сплетение необычно сильно разогрелось, и в это мгновение в шкафу рядом с ним лопнула чаша. С дальнейшего текста становится ясно, что он связывает силу личности с теплом солнечного сплетения.
В аутогенной тренировке И. Шульца с целью расслабления организма и эмоциональной регуляции очень важно наряду с другими ощущениями вызвать чувство тепла в области солнечного сплетения. С этой зоной нашего организма связывается эмоциональная устойчивость, психологический комфорт и сила иммунной системы.
Пт, 11/09/2009 — 16:37 — Р. Писарева
С К.Г.Юнгом — конечно, меня это не удивляет! Ведь К. Г.Юнг обладал уникальной солнечной Силой и концентрировал её в солнечном сплетении! Я вообще очень люблю и ценю наследие К.Г.Юнга!
А с З. Фрейдом у меня тоже есть отдельная «мистерия снов» (как и с Юнгом) и она очень интересна — особенно тем, что она доказывает что ныне он реинкарнирован!!!!
Я как-нибудь напишу об этом здесь…
О Вас же могу сказать и хочу сказать заранее уже здесь — наша встреча с Вами когда-то (всего одна) была далеко не случайна!
Вы — один из величайших реинкарнированных Вестников России, о которых говорила Ванга!!!
Надо издавать для России то, что мы пишем! Ваши книги и Знания нужны России!!!
—
Римма ПИСАРЕВА
Пт, 25/09/2009 — 16:43 — С.А.Кравченко
Могли бы уточнить?
Римма, могли бы уточнить, что Вы имели ввиду, когда писали, что я «один из величайших реинкарнированных Вестников России, о которых говорила Ванга»?
Что же касается издания того, что мы пишем на нашем сайте, то сам факт существования данного сайта и есть уже публикация, но только в виртуальном пространстве. Это не исключает переиздания этих текстов на бумажных носителях. Возможно для России это более актуально, нежели в Интернете, так как только 10% россиян имеют доступ к нему.
Ср, 30/09/2009 — 21:54 — Р. Писарева
Вестник — Весть несущий!
Ныне реинкарнировано 77 Вестников. Все они вновь пришли на землю не случайно — а для выполнения Миссии.
Они не помнят своих прошлых жизней.
Один из Вестников — Вы.
Оттого Вы и делаете ВСЁ это, оттого Вы и пишете именно так!
Вестник — Весть несущий! Несущий Вести из Тонких Миров!
Более писать здесь я не могу…
Ср, 10/11/2010 — 10:52 — С.А.Кравченко
Письмо об интуиции художника
Письмо А. В.Емельянова.
Считаю необходимым привлечь внимание уважаемого сообщества к следующему фундаментальному императиву постмодернизма, сформулированному Р. Рорти в его работе «Тексты и куски»:
«… нам не следует изо всех сил стараться отделить философию от литературной критики, как и фигуру философа от критика. Тот способ, каким Деррида, Гартман, Блум, де Мэн сплетают „литературные“ тексты и рассуждения с „философскими“, разрушая границы между традиционными жанрами, представляется мне наилучшим путём, каким надо следовать».
Ещё конкретнее выражает эту мысль поздний Хайдеггер в работе «Преодоление метафизики»:
«Преодоление метафизики должно состояться в том, что мышление Бытия должно стать поэтическим мышлением, т.к. только поэзия способна удерживать сущее от овеществляющего превращения его в техническое сущее, в предмет господства и анонимной манипуляции».
О том же Г. Гадамер в «Философия и поэзия» и «Философия и литература». С утратой метафизики и развитием науки философия утратила свой предмет. Всё, что ей остаётся — трактовать и исследовать художественные произведения.
Я предлагаю сделать то же. В литературе, в кинематографе достаточно пророчеств будущего и философских концепций времени. Возьмём роман С. Кинга «Лангольеры». Кто из философов задал себе вопрос: что происходит с прошлым? Или предсказание будущего американского общества в фильме «Пятый элемент» и подобных ему? Или предсказание конечного состояния глобализирующегося общества в романе Оруэлла «1984»? А точные предсказания Достоевского, которые подтвердились?
Интуиция художника может больше, чем рациональное мышление учёного.
Чт, 11/11/2010 — 01:59 — О.К.Зубинская
К письму об интуиции
«Интуиция художника может больше, чем рациональное мышление ученого» — это всего лишь точка зрения художника. Почему Вы считаете, что у рационально мыслящего ученого отсутствует интуиция? Вспомните хотя бы Менделеева с его таблицей или астронома Стругацкого с его фантастическими повестями. Что же касается «больше-меньше», то какие здесь критерии? Продукт рационально мыслящего ученого не всегда доступен и понятен художнику, чего не скажешь наоборот, если поменять их местами.
Предвосхищения Ньютона
Чт, 18/03/2010 — 23:57 — С.А.Кравченко
Сэр Исаак Ньютон (1642 — 1727) — английский физик, математик и астроном, один из создателей классической физики, астрономии, математики и оптики вычислил также и точную дату Апокалипсиса.
Одна из рукописей, оригинал которой был представлен в июне 2007 г. на проходившей в Иерусалиме выставке «Тайны Ньютона», содержит прогноз о том, что конец света наступит в 2060 году. Это событие произойдет спустя 1260 лет после образования Священной Римской империи Карлом Великим в 800 году. В своих расчетах Ньютон использовал Книгу пророка Даниила, предсказывающую срок прихода Мессии. По мнению организатора выставки Йемаймы Бен-Менахем, Ньютон был убежден, что древние тексты скрывают особое знание.
Документ датируется 1704 годом. Манускрипты Ньютона были проданы в 1936 году на аукционе «Сотбис» в Лондоне. С 1969 году они хранились в сейфах национальной библиотеки Израиля в Иерусалиме и были доступны немногим специалистам.
Ньютон считал, что Книга пророка Даниила охватывает дописьменную историю мира и что божественное предназначение ученого состоит в ее расшифровке. По его мнению концу света будут предшествовать разрушительные войны и глобальные эпидемии. Затем на землю должен спуститься Мессия, которой будет управлять планетой в течение тысячелетия.
Книга пророка Даниила в шести первых главах передает историю Даниила: его воспитание, истолкование снов Навуходоносора, его возвышение и избавление от львов во рву; в шести следующих главах передаются различные сны, видения и откровения, которые он сам пережил, и которые простираются до последних крупных сражений между царствами тьмы и света. Самые замечательные главы — девятая с пророчеством Гавриила о Христе и двенадцатая о князе Михаиле, суде и воскресении. На пророчества Даниила указывает Господь Христос, прибавив слова: «читающий да разумеет» (Мат. 24:15). Выражение «Сын Человеческий», как Господь часто себя называет, впервые встречается у Даниила, когда он передает, что видел как бы Сына Человеческого, шедшего с облаками (Дан. 7:13).
Написано на основании статьи Егора Дымова (2007-06-19) http://www.ng.ru/science/2007-06-19/100_end.html.
Предопределение
Вс, 12/02/2012 — 08:38 — С.А.Кравченко
Предопределение — предустановленность событий истории и человеческой жизни.
В честь этого понятия назван один из первых российских кораблей «Гото Предестинация» (1711) — «Божье предвидение».
Предопределение (лат. praedestinatio или praedeterminatio) — религиозное представление об исходящей от воли Бога предустановленности событий истории и человеческой жизни. В религии — предварительная заданность жизни человека, его спасения или осуждения в вечности волей Бога.
Идея предопределения имеет особое значение в монотеистических религиях, поскольку с точки зрения монотеизма всё существующее определяется волей Бога (в том числе и зло), поэтому проблема предопределения соприкасается с проблемой Теодицеи. Рядоположенные понятия: предведение, провидение, судьба, промысел — с одной стороны; самоопределение, спонтанность воли, свобода человека — с другой стороны.
Предопределение — одно из основных религиозных понятий, включающих в себя противопоставление абсолютной воли Бога и свободы человека.
Древний мир
Понятие предопределения существовало уже в античные времена. Олимпийские боги в древней Греции подчинялись высшему закону, олицетворением которого были богини судьбы Мойры.
Греческий героический эпос и трагедии Софокла являют основную проблематику предопределения — человек противостоит воле богов и неизменно проигрывает. Отсюда фатализм античного миросозерцания.
Пример предопределения и судьбы можно найти в истории царя Кира (его будущее увидел во сне его дед). В то же время идея предопределения сочеталась у греков и римлян с мыслью, что сознательная деятельность человека все же может иметь значение. Так у Полибия в его «Всеобщей истории» постоянно подчеркивается роль судьбы, но разорвать круг все же можно, особенно если у власти встанет выдающийся человек. Корнелий Тацит в одной из книг размышляет над проблемой «определяются ли дела человеческие роком и непреклонной необходимостью или случайностью», приводя различные мнения на этот счет, одно из которых гласит, что богам нет ни малейшего дела до смертных, другое — что жизненные обстоятельства предуказаны роком, но не вследствие движения звезд, а в силу оснований и взаимосвязи естественных причин. Но большинство смертных считает, что их будущее предопределено с рождения. Таким образом, для мировоззрения греков и римлян была характерна двойственность, а не полный провиденциализм.
Предопределение в христианстве
Предопределение — один из труднейших пунктов религиозной философии, связанный с вопросом о божественных свойствах, природе и происхождении зла и об отношении благодати к свободе.
Существа нравственно свободные могут сознательно предпочитать зло добру; и действительно, упорное и нераскаянное пребывание многих во зле есть несомненный факт. Но так как всё существующее, с точки зрения монотеистической религии, окончательным образом зависит от всемогущей воли всеведущего Божества, то, значит, упорство во зле и происходящая отсюда гибель этих существ есть произведение той же божественной воли, предопределяющей одних к добру и спасению, других — ко злу и гибели.
Для разрешения этих споров было точнее определено на нескольких поместных соборах православное учение, сущность которого сводится к следующему:
Бог желает всем спастись, а потому абсолютного предопределения или предопределения к нравственному злу не существует; но истинное и окончательное спасение не может быть насильственным и внешним, а потому действие благости и премудрости Божией для спасения человека употребляет с этой целью все средства, за исключением тех, которыми упразднялась бы нравственная свобода; следовательно, разумные существа, сознательно отвергающие всякую помощь благодати для своего спасения, не могут быть спасены и по всеведению Божию предопределены к исключению из царства Божия, или к погибели
Предопределение относится, следовательно, лишь к необходимым последствиям зла, а не к самому злу, которое есть лишь сопротивление свободной воли действию спасающей благодати.
Вопрос здесь решён, таким образом, догматически.
Предопределение в Библии
Священное Писание говорит о предопределении в разных контекстах.
Во-первых, о предопределении в мире природы и истории. Предопределение как замысел, или план Творца, согласно которому в мире происходят все события.
Во-вторых, о предопределении в духовном мире — участь падших ангелов.
В-третьих, предопределена судьба каждого человека и всего человечества в целом. «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс 138.16).
В-четвертых, о Христе: «От века Он был предопределен принести Себя в жертву» (Деян.17:31).
В Библии нет разработанного учения о предопределении. Однако у апостола Павла это действие Божие является важным элементом его понимания замысла Творца. Апостол Павел пишет:
«Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп 2.12).
Этот антиномичный стих указывает направление, в котором и будет развиваться в истории богословская концепция предопределения.
Идея предопределения тесно связана с доктриной спасения, то есть с вопросом о том, каким образом человек участвует в своем спасении — с помощью своей воли (добрые дела) или только принимая Божественную благодать.
Предопределение в протестантизме и католицизме
Новое развитие концепция предопределения получила в эпоху Реформации. Для Лютера идея предопределения была оборотной стороной учения об оправдании и обоснованием для уверенности в спасении. Лютер, как и другие реформаторы, считал, что можно быть уверенным в своем спасении. И эта уверенность есть признак горячей веры, так как спасение основано не на человеческих способностях, а на верности Божией Своим милостивым обещаниям. «Формула Согласия» побуждает верующих «правильно и с пользой для дела думать или говорить о вечном избрании или предопределении и предназначении чад Божьих к вечной жизни».
Позднее лютеранство оставило в стороне взгляды Лютера на Божественное предопределение, изложенные им в 1525 г., и предпочло развиваться в рамках свободного человеческого отклика Богу, а не суверенного Божественного избрания конкретных людей. Для лютеранства конца XVI в. «избрание» означало человеческое решение возлюбить Бога, а не Божественное решение избрать определенных людей.
Основную идею Реформации о бессилии человечества и всемогуществе Бога абсолютизировал Жан Кальвин.
Позже в протестантской среде учение Кальвина оспаривалось и критиковалось, однако основной круг проблем и понятий сохранил свою актуальность до сего дня (К. Барт, Р. Нибур).
Католическая реакция на протестантское учение о предопределении была явлена на Тридентском соборе.
На шестом заседании Тридентского собора 1547 г. был утвержден Декрет об оправдании. Тридентский собор настаивал на том, что «никто не может знать с определенностью веры, не подверженной ошибкам, получили ли они благодать Божию или нет». По теме предопределения собор в общем подтвердил определения Оранжского собора 529 г.
Восточная церковь миновала полемику вокруг предопределения. Св. Иоанн Златоуст подменяет понятие предопределение понятием «предвидение» Бога, затем Иоанн Дамаскин учит о том, что «Бог все предвидит, но не все предопределяет». В Восточной традиции закрепилось воззрение о том, что Бог хочет спасения всех людей, однако Он не определяет их ко спасению, оставляя, таким образом, место для свободной воли человека. Учение о предвидении и промысле Божием получило развитие в учении о синергии человека и Бога.
Современное католическое богословие придерживается тенденции отождествлять предопределение с понятием «предназначение».
В понятии «предназначение» акцент переносится на призыв Бога к спасению. Призыв, который может остаться без ответа со стороны человека. Тем самым подчёркивается свободная воля человека в определении своей вечной участи.
Предопределение в Исламе
Вера в то, что Аллах полностью предопределяет судьбу своих творений является условием веры. Человек, отрицающий это положение не является мусульманином.
В Коране нет прямого указания на то, что людям заранее (до рождения) суждено после смерти попасть в Рай или Ад, но есть ясные указания на то, что люди могут встать на правильный/ложный путь лишь по воле Аллаха (то есть человек может встать на прямой путь, признав Аллаха своим единственным Богом, достойным поклонения).
«Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах…» (Священный Коран, 76:30);
«Так вводит в заблуждение Аллах, кого хочет, и ведет прямым путем, кого хочет…» (Священный Коран, 74:34).
Критика предопределения
Среди богословов до сих пор не найдено единого мнения относительно доктрины предопределения. Многие христианские авторы считают, что предопределение Богом каких-либо людей к осуждению противоречит принципам «Бог есть Любовь» и «Бог любит миловать грешников».
Использован материал из http://ru.wikipedia.org/wiki/Предопределение
Комментарии
Вс, 12/02/2012 — 08:58 — С.А.Кравченко
Сегодня проснулся утром со словами: внутреннее предопределение, внешнее предопределение, и вспомнил, что на сайте Центра понятие «предопределение» не исследовалось. Проверил и нашел, что оно использовалось нами всего два раза для описания этики предвосхищения (С.А.Кравченко) и предыстории темпоральной практики (В.Б.Лунюшкин).
Пока только скопировал большой текст, что выше, из Википедии, сократив его. Он написан с уклоном в религиоведение, но понятие «предопределение», на мой взгляд, выходит далеко за пределы религии, например, оно непосредственно связано с понятием «проклятие», которое непосредственно принимает участие в формировании предопределения чьей-то судьбы. Для примера можно взять проклятие президентов США.
Осознание предопределения связано с предвидением, или в значительной степени им является…
Участие в предопределении — есть предвосхищение!
Особо следует подумать над связью предопределения и судьбы.
Рядом стоит очень распространенное понятие «карма» (Ка́рма («причина-следствие, воздаяние») — одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой и применяется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования.
Исследования Ольги Кирилловны Зубинской, на мой взгляд, затрагивают внешнее предопределение. Внутреннее же предопределение может быть исследовано через измененные состояния сознания (ИСС), и основы таких исследований уже проведены в рамках глубинной психологии (Юнг, Ассаджиоли, Гроф и др.).
Близкую предопределению тему «социальной перспективы» разработал наш коллега по Центру В. С.Сивиринов.
Есть над чем подумать и что обобщать!
Предопределение судьбы отдельного человека, группы людей или целой страны можно не только исследовать, но и участвовать в нем.
Понятие «предопределения» (лат. praedestinatio или praedeterminatio) может являться ключевым понятием темы предвосхищения.
Предсказание
Вт, 08/11/2011 — 12:14 — С.А.Кравченко
Предсказание — передача другим людям информации о предвидении будущих событий. Предсказание может быть осознаваемым и неосознаваемым.
Иногда можно встретить следующие определения:
Предсказание — предположение с большей или меньшей вероятностью исхода того или иного явления или процесса.
Предсказание — утверждение, что кое-что случится в будущем. Предсказание срока означает большую степень точности, и уверенности, чем это делает прогноз. Сегодняшние ориентируемые на будущее ученые вообще избегают делать предсказания, и делают это больше в терминах прогнозов или догадок.
Осознаваемое предсказание имеет место всегда, когда провидец на основании предчувствий и предвидения принимает решение передать свое видение будущего другому человеку или группе людей и передает его любым доступным ему способом, например, рассказывая при встрече, публикуя в СМИ, в книге или в Интернете.
Неосознаваемые предсказания имеют место в тех случаях, когда человек находится в измененном состоянии сознания (ИСС) и не может полностью контролировать свою речь. Речь предсказателя приобретает свою автономность и проявляется сама по себе. Впоследствии такой человек может передать свое состояние такими словами: «На меня что-то такое нашло, что я уже не мог контролировать смысл своих слов. Они вырывались сами по себе и были очень убедительны как для окружающих, так и для меня самого».
Можно предположить, что великие пророки древности чаще всего находились именно в таких ИСС, что исключало какие-либо волевые усилия с их стороны. Они были одержимы своими пророчествами, другими словами, не владели собой полностью.
Если уйти в еще большее обобщение и абстракцию, то можно себе представить следующее: социальное сообщество, погрузившись в ежедневные заботы, полностью увлечено работой по удовлетворению базовых потребностей, например, добыванием пищи, воды, тепла, секса, заботами о безопасности и социального принятия, уважения и любви. Вместе с этим коллективное бессознательное, вмещающее в себя и перспективы социального сообщества, нуждается в том, чтобы проявить себя. Тогда находится хотя бы один человек, который волею судьбы и случая превращается в проводника образов бессознательного. Его захватывает поток коллективного бессознательного, и он оглашает то, что наполняет его душу, так как не может иначе. Он избран быть таким.
Как в осознанных, так и в неосознаваемых предсказаниях, придавая своему предвидению будущего определенную словесную и образную форму, предсказатель теряет часть информации, которая не может быть вербализована из-за своей сложности или неопределенности.
Предчувствие
Вт, 08/11/2011 — 11:57 — С.А.Кравченко
Предчувствие — слабо осознаваемое восприятие вероятных событий будущего, которое может иногда кардинально повлиять на мотивы деятельности и принятие решений в ситуации выбора.
Предчувствие может иметь более-менее точную локализацию в теле человека. Например, человек чувствует предстоящую опасность тем, что испытывает необъяснимую слабость в ногах. Ноги словно не хотят идти в определенное место или в определенном направлении. Другой пример — у человека резко снижается или вообще исчезает мотив к определенной деятельности. Как выясняется потом, деятельность уже не имела смысла, или была вредна человеку или делу.
Предчувствие предполагает такое восприятие действительности, которое в основном недоступно осознанию, но отдельные его сигналы все же достигают порога сознания. Теория предчувствия может опираться на теорию опережающего отражения действительности, но иногда допускать и возможность восприятия тех событий будущего, которые с помощью обычных органов чувств воспринимать в настоящем невозможно.
Более сложно идентифицировать то предчувствие, которое касается «чужих» для нас или далеких от нас людей, так как известия об их жизни к нам не всегда доходят. Например, мы предчувствуем опасность для человека, который живет далеко от нас, но отсутствие образов в переживаниях не дает нам предмета для осознания нашего чувства, а когда несчастье все же случается с удаленным человеком, мы можем этого и не узнать. Таким образом может быть объяснена та истощающая душу тревожность, доводящая человека до душевного расстройства.
Предчувствие предвидения.
Предчувствие чаще всего опережает предвидение, так как не требует той определенности, которая наблюдается в феномене предвидения. Например, предчувствие не сопровождается никакими определенными образами, а окрашено только каким-нибудь одним чувством, чаще всего — опасности или страха. Вместе с этим, если предчувствие оказывает влияние на принятие решений, то оно может подвести нас к тому порогу, за которым уже возможно более конкретное предвидение и предвосхищение будущего. Например, утром человек просыпается с предчувствием того, что он может выиграть в лотерею. Руководимый этим чувством, он идет к продавцу и покупает такую лотерею, у которой есть варианты выбора. Находясь под влиянием предчувствия выигрыша, наш герой легко угадывает выигрышный вариант и получает свой выигрыш.
Правило:
На основании выше изложенного можно вывести одно весьма полезное правило. Если вы предчувствуете что-то неблагоприятное, то лучше отложите на другие времена все то, что требует от вас принятия решений, так как, находясь под влиянием нехорошего предчувствия, вы вероятнее всего сделаете выбор в худшую сторону. И наоборот, если вы предчувствуете что-то хорошее, делайте смело выбор, не упуская из сферы вашего сознания ощущение предстоящей вероятной удачи!
Предчувствие смерти
Вт, 25/01/2011 — 12:57 — С.А.Кравченко
Вместо текстов определения понятия привожу пример, который произошел вчера.
Драматург Анна Яблонская предчувствовала смерть (по материалам сайта newsru.com).
Одой из жертв теракта в московском аэропорту «Домодедово» вчера стала драматург Анна Яблонская, прилетевшая в понедельник в столицу из Одессы. Она летела на вручение премий журнала «Искусство кино» на рейсе номер UN208 из Одессы, который приземлился в «Домодедово» в 16:05. В момент взрыва Анна находилась в зале прибытия международных рейсов аэропорта Домодедово.
Как пишет «Главред», Яблонская предчувствовала свою смерть. За месяц до этого в своем блоге в Livejournal она сделала запись: «Мне кажется у меня осталось очень мало времени».
Недавно в ЖЖ Анны Яблонской также были странные записи. «Наркоз, транквилизаторы, обезболивающее, гормоны — пустоту не лечат», написала она 15 января. А несколькими днями позже: «Я не человек, Я вообще даже не человек».
Последняя запись — от 21 января — это стих:
Дождь и другие явления химии и природы
Смотришь на эти вещи и думаешь что все изменится
Надеешься, что дождь воздействует как перекись водорода —
Дождем заливаешь рану и ждешь когда рана вспенится
Каких-нибудь знаков требуешь от дерева и небосвода
Считаешь количество кошек, исчезнувших в подворотне
Крики кукушек и чаек, ждешь у моря погоды
Решаешь что наверное — завтра, если уж не сегодня
Бухгалтерия погрязла в хаосе, грусти, противоречиях
Одни и те же приметы всегда означают разное
Закономерности иллюзорны. Дождь идет бесконечно.
Скоро какой-нибудь праздник. Праздники надо праздновать.
Взрыв в международном терминале аэропорта «Домодедово» произошел в 16.32 мск 24 января. По предварительным данным, взрывное устройство мощностью до пяти килограммов в тротиловом эквиваленте, начиненное металлическими поражающими элементами, привел в действие террорист-смертник, находившийся в толпе встречающих.
По последним данным, погибли 35 человек, 97 госпитализированы. По факту взрыва возбуждено дело по трем статьям УК РФ, в том числе по статье «теракт».
Прекогнитив (prekognitiv), прекогниция, прекогнитология
Вт, 23/02/2010 — 23:11 — С.А.Кравченко
Прекогнитив (prekognitiv) — человек, познающий что-либо наперед, накануне того, как предмет, событие или мысль становятся доступны кому-либо для мышления или восприятия органами чувств.
Можно рассмотреть и следующие варианты: прекогнит, прекогнитолог (специалист в прекогнитологии), прекогнитивист (сторонник прекогнитологии), прекогницист (?), прекогнитист (?).
Мы можем взять это понятие для Совместной работы, как наиболее, на мой взгляд, подходящее. Для научных исследований феномена предвидения будущего не подходят такие понятия, как провидец, пророк, предсказатель, экстрасенс, ясновидец и т. п., так как они несут в себе те дополнительные смыслы, которые они приобрели в истории и которые выходят за рамки научного метода познании.
Ниже приведены материалы, которые помогли мне сформулировать это так давно искомое понятие.
ПРЕКОГНИЦИЯ И КОГНИЦИЯ
Есть ряд определений понятия «прекогниция»:
1. Прекогниция — у раннехристианских писателей (Боэций, Амброзий) — «врожденное знание», в оккультизме — предзнание, проскопия.
2. Прекогниция — в одном значении — это умение узнавать будущие мысли человека — проскопическая телепатия, в другом — это предсказания, способность к пророчеству, предвидению будущего — проскопическое ясновидение.
3. Прекогниция — гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях. Этот термин не используется для обозначения хорошо аргументированных логических выводов и предсказаний, сделанных на основе актуального знания.
4. Прекогниция (предзна́ние; лат. praecognitio, из prae- — пред- и cognitio — представление, знание; часто отождествляется с проскопией) — форма экстрасенсорного восприятия; гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях, не тождественная способности к логическим выводам и предсказаниям на основе актуального знания
Иногда понятие «прекогниция» считают синонимом понятия «предвидение»:
1. Предвидение (проскопия, прекогниция) — 1) способность человека получать информацию о событиях или свойствах каких-либо предметов, процессов или явлений раньше, чем эти события произошли или свойства проявились; 2) знание о будущем, то есть о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально содержится в настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития; 3) предвидение научное — определение на основе научных данных предстоящего хода событий в природе или обществе или результатов предпринимаемой практической деятельности.
2. Прекогниция (предвидение) — свойство человеческого организма, наделенного экстрасенсорными способностями видеть или каким-либо образом чувствовать события еще не состоявшегося будущего. В результате прекогниции человек (оператор) способен получать информацию о событиях, которые будут происходить не только в данном конкретно месте, но и на большом расстоянии от себя.
3. Прекогниция — знание чего-то наперед (лат. рга — вперед), предвидение определенных будущих событий, познание будущих событий, которые не ожидались и заранее не программировались. Особая сложность этого феномена для мышления состоит в том, что причинность (каузальность, лат. causa — причина, связь между причиной и действием) устраняется, если опыт предшествует возбуждению.
Если учесть, что в состоянии сна или другом измененном состоянии сознания (ИСС), когда мы свое тело не чувствуем, мы более предрасположены к прекогнициям, то понятие «организм» из определения следует убрать. В результате получаем следующее определение.
Прекогниция — свойство человека воспринимать события будущего.
Приведем ряд определений понятия «когниция» с целью более детально разобраться в понятии «прекогниция».
Когниция (от лат. cognitio) — знание, познание. Когнитивный — соответствующий когниции, или познанию, познаваемый.
Когниция — процесс, с помощью которого происходит обработка информации (например, восприятие, внимание, память).
Когниция (лат. cognitio — знание, познание) — мысли, вербальные единицы в потоке сознания, чистая информация о реальности.
Когниция — получение или приобретение знаний, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; когниция связана со всеми процессами, посредством которых сенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Когниция — это манипуляции со знаниями, работа с информацией.
На основании этих определений можно уточнить и определение понятия «прекогниция».
Прекогниция — это получение или приобретение знаний о будущем, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; прекогниция связана со всеми процессами, посредством которых экстрасенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Прекогниция — это манипуляции со знаниями о будущем, работа с информацией, которая связана с будущим.
КОГНИТОЛОГИЯ И ПРЕКОГНИТОЛОГИЯ
Когнитология (когнитивная наука) (лат. cognitio — познание + греч. logos — учение) — междисциплинарное научное направление, объединяющее теорию познания, когнитивную психологию, нейрофизиологию, когнитивную лингвистику и теорию искусственного интеллекта.
Когнитология — наука о знаниях; система методов и приемов получения, обработки, хранения и использования человеческого знания. В такое определение можно включить и прекогниции.
Когнитология — учение, исследующее процесс познания, что неминуемо включает и прекогнитивные процессы.
Когнитология — наука о закономерностях формирования и использования совокупного интеллектуального потенциала общества. Процессы предвосхищения событий будущего должны быть включены в когнитологию
Теперь можно сформулировать и понятие «прекогнитология».
Прекогнитология — междисциплинарное научное направление, объединяющее ….
Если мы объясним механизмы, лежащие в основании не только когниций, но и прекогниций, то сможем «разгадать и загадку разума», то есть описать и объяснить процессы в мозгу человека, ответственные за высшую нервную деятельность человека. Это позволит создать системы так называемого сильного искусственного интеллекта, который будет обладать способностями к самостоятельному обучению, творчеству, свободному общению с человеком.
КОГНИТИВИСТИКА
Когнитивистика — название для группы дисциплин, изучающих человеческое мышление. Термин относится к объединению наук; это общий термин, включающий множество ранее несопоставимых подходов, таких как когнитивная психология, гносеология, лингвистика, компьютерные науки, теории искусственного интеллекта, математика и нейропсихология.
Когнитивистика [<англ. cognitiv — познавательный <лат. cognitio — восприятие, познание] — наука о мышлении и познании, изучающая и моделирующая принципы организации и функционирования естественных и искусственных систем.
Ноетика [гр. noetikos — умственный, интеллектуальный] — область науки, занимающаяся изучением связи языка и мышления, интеллектуальной деятельности.
Естественно возникает вопрос: какая наука может заниматься изучением связи мышления и символов?
Возможно ли понятие «Прекогнитивистика»?
КОГНИТИВНОСТЬ И ПРЕКОГНИТИВНОСТЬ
Когнити́вность (лат. cognitio, «познание, изучение, осознание») — способность к умственному восприятию и переработке внешней информации. В психологии это понятие ссылается на психические процессы личности и, особенно на изучение и понимание так называемых «психических состояний» (т.е. убеждений, желаний и намерений) в терминах обработки информации. Особенно часто этот термин употребляется в контексте изучения так называемого «контекстного знания» (т.е. абстрактизации и конкретизации), а также в тех областях, где рассматриваются такие понятия, как знание, умение или обучение.
Термин «когнитивность» также используется в более широком смысле, обозначая сам «акт» познания или само знание. В этом контексте он может быть интерпретирован в культурно-социальном смысле как обозначающий появление и «становление» знания и концепций, связанных с этим знанием, выражающих себя как в мысли, так и в действии.
Когнитивность как «разум» означает «способность думать, объяснять, обосновывать действия, идеи и гипотезы».
Когнитивность в господствующих направлениях психологии.
Понятие «когнитивные процессы» часто применяли к таким процессам как память, внимание, восприятие, действие, принятие решений и воображение. Эмоции традиционно не относят к когнитивным процессам. Вышеприведенное деление теперь считается во многом искусственным, проводятся исследования, изучающие когнитивную составляющую эмоций. Наряду с этим часто также личностные способности к «осознанию» стратегий и методов когнитивности, известные как «метакогнитивность».
Метакогнитивность — личностные способности к «осознанию» стратегий и методов когнитивности.
Хотя практически никто не отрицает, что природа когнитивных процессов управляется мозгом, теория когнитивности далеко не всегда рассматривает эти процессы в их связи с мозговой деятельностью или какими-либо иными биологическими проявлениями. Теория когнитивности часто всего лишь описывает поведение индивида в терминах информационного потока или функционирования. Когнитология (в общем смысле, наука о мышлении) и нейропсихология, стремятся перешагнуть этот пробел между информационными и биологическими процессами, стараясь понять, каким образом человеческий мозг осуществляет функции переработки информации, и каким образом системы, занимающиеся исключительно переработкой информации (к примеру, компьютеры) могут имитировать когнитивные процессы.
Теоретическую школу, изучающую мышление с позиции когнитивности, обычно называют «школой когнитивизма» (англ. cognitivism). Если же предположить, что может существовать и школа, изучающая предмышление с позиции прекогнитивности, то ее можно было бы назвать «школой прекогнитивизма».
Огромный успех когнитивного подхода может объясняться, прежде всего, его превалированием как фундаментального в современной психологии. В этом качестве он заменил бихевиоризм, господствовавший вплоть до 1950-х гг. Вероятно, что прекогнитивный подход может быть естественным развитием когнитивного.
Сформулируем понятия «прекогнитивность» и «метапрекогнитивность».
Прекогнитивность — способность к умственному восприятию и переработке информации, связанной с событиями и процессами будущего. В психологии это понятие ссылается на психические процессы личности и, особенно на изучение и понимание так называемых «психических состояний» (т.е. убеждений, желаний и намерений) и «состояний сознания» в терминах обработки информации.
Метапрекогнитивность — личностные способности к «осознанию» стратегий и методов прекогнитивности.
КОГНИТИВНЫЕ И ПРЕКОГНИТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
Когнитивные технологии — информационные технологии, специально ориентированные на развитие интеллектуальных способностей человека. Когнитивные технологии развивают воображение и ассоциативное мышление человека.
Прекогнитивные технологии относятся также к технологиям информационным, ориентируясь на развитие как интеллектуальных, так и моральных способностей человека. Прекогнитивные технологии, помимо развития психических функций человека, способствуют и его целостному развитию.
Сегодня, в условиях роста объема необходимой для обработки информации, ее нечеткости, сокращения времени для принятия решения и т. п. традиционные подходы к решению многих управленческих задач оказываются бессильными. И здесь на первый план выходят новые направления, к которым, относятся не только когнитивные, но и прекогнитивные технологии. Они наиболее выигрышны как раз при описании слабоструктурированных систем, характеризующихся многоаспектностью происходящих в них процессов, отсутствием достаточной количественной информации об их динамике и их нечеткостью, изменчивостью характера процессов во времени и т. д. Приходится иметь дело с технологизацией таких мыслительных процессов, как интуиция, опыт, ассоциативность мышления, догадка, предвидение.
Можно предречь когнитивным и прекогнитивным технологиям в ближайшем будущем гораздо большую популярность в мире, нежели сегодня имеют нанотехнологии.
Поговорка «Кто владеет информацией — тот правит миром», сегодня устарела. На ее место, приходит новый закон: «Кто умеет систематизировать информацию о настоящем, прошедшем и будущем, и из нее получать знания, тот правит миром!»
Комментарии
Вс, 14/03/2010 — 14:58 — Mirzaev
Я почитал статью. Полностью согласен с настроем и тональностью. Кроме того, абсолютно разделяю системность подхода в рассмотрении термина. Когнитивность взятая за основу — нормально. Шире захватим — дальше проедем :) Теперь о конкретных определениях.
«Прекогнит» мне кажется ближе к атмосфере самой темы. Не -ист, не -висти, а именно прекогнит. Практик предосхищения, пророчествования. Появится и прекогнитивист, когда прекогнит даст материал для анализа — ясный, достоверный, недвусмысленный. Определение прекогниции (свойство человека воспринимать события будущего) — краткое и достаточное емкое. Тоже пойдет. На сегодня.
Развернутое определение несколько, как я думаю, размыто, но практические результаты поправят дело. Прекогнитология. (?) Междисциплинарное научное направление, объединяющее нейрофизиологию (в экспериментальном плане), темпорологию, гносеологию, философскую антропологию, психологию с цель исследования природы восприятия и познания событий будущего и анализа воспринятого материала (?) Понятие прекогнитивистики, как мне кажется может органично вписаться в ряд когнитивистики, тем самым расширив ее границы.
В общем начало положено. Есть о чем говорить и что корректировать. Просьба к участникам Центра высказываться.
Е.Т.Мирзаев
Прекогнитивная символдрама
Ср, 24/02/2010 — 00:40 — С.А.Кравченко
Анализируя технику сеанса психотерапии по методу символдрамы, я пришел к идее подстроить символдраму под задачи экспертного предвидения будущего. Как это можно сделать?
Эксперту в исследуемой сфере (или целой группе экспертов) после достижения состояния расслабления, что является измененным состоянием сознания (ИСС), необходимо предложить представить не стандартные мотивы символдрамы или свободно любые образы, а будущее того объекта, который интересует исследователей. Здесь я делаю акцент, что в сеансах такой прекогнитивной символдрамы участвуют не случайные люди, а только эксперты исследуемой сферы деятельности, обладающие развитым образным мышлением и склонные к интуитивной деятельности.
Представляя образы, эксперт рассказывает о своих переживаниях сидящему рядом психотерапевту. Психотерапевт как бы «сопровождает» эксперта в его путешествии в будущее и, если необходимо, направляет его течение в соответствии со стратегией исследования будущего.
Психотерапевт следит за ходом постижения будущего, обеспечивая наиболее полное и глубокое познания вероятного будущего, сводя до минимума суггестивное воздействие.
Психотерапия по методу символдрамы проводится в индивидуальной и групповой форме, что подсказывает нам и формы работы с экспертами.
Классическим, является предложение пациенту некоторой темы для кристаллизации его образной фантазии. В прекогнитивной символдраме пациенту-эксперту предлагается тема исследуемого предмета в будущем. В качестве основных мотивов символдрамы Х. Лёйнер предлагает лес, дом и подобные, а нам надо предлагать объекты предвидения будущего.
Символдрама ориентирована скорее на эмоционально-образные переживания, чем на чисто рациональное переживание, решая психологические конфликты личности. Прекогнитивная символдрама также ориентирована на эмоционально-образное переживание, но предполагаемого будущего, что в свою очередь в дальнейшем нуждается в рациональном истолковании пережитого экспертами в ИСС.
Несмотря на кажущиеся преимущества прекогнитивной символдрамы, в ней есть и значительные недостатки. Основной из них в следующем: есть сомнение, что это все сработает, так как предвидение будущего любого объекта, как мне представляется, невозможно в любой момент времени. Более вероятно то, что эксперты в экспериментальных ИСС не смогут видеть будущее на заказ, а будут только иногда видеть то будущее, которое в настоящий момент наиболее значимо для низ самих. Вместе с этим, есть некоторая уверенность, что практические исследования в этом направлении могут дать интересные и важные результаты.
Если мне не изменяет память, что-то в этом роде практиковал в своем институте в свое время в 90-е годы Георгий Георгиевич Рогозин.
Прекогнитивная символдрама может быть одной из тех частей практической проверки способности человека к интуитивному предвидению будущего, которая планируется в Совместной работе сотрудников Центра предвосхищения.
Комментарии
Ср, 24/02/2010 — 13:15 — В.А.Поликарпов
Стоп! Только не символдрама. Во-первых, у этого бренда есть собственники и придётся договариваться с ними. Кстати, официальное название кататимно-имагинативная психотерапия. Во-вторых, зачем? Это не совсем то. Я привёл лишь её в пример. Есть много других имагинативных техник. То есть техник, основанных на использовании активного воображения. (Так называется воображение, которое развивается само по себе, без участия субъекта: воображение активно, а субъект пассивен).
Я, если Вам это интересно, давно разработал и использую такую систему. Вы правильно говорите, не известно чьё будущее увидит провидец? Эта задача решается просто. Я утверждаю, что ассоциированный наблюдатель может увидеть чьё-то будущее лишь в том случае, когда и он и актор (действующий субъект, тот чьё будущее предсказывают) и объект помещены в одном месте. Я использую для обозначения этого места термин «фрейм». Роль наблюдателя особенная. Именно он используется для получения обратной связи и (обо всём этом я уже писал, а сейчас напишу то, чего ещё не говорил) именно он используется для воздействия на аттрактор.
Я делаю это так. Сначала, с помощью специальной методики проникаю в один фрейм с актором. Это может быть метод Дюльферта, или подстройка по методу НЛП, причём здесь подстройка к позе и движению лишь условие главного — подстройки к дыханию, чем достигается ведение (именно ведение — это не ошибка), или особенно одарённый человек делает это, т.е. проникает во фрейм актора (есть ещё приёмы, но об этом позже), потом освобождаю сознание, для этого тоже есть специальные техники, потом жду образ, который появится, потом (тут важно его заметить и запомнить) интерпретирую его по методу пиктограммы. Обсуждая его с клиентом, вписывая в контекст его жизненной ситуации, я делаю его (образ) понятным. Сам клиент делает вывод. Я не веду. Мой метод в этом обсуждении — майевтика, в том варианте, в каком его применяют в Dasein-анализе (это направление в психотерапии, разработанное Медардом Боссом и Людвигом Бинсвангером, а майевтика — способ задавать вопросы, разработанный Сократом).
И так, я лишь помогаю рождению правильного понимания (мысли) у клиента. Всего четыре шага. Последний — выработка вместе с клиентом рекомендаций. Всё это я хочу подробно описать на своём блоге, но для этого нужно остановиться и сосредоточиться. Хочу предложить мой метод и полученный им опыт для обсуждения. Мало по малу, я раскрою все детали, кроме тех, которые связаны с тем, что я называю порожающее предвидение. (Наведение порчи, говоря простым русским языком. Тем более, что это как всегда проще всего).
Прекогнитивный диссонанс
Пн, 16/05/2011 — 14:52 — С.А.Кравченко
Прекогнитивный диссонанс (Precognitive Dissonance — вещий диссонанс).
Прекогнитивный диссонанс — такое состояние индивида, которое характеризующееся столкновением в его сознании (подсознании) противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.
Для определения понятия Прекогнитивный диссонанс (Precognitive Dissonance) нам понадобились определения, которые уже устоялись в научном сознании, а именно: когнитивный диссонанс и прекогниция.
Когнити́вный диссона́нс (от англ. слов: cognitive — «познавательный» и dissonance — «отсутствие гармонии») — состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, полицейский останавливает машину за грубое нарушение правил и неожиданно узнает за рулем своего старого друга. С одной стороны он должен применить какие-то санкции к нарушителю, с другой — сохранить дружеские отношения.
Существование диссонанса, независимо от степени его силы, принуждает человека избавиться от него полностью, а если по каким-то причинам это сделать пока невозможно, то значительно уменьшить его. Чтобы уменьшить диссонанс, человек может прибегнуть к четырем способам:
1. изменить свое поведение;
2. изменить «когницию», то есть убедить себя в обратном;
3. фильтровать поступающую информацию относительно данного вопроса или проблемы.
4. развитие первого способа: применить критерий истины к поступившей информации, признать свои ошибки и поступить в соответствии с новым, более полным и ясным пониманием проблемы.
Прекогниция — это умение узнавать будущие мысли человека (проскопическая телепатия) и одновременно — это способность к пророчеству, предвидению будущего (проскопическое ясновидение).
Таким образом «прекогнитивный диссонанс» предполагает такое состояние индивида, которое характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, политик предвидит события будущего, которые могут полностью разрушить его политическую и личную карьеру, если он будет продолжать свою деятельность в том же направлении. Если же он значительно меняет в настоящем времени свой стиль жизни и поведение, то может избежать будущих последствий, но разрушает то будущее своих друзей, родственников и коллег, к которому они стремятся.
Если прекогнитивный диссонанс протекает в подсознании, то его следствием может быть снижение общего уровня мотивации к труду, энергии общей активности и потеря смысла жизни.
Прекогнитивный диссонанс может быть выявлен в результате психоанализа при условии, что клиент и психоаналитик признают существование феномена предвосхищения будущего не только как гипотетической способности отдельных людей, но как актуально проявленной.
Прекогниция
Пн, 16/05/2011 — 17:33 — С.А.Кравченко
Прекогниция — это получение или приобретение знаний о будущем, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; прекогниция связана со всеми процессами, посредством которых экстрасенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Прекогниция — это манипуляции со знаниями о будущем, работа с информацией, которая связана с будущим.
Есть ряд определений понятия «прекогниция»:
1. Прекогниция — у раннехристианских писателей (Боэций, Амброзий) — «врожденное знание», в оккультизме — предзнание, проскопия.
2. Прекогниция — в одном значении — это умение узнавать будущие мысли человека — проскопическая телепатия, в другом — это предсказания, способность к пророчеству, предвидению будущего — проскопическое ясновидение.
3. Прекогниция — гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях. Этот термин не используется для обозначения хорошо аргументированных логических выводов и предсказаний, сделанных на основе актуального знания.
4. Прекогниция (предзна́ние; лат. praecognitio, из prae- — пред- и cognitio — представление, знание; часто отождествляется с проскопией) — форма экстрасенсорного восприятия; гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях, не тождественная способности к логическим выводам и предсказаниям на основе актуального знания
Иногда понятие «прекогниция» считают синонимом понятия «предвидение»:
1. Предвидение (проскопия, прекогниция) — 1) способность человека получать информацию о событиях или свойствах каких-либо предметов, процессов или явлений раньше, чем эти события произошли или свойства проявились; 2) знание о будущем, то есть о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально содержится в настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития; 3) предвидение научное — определение на основе научных данных предстоящего хода событий в природе или обществе или результатов предпринимаемой практической деятельности.
2. Прекогниция (предвидение) — свойство человеческого организма, наделенного экстрасенсорными способностями видеть или каким-либо образом чувствовать события еще не состоявшегося будущего. В результате прекогниции человек (оператор) способен получать информацию о событиях, которые будут происходить не только в данном конкретно месте, но и на большом расстоянии от себя.
3. Прекогниция — знание чего-то наперед (лат. рга — вперед), предвидение определенных будущих событий, познание будущих событий, которые не ожидались и заранее не программировались. Особая сложность этого феномена для мышления состоит в том, что причинность (каузальность, лат. causa — причина, связь между причиной и действием) устраняется, если опыт предшествует возбуждению.
Если учесть, что в состоянии сна или другом измененном состоянии сознания (ИСС), когда мы свое тело не чувствуем, мы более предрасположены к прекогнициям, то понятие «организм» из определения следует убрать. В результате получаем следующее определение.
Прекогниция — свойство человека воспринимать события будущего.
Приведем ряд определений понятия «когниция» с целью более детально разобраться в понятии «прекогниция».
Когниция (от лат. cognitio) — знание, познание. Когнитивный — соответствующий когниции, или познанию, познаваемый.
Когниция — процесс, с помощью которого происходит обработка информации (например, восприятие, внимание, память).
Когниция (лат. cognitio — знание, познание) — мысли, вербальные единицы в потоке сознания, чистая информация о реальности.
Когниция — получение или приобретение знаний, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; когниция связана со всеми процессами, посредством которых сенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Когниция — это манипуляции со знаниями, работа с информацией.
На основании этих определений можно уточнить и определение понятия «прекогниция».
Прекогниция — это получение или приобретение знаний о будущем, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; прекогниция связана со всеми процессами, посредством которых экстрасенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Прекогниция — это манипуляции со знаниями о будущем, работа с информацией, которая связана с будущим.
Провиденциализм
Вс, 12/02/2012 — 14:28 — С.А.Кравченко
Провиденциализм (от лат. providentia — провидение) историко-философский метод, рассмотрение исторических событий с точки зрения непосредственно проявляющегося в них Провидения, высшего Промысла, осуществления заранее предусмотренного Божественного плана спасения человека.
Провиденциалистское понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому царству Божию легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии.
В произведениях христианских философов Евсевия и Иеронима (IV в.) всемирная история впервые стала рассматриваться как часть библейской священной истории. В трудах бл. Августина (прежде всего в «De civitate Dei») было показано, что движущей пружиной исторического процесса является Божественная воля: история развивается по Божественному плану, имеющему конечной целью торжество ценностей Нового Завета и достижения всеми верными Царствия Божьего. Августин дал христианскую периодизацию истории: от сотворения мира до Христа и — после Христа; по шести «возрастам мира» (по аналогии с библейскими шестью днями Творения); по четырём «мировым» монархиям.
В исторических сочинениях византийских хронистов Иоанна Малалы, Иоанна Зонары и др. история рассматривалась как обнаружение Бога в мире, как «деяния Божии через людей». Прошлое имеет значение лишь постольку, поскольку оно содержит в себе христианские пророчества и Божественные знаки, провиденциальные предначертания настоящего и будущего.
На Западе выдающимися представителями средневекового провиденциализма были Орозий (книга «Adversus paganos historiarum libri septem») и Оттон Фрейзингенский («Хроника, или История о двух царствах»).
В XVII в. нововременную версию западного провиденциализма сформулировал французский мыслитель Ж. Боссюэ. В XVIII — XIX вв. нововременной провиденциализм был философской основой многих идеалистических концепций (Ж. М. де Местр, Ф. фон Шлегель, Л. фон Ранке и его школа, философия истории неотомизма, в какой-то степени Г. В. Гегель).
Источник — http://ru.wikipedia.org.
Провидческая модель русской манипуляции
Вт, 03/08/2010 — 14:37 — С.А.Кравченко
Литература, театр, кино копаются в душе человека, исследуют мотивы поступков, истоки доверчивости жертв манипуляции, угрызения совести манипуляторов — все это через призму нравственных норм той или иной культуры. Описывая внутренний мир всех участников акта манипуляции сознанием, художники порой создают сложные модели, которые потом надолго становятся уже предметом научных исследований. В «Братьях Карамазовых» Достоевский «расщепил» душу человека, представив каждую ее часть в виде отдельного участника сложного конфликта. Есть даже теория, что именно в совокупности всех членов семьи Карамазовых Достоевский представил душу русского человека. И ее свято-звериный характер, и изощренный, противоречивый ум, и жажду испытать всю низость падения, и соблазн предательства.
Но главное, он создал провидческую модель, почти алгоритм, «русской манипуляции», которая безукоризненно работает именно при наличии в общественной среде «всех Карамазовых». Наши политики, по советам своих умненьких экспертов-культурологов, раз за разом безотказно используют этот алгоритм. А мы, вместо того чтобы Достоевского внимательно прочитать, все ищем какие-то психотропные лучи.
Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием — http://www.kara-murza.ru/books/manipul/manipul_content.htm.
Прогноз
Пн, 24/08/2009 — 17:48 — С.А.Кравченко
Прогноз — вероятностное суждение о некотором явлении.
Прогноз — оценка будущей тенденции, с помощью исследования и анализа доступной информации.
Прогноз. Утверждение, что кое-что, вероятно, случится в будущем. Прогноз подразумевает меньше уверенности о возникновении случая, чем предсказание, но сроки часто используются попеременно.
Прогноз поверхностный. Прогноз, основанный на личном знании предсказателя или экспертизе, а не на специальной методологии прогноза. Такие прогнозы постоянно делаются в каждодневном размышлении и беседе (например, «Иван почти наверняка будет здесь завтра утром, но Петр вряд ли приедет»). Поверхностный прогноз также ожидается от врачей, адвокатов, бухгалтеров, и других профессионалов, функционирующих как эксперты в специфических областях деятельности.
Прогноз самоуничтожающийся. Прогноз, который имеет тенденцию уменьшать его собственную вероятность осуществления. Например, прогноз нехватки преподавателей через пять лет может поощрить многих студентов обучаться на педагогов, таким образом, отрицая прогноз их нехватки.
Прогноз самоисполняющийся. Прогноз, который имеет тенденцию заставлять себя осуществиться. Например, прогноз на быстрый рост определенного города может поощрить фирмы определять свое местонахождение в нем, таким образом, вызывая рост, который был предсказан.
Прогноз технологический как «описание или предсказание обозримого изобретения, определенная научная разработка, или вероятное научное открытие, которое обещает послужить некоторой полезной функции».
Прогноз технологический. Прогноз будущих потенциальных особенностей новой или модернизированной технологии, устройства, процедуры, или техники. К предсказателю технологии обращаются с просьбой предсказать развитие определенной технологии, будет ли она фактически развита, так как это зависит от таких нетехнологических факторов, как ожидаемая доходность и правительственные инструкции. Пример: мы можем предсказать, что новый химический состав получит развитие, если будет эффективным и выгодным препаратом.
Технологическое прогнозирование у Бестужева-Лады совсем другое дело. Игорь Васильевич Бестужев-Лада являлся представителем московской школы социального прогнозирования, развивающей идеи технологического прогнозирования. Согласно этой концепции, прогноз явлений, по возможности, не должен сводиться только к предсказанию, но должен предусматривать и оптимизацию наблюдаемых явлений, которую необходимо проводить путем оценки и «взвешивания» всех возможных последствий намечаемых решений и выбора наиболее оптимальных из них. В последние годы Бестужевым-Ладой разрабатывались возможные сценарии трансформации социально-политической ситуации в России.
Прогноз экспертный. Имеющие хорошую осведомленность люди делают информационные предположения о возможных будущих событиях.
Следует заметить, что иногда экспертный прогноз осуществляется просто «хорошо осведомленными людьми», у которых, возможно, совершенно нет никаких склонностей к интуитивному предвидению будущего, и они прогнозируют по аналогии с прошлым опытом, или делают чисто логические умозаключения. Подобные люди не нуждаются в особых состояний сознания для того, чтобы пришло озарение, инсайт, интуиция относительно вероятного будущего. Они работают как машины, и их работу могут вполне заменить машины, оперирующие базами данных, собранными у таки экспертов.
Совершенно другое дело экспертный прогноз, сделанный людьми, склонными к интуитивному предвидению будущего, и получившими знание относительного этого будущего в особом состоянии сознания, пережившими некое озарение, инсайт.
Прогнозирование, прогностика
Пт, 28/08/2009 — 14:19 — С.А.Кравченко
Прогнозирование — опережающее отражение будущего; вид познавательной деятельности, направленный на определение тенденций динамики конкретного объекта или события на основе анализа его состояния в прошлом и настоящем.
Прогнозирование, разработка прогноза; в узком значении — специальное научное исследование конкретных перспектив развития какого-либо явления. Прогнозирование как одна из форм конкретизации предвидения научного в социальной сфере находится во взаимосвязи с планированием, программированием, проектированием, управлением, целеполаганием.
Прогнозирование чрезвычайных ситуаций — опережающее отражение вероятности возникновения и развития чрезвычайной ситуации на основе анализа возможных причин ее возникновения, ее источника в прошлом и настоящем.
Прогностика [гр.] — искусство ставить прогноз.
Прогностика. Область, которая имеет дело с прогнозами или исследованием будущих возможностей. От prognosis, означая «предвидение» на греческом языке. В книге «Прогностика» (Elsevier, 1971), голландский ученый Фред Л. Полак пишет: «В широком смысле прогностика покрывает все варианты и методы научного размышления о будущем».
Прогнозы в науке
Вс, 20/01/2013 — 14:01 — В.В.Шуликовская
В научных моделях, связанных с прогнозированием, прогнозы бывают детерминированные, стохастические, в условиях неопределенности и в условиях конкуренции. Попробуем привести пример.
Детерминированный прогноз: сегодня будет дождь, с 12—00 до 16—00.
Стохастический прогноз: вероятность дождя на сегодня составляет 85%. При условии, что дождь будет, он с вероятностью 55% пройдет с 12—00 до 16—00. А вообще количество осадков в данный момент времени — это случайный процесс, нам известно, как меняется с течением времени его мат. ожидание, дисперсия и прочие характеристики.
Прогноз в условиях неопределенности (нестохастической): есть два варианта, будет дождь или будет ясно. Вероятность того и другого найти нельзя в принципе, никакими методами. Но меня интересует не дождь сам по себе, а то, брать ли мне с собой зонтик. Оценив последствия (простуда, если промокну под дождем, либо необходимость таскать с собой зонт), я решаю зонт с собой брать (или не брать, зависит от серьезности последствий).
Прогноз в условиях конкуренции: есть бог Зевс, насылающий дождь. Он гневается на меня и хочет отомстить. От него зависит, будет дождь или нет. От меня зависит, брать зонт или нет. Я перебираю все варианты: под дождем с зонтом; под дождем без зонта; с зонтом, хотя ясно; без зонта, когда ясно. В каждом случае оцениваю выигрыш и проигрыш свой и Зевса. Применяя методы теории игр, решаю, как поступить. При этом считаю, что Зевс тоже будет применять методы теории игр, а его оценка наших выигрышей и проигрышей совпадает с моей. В итоге получается примерно такой ответ-прогноз: с вероятностью 90% Зевс устроит дождь, а мне лучше всего с вероятностью 60% взять с собой зонт (решение принимается по датчику случайных чисел). Тогда мои средние потери составят 0,11 условных единиц молодости и здоровья, а моральное удовлетворение Зевса будет равно 0,25 каких-то других условных единиц.
Бывают варианты и посложнее. Допустим, Зевс с вероятностью 70% относится к категории «бог карающий» и с вероятностью 30% — к категории «бог милосердный». Тогда я решаю задачу в каждом из этих случаев, а потом комбинирую ответ.
Заметим, что современная наука стоит на позициях индетерминизма. Это означает, что абсолютно точный детерминированный прогноз дать нельзя, даже если у нас бесконечно мощный мозг, бесконечно много памяти и полная информация обо всем, что было во Вселенной до настоящего момента времени. Прогноз дать нельзя даже для неживой природы, тем более — для человека и общества.
Прогностическая способность
Ср, 25/05/2011 — 12:26 — С.А.Кравченко
Прогностическая способность — способность опережающе отражать будущее; составная часть познавательной деятельности живого существа, направленная на определение тенденций динамики конкретного объекта или события на основе анализа его состояния в прошлом и настоящем.
В более узком смысле прогностическая способность может быть определена как способность к специальному научному исследованию конкретных перспектив развития какого-либо явления, где прогнозирование рассматривается как конкретизация научного предвидения. В социальной сфере, например, прогностическая способность может проявляться в планировании, программировании, проектировании и целеполагании.
Особенно важны прогностические способности в прогнозировании чрезвычайных ситуаций, где способность к опережающему отражению вероятности возникновения и развития чрезвычайной ситуации на основе анализа возможных причин ее возникновения, ее источника в прошлом и настоящем, играет решающую роль в предотвращении этой ситуации.
В краткой форме прогностическая способность может быть определена как предрасположенность к искусству ставить прогнозы.
В широком смысле прогностическая способность может быть проявлена во всех вариантах и методах научного размышления о будущем.
К данным определениям следует прибавить нерациональные процессы сознания, например, интуиция и непосредственное видение будущего в измененных состояниях сознания (технология предвидения будущего с помощью ИСС), которые могут способствовать существованию и проявлению способности прогнозировать, предвидеть будущее.
Следует также выделить особую способность к предвидению будущего, которая сказывается в работе любого эксперта по прогнозированию. Особенно это важно, когда для прогнозирования применяются методы экспертных оценок, метод Дельфи, например.
Программа прогнозов бедствий, катастроф и кризисных явлений России
Пт, 13/05/2011 — 09:36 — С.А.Кравченко
После встречи президента РФ с руководством РАН 3 декабря 2001 г., где он выделил проблему независимой экспертизы государственных решений, прогноза и предупреждения бедствий и катастроф в природной и техногенной сфере, социальных нестабильностей, как одну из ключевых задач, стоящих перед научным сообществом России, сложилась кооперация ряда исследовательских институтов, готовых взяться за решение этой проблемы. [1]
Были выдвинуты концепции стратегических рисков и анализа кризисов, обоснована необходимость создания национальной системы научного мониторинга, позволяющей свести воедино необходимые информационные потоки, исследователей, и усилия структур, входящих в контур управления страной, которые имеют полномочия и ресурсы для предупреждения бедствий и катастроф.
Была разработана программа фундаментальных исследований, связанных с прогнозом бедствий и катастроф, а также кризисных явлений современной России, которая в данный момент не работает, так как была отклонена Президиумом РАН. [2]
Какой должна была бы быть программа научных исследований, необходимых для создания системы научного мониторинга? Главной ее целью является обеспечение наблюдаемости ряда опасных явлений и процессов, а также кризисов современной России. Наблюдаемость, обеспечиваемая системами мониторинга, прогноза и поддержки принятия решений, позволит предупреждать и эффективно парировать большой круг опасностей и угроз.
Оценка стратегических рисков, которая является главной целью программы, неотделима от стратегического прогноза, от долгосрочных ориентиров, от оценки коридора возможностей страны, от ключевых задач, которые стоят перед российским обществом. Программа носит междисциплинарный и системный характер. Результатом работы исследователей должна быть работающая система научного мониторинга, позволяющая оценивать наиболее важные кризисные явления в развитии страны, динамику многих опасных явлений и процессов в различных сферах. Авторы программы ожидают, что её выполнение приведет к созданию ряда крупных экспертных организаций, обслуживающих правительство и крупнейшие российские предприятия.
Основой единого подхода к родственным задачам из разных областей знания берется синергетика. В основе которой лежит представление о наличии универсальных закономерностей поведения сложных систем. [3]
«Для многих систем, склонных к катастрофическому поведению, на нынешнем уровне развития науки не представляется возможным предложить детальные математические модели, обладающие предсказательной силой, поэтому прогноз приходится строить иначе. Вместо детального описания процесса подготовки катастрофы используются общие свойства нелинейных динамических систем». [4]
Гигантские события имеют предвестников в виде предшествующих событий меньшего размера. Структура предвестников в самоорганизованных критических системах может зависеть от особенностей рассматриваемых явлений. Исходя из универсальности катастрофических процессов, авторы ожидают, что алгоритмы выявления предвестников и прогноза гигантских событий, построенные и доказывающие свою эффективность на одном материале (сейсмология), могут быть с успехом перенесены на другие (экономика, социология).
Не абсолютизируя синергетическую методологию прогнозирования социального будущего, можно все же сказать, что это постмодерн социального прогнозирования.
Доклад в Дубне на конференции «Новая глобальная реальность и стратегии развития России» зам. директора ИПМ РАН им. Келдыша Георгия Малинецкого. Георгий Геннадьевич громит доклад ИНСОРа об образе будущего — «Россия, XXI век. Полдень». [5]
Литература:
[1] Малинецкий Г. Г., Оспов В. И., Львов Д. С., Митин Н. А., Гусев А. В., и др. Кризисы современной России: Научный мониторинг // Вестник РАН. 2003. №7. С.579—593.
[2] Там же.
[3] Будущее России в зеркале синергетики / Под ред. Г.Г.Малинецкого. М.: КомКнига, 2006. — 272 с.
[4] Там же, с.147.
[5] Сайт — http://forum-msk.org/material/economic/3014548.html.
Прогрессивный гипноз
Вт, 15/11/2011 — 11:32 — С.А.Кравченко
Прогрессивный гипноз — то же, что и гипнотическая прогрессия.
Комментарии
Ср, 16/11/2011 — 12:19 — А.А.Алексеев
В языке, в отличие от математики, перемена мест слагаемых часто меняет сумму — смысл словосочетания. Для специалистов в гипнозе это важное правило.
Думаю изобретатель выражения «прогрессивный гипноз» это понимал и использовал с определенной целью: на сознательном уровне это всегда можно спрятать за вышеприведенными сентенциями — «это то же, что и гипнотическая прогрессия», а на бессознательном уровне это будет воспринято буквально — «самый передовой/новейший и лучший гипноз»
Ср, 16/11/2011 — 13:50 — С.А.Кравченко
Вы правы, Алексей Алексеевич! Я думал об этом! Вместе с этим, изучив материалы в интернете, пришел к выводу, что понятия «прогрессивный гипноз» и «гипнотическая прогрессия» обозначают одно и то же.
Плюс к этому, подобие двум нашим понятиям навязывает устоявшаяся традиция использовать два таких понятия как «регрессивный гипноз» и «гипнотическая регрессия» при обозначении одного и того же метода гипноза, который уводит человека в прошлое в отличие от гипнотической прогрессии (прогрессивного гипноза), уводящей в будущее.
Как бы там ни было, данные техники позволяют нам существенно приблизиться к практическому познанию способности человека предвидеть будущее и накопить материал для объективного анализа.
Прогрессионизм
Пт, 28/08/2009 — 14:20 — С.А.Кравченко
Прогрессионизм. Доктрина, что человеческий род или общество делают непрерывные успехи. Progressionism развивался в Европе в семнадцатом и восемнадцатом столетиях, наряду с идеей прогресса, и достиг его зенита в конце девятнадцатого и начала двадцатого столетиях. Однако, представления прогрессистов были дискредитированы, благодаря мировым войнам, экономическим депрессиям, Холокосту, новому оружию массового поражения, и другим отрицательным факторам.
Проекция
Пт, 28/08/2009 — 14:28 — С.А.Кравченко
Проекция. Прогноз развития, предполагающий, что тенденция продолжится в будущее. Например, если население города увеличилось на 2% в год, и число жителей — теперь 1 миллион, то мы можем предположить, что население через один год составит 1.02 миллионами.
Пророк и Прорицание
Вс, 23/08/2009 — 13:54 — С.А.Кравченко
Пророк — тот, кто доносит до людей глас Всевышнего.
Пророк — это не только предсказатель, провидец, но это прежде всего проповедник и учитель народа. Он учит людей правде, направляет их к Истине, изрекая слово от Бога и являясь, таким образом, совестью народа, ибо совесть — это глас Божий. Таким и был Ф.М.Достоевский. Пророком Достоевского считали, например, сербский богослов и философ преподобный Иустин (Попович) и американский православный подвижник и духовный писатель иеромонах Серафим (Роуз) Платинский (1982). Так, в своей лекции «Будущее России и конец мира» (1981 г.) иеромонах Серафим говорил: «В XIX веке в России были известны многие пророки, среди них даже миряне, как, например, Достоевский…». Пророками XIX столетия отец Серафим называл также святителя Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского. (Использован материал из работы: Священник Андрей Горбунов. Тайна человека или Новое Слово России. Москва, 2006).
Прорицание. Во всех древних цивилизациях существовали прорицатели, использовавшие различные средства предсказания будущего. При этом различие между прорицанием и магией не всегда очевидно: обычно прорицание стремится лишь предсказать будущее, в то время как магия пытается влиять на него. Было распространено поверье, что способность предсказывать будущее обусловлена связью со сверхчеловеческими, демоническими или божественными силами. Некоторые люди, согласно поверью, обладают природным даром воспринимать откровение — во сне или наяву, другие предсказывают будущее по каким-то знакам, которые можно научиться толковать. Жребий, например, может определять выбор одного из двух возможных решений. За предсказанием будущего обращались также и к пророкам. Популярностью пользовались и ложные пророки и предсказатели.
Существует определенное, хотя и поверхностное, сходство, между прорицателем, предсказывающим будущее на основании внутренней убежденности, и пророком.
Прорицатели достигали экстаза с помощью музыки, возбуждающих средств и т. п. Из этих средств пророки использовали только музыку. В некоторых случаях пророк выполнял функции прорицателя. В зависимости от того, исполнялось или нет прорицание, судили, истинный это пророк или ложный. К пророкам обращались с вопросами, на которые мог бы дать ответ и прорицатель.
Даже Библия считает толкование снов и обращение к жребию разрешенными способами проникновения в будущее. Бог, как полагали, нередко является во сне своим избранникам. Вера в сон как источник божественного откровения была широко распространена во всех древних цивилизациях, в Египте и Месопотамии уже существовали сонники, которые перекочевали и в наше время. Они построены на вере в то, что сновидение предупреждает спящего о будущем. Однако сон открывает будущее лишь в символической форме и требует истолкования. З. Фрейд построил психоанализ на толковании сновидений, но он был далек от того, чтобы предсказывать по ним будущее. Этот вопрос развил К.-Г. Юнг, дав определения некоторым закономерностям, связывающим сновидения с предстоящими событиями (синхронистичность, например).
Кроме толкования снов гадали и с помощью кубка. Нострадамус, например, во время своих прорицаний всегда смотрел в медный таз с водой.
Иногда обычные слова толковали как знамения, загадав заранее, что скажет тот или иной человек. Гадание по звездам, с помощью стрел и по печени жертвенного животного упоминается как вавилонский обычай. Астрология, пользующаяся популярностью и в наше время, имеет свой сложный набор понятий и законов.
Проводили уже в древности различие между понятиями прорицание и знамения. Благоприятные или неблагоприятные события, следовавшие за свадьбой, рождением ребенка, покупкой дома и т. п., иногда рассматривались как знамения будущих успехов или неудач. Дозволенным видом прорицания считался обычай обращаться к ребенку с просьбой прочесть выученный им стих из Библии, который затем интерпретировался как знамение. Особое значение этому виду прорицания приписывалось на основании изречения: «Со времени разрушения Храма пророческий дар отнят у пророков и дан глупцам и детям».
Стих Писания, случайно произнесенный проснувшимся человеком, считался «малым пророчеством».
Различие между прорицанием и знамением иногда почти неуловимо. Так, нелегко определить, являлось ли толкование «языка птиц» и «языка пальм» запрещенным прорицанием, но некоторые авторитеты полагали, что прорицание (подобно колдовству или вызыванию мертвых) реально, но воспрещено.
В средние века многие считали приметами некоторые состояния и реакции организма (зуд, чихание), поведение животных (например, собачий вой) и т. п. Подобные приметы и в настоящее время считаются предвестниками будущих событий. Хорошими или дурными приметами считались некоторые действия, приуроченные к определенному времени: так, нежелательно было начинать день или неделю с действия, связанного с убытками. Дурной приметой считалось уронить на пол Пятикнижие; чтобы предотвратить предвещаемое этой приметой несчастье, рекомендовался пост. Ошибка в чтении молитвы также была дурной приметой. Черная кошка, перешедшая дорогу, и сейчас многими считается предвестником неудач.
Некоторые виды пищи, согласно поверью, оказывали благоприятное влияние на будущее. Обычай вкушать их во время новогодней трапезы первоначально отражал, по-видимому, римский обычай и был широко распространен в христианской Европе как в средние века, так и в новое время.
Стремление узнать будущее не удовлетворялось одним толкованием примет. Широко практиковались, несмотря на запреты, различные формы гадания, носящие явно магический характер и заимствованные как из восточных и греко-римских источников, так и с истории древней Руси. Иногда гадали с помощью Библии, которую открывали наугад и толковали как прорицание первое попавшееся на глаза слово или предложение. В настоящее время подобный метод перенесен на другие, чаще всего случайные, книги или журналы и газеты.
В средние века было также популярно гадание с помощью метания жребия (костей или монеты). Существовали сложные правила интерпретации результатов этого гадания, предписывалось чтение определенных молитв или произнесение заклинаний. Например еврейские «книги судеб», или сочинения арабского происхождения, составленные главным образом в странах Востока и Южной Европы.
Продолжает пользоваться успехом и китайская Книга Перемен (И-Цзин).
В настоящее время распространен хорошо известный еще в античном мире способ гадания: ребенок смотрел в зеркало (или другую полированную и отражающую свет поверхность) и видел там какие-то фигуры, и по ним пытались предсказать будущее. Наряду с прорицанием этот метод широко использовался для поисков похищенного имущества.
Существовали также различные магические способы поисков скрытых в земле сокровищ.
Пророчество — это форма предвосхищения (предвосхищение — взаимодействие с будущим), так как пытается своей формой представления информации о будущем повлиять тем самым на него, или подготовить к его наступлению людей. Пророк, в свою очередь, уже испытав влияние будущего, преломляя его в своей личности, начинает влиять на настоящее.
Источники: Священник Андрей Горбунов. Тайна человека или Новое Слово России. Москва, 2006.
Дополнение
Архетип пророка
Вс, 27/01/2013 — 09:33 — С.А.Кравченко
В психотерапевтическом автопортретировании, как показывает опыт, по мере развития портрета важно отследить ассоциации, которые могут возникать на различных этапах проявления лица личности.
После животного и общечеловеческого этапов наступает родовой этап развития автопортрета. Он сродни этно-культурному, историческому. В каждом лице есть что-то от древних предков, первооснов культуры и этноса. Это что-то и проявляется чаще всего. Например, видится в общих формах портрета лик аскета и пророка, что очень не характерно для нашего времени. Но я привел этот пример здесь только потому, что именно такие ассоциации вызвал накануне в моей психотерапевтической мастерской один из автопортретов. Ассоциация была очень стойкая и подтвердилась автором портрета.
Родовой уровень развития портрета насыщен архетипическими ассоциациями.
Архетипы в психологии — универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и обнаруживаемые, как правило, в образах и мотивах сновидений и мифов, в произведениях искусства.
Архетип пророка, проявленный в человеке нашей культуры, не может не взволновать психотерапевта и быть комфортным для переживания самим обладателем данной психической структуры. Возможно, архетип пророка ассоциативно возник в моей практике не случайно, а был навеян темой предвосхищения, которая вот уже много лет наполняет мое сознание как научная проблема. Вместе с этим, почему он не возникал раньше, если учесть, что темой предвосхищения я вплотную занимаюсь уже более десяти лет.
Личность, в портрете которой возник архетип пророка, по всем признакам незаурядна, имеет средний возраст, независимый характера, высокий уровень образования и опыт восточным духовным практикам. По результатам исследования — внутренний конфликт, доходящий до самоуничтожения, в разгар которого скрытое и медленное самоуничтожение и наблюдается. Наряду с этим, сила конфликта непостоянна, он периодически нарастает. И это, вероятно, совпадает с внутренним предвосхищением предстоящих кризисных явлений глобального характера в стране и мире.
На бессознательном уровне уже разыгрывается большая мировая трагедия. Личность, родственная по своей природе архетипу пророка, уже переживает эту трагедию в собственной душе, не понимая, почему в ней так плохо. Эта же личность может и осознать свою природу, что потребует признания своей роли и миссии. Будет ли являться такая траектория развития личности ее выздоровлением в психотерапевтическом смысле? Думаю, что Да!
Пророчества Леонардо да Винчи
Пн, 22/03/2010 — 12:22 — С.А.Кравченко
Леона́рдо ди сер Пье́ро да Ви́нчи (итал. Leonardo di ser Piero da Vinci, 15 апреля 1452 — 2 мая 1519) — великий итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор) и учёный (анатом, математик, физик, естествоиспытатель). Его называли чародеем, служителем дьявола, итальянским Фаустом и божественным духом. Он опередил своё время на несколько веков. Окружённый легендами ещё при жизни, великий Леонардо — символ безграничных устремлений человеческого разума. Явив собою идеал ренессансного «универсального человека», Леонардо осмысливался в последующей традиции как личность, наиболее ярко очертившая диапазон творческих исканий эпохи. Являлся основателем искусства Высокого Возрождения.
Леонардо да Винчи обладал способностью предвидеть будущее, которая, по мнению некоторых исследователей, превосходила пророческий дар Нострадамуса.
Его знаменитые «Пророчества» рисуют картины грядущего, многие из которых либо уже были нашим прошлым либо сейчас являются нашим настоящим. Например: «Люди будут разговаривать друг с другом из самых отдаленных стран и друг другу отвечать» — речь, вероятно, идёт о телефоне. «Люди будут ходить, и не будут двигаться, будут говорить с тем, кого нет, будут слышать того, кто не говорит» — телевидение, запись на магнитофон, воспроизведение звука. «Люди… будут собственной особой мгновенно разбегаться по разным частям мира, не двигаясь с места» — передача телеизображения.
«Ты увидишь себя падающим с великих высот без всякого вреда для тебя» — очевидно, видеозапись прыжка с парашютом. «Будут погублены бесчисленные жизни, и в земле будут сделаны бесчисленные дыры» — тут, скорее всего, провидец говорит о воронках от авиабомб или о нефтяных скважинах.
Леонардо даже предвидит путешествия в космос: «И многие наземные и водяные животные поднимутся между звезд…» — запуск живых существ в космос. «Многочисленны будут те, у кого будут отняты их маленькие дети, которых будут свежевать и жесточайшим образом четвертовать!» — прозрачное указание на детей, части тела которых используются в банке органов.
Пророчество самовыполняющееся
Пт, 28/08/2009 — 14:22 — С.А.Кравченко
Пророчество самовыполняющееся — феномен социального взаимодействия. Если индивид (А) в отношении поведения другого человека (В) строит какой–то прогноз, то это вызывает его собственные, часто неосознаваемые и непроизвольные, ответные действия, как если бы этот другой уже реально осуществлял прогнозируемые поведение. На втором шаге, если эти ответные, уже реальные действия воспринимаются индивидом В и он реагирует на них соответствующим образом, то его поведение как раз и бывает таким, какое от него ожидал индивид А. Чаще всего обусловливает взаимодействия агрессивного модуса: ожидаемая агрессия вызывает реальные защитные действия, а эти защитные действия в свою очередь воспринимаются как агрессия и т. д.
Синонимы: самореализующееся пророчество, самоисполняющееся пророчество.
См. Эффект Розенталя или эффект Пигмалиона.
См. Самореализующийся сценарий.
Проскопия
Пт, 28/08/2009 — 14:25 — С.А.Кравченко
Проскопия — индивидуальная сверхъестественная способность некоторых людей выявлять прошлые и предвидеть будущие события, касающиеся в т.ч. состояния здоровья. Явление проскопии не имеет научного объяснения и трактуется одними как вершина таинственной интеллектуальной и психической деятельности, другими — как цирковой трюк.
Проскопия — «видение будущего»; символическое именование паранормальной сверхспособности, позволяющей поверх барьера физического времени заглянуть за завесу грядущего и рассмотреть в многомерных вероятностных структурах развивающегося мироздания линии наибольшей вероятностной плотности, которые обещают сбыться при прочих равных условиях прежде других вариантов развития; нередко ложно ассоциируется с идеей заданности, или сложенности событийных рядов в некоем трансфизическом пространстве; на самом деле видение будущего, часто реализуемое в предсказаниях, предвидениях и пророчествах, всегда корректируется реальным ходом развития жизни, опирающегося на неизменность полноты свободы воли.
Проскопия — узнавание будущих мыслей другого лица (проскопическая телепатия) или будущих событий (проскопическое ясновидение), которые не могут быть определены с помощью обычных средств. Употребляется также термин прекогниция, особенно в сочетаниях «прекогнитивная телепатия» и «прекогнитивное ясновидение», предвидение.
Случайная проскопия во сне (вещие сны) — возможно, самый известный и «почитаемый» в народе вариант проскопии.
Проскопию следует отличать от предсказаний, которые осознанно или бессознательно могут быть «вычислены» на основании личного опыта, знания окружающей обстановки и предполагаемого хода развития событий.
Просоночные состояния сознания
Вс, 18/07/2010 — 21:58 — С.А.Кравченко
Просоночные состояния — замедленное или частичное пробуждение, которое распространяется на наиболее простые функции, а отделы коры, регулирующие сложные функции и поведение, остаются охваченными сонным торможением. В этих состояниях искажается восприятие окружающего, иногда реальные события переплетаются со сновидениями, возможны галлюцинации, нестойкие бредовые идеи. Затрудняется правильная оценка ситуации, действия носят неосмысленный характер и иногда становятся социально опасными.
Есть так же теория, которая гласит, что, находясь в просоночном состоянии, человек может предсказывать своё будущее. Результат предсказания человек, как правило, узнаёт после сна. Этот результат или ответ на вопрос может быть очень слабым намёком.
Использован материал из Википедии — Свободной энциклопедии
О грани между бодрствованием и сном. Хочу обратить внимание коллег на границу между бодрственным состоянием человека и его сном. Поскольку сон и смерть суть одно и то же (сон есть смерть на время, смерть — сон навсегда), грань эта в сути есть смертный порог. Именно он является тем благодатным колодцем в Вечность, откуда глаголет нам Бог. Обыкновенно сквозь эту границу человек проваливается в сон сразу. Но если не дать ему это сделать, а намеренно зафиксировать на ней, человек войдет в контакт с горним миром, с Вселенной и восслышит ее глас, Блаватскою именуемый Гласом Безмолвия. Предвосхищение есть именно он, господа. Стало быть, методика развития предвосхищающей способности человека есть не что иное как методика целенаправленного удержания человека на этой, по сущности межмировой, границе не-сна-не-бодрствия, где прорастает в нем, бренном, Вечность.
Олег Владимирович ЕРМАКОВ
К просоночным состояниям относятся промежуточные состояния между сном и бодрствованием. Подобные состояния возникают при погружении в сон и при выходе из сна. Если в период бодрствования функционирует обыденное сознание, а в период сна первичное, то в просоночном состоянии оба сознания функционируют одновременно (при отходе ко сну обыденное сознание постепенно исчезает, а первичное постепенно проявляется; при пробуждении всё происходит наоборот — первичное постепенно исчезает, а обыденное проявляется) предоставляя человеку уникальные возможности сознательно воздействовать на полевую форму жизни сразу с двух позиций. При этом постепенно затухающее обыденное сознание является проводником, через которого идёт кодирующая информация на первичное сознание.
Оказывается, само первичное сознание не может (в большинстве случаев) исправлять возникшие в нём нарушения, ему нужен правильный импульс извне. И вот этот импульс может дать только обыденное сознание. Но вся проблема в том, что в период бодрствования обыденное сознание закрывает собой первичное и посыл импульсов (установок на излечении и т.п.) мало эффективен. Но в просоночном состоянии, когда первичное сознание всё более и более открывается, посыл соответствующих импульсов точно попадает в цель, вызывая желаемые результаты. По медицинской версии, за счёт снижения притока внешних раздражителей и развивающегося при этом сниженного тонуса коры головного мозга чрезвычайно сильно проявляются репродуктивные особенности центральной нервной системы (что представляет собой следствие от произошедших перемен в первичном сознании). Вот в этом и заключается уникальный целительный механизм просоночных состояний.
Однако следует иметь в виду, что просоночные состояния открывают доступ к незащищённому физическому телу. Поэтому никогда не шутите со спящим человеком ибо вы можете ввести в «клеточную память» нежелательную информацию, которая может обернуться большой бедой в дальнейшем.
Просоночные состояния можно вызывать искусственным путём, что собственно и представляет собой гипноз. Для того, чтобы ввести человека в гипнотический сон необходимо: слабое монотонное воздействие, которое вызывает утомление соответствующих органов чувств (фиксация взгляда, ритмичные тепловые воздействия — пассы, монотонные звуки и т.п.) и приводит к развитию процессов торможения; мышечное расслабление, которое дополнительно способствует переходу от бодрствования ко сну (замечено, что лица плохо входящие в гипнотический сон не могут полностью расслабляться); использование минимального «пространства» обыденного сознания, как проводника различных установок (согласно медицине считается: что во время сна бодрствуют некоторые ограниченные области коры головного мозга — «сторожевые пункты»; контакт с этими «сторожевыми пунктами» с помощью речи называется раппортом; раппорт — это ввод определённого вида информации через «сторожевые пункты» в кору головного мозга). Таким образом, разница между просоночным и гипнотическим состояниями заключается в соответствующих условиях образования «сторожевого пункта» (минимального «пространства» обыденного сознания), особенностями мотивации и психологической установкой.
Использован материал из сайта «Свойства сознания»
Патологическое просоночное состояние — форма исключительного состояния с сумеречным помрачением сознания, возникающая во время пробуждения; характеризуется дезориентировкой в окружающем, иногда неадекватными действиями.
Патологическое просоночное состояние, возникающее в момент совершения правонарушения, — явление чрезвычайно редкое. В судебно-психиатрической литературе оно описывалось под названиями «физиологическое и патологическое опьянение сном», «сновидное опьянение», относящееся к расстройствам пробуждения. Патологические просоночные состояния, как правило, развиваются у лиц, склонных и ранее к расстройствам сна, особенно пробуждения, сопровождающихся медленным восстановлением ориентировки в окружающем. Возникновение их может провоцироваться приемом алкоголя.
Болезненным просоночным состояниям перед пробуждением присущи яркие сновидения со страхом. Объектом агрессивного поведения обычно становятся лица, находящиеся вблизи, и искаженное восприятие их является как бы продолжением сновидения. В период просоночного состояния сознание бывает помрачено, в силу чего полностью отсутствует контакт с окружающими, последовательность и целенаправленность действий определяется содержанием сновидений. После правонарушения сон или продолжается, или наступает пробуждение с последующей адекватной реакцией растерянности и удивления по поводу происшедшего. Однако возможны фрагментарные воспоминания, касающиеся, в основном, содержания сновидений. Сновидения, как правило, носят яркий, устрашающий характер, сопровождающийся страхом и необходимостью обороны. Сновидения продолжаются и после того, как моторные функции освобождаются от сонного торможения.
Лица, совершившие правонарушения в состоянии патологического просоночного состояния, признаются невменяемыми.
Использован материал из сайта «Юридические услуги Online».
Патологическое просоночное состояние. Их клиническая картина неоднородна. Данная форма исключительных состояний в противоположность остальным может неоднократно возникать у одного и того же лица. Патологические просоночные состояния ранее описывались под названием «опьянение сном». Большинство авторов подчеркивали частоту агрессивных действий, совершаемых в подобных состояниях. На судебно-психиатрическое значение «опьянения сном» указывал А. Н. Пушкарев (1848). В дальнейшем в руководствах по психиатрии они рассматривались в рамках сумеречных состояний. С. С. Корсаков (1901) описывал просоночные состояния в группе быстротечного умопомешательства со всеми признаками, свойственными исключительным состояниям в современном понимании. Особенно подробно эти состояния описал Н. Gudden (1905). Из 18 собранных им случаев в 11 произошло убийство и в 4 были нанесены тяжкие телесные повреждения. Рассматривая различные клинические варианты «опьянения сном», автор отмечал, что сновидения воспринимались так живо и ярко, как если бы они были действительностью. Полупробудившийся человек действует под влиянием остатков этих сновидений, обычно устрашающих.
В дальнейшем подобные состояния описывались как клинические формы нарушений сна [Сербский В. П., 1912; Эпштейн А. Л., 1928; Попов Е. А., 1959; Lechner, 1909]. Однако к исключительным состояниям относятся только варианты просоночных состояний с психотической симптоматикой [Введенский И. Н., 1947; Печерникова Т. П., 1962; Лунц Д. Р., 1965].
Под патологическим просоночным состоянием следует понимать состояние неполного пробуждения после глубокого сна с неравномерным переходом от сна к бодрствованию отдельных систем головного мозга. При «пробуждении» более простых двигательных функций высшие психические функции, прежде всего сознание, остаются в состоянии сонного торможения.
Такой неравномерный, замедленный переход от сна к бодрствованию сопровождается помрачением сознания, глубокой дезориентировкой. Продолжающиеся сновидения бывают яркими, образными, устрашающими. Искаженно воспринимаемые реальные события вплетаются в устрашающее сновидение, сочетаются с иллюзорными и даже кратковременными галлюцинаторно-бредовыми переживаниями.
Освободившиеся от сонного торможения моторные функции делают субъекта способным к агрессивно-защитным действиям. Они проявляются в форме или отдельных автоматических поступков, или целостных двигательных актов, отражающих патологические переживания. В просоночных состояниях нередко совершаются убийства и наносятся тяжкие телесные повреждения. После периода возбуждения обычно наступает окончательное пробуждение с полным восстановлением сознания и последующей адекватной реакцией растерянности и удивления по поводу происшедшего. После окончательного пробуждения воспоминаний о болезненном состоянии обычно не остается. Иногда они частично сохраняются, касаясь в основном сновидных образов. Просоночные состояния длятся иногда лишь несколько мгновений [Сербский В. П., 1912], но в некоторых случаях занимают больше времени.
Просоночные состояния возникают обычно у лиц с теми или иными нерезко выраженными органическими изменениями центральной нервной системы, чаще травматического происхождения, а также у глубоко и крепко спящих людей. Наряду с этим большое значение в генезе патологических просоночных состояний имеет комплекс временных вредностей, воздействовавший перед засыпанием. Среди них на первом месте стоит употребление алкоголя. В этих случаях просоночные состояния развиваются при спонтанном или вызванном внешними причинами пробуждении лиц, заснувших в состоянии опьянения. Отмечена патогенная роль предшествующего эмоционального напряжения, переутомления, вынужденной бессонницы и соматопсихической астенизации.
Использован материал из сайта «vitaminovnet».
ИТОГ. Собрав настоящий материал о просоночных состояниях, хочу заключить следующее — просоночные состояния требуют дальнейшего осмысления.
Проспекция
Пн, 24/08/2009 — 17:28 — С.А.Кравченко
Если можно сказать, что всякая проспекция — это антиципированная ретроспекция, с таким же успехом можно сказать, что всякая ретроспекция — это перевернутая проспекция.
М. Мерло-Понти. Временность.
Проспекция (backcasting) — техника, которая часто указывается как противоположность прогнозирования. Она включает в себя определение конкретного сценария и отслеживания его происхождения в направлении развития из прошлого в настоящее.
Проспекция (backcasting) — обратное формирование. Метод прогноза или планирования, в котором событие определяется как уже произошедшее в будущем. Вопрос в этом случае становится так, чем это событие подготавливалось, чтобы случиться? Например, можно установить, что в году 2050, стоимость годовой ценности электричества для дома будет меньше чем 10 $. Задача тогда состоит в том, чтобы развить сценарий, объясняющий, как устанавливаемое будущее могло бы фактически появиться. Backcasting предлагает способ предполагать желательное будущее, и затем определять то, что должно случиться, для достижения цели.
Проспекция — способ (искусство) «смотреть одновременно далеко вперед и издали на данную ситуацию или определенную проблему. Искусство смотреть далеко вперед, стремясь предугадать возможности или вероятности становления объекта изучения. Издали, стремясь отступить, отойти, набрать расстояние, необходимое для того, чтобы лучше рассмотреть, осознать объект (при этом можно мыслить двояко: ретроспективно либо антиципаторно или, другими словами, опираясь на память, либо на опережающее мышление).
Проспекция — этап прогнозирования, на котором по результатам диагноза разрабатываются основные исходные положения прогноза. (Малая российская энциклопедия прогностики. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. — М.: Институт экономических стратегий. 2007. стр. 96)
Backcasting начинается с определения желаемого будущего и затем предполагает работу в обратном направлении, чтобы определить искусство управления и программы, которые будут связывать предполагаемое будущее с настоящим. Основной вопрос данной техники спрашивает: «Если мы хотим достичь определенной цели, какие меры должны быть предприняты, чтобы попасть туда?»
Прогнозирование является процесс определения будущего на основе анализа текущей тенденции, проспективный же подход определяет будущее с противоположной стороны.
Настоящий метод предусматривает будущие желаемые условия и меры, определяющие достижение этих условий, а не принимает меры, которые являются методом простого продолжения существующего в будущее.
Backcasting является ключевым компонентом пути мягкой энегрии (soft energy path), концепции, разработанной Амори Ловинс (Amory Lovins) после шока энергетического кризиса 1973 г. в США.
Backcasting в Принципах устойчивости (Sustainability Principles), или в Системе условий устойчивости (System conditions of sustainability) является ключевым понятием «Рамок стратегического устойчивого развития», которые создал Карл-Хенрик Роберт, основатель The Natural Step, международной некоммерческой организации, занимающейся прикладными исследованиями для обеспечения устойчивости, в сотрудничестве с Глобальным альянсом университетов, предприятий и других неправительственных организаций.
Проспекция чаще используется в области городского планирования и управления ресурсами воды и энергии.
Ретроспективный анализ (эко-истории) или Backcasting (eco-history). Это техника, которая часто указывается как противоположность прогнозирования. Она включает в себя определение конкретного сценария и отслеживания его происхождения в направлении развития из прошлого в настоящее.
Варианты ретроспективного анализа
Анализ зеркала заднего вида (Back-view mirror analysis). Он основывается на предположении, что мышление любых ориентированных на будущее людей управляется предполагаемыми трудностями будущего. Эти трудности могут возникнуть из страха, а также из-за отсутствия опыта в мышлении о будущем.
Анализ зеркала заднего вида позволяет устранить страхи, связанные с будущим, создавая новые перспективы, не смотреть в прошлое, а начинать процессы в настоящее время.
Метод, используется для выполнения качественного анализа прошлого с использованием как количественных, так и качественных данных.
Анализ взаимодействия (Cross-impact analysis). Метод был разработан Теодором Гордоном и Олафом Хельмером (Theodore Gordon and Olaf Helmer) в 1966 году при попытке ответить на вопрос о том, как восприятия будущих событий могут взаимодействовать друг с другом, и как они могут быть использованы при прогнозировании.
Как известно, большинство событий и тенденций являются взаимозависимыми в некоторой степени. Анализ воздействия предоставляет аналитический подход к множеству вероятностных элементом прогноза, и это помогает оценить вероятности и силу суждений о потенциальном взаимодействии между этими элементами.
Метод может быть использован отдельными лицами и группами на элементарном качественном уровне, а также он может быть использован для выполнения более сложного и интенсивного количественного анализа.
Одина из его сильных сторон является то, что он обращает внимание на «цепи причинности: х влияет на у, у влияет Z». С другой стороны это может быть очень утомительно и однообразно.
Источники:
1. Страница «Futures techniques» в Википедии — http://en.wikipedia.org/wiki/Futures_techniques.
2. Страница «Backcasting» в Википедии — http://en.wikipedia.org/wiki/Backcasting.
3. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. — М.: Институт экономических стратегий. 2007. стр. 96.
4. М. Мерло-Понти. Временность. — http://anthropology.rchgi.spb.ru/merlo-ponti/merloponty_s2.htm.
Пси-феномены и Psi-функция
Пт, 28/08/2009 — 14:35 — С.А.Кравченко
Пси-феномены — понятие, которое объединило феномены, (ранее именуемые «паранормальными явлениями») двух категорий: экстрасенсорное (внечувственное) восприятие и телекинез. Экстрасенсорное восприятие заключается в приеме информации без участия органов чувств: оно заключает такие явления, как видение «на расстоянии», или ясновидение, передача мыслей, или телепатия, а также предвидение — знание наперед событий, которые произойдут в будущем. Телекинез — это прямое, осуществляемое без помощи мышц воздействие субъекта на материальный объект.*
«Термин PSI обозначает аномальные процессы информации или передачи энергии, которые в настоящее время необъяснимы с точки зрения известных физических или биологических механизмов. Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивными или аффективными». Дэрил Бэм.
Psi-функция — понятие, к которому обращался Райн (Rhine) Джозеф Бэнкс (один из основателей — наряду с Л. Васильевым в России — научной парапсихологии), для объяснения парапсихологических феноменов. На psi-функцию не действуют известные физические законы, и для ее анализа требуется изменение методологической ориентации с модели «передатчик — канал — получатель» на психолого-квантовую модель, но в реальных исследованиях его школы она не была задействована.
* В 1969 году Парапсихологическая ассоциация была принята в Американскую ассоциацию научного прогресса.
Психоаналитическая теория сновидений З. Фрейда
Чт, 26/01/2012 — 12:19 — С.А.Кравченко
«… Состояние сна особенно подходит для приема телепатических посланий…».
«Занятия профессиональных предсказателей таят благоприятную возможность наблюдения за передачей мыслей, а их пророчества есть не что иное, как выражение мыслей, обратившихся к ним лиц, и особенно их тайных желаний, тем самым, сводя предсказание к телепатическим феноменам».
З. Фрейд
Зигмунд Фрейд считал, что сновидение — это способ высвобождения неосуществленных желаний человека посредством его сознания без пробуждения физического тела. По его мнению, физические раздражители, дневные переживания и разного рода мечты воспроизводятся в реальном сновидении, трансформируясь в нем. Сновидение само по себе не возникает, а его появление связано с определенными проблемами, стоящими перед человеком, хотя это явно и не раскрывается в контексте сновидения. Почти каждое сновидение может быть понято как осуществленное желание, как альтернативный путь для удовлетворения требованиям бессознательного.
Исходя из детального анализа десятков сновидений, соотнося их с событиями жизни человека, Фрейд сумел показать, что деятельность сновидения — это процессы:
— сгущения
— смещения (главное средство искажения сновидения)
— отбора
— искажения
— трансформации
— перестановки
— перемещения и других модификаций первоначального желания.
Эти изменения делают модифицированное желание приемлемым для эго, если первоначальное желание было в целом неприемлемо для бодрствующего сознания.
В контексте психоанализа терапевт помогает пациенту в толковании сновидений, чтобы содействовать раскрытию у него бессознательных мотивов. Индивидуальные ассоциации, возникающие по поводу собственных сновидений, являются более важными, чем любой предвзятый набор руководств по их толкованию.
В 1932 году Фрейд написал ряд лекций, в которых он пересматривает теорию сновидений (2001, стр. 272). На сновидениях он доказал правильность психоанализа, в котором симптомы невротического заболевания имеют свой смысл, и служат какому-то намерению. Он провел полную аналогию между построением сновидений и невротических симптомов, считая процесс выздоровления аналогичным превращению спящего человека в бодрствующего.
Фрейд констатирует принципиальное различие между явным содержанием сновидения и его скрытыми мыслями (материалом сновидения), и считает, что сутью сновидения является процесс работы сновидения, а не его материал. Когда же путают сновидение с его скрытыми мыслями, то сновидение может представлять все, что содержат скрытые мысли, и может быть заменено ими (т. е., намерением, предостережением, рассуждением, приготовлением, попыткой решения какой-то задачи и т. д.). Таким образом, бессознательная работа мышления человека (скрытые мысли) не тождественна работе сновидения. Но именно из оценки скрытых мыслей сновидений мы узнаем, что все эти сложные душевные процессы могут проходить бессознательно.
Сновидение является краткой выжимкой из ассоциаций, а его элементы выступают как бы избранными представителями всего их множества. Ассоциации к сновидению еще не являются скрытыми мыслями сновидения, они лишь «касаются их намеками».
Столкнувшись с проблемой аффектов в сновидении, Фрейд признавал, что во всей теории сновидений этот момент самый уязвимый. Если сновидение является исполнением желания, то во сне невозможны мучительные ощущения. «При травматических неврозах все обстоит по-другому, здесь сновидения постоянно приводят к страху», и он не боится признать, «что в этом случае функция сновидения не срабатывает» (Фрейд, 2001, с. 285).
При всем этом он констатирует, что с помощью его метода можно толковать не все сновидения, «но столь многие, что это убеждает в пригодности метода». (2001, стр. 276).
Бессознательное влечение и есть создатель сновидения, его движущая сила. «Как и любое другое влечение, оно стремиться не к чему иному, как к своему собственному удовлетворению <…> это и является смыслом всего сновидения». По мнению Фрейда в любом сновидении влечение должно предстать как осуществление. Желаемое удовлетворение влечения переживается галлюцинаторно как реальное. Скрытые мысли сновидения драматизируются и иллюстрируются.
Если раньше Фрейд настаивал, что сновидение есть исполнение желания, то с учетом последних размышлений, он пришел к выводу, «что сновидение является попыткой исполнения желания» (2001, 286).
В тридцатой лекции, которая названа «Сновидения и оккультизм», Фрейд считает, что сновидения могут помочь в понимании такого явления как телепатия.
«Телепатией мы называем предполагаемый факт, когда событие, происходящее в определенное время, примерно в то же время осознается отдаленным в пространстве лицом, при этом известные нам способы сообщения нельзя принимать в расчет. Молчаливой предпосылкой является то, что данное событие касается лица, к которому другое лицо, принимающее известие, имеет сильный эмоциональный интерес» (2001, 289).
Телепатический феномен имеет мало общего со сновидением, он может возникнуть и в состоянии бодрствования. По мнению Фрейда, состояние сна все же кажется особенно подходящим для приема телепатического послания. Во сне телепатическое известие играет ту же роль, что и любой другой остаток дневных впечатлений. И как таковое оно оказывается измененным в результате работы сновидения, подчинившись ее тенденции.
Фрейд приводит пример сновидения, благодаря которому «явно интеллектуальный человек без малейших оккультных наклонностей» смог узнать о рождении близнецов у его дочери, которая проживала далеко от него, за сутки до того, как пришла телеграмма с сообщением об этом событии.
«Толкование сновидения показало нам, что это сновидение телепатическое, психоанализ вскрыл телепатические факты, которые мы иначе не смогли бы узнать» (с. 291). Фрейд убежден, что не сновидение дает нам какие-то знания о телепатии, а толкование сновидения, психоаналитическая обработка, и что применение психоанализа в дальнейшем «прольет некоторый свет на другие факты, называемые оккультизмом» (с.291). По его мнению, феномен индукции, или передачи мыслей, весьма близкий к телепатии, и означает, что «душевные процессы одного лица, его представления, состояния возбуждения, волевые побуждения могут передаваться сквозь свободное пространство другому лицу без использования известных способов сообщения словами и знаками» (с.291—292). Фрейд сообщает, что при лечении пациентов психоаналитическим методом у него сложилось впечатление, что «занятия профессиональных предсказателей таят в себе благоприятную возможность особенно безупречного наблюдения за передачей мыслей» (с.292).
Фрейд «собрал целый ряд таких пророчеств и из всех них вынес впечатление, что предсказатель выразил только мысли обратившихся к нему лиц и особенно их тайные желания, так что справедливо было бы проанализировать такие пророчества, как если бы они являлись субъективными продуктами, фантазиями или сновидениями этих лиц» (с. 293). Конечно, не все случаи одинаково доказательны, но «очень велика вероятность действительной передачи мыслей» (с. 293).
Фрейд приводит еще несколько примеров из собственной практики, анализируя все за и против, и признается, «что, по-моему, чаша весов и здесь склоняется в пользу передачи мыслей» (с. 300). И он не единственный из аналитиков, кому приходилось переживать такие «оккультные» случаи в аналитической ситуации. В 1926 году Елена Дейч «опубликовала подобные наблюдения и изучала их обусловленность отношениями перенесения между пациентом и аналитиком» (с. 300).
Фрейд считает, что объективное отношение к возможности передачи мыслей, а вместе с тем и телепатии, возможно с помощью психоанализа. Впервые Фрейд столкнулся с ними в начале 20-х годов и «испытал страх пред угрозой нашему научному мировоззрению». Через десять лет (в 1932 году) он уже думал по-другому, и считал, что передача мыслей благоприятствует распространению научного образа мышления на столь трудно постижимую духовную область. «Ведь телепатический процесс, должно быть, в том и заключается, что какой-то психический акт одного лица возбуждает тождественный психический акт у другого лица» (с. 301). Фрейд предполагал, что та сущность, что лежит между обоими психическими актами, легко может быть физическим процессом, и тогда аналогия с телефоном была бы несомненной. Он позволяет себе помечтать о том, что бы было, «если бы можно было бы овладеть этим физическим эквивалентом психического акта». Включив бессознательное между физическим и тем, что называется «психическим, психоанализ подготовил почву для предположения таких процессов, как телепатия» (с. 301).
Мысли Фрейда уходят на феномены осуществления общей воли в больших колониях насекомых. «Возможно, это происходит путем подобной прямой психической передачи» (с. 301). Тогда можно предположить, что это первоначальный, архаический путь коммуникации между отдельными существами, который существует наряду с другими средствами сообщения при помощи знаков, воспринимаемых органами чувств. В страстно возбужденных массах, или при других условиях, это древнее средство выступает на первый план.
Фрейд предполагает, что телепатия, несмотря на ее трудную доказуемость, может являться довольно распространенным феноменом, в том числе и в душевной жизни ребенка.
Обобщая вышесказанное, мы можем констатировать следующее:
1. В течение жизни точка зрения Фрейда на сновидение менялась. Если вначале он был убежден, что почти каждое сновидение может быть понято как осуществленное желание (способ удовлетворения неосуществленного желания), то впоследствии он уточняет, что сновидение может являться только попыткой исполнения желания.
2. Если вначале Фрейд убежден, что «почти каждое» сновидение может быть понято с помощью его метода, то потом он уточняет, что нельзя понять сновидения с аффективными переживаниями (особенно чувство страха), разрушающими основную функцию сновидения — попытку исполнения желания.
3. Вначале Фрейд считал, что создателями сновидения являются физические раздражители, дневные переживания, разного рода мечты и бессознательное влечение, которое стремиться к своему собственному удовлетворению. Это являлось смыслом всех сновидений. Потом он добавляет, что состояние сна особенно подходит для приема телепатических посланий, тем самым, расширяя список «материала» сновидения, придавая ему дополнительную функцию и дополнительный информационный источник.
4. Психоанализ при толковании сновидений вскрыл телепатические факты.
5. Занятия профессиональных предсказателей, согласно Фрейду, таят благоприятную возможность наблюдения за передачей мыслей, а их пророчества есть не что иное, как выражение мыслей, обратившихся к ним лиц, и особенно их тайных желаний, тем самым, сводя предсказание к телепатическим феноменам.
6. Особую роль в телепатических феноменах, как между отдельными людьми, так и в страстно возбужденных массах, Фрейд отводит эмоциональному фактору.
Литература: Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — СПб.: Питер, 2001. — 384 с.
Психоделическое состояние
Пт, 28/08/2009 — 14:29 — С.А.Кравченко
Психоделическое состояние (от греч. psyche — душа + delia — иллюзия) — нарушение сознания, вызванное приемом психоделиков. Характеризуется возникновением галлюцинаций (изменение картины окружающего мира), искажениями временной перспективы (остановки или ускорение времени), нарушением схемы тела (отсутствие телесных границ), изменением эмоциональных переживаний (эйфория или страх) и нарушением процессов мышления (ускорение или замедление), психомоторными нарушениями. Психоделическое состояние моделировалось во многих древних культах.
Психология К. Г.Юнга о сновидениях
Чт, 02/02/2012 — 10:26 — С.А.Кравченко
Уникальная и субъективная психика человека в глубине своей коллективна и объективна… Архетипические сновидения могут выразить коллективные образы извечных человеческих проблем… «Ощущение уже виденного» часто основывается на предчувствии во время сна… При «смысловом совпадении» не прослеживается причинная связь между психическим состоянием и внешним событием, и в котором, учитывая психическую относительность времени и пространства, такой связи не может и быть… Синхронистические феномены доказывают возможность одновременной эквивалентности разнородных, причинно не связанных друг с другом процессов.
Ка́рл Гу́став Юнг (1875 — 1961) — швейцарский психиатр, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений.
В основной период своего творчества К.-Г. Юнг считал, что сны играют важную дополнительную (или компенсаторную) роль в психике (Фрейджер Р., Фрейдимер Д., 2001, 99). По его мнению, общая функция снов заключается в попытке восстановить наш психологический баланс, продуцируя материал сна, который восстанавливает трудноуловимым способом общее психическое равновесие.
Юнг подходил к сновидениям как к живым реальностям. Он пытался раскрыть значение символов сна, и при этом отошел от свойственного психоанализу доверия к свободным ассоциациям в анализе сновидений.
По его мнению, для интерпретации снов не может быть простой механической системы, так как сон связан с символами, имеющими более одного значения. Анализ сна должен предприниматься с учетом аттитюдов (установок), опыта и биографии сновидца. Помощь аналитика важна, но в итоге только сновидец может знать, что означает сон. «Образ является сконцентрированным выражением психической ситуации, не единственным и даже не преобладающим — простым и чистым содержанием бессознательного (Юнг, 1921, р. 442).
Джереми Тейлор (Jeremy Taylor), признанный авторитет в юнгианской теории сновидений, постулирует основные предположения относительно снов (1992, р. 11):
1. Все сны служат здоровью и целостности.
2. Сны не просто рассказывают сновидцу то, что он или она уже знает.
3. Только сновидец может с уверенностью сказать, может ли произойти то, что означает сон.
4. Не бывает сна только с одним значением.
5. Все сны говорят на универсальном языке, языке метафоры и символа.
Более важным, чем когнитивное понимание сна, является его понимание как акта извлечения опыта из материала сна. Сны следует рассматривать не как изолированные события, но как сообщения, идущие из бессознательного. Сон — процесс, создающий диалог между сознанием и бессознательным, и является важным шагом их интеграции.
В неспособности интегрировать сознание и бессознательное, которые комплиментарны по своей природе, кроется причина психических заболеваний. Для достижения нормального состояния развития психотерапевт должен использовать архетипы коллективного бессознательного, которые воплощаются в некие видимые формы. Эти архетипы могут быть выявлены в процессе анализа сновидений и их интерпретации.
На место свободных ассоциаций Фрейда Юнг ставит амплификацию, «направленные ассоциации он использует для выявления символов и мотивов бессознательного, для того, чтобы раскрыть значение сновидения и понять проблему пациента» (Сахакиан, 2000, с. 106—107).
Утраченная гармония между сознанием и бессознательным восстанавливается с помощью сновидений. Они приносят воспоминания, инсайты, переживания, пробуждают скрытые качества личности и раскрывают бессознательные элементы в их отношениях. Благодаря их компенсаторному поведению анализ сновидений открывает новые взгляды и пути выхода из тупика.
В сериях сновидений выделяется феномен, чем-то напоминающий процесс развития внутри личности. Отдельные акты компенсации превращаются в подобие плана, ведущего к одной общей цели, словно шаги на пути развития. Этот процесс спонтанного самовыражения в символике серий сновидений Юнг назвал процессом индивидуации.
Толкование сновидений невыполнимо без знаний мифологии и фольклора, без понимания психологии древности и примитивных народов, а также религий. Это помогает выделить сущностный момент процесса индивидуации, который лежит в основе психологической компенсации.
Юнг разделяет сны на «большие», «средние» и «маленькие», или как мы можем сказать, на важные, средние и незначительные сновидения.
«Маленький» сон — это ночной фрагмент фантазий, которые пришли из субъективной и личной сферы и ограничен влиянием одного дня. Такие сны легко забываются, так как отражают ежедневные флуктуации психического баланса.
В «средних» сновидениях можно выделить структуру, сходную со строением драмы: описание места, развитие интриги, кульминация или перипетии, решение или результат.
Сущность сновидческих действий заключается в некоторой компенсации односторонности, ошибок, отклонений или других недоработок сознательной позиции.
Юнг считает, что многие люди «склонны поддаваться предрассудку о том, что сновидения преследуют некие моральные цели, что они предостерегают, порицают, утешают, предсказывают будущее» (Сахакиан, 2000, с.127). В этот период своего творчества он призывает не переоценивать бессознательное, так как это может привести к ухудшению процесса принятия сознательных решений. Бессознательная функция действует успешно, когда выполняет требования сознания в ограниченном количестве. Сновидение может помочь там, где в этом есть необходимость, или подсказать решение тогда, когда наши усилия потерпели полный провал, но бессознательное не занимает доминирующей позиции по сравнению с сознанием.
«Большие» (важные) смысловые сны часто помнятся всю жизнь и отказывают большое влияние на психический опыт. Они содержат символические образы, которые мы встречаем на протяжении всей истории человечества. В этих снах, относящихся к процессу индивидуации, мы находим мифологические мотивы или мифологемы, которые Юнг обозначил как архетипы. Они могут быть поняты как особые формы и группы образов, которые встречались не только везде и во все времена, но и в индивидуальных сновидениях, фантазиях, видениях и иллюзорных идеях. Юнг убежден, что человеческая психика уникальна и субъективна, и в тоже время личностна только частично, так как в глубине своей она коллективна и объективна (Сахакиан, 2000, с. 123).
«Большое», несущее смысл сновидение поднимается с глубинного уровня коллективного бессознательного, сохраняя свое значение, отличающееся от субъективного выражения, которое оно использует, благодаря пластичности форм. Такие сновидения чаще встречаются в критические моменты жизни. «Этот архетипический продукт не связан с личным опытом, а связан с основной идеей, чей смысл заложен внутри нее, а не в личном опыте и личных ассоциациях» (Jung C. G., On the Nature of Dreams, The Structure and Dynamics of the Psyche, pp. 288—296).
Некоторые сновидения могут быть осмыслены только с помощью мифологии, когда становится понятно, что мы столкнулись с коллективной эмоцией, типичной ситуацией, полной аффекта, которая не пришла напрямую из личного опыта. Это может быть универсальная проблема, которая, появившись в чьем-то субъективном мире, вывела себя в сознание сновидца как объективную.
Силы бессознательного могут взять верх на «маской» человека, в форме архетипического сновидения. Сновидение использует коллективные образы и фигуры, потому что выражает извечные человеческие проблемы, которые повторяются бесконечное число раз, и не связаны с нарушением только индивидуального равновесия.
Универсальные законы человеческой судьбы разбивают цели, ожидания, взгляды, принадлежащие личному сознанию. Эти размышления связаны со смыслами «больших» сновидений, с процессом реализации той части личности, которая еще не воплотилась, а находится в процессе становления.
Итак, сны создают важные компенсации. Они не очевидны и не понятны. Сны — это природная случайность, а природа не склонна приспосабливаться к человеческому сознанию. Мы можем усилить эффект компенсации, поняв сновидение, и это необходимо, поскольку голос бессознательного так легко становится неслышным.
Под конец жизни, в 1957 году Юнг прочел лекцию «о синхронистичности», и в этом же году опубликовал одноименную работу. В этой работе компенсаторная функция сновидений не упоминается, но образы сновидений встраиваются в такой ряд событий, который невозможно объяснить с точки зрения причинности. Приводя пример такого ряда из шести событий, где ключевым образом является «рыба» (и сновидение с образом рыбы в том числе), Юнг все же считает эту группу событий совпадением. Приводя еще один случай совпадений, он пишет, что «иногда трудно отделаться от впечатления, что имеет место предчувствие наступления серии определенных событий» (Юнг,1997, с.182). Особо возникает вопрос: что побуждает человека запоминать то первое событие, которое создает основу серии случайных событий.
«Чем больше нагромождается „предвиденных“ деталей события, тем сильнее впечатление существования предчувствия, и тем невероятнее кажется случайность» (Юнг,1997, с.182). Следующий пример особенно ценен тем, что иллюстрирует совпадение сновидения и события в бодрствующем состоянии, которое произошло с другом Юнга, когда он узнал город из своего сна. «Он нашел и площадь, и собор, которые точно соответствовали тем, что приснились ему.… Не успел он повернуть за угол, как на самом деле увидел карету, запряженную двумя булаными лошадьми» (Юнг,1997, с.183).
Юнг обнаружил, что «ощущение уже виденного» (sentiment du deja-vu) в большом количестве случаев основывается на предчувствии во время сна (это предчувствие может посетить и во время бодрствования). «В таких случаях простая случайность становится крайне маловероятной, потому что совпадение известно заранее. Оно утрачивает свой случайный характер не только психологически и субъективно, но и объективно, поскольку накопление совпадающих деталей неизмеримо уменьшает вероятность случайности, как определяющего фактора» (Юнг,1997, с.183). Если в данных случаях неуместно говорить о «случайности» происходящего, то это уж вопрос «смыслового совпадения». «Как правило, его объясняют предчувствием — иными словами, предвидением» (Юнг,1997, с.183). Можно говорить и о ясновидении, телепатии и т. п., но это, по мнению Юнга, «не научные концепции, которые могут считаться формулировкой принципа, ибо никому еще не удалось построить причинный мост между элементами, образующими «смысловое совпадение» (Юнг,1997, с.183).
Так как причинное объяснение невозможно дать, то остается назвать эти «невероятные происшествия беспричинной природы» «смысловыми совпадениями».
Опираясь на эксперименты Д. Б. Райна («карты Зенера»), Юнг считает, что психе может преодолевать пространственный фактор, а временной фактор может стать психически относительным. Концепция энергии здесь неуместна, не годится также и закон причинности.
Пример Юнга о своей пациентке, которая накануне увидела во сне золотого скарабея, и потом скарабей влетел в окно во время сеанса психотерапии, еще раз ярко демонстрирует роль сновидений в смысловых совпадениях. Юнг считает, что эта история «не более чем парадигма бесчисленных случаев „смысловых совпадений“, которые наблюдались» не только им, «но и многими другими, и обильно задокументированы».
Далее я привожу обширную цитату, где Юнг классифицирует все случаи «смыслового совпадения».
«Они включают в себя все, что относится к категории ясновидения, телепатии и т. д., от подтвержденного очевидцами видения Сведеборгом большого пожара в Стокгольме до недавнего рассказа маршала авиации сэра Виктора Годара о сновидении неизвестного офицера, в котором была предсказана действительно имевшая впоследствии место авария самолета Годара.
Все упомянутые мною феномены можно разделить на три категории:
1) Совпадение психического состояния наблюдателя с происходящим в момент этого состояния, объективным, внешним событием, которое соответствует психическому состоянию или его содержимому (например, скарабей), в котором не прослеживается причинная связь между психическим состоянием и внешним событием, и в котором, учитывая психическую относительность времени и пространства, такой связи не может и быть.
2) Совпадение психического состояния с соответствующим (происходящим более-менее в то же время) внешним событием, имеющим место за пределами восприятия наблюдателя, то есть на расстоянии, удостовериться в котором можно только впоследствии (например, стокгольмский пожар).
3) Совпадение психического состояния с соответствующим, но еще не существующим будущим событием, которое значительно отдалено во времени и реальность которого тоже может быть установлена только впоследствии.
События групп 2 и 3 еще не присутствуют в поле зрения наблюдателя, но уже ему известны, если, конечно, их реальность будет подтверждена. Поэтому я назвал эти события «синхронистическими», что не следует путать с «синхронными» (Юнг,1997, с.187).
Если между параллельными событиями нельзя проследить никакой причинной связи, и единственной заметной и доказуемой связью между ними является общность смысла или эквивалентность, то это также есть основа древней теории соответствия «высшей точкой, а заодно и временным концом которой стала идея Лейбница о заранее установленной гармонии» (Юнг,1997, с.192).
Синхронистичность — это, по мнению Юнга современный и модернизированный вариант устаревшей концепции соответствия, взаимопонимания и гармонии, который основан на эмпирических ощущениях и экспериментах.
Интересующие нас «синхронистические феномены доказывают возможность одновременной смысловой эквивалентности разнородных, причинно не связанных друг с другом процессов; иными словами, они доказывают, что воспринятое наблюдателем содержимое может быть, в то же самое время, представлено каким-то внешним событием, причем без всякой причинной связи. Из этого следует или что психе расположена вне пространства, или что пространство родственно (связано) с психе. То же самое относится к временному (темпоральному) определению психе и к психической относительности времени» (Юнг,1997, с.192).
В дополнение к вышесказанному Юнг предполагает, «что психический фактор, который модифицирует или даже исключает принципы, лежащие в основе мировоззрения физика, связан с эмоциональным состоянием субъекта» (Юнг,1997, с.185).
Обобщая вышесказанное, мы можем констатировать следующее:
1. Юнг разграничил сны на три группы: большие смысловые (важные), средние и маленькие (незначительные). Большие смысловые сны содержат символические образы (архетипы), относящиеся к процессу индивидуации, и оказывающие большое влияние на психический опыт, так как архетипический продукт не связан с личным опытом.
2. Сны для Юнга — живая реальность и они играют дополнительную (компенсаторную) роль в психике, восстанавливая общее психическое равновесие, и открывая новые пути выхода из тупика.
3. Сон — процесс, создающий диалог между сознанием и бессознательным, что способствует психическому здоровью и восстановлению утраченной гармонии.
4. На место свободных ассоциаций Фрейда Юнг ставит амплификацию, и только сновидец может знать, что означает сон.
5. Уникальная и субъективная психика человека в глубине своей коллективна и объективна.
6. Архетипические сновидения могут выразить коллективные образы извечных человеческих проблем, и они не связаны с нарушением только индивидуального равновесия.
7. «Ощущение уже виденного» часто основывается на предчувствии во время сна.
8. При «смысловом совпадении» не прослеживается причинная связь между психическим состоянием и внешним событием, и в котором, учитывая психическую относительность времени и пространства, такой связи не может и быть.
9. Синхронистические феномены доказывают возможность одновременной эквивалентности разнородных, причинно не связанных друг с другом процессов.
10. Архетипические сновидения содержат аффективные переживания, а психический фактор, связан с эмоциональным состоянием субъекта.
Литература:
1. Сахакиан У. С. Техники консультирования и психотерапии. Тексты./ Ред. и сост. У. С. Сахакиан. Пер. с англ. — М.: Апрель Пресс, Из-во ЭКСМО-Пресс, 2000. — 624 с.
2. Фрейджер Р., Фрейдимер Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. — СПб.: прайм- ЕВРОЗНАК, 2001. — 864 с.
3. Юнг К. Г. Синхронитстичность. Сборник. Пер. с англ., — М., «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997 — 320 с.
4. Jung, C. G. Psychological types. In Colleeted works (Vol. 6). (Originally published, 1921.)
5. Taylor, J. (1992). Where people fly and water runs uphill: Using dreams to tap the wisdom of the unconscion. New York: Warner Books.
Психосемантика
Пт, 28/08/2009 — 14:31 — С.А.Кравченко
Психосемантика — область психологии, изучающая генезис, строение и функционирование индивидуальной системы значений, опосредующей процессы восприятия, мышления, памяти, принятия решений и пр.
Ее задачи: исследование различных форм существования значений в индивидуальном сознании (образы, символы, символические действия, а также знаковые, вербальные формы); анализ влияния мотивационных факторов и эмоциональных состояний субъекта на формирующуюся у него систему значений.
Основной метод психосемантики экспериментальной — построение субъективных семантических пространств — модельного представления категориальных структур индивидуального сознания. Психосемантика изучает и общепсихологические аспекты процесса категоризации, и дифференциально-психологические. В этом случае задача — реконструкция системы представлений данного индивида о мире путем реконструкции системы его индивидуальных значений и смыслов личности.
Психосемантика архетипа — область психологии, изучающая различные формы существования значений в индивидуальном бессознательном (наследственные, бессознательные идеи и образы, которые являются компонентами коллективного бессознательного, наследуемые бессознательные первообразы и структуры психики).
Психосфера
Ср, 24/11/2010 — 12:30 — С.А.Кравченко
Психосфера — единая духовная сфера Земли и духовная сфера более высокого порядка.
Психосфера — понятие, введенное Н.Н.Ланге (1858—1921). Оно было призвано охватить богатство и многоплановость феноменов науки психологии. При соотношении представления Н. Н. Ланге о психосфере с фундаментальными идеями В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере возникает перспектива понять и описать подлинное место психосферы в едином пространстве, образуемом природой и социумом. По В. И. Вернадскому, биосфера представляет собой активную оболочку Земли, в которой совокупная деятельность живых организмов (в том числе человека) проявляется как фактор планетарного масштаба и значения. Ноосфера понимается как новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Для ноосферы характерна тесная взаимосвязь законов природы с законами мышления и общества. Психосфера, сохраняя собственную уникальную предметность, интегрирует в сопряженном виде процессы, совершающиеся в биосфере и ноосфере.
«Психосфера Земли — это неразрывное единство психики совокупного человечества и окружающей энергоинформационной среды в их постоянном взаимопроникновении, взаимодействии и развитии» (Арапов А. Ю. и Ли А. Г.).
Психосфера состоит из подсистем: сообщества (общество) и массы, элементами которых являются «отдельные индивидуумы» (Чижевский).
Психосфера включает в себя все психические свойства, процессы, неотчуждаемые от человека компоненты менталитета. Способ бытия психосферы основан на психофизиологической природе индивидов, их общении между собой и деятельностном освоении окружения. Психосфера шире, чем «второй мир» К. Поппера, поскольку наряду с индивидуальным субъективным опытом включает неосознаваемые установки, мотивы, потребности, страхи, влечения, причем не только индивидуальные, но также групповые и массовые, объективную реальность устной речи.
Психосфера — это неразрывное единство психики совокупного человечества и окружающей энергоинформационной среды в их постоянном взаимопроникновении, взаимодействии и развитии.
Психосфера — модель внешней и внутренней среды индивида с её информационными потоками, являющимися основой осознанных и неосознанных поведенческих реакций. Выделяется три информационных потока: из внешней среды, из внутренней среды и поток активированной информации из архива (память).
Психосфера индивида уникальна, однако имеет области пересечения с психосферами других людей. В области пересечений возможно взаимопонимание людей между собой. Сумма психосфер индивидов, составляющих данный социум, создает психосферу общества.
Психосфера Земли — одна из ее оболочек. Содержит информацию о составе Душ, воплощавшихся на Земле в разные периоды времени, и об их программах развития. Это своего рода банк данных о различных вариантах развития Души в земных условиях.
Психосфера — совокупность надиндивидуальных психических процессов, основанных на приеме в подсознании человека телепатической информации.
Определения Психосферы в книге Попова В. П., Крайнюченко И. В. Психосфера.
Психосфера — надсистема, процессы, протекающими во Вселенской сети взаимосвязей. Психосфера функционирует в виде организованных потоков информации во всём Мире. Чтобы не исчезнуть бесследно, Земная психосфера в будущем должна выйти за пределы планеты и научиться управлять процессами в звездах.
Психосфера — единство духовной жизни Земли и духовной сферы более высокого порядка.
Многие возможности интуиции объясняются не только эмпирическим опытом, хранящимся во внутренней памяти, но и способностью извлекать его из «внешней памяти», из психосферы.
Психические процессы всех видов живых существ (несмотря на различия) можно объединить понятием «психосфера». Если каждый живой организм обладает психикой (адаптивными реакциями), то их объединение в систему (биосферу) создает психосферу со своей эмерджентной психикой. Поэтому можно говорить о психике биосферы.
В концепции психосферы идею Бога можно безболезненно заменить первичной информацией, зашитой в материальном субстрате.
Функционирование психосферы загадочно. Одной генетикой трудно объяснить механизм наследования всего опыта. Неудивительно, что люди интуитивно ощущают влияние мирового разума.
Человечество на подсознательном уровне подобно интернету связано в единую информационную сеть. Ясновидящие находят в «психосфере» виртуальный адрес, объединившись с психикой конкретного человека, его глазами видят Мир, пользуются памятью, хранящейся в его подсознании, угадывают мысли и сообщают ему об этом. Удаленный человек, того не подозревая, может послужить источником сведений о текущих или исторических событиях.
Чтобы осознать психосферу Вселенной, необходимо убрать шоры узкоспециализированных наук, перешагнуть языковые барьеры, снять наносные слои эклектики, сопоставить инварианты природы с функциями человеческой психики.
Источники: Попов В. П., Крайнюченко И. В. Психосфера. — Пятигорск. Издательство «РИА — КМВ», 2008. — http://holism.narod.ru/Psychosphere.htm.
Психотерапия и предвосхищение
Вт, 01/04/2014 — 07:20 — С.А.Кравченко
Много лет занимаюсь психотерапией и предвосхищением, но только сегодня ранним утром ясно осознал, что много лет тружусь в одном и том же направлении, исследую один и тот же вопрос, но только в разных масштабах и под разным углом зрения.
В процессе психотерапевтического сеанса мы можем подводит пациента к осознанию его жизненной ситуации и открывать ему более перспективные варианты развития событий. Если он делает правильный выбор и тому способствует еще «Кто-то», то жизненный сценарий можно повернуть в более здоровое и жизнеутверждающее направление. Я не описываю императивную психотерапия, при которой воздействие производится напрямую на подсознание, оставляя сознательный выбор пациента без работы, тем самым лишая пациента свободы выбора, личной свободы распоряжаться своей жизнью.
В предвосхищении мы можем сколь угодно много и часто предупреждать будущее группы людей или личности, наблюдая полное отторжение, «забывание» и ложные интерпретации предвидений будущего. Но если вмешивается еще «кто-то», то предвосхищение срабатывает и предвидение будущего не осуществляется и становится «ложным».
В психотерапии и в предвосхищении мы никогда не можем достичь положительного результата, если не выйдем на уровень коллективного сознания и не задействуем силы, стоящие над ситуацией, с которой мы работаем.
В психотерапии личности такая сила скрыта в референтной группе. В предвосхищении более глобальных социальных событий современной жизни на уровне коллективного сознания могут работать особые авторитетные СМИ или органы управления, которые по природе своей находятся за рамками предвосхищаемой ситуации.
На уровне референтной группы для пациента может выступать компьютерная психодиагностика, и компьютерные психотерапевтические системы (ко-терапевтические). Что-то подобное может быть создано и для социальных сообществ, в отношении которых осуществляется психотерапия, в рамках которой происходит предвосхищение будущего. Наш коллега А.В.Ганичев развивает именно эту тему.
Предвосхищение процесса предвосхищения может дать результат?
Путешествие во времени
Пн, 28/06/2010 — 16:56 — С.А.Кравченко
Рассказывает заведующий отделом звездной астрофизики ГАИШ (Государственный Астрономический Институт имени П. К. Штернберга) МГУ профессор Анатолий Черепащук.
Если «черные дыры» существуют, то должны существовать, по-видимому, и «кротовые норы». А «кротовые норы» — это вообще тоннели в пространстве времени, в которых можно путешествовать в прямом и в обратном направлении. И, следовательно, можно создать машину времени. Вот почему интерес к этим объектам очень велик.
Чтобы получить «кротовую нору» — мы должны избежать сингулярности, то есть вещество не должно уйти в сингулярное, квантовое состояние. И мы должны избежать горизонта событий. Потому что горизонт событий — это такая поверхность, куда можно упасть, но выйти за пределы горизонта событий нельзя. Потому что чтобы выйти — надо двигаться со скоростью больше скорости света. Чтоб запрещено законами физики. Поэтому «черная дыра» — она все поглощает, но ничего не выпускает. Это могила, она засасывает и все. Ты попал туда, и дальше ты попадешь в сингулярность, и тебя разорвет прерывными силами.
У «кротовой норы» нет сингулярности и нет горизонта событий. Поэтому в «кротовую нору» теоретически можно войти, погулять там и выйти назад. Поскольку там очень большая гравитация, то в ней уже не пространство, а пространство-время. Все взаимосвязано, поэтому, гуляя внутри «кротовой норы», мы гуляем как в пространстве, так и во времени. И во времени вперед, во времени назад — значит, мы можем создать машину времени.
Но чтобы получить такой объект — его получают тоже в результате сжатия. Но если мы сжимаем обычное, барионное вещество — мы обязательно получим сингулярность в центре и горизонт событий. То есть «черную дыру». А вот если мы будем сжимать вещество обычное барионное, но добавим туда так называемое экзотическую материю, то есть материю, у которой давление отрицательное. Чем больше энергия, тем меньше давление. Вот если добавить такое экзотическое вещество с отрицательным давлением к обычному барионному веществу и тоже с помощью пресса, или с помощью очень большой массы сжимать это вещество, то мы получим вместо «черной дыры» «кротовую нору».
Вот лист — это двумерная модель нашего трехмерного мира. Вот мы ее взяли и скривили. И вот по кривому пространству мы можем вот так путешествовать. Это очень долго, да. Очень долго по всему пространству вот так. Но мы можем создать «кротовую нору», которая соединит вот этот конец листа с этим. И через эту «кротовую нору» за секунду перейти из одной области в другую, минуя вот этот длительный путь. Вот идея, смысл «кротовой норы», вот что она делает.
Тоже самое можно сказать и про время. Время там тоже течет неоднородно, в каком-то смысле тоже искривляется. Ход течения времени там тоже меняется. За счет изменения хода течения времени вы имеете возможность путешествовать в будущее. В прошлое и так далее. И космический корабль спокойно долетит до «кротовой норы», пройдет во внутрь, погуляет в другом пространстве времени. Может даже погулять в другой вселенной. Потому что «кротовые норы» могут соединять друг с другом разные вселенные, которые причинно не связаны между собой.
Ход времени в «кротовой норе» и на Земле сильно различается. За счет этого различия, погуляв в «кротовой норе» и вернувшись назад, вы заметите, что скорость хода времени разная. И за это время, пока вы сидите в «кротовой норе», пройдет очень много миллионов лет на Земле. И вы увидите будущее. И также можно в прошлое путешествовать. С помощью «кротовой норы». Из-за того, что темп течения времени внутри «кротовой норы», темп течения времени на Земле вне «кротовой норы» — они разные.
А в машине времени, между прочим, есть парадокс. Его называют «парадокс близнецов». Когда вы путешествуете в будущее — проблем нет. Ну, увидите нечто будущее, о чем вы не знаете, и так далее. О чем вы будете иметь возможность посмотреть принципиально новые вещи, да. А вот представим себе, что мы теперь путешествуем не в будущее, а в прошлое. Я могу вернуться в прошлое, увидеть своего дедушку и убить его. Тогда возникает вопрос: как я появился на свет? я причину моего появления уничтожил. Это называется «парадокс дедушки». То есть вот какие проблемы возникают из факта того, что существуют «кротовые норы».
Если есть «кротовые норы», значит должен быть «парадокс дедушки». Значит, надо его как-то обходить. Что это? Это вопрос об ограничении свободы воли человека. Но вот, например — я хочу, как муха ползать по стене. Но я не могу этого сделать, потому что моя свобода воли ограничена законами физики. И вот оказывается, сейчас физики работают над тем, какие причины ограничат свободу воли человека при прохождении в прошлое через машину времени. Вот должны быть такие ограничения, что человек не может убить своего дедушку, хотя ему этого хочется.
Почему сейчас серьезно говорят про «кротовые норы»? Во-первых, открыты «черные дыры». Раз «черные дыры» открыты — существует, значит, «кротовые норы» обязаны существовать, если мы добавим туда экзотическую материю с отрицательным давлением. Но дело в том, что темная энергия, которую астрономы уже открыли — это и есть как раз экзотическая материя с отрицательным давлением. И поэтому если на ранних стадиях вселенной, когда вселенная только образовывалась — были флуктуации большие, сжатия, разрежение, туда обязательно добавлялась, в том числе и экзотическая материя. И могли формироваться первичные «черные дыры». И первичные «кротовые норы». А потом из-за очень быстрого расширения они увеличивались в размерах. И не исключено что в космосе в ядрах галактик некоторых есть как «черные дыры», так и «кротовые норы».
И важная задача теории «кротовых нор» такая — сохранится ли «кротовая нора» устойчивой при прохождении через нее материи. Есть подозрение, что если космонавт туда войдет в «кротовую нору» — он своим гравитационным полем внесет некоторое возмущение. И в итоге из-за колебаний «кротовая нора» сколлапсирует в «черную дыру». Образует сингулярность, горизонт событий и так далее. То есть эта экзотическая материя, которая удерживает «кротовую нору» от образования «черной дыры», от коллапса — она может иметь неустойчивые режимы. И не может гарантировать устойчивость «кротовой норы».
Вот этот вопрос сейчас подробно физики исследуют.
2009 г.
Российские ученые: путешествие во времени возможно
Влиятельный британский научный еженедельник New Scientist провозгласил нынешний год «Нулевым Годом» в истории человечества. После этого должен начаться новый отсчет времени в истории земной цивилизации — ведь возможно, что вот-вот будет объявлено о возможности путешествия во времени.
Дело в том, что журнал оказался вдохновлен заявлениями и теорией российских ученых Ирины Арефьевой и Игоря Воловича. Они действительно вызвали сенсацию в научном мире, заявив о возможности создания «машины времени». New Scientist публикует отчеты об их работе на эту тему.
Сотрудники Московского математического института имени Стеклова считают, что построенный в Европейском центре ядерных исследований (ЦЕРН) под Женевой новейший ускоритель способен создать пространственно-временной туннель, в котором можно будет передвигаться во времени в двух направлениях — в будущее и прошлое, напоминает Newsru.com
В нынешнем году в ЦЕРН начнет работу давно ожидаемый гигантский ударный ускоритель, известный как Большой адронный коллайдер (БАК). В нем на предельных скоростных происходит встречное столкновение элементарных частиц. Пока еще не ясно, что именно может произойти в результате их возможного распада или синтеза. Российские ученые не исключают, что одним из следствий станет создание «временных туннелей».
Теория относительности Эйнштейна, которая лежит в основе понимания сегодняшний физикой материального мира, не исключает возможности путешествия во времени, напоминает ИТАР-ТАСС.
Как возможно путешествие во времени
Идея о путешествиях во времени родилась, когда коллега Альберта Эйнштейна Курт Гедель с помощью теории относительности доказал принципиальную возможность перемещения в прошлое.
После появления его гипотезы в 1949 году именитые физики нередко пытались опровергнуть подобную идею, поскольку путешествия во времени подрывают принцип причинности и угрожают появлением парадоксов: путешественник во времени может вернуться в прошлое и убить собственного дедушку, но тогда получится, что он сам не смог бы появиться на свет.
Между прочим, прошло 60 лет, а фундаментальных возражений, почему путешественники во времени не смогут оставить историков не у дел, нет как нет.
По словам российских ученых, когда энергия БАК сконцентрируется на субатомной частице (в триллион раз меньше комара), с тканью Вселенной, которую ученые называют «пространство-время», могут произойти странные вещи — эта ткань способна измениться.
Гравитация Земли слабо искривляет пространство-время, а БАК способен исказить время настолько, что оно замкнется в кольцо. Подобное явление физики называют «замкнутой временеподобной кривой» — оно позволяет, по крайней мере теоретически, вернуться в прошлое.
Данная схема перекликается с теорией, предложенной еще в 1988 году. Тогда профессор Кип Торн с коллегами из Калифорнийского технологического института в Пасадене продемонстрировал, что пространственно-временные тоннели — червоточины — могут открыть путь к путешествиям во времени. Эта теория стала популярной благодаря роману Карла Сагана «Контакт», по которому позже был снят одноименный фильм.
Профессор Арефьева и доктор Волович придерживаются мнения, что БАК способен создавать червоточины и таким образом обеспечивать путешествия во времени. «Мы поняли, что замкнутые временеподобные кривые и червоточины могут появиться в результате столкновения частиц», — объясняет профессор Арефьева.
Тем не менее, до появления подражателей Доктора Кто придется преодолеть еще немало препятствий. Одно из них — тот факт, что через мини-червоточины удастся пройти лишь субатомным частицам.
Как заявили исследователи корреспонденту Daily Telegraph, мысль о том, что путешествие субатомных частиц во времени в БАК может открыть двери для людей-путешественников, — «глубокий и интересный вопрос». «И эти проблемы, и многие другие требуют дальнейшего изучения», — подчеркнули ученые.
Вероятно, самое большее, на что мы можем надеяться, — это что БАК продемонстрирует признаки существования червоточин, говорит доктор Волович. Если часть энергии столкновения в БАК исчезнет, это может объясняться созданием частиц, которые пронзают время через червоточину.
Одна из загвоздок в концепции червоточин — попытка найти экзотическую силу, способную поддерживать их открытыми для путешествий во времени. Темная энергия — таинственная антигравитационная сила, которая, как полагают, действует во Вселенной, — может, по мнению ученых, оказаться именно тем, что позволит поддерживать червоточину открытой. По крайней мере, так считают сторонники одной из трактовок этой фантомной энергии, как ее называют.
Если столкновение частиц вкупе с фантомной энергией позволит в этом году создать червоточину в Женеве, цивилизации будущего, возможно, узнают об этом из учебников истории, вычислят этот момент и с помощью продвинутых технологий нанесут нам визит.
Источники: — http://www.charter97.org/ru/news.
Комментарии
Чт, 09/08/2012 — 13:40 — С.А.Кравченко
О будущей машине времени
Тезисы интервью для канала ТВ3 9 августа 2012 г.
Физики для описания гипотетической машины времени используют следующие понятия: черная дыра, горизонт событий, кротовые норы (межмировые, внутримировые туннели в пространстве времени), сингулярность, экзотическая энергия и тому подобное.
Физики столкнулись с феноменами, которые не имеют физической интерпретации, например, космологическая сингулярность — состояние Вселенной в начальный момент Большого взрыва, характеризующееся бесконечной плотностью и температурой вещества. Но упорно продолжают усложнять понятийный аппарат, ища выход из тупика, создавая огромные инструменты (адронные коллайдеры) и оставаясь в рамках материального мира, в рамках мира проявленного.
В исследованиях и разработках, допускающих существование машины времени, помимо физических понятий и объектов должны присутствовать понятия психологического плана из психологии трансовых состояний, измененных состояний сознания (ИСС) и понятия, использующиеся в духовных практиках (выход за пределы собственного тела, настоящего времени и пространства).
Психологи столкнулись с феноменами, которые имеют не только психологическую интерпретацию, например, переживание прошлого, подтвержденное архивными материалами, и предвидение будущего. Психология имеет опыт и понятийный аппарат в рамках мира непроявленного, где возможны путешествия сознания во времени. Сознание, душа человека по своей природе изначально подобна вселенной.
Психоидность ткани вселенной предполагает объединение физического и психического миров. В теории «голодвижения» предполагается, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя как прошлое, так настоящее и будущее.
Есть место перехода, место проявления событий из мира скрытого в мир явный. Именно в этом переходе, между феноменами физики и психологии возникнет новая наука (психологическая физика или физическая психология). Именно здесь и необходимо искать решение проблемы машины времени, а не моделировать ее как кусок железа, который повезет физическое тело космонавта (времянавна) в иное измерение времени.
Парадоксы путешествий во времени: парадокс дедушки и парадокс предвосхищения.
В парадоксе дедушки мы можем изменить прошлое, тем самым уничтожая настоящее.
Парадокс предвосхищения в том, что получая информацию о будущем, мы переносим его в настоящее, тем самым вновь уничтожая это настоящее. И в первом и во втором случае какая-либо деятельность относительно прошлого и будущего влечет их привнесение в настоящее, тем самым уничтожая его
Возможны путешествия во времени
Пн, 26/09/2011 — 08:12 — С.А.Кравченко
Ученые из CERN предположили, что Эйнштейн ошибался
Невозможность превысить скорость света — один из основополагающих принципов физики, напоминает The Times. «Но вчера ученые обнародовали результаты, которые впервые заставили усомниться в этом принципе: замеры показали, что некая элементарная частица, похоже, движется быстрее света», — сообщает журналистка Ханна Девлин. Если результаты подтвердятся, теория относительности будет опровергнута, окажется, что возможны путешествия во времени и отрицательная масса.
«Антонио Эредитато, физик из Бернского университета, официальный представитель эксперимента OPERA, сообщил: нейтрино, которые излучались из CERN (расположенного близ Женевы), прибыли в Гран-Сассо в Италии на 60 наносекунд быстрее, чем свет», — говорится в статье. Ученые тщательно проверили свои выводы, но попросили японскую и американскую группы повторить эксперимент, поскольку результаты беспрецедентные. «Если замеры подтвердятся, общая концепция физики может измениться», — пояснил Серджо Бертолуччи, научный директор CERN.
Строго говоря, необычайно-быстрые нейтрино впервые заметили в 2007 году в ходе эксперимента MINOS в Миннесоте, но тогда его результаты не сочли убедительными, отмечает газета.
23 сентября 2011 г., Ханна Девлин | The Times
Источники:
1. http://www.thehindu.com/sci-tech/science/article2479766.ece.
2. http://www.inopressa.ru/article/23Sep2011/times/cern.
Райн Джозеф Бэнкс
Сб, 16/01/2010 — 00:23 — С.А.Кравченко
Райн Джозеф Бэнкс (Joseph Banks Rhine, 1895 — 1980) — психолог и парапсихолог. Как и Л. Васильев (1892—1966) в России, он считается основателем научной парапсихологии. Райн начал научные исследования в лаборатории парапсихологии У. Мак–Дугалла в университете Дьюка с 1928 г., потом, до 1935 г., занимался проблемой жизни после смерти, затем, до 1940 г., проводил исследования ясновидения, а с 1945 г. — телепатии, с 1950 г. начал исследования паранормальных свойств животных.
Под его руководством К. Зенер проводил свои всемирно известные опыты с картами («карты Зенера»).
Райн, при поддержке У. Мак–Дугалла, основал в 1937 г. парапсихологический журнал. Для объяснения парапсихологических феноменов он обращался к понятию psi–функции, на которую не действуют известные физические законы. Для ее анализа, по мнению Райна, требуется изменение методологической ориентации с модели «передатчик–канал–получатель» на психолого-квантовую модель. Райн понятийно оформил два направления научной парапсихологии: изучение внесенсорного восприятия (ESP), когда рассматривается вопрос, есть ли возможность и, если есть, то в каких условиях, принимать или посылать информацию через неизвестные еще сенсорные каналы, и изучение психокинеза (PK), когда исследуются прямые психические действия на физические системы.
Источники:
Страница Joseph Banks Rhine в Википедии.
Сайт «Rhine Research Center».
Равенство классов P и NP в технологии предвидения
Чт, 14/10/2010 — 12:37 — С.А.Кравченко
Равенство классов P и NP в технологии предвидения будущего.
В теории алгоритмов вопрос о равенстве классов сложности P и NP является одной из центральных открытых проблем уже более трех десятилетий. Если на него будет дан утвердительный ответ, это будет означать, что теоретически возможно решать многие сложные задачи существенно быстрее, чем сейчас.
В конечном счете проблема P = NP состоит в следующем: если положительный ответ на какой-то вопрос можно быстро проверить, то правда ли, что ответ на этот вопрос можно быстро найти?
Проще говоря, действительно ли задачу легче проверить, чем решить?
Например, верно ли, что среди чисел {−2, −3, 15, 14, 7, −10, …} есть такие, что их сумма равна 0 (задача о суммах подмножеств)? Ответ да, потому что −2 −3 +15 −10 = 0 легко проверяется несколькими сложениями (информация, необходимая для проверки положительного ответа, называется сертификатом). Следует ли отсюда, что так же легко подобрать эти числа? Проверить сертификат так же легко, как найти его? Кажется, что подобрать числа сложнее (не доказано).
Содержание проблемы
Отношения между классами P и NP рассматриваются в теории вычислительной сложности, изучающей ресурсы, необходимые для решения некоторой задачи. Наиболее общие ресурсы — это время (сколько нужно сделать шагов) и память (сколько памяти потребуется для решения задачи).
Из определения классов P и NP сразу вытекает следствие: Р является подмножеством NP. Однако до сих пор ничего не известно о строгости этого включения, т. е. существует ли алгоритм, лежащий в NP, но не лежащий в P. Если такого алгоритма не существует, то все задачи, принадлежащие классу NP, можно будет решать за полиномиальное время, что сулит огромную выгоду с вычислительной точки зрения. Сейчас самые сложные задачи из класса NP можно решить за экспоненциальное время, что почти всегда неприемлемо.
Впервые вопрос о равенстве классов был поставлен независимо Стивеном Куком в 1971 году и Леонидом Левиным в 1973. В настоящее время большинство математиков считают, что эти классы не равны. Согласно опросу, проведённому в 2002 году среди 100 учёных, 61 человек считает, что ответ — «не равны», 9 — «равны», 22 затруднились ответить и 8 считают, что гипотеза не выводима из текущей системы аксиом и, таким образом, не может быть доказана или опровергнута.
В настоящий момент проблема равенства классов P и NP является одной из семи задач тысячелетия, за решение которой Математический институт Клэя назначил премию в миллион долларов США.
Теперь о технологии предвидении и предвосхищении будущего.
Множество тем предвидения всегда будет больше множества опыта экспертов, на основании которых строятся экспертные системы и проверка правильности решения задачи (предвидения и предвосхищения в том числе).
Технология, в том числе и технология предвидения, которую мы создаем (ИСС-технология), включает в себя и алгоритмы, т. е точный набор инструкций, описывающих порядок действий исполнителя для достижения результата решения задачи за конечное время.
Предполагается, что технология содержит и множество NP, то есть множество алгоритмов проверки задач (множество задач распознавания, решение которых можно «быстро» проверить).
Проблема определения и осознания процесса предвидения и, как следствие, предвосхищения.
Вопрос. К какому виду деятельности относится предвидение: рациональному или иррациональному, логическому или интуитивному, технологическому или творческому?
Ответ. Предвидение (и предвосхищение) охватывает все виды деятельности: иррациональный и рациональный, интуитивный и логический, творческий и технологический.
Проблема теории алгоритмов о равенстве классов сложности P и NP в нашем случае может быть перенесена в область теории предвосхищения, где Р становится множеством решений задач предвидения, а NP — множеством проверки этих задач.
Опираясь на опыт, можно утверждать следующее: так как Р будет всегда развиваться во времени, охватывая не только настоящее и прошлое, но и будущее, то это предполагает отставание NP, которое не может содержать будущего по определению. Другими словами — P ≠ NP, так как во множестве NP всегда будет недоставать алгоритмов проверки множества решений задач P.
Ретрокаузальность
Сб, 15/12/2012 — 21:45 — С.А.Кравченко
Ретрокаузальность — в теоретической физике эффект обращения причины и следствия, например при движении по замкнутым времениподобным кривым пространства-времени. Существуют различные возможности для проявления ретрокаузальности, хотя до сих пор в эксперименте ни одна из них не реализована (за исключением, возможно, опыта Скалли и сотр. по стиранию информации «квантовым ластиком» — Kim, Yoon-Ho; R. Yu, S.P. Kulik, Y.H. Shih, and Marlan Scully. «A Delayed Choice Quantum Eraser», Physical Review Letters, 2000, 84: 1–5).
Ретропричинность (ретро-причинность, ретро-хрональноая причинность, обратная причинность, и подобные термины) является одной из нескольких гипотетических явлений или процессов, когда обратная причинная связь позволяет эффекту произойти до его причины.
Ретропричинность — это прежде всего мысленный эксперимент в философии науки, основанный на элементах физики, обращается к вопросу: может ли будущее влияет на настоящее и может ли настоящее влиять на прошлое. Философские соображения путешествия во времени часто обращаются к тем же вопросам, ретропричинность, как предмет в художественной литературе, хотя эти два термина не являются синонимами универсально.
Несколько законных физических теорий иногда интерпретируется как ведущие к ретропричинности. Это проблематично в физике, потому что различие между причиной и следствием не существует на самом фундаментальном уровне в области физики.
Источник -http://en.wikipedia.org/wiki/Retrocausality.
Ретрокогнитивность
Чт, 21/10/2010 — 17:05 — С.А.Кравченко
Ретрокогнитивность — способность некоторых индивидуумов сдвигать фокус своего внимания и буквально вглядываться в прошлое, многократно подтверждалась исследователями.
В серии экспериментов, проведенных в 1960-е годы с участием выдающегося голландского экстрасенса Жерара Круазе, инициаторы экспериментов В. X. К. Тенхаефф, директор Института парапсихологии при Утрехтском государственном университете, и Мариус Волкофф, декан факультета искусств Университета Витвотерсранд (Йоханнесбург, Южная Африка), обнаружили, что Круазе может проводить психометрию мельчайших фрагментов костей и точно описывать их прошлое [4].
Д-р Лоренс Лешан, психолог нью-йоркской городской больницы и еще один бывший скептик, провел подобные эксперименты с известным американским экстрасенсом Эйлин Гарретт [5].
На ежегодной конференции Американской антропологической ассоциации в 1961 году археолог Кларенс В. Вейянт признался, что не смог бы сделать сенсационного открытия Трез Запотес (Небольшая деревушка к востоку от Мехико, где в 1939 году были открыты колоссальные каменные изваяния и зачатки письменности ольмекской культуры (II—I тысячелетие до н. э.)), если бы не помощь экстрасенса [6].
Стивен А. Шварц, бывший редактор журнала «National Geographic» и член секретариата Дискуссионной Группы по вопросам обороны, связанной с инновациями, технологиями и социальными проблемами при Массачусетском технологическом институте, считает, что ретрокогнитивность не только вполне достоверна и надежна, но и вызовет в будущем переворот в научном мышлении, наподобие тех, которые произошли после открытий Коперника и Дарвина. Шварц настолько уверен в своих открытиях, что посвятил истории сотрудничества между ясновидящими и археологами фундаментальный труд, озаглавленный «Тайны в складках времени». «Вот уже три четверти века как экстрасенсорная археология стала реальностью, — говорит Шварц. — Этот новый подход показал с большой убедительностью, что пространственно-временные рамки, принятые большинством ученых в качестве основного инструмента материалистического понимания вселенной, не являются абсолютными» [7].
Запись прошлого, судя по всему, не привязана к конкретному месту соответствующих прошлых событий, а, подобно информации в голограмме, имеет нелокальный характер. Доступ к ней возможен из любой точки пространственно-временного континуума. Нелокальный аспект данного явления подтверждается еще и тем фактом, что многим экстрасенсам даже не нужна психометрия для подключения к прошлому. Знаменитый ясновидящий из штата Кентукки Эдгар Кейси мог подключаться к прошлому, лежа в состоянии дремоты на диване у себя дома. Он надиктовывал целые тома об истории человеческой расы и был поразительно точен в деталях. Например, он указал на местоположение и историческую роль общины ессеев в Кумране за одиннадцать лет до обнаружения свитков Мертвого моря, подтвердивших его прозрения [8].
Источники:
1. See Stephan A. Schwartz, The Secret Vaults of Time (New York: Grosset & Dunlap, 1978); Stanislaw Poniatowski, «Parapsychological Probing of Prehistoric Cultures», in Psychic Archaeology, ed. J. Goodman (New York: G. P. Putnam & Sons, 1977); and Andrzey Borzmowski, «Experiments with Ossowiecki», International Journal of Parapsychology 7, no. 3 (1965), pp. 259—84.
2. J. Norman Emerson, «Intuitive Archaeology», Midden 5, no. 3 (1973).
3. J. Norman Emerson, «Intuitive Archaeology: A Psychic Approach», New Horizon 1, no. 3 (1974), p. 14.
4. Jack Harrison Pollack, Croisetthe Clairvoyant (New York: Doubleday, 1964).
5. Lawrence Le Shan, The Medium, the Mystic, and the Physicist (New York: Ballantine Books, 1974), pp. 30—31.
6. Stephan A. Schwartz, The Secret Vaults of Time (New York: Grosset & Dunlap, 1978), pp. 226—37; see also Clarence W. Weiant, «Parapsychology and Anthropology», Manas 13, no. 15 (1960).
7. Schwartz, op. cit, pp. x and 314.
8. See Glenn D. Kittler, Edgar Cayce on the Dead Sea Scrolls (New York: Warner Books, 1970).
Статья написана по книге — Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004. — 368 с.
Ретроспективное предвидение
Вт, 28/12/2010 — 11:38 — С.А.Кравченко
Ретроспективное предвидение — вид социального предвидения, когда прогнозирующее мышление движется от более отдаленного к менее отдаленному или от прошлого к настоящему.
Здесь правомерно говорить о предвидении в том случае, если субъект познания условно ставит себя в ситуацию, существовавшую в момент прогноза, и пытается воссоздать постфактум возможные в прошлом пути дальнейшего развития в соответствии с теми реальными возможностями, которые тогда существовали, в соответствии с теми решениями и методами действий, которые потенциально в тех условиях могли быть приняты и притворены в жизнь.
Конечно, было бы безнадежным занятием гадать, «что было бы, если бы…», в смысле детального предсказания возможных социальных последствий различных решений, действий, альтернативных вариантов развития в прошлом. Однако, подобное ретроспективное предвидение, реконструирующее возможные ранее пути истории, в принципе возможно и имеет научно-теоретическое, а также воспитательное значение.
Предвидение, осуществляемое от какого-то момента в прошлом к настоящему, так называемый постпрогноз может применяться и для практической проверки эффективности современных методов прогнозирования путем сопоставления полученных результатов с показателями действительного хода развития. Подобная апробация методов прогностического исследования на материале развития в прошлом и его результатов в настоящем позволяет повысить степень вероятности, надежности предвидения будущего.
Ретроспективное предвидение — предсуществование возможного в реальном.
Воспроизведение есть своего рода ретроспективный прогноз.
Отличие воспроизведения или конструирования событий прошлого от описания состоит в том, что здесь мы допускаем переход от данных событий к событиям искомым. Все построения, которые мы получаем таким приемом, имеют поэтому всегда характер лишь вероятных и потому гипотетичны.
То, что отличает воспроизведение или конструирование от простого описания, сближает его с прогнозом, так как и в случае прогноза мы совершаем переход от событий данных к событиям неизвестным.
Но между ними существует и различие. Основное отличие конструирования от прогноза сводится к тому, что в первом случае речь идет о событиях, которые уже имели (или не имели) место в прошлом, а во втором — о событиях, которые еще только наступят (или не наступят) в будущем. Различие это, несомненно, существенно. Не говоря уже о том, что события будущего имеют совершенно иное влияние на мотивы нашего поведения, проблема прогноза как проблема предвосхищения будущего представляется неизмеримо более сложной и трудной, чем проблема конструирования.
В случае конструирования между исследователем и событием прошлого всегда существует как бы непрерывная нить промежуточных пережитых событий. Поэтому исследователь прошлого может пользоваться как косвенными данными эпохи, к которой относится изучаемое событие, так и данными промежуточного времени, если это ему нужно, для уяснения событий интересующего его периода. В случае прогноза между исследователем и предсказываемым событием все еще существует разрыв, который еще ничем не заполнен и который исследователю нужно преодолеть, умозаключая от данных ему событий к событиям будущего. Но как бы ни было велико это различие воспроизведения и прогноза, ясно, что между ними существует логическое родство. Воспроизведение есть своего рода ретроспективный прогноз.
Источники:
1.Бестужев — Лада И. В. Окно в будущее. — М.: Мысль, 1968
2. Н. Д. Кондратьев. Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения — избранные труды. — М., «Экономика», 2002.
Риск и оценка риска
Сб, 29/08/2009 — 10:25 — С.А.Кравченко
Риск [от греч. risikon — утес] — особенности деятельностной активности, «задающие» очевидную неопределенность ее результата и порой обусловливающие негативные и даже пагубные последствия для субъекта.….
Риск — опасность возникновения непредвиденных потерь ожидаемой прибыли, дохода или имущества, денежных средств, других ресурсов в связи со случайным изменением условий экономической деятельности, неблагоприятными обстоятельствами. Измеряется частотой, вероятностью возникновения того или иного уровня потерь. Наиболее опасны риски с осязаемой вероятностью уровня потерь, превосходящих величину ожидаемой прибыли. Принято выделять следующие виды риска:
— банковский риск — риск, которому подвергаются коммерческие банки;
— валютный риск — риск, связанный с непредвиденным изменением курса иностранных валют;
— кредитный риск — риск, связанный с опасностью невозврата, неполного возврата или несвоевременного возврата кредитов;
— политический риск — риск, обусловленный влиянием политических перемен и военных конфликтов на экономические процессы;
— процентный риск — риск, связанный с непредвиденным изменением процентных ставок;
— риск заразиться — риск того, что проблемы дочерних или ассоциированных компаний перекинутся на материнскую компанию.
Риска оценка. Идентификация и характеристика качества и количества потенциальных неблагоприятных эффектов случая, типа инвестиционного решения, новой технологии, или естественного явления.
Скаллион Гордон Майкл
Чт, 15/07/2010 — 11:09 — С.А.Кравченко
Новый пророк рисует карты будущего. Мы превратимся в лунное сообщество!
Гордон Майкл Скаллион (Gordon-Michael Scallion) — современный футуролог, писатель, целитель, учитель и пророк. Он автор карт Земли будущего и книги «Послания из космоса». Он пытается донести до всех землян знание о будущем, открывшееся ему в провидческих снах и видениях.
Дар ясновидения пришел к нему в 1979 году. Однажды во время деловой презентации (он был тогда инженером по электронике и специализировался по средствам связи), стоя на подиуме перед большой аудиторией, Скаллион вдруг замолчал. «Голосовые связки как будто перемкнуло, — вспоминает он, — казалось, что мне их просто вырезали. Но никакой боли и неприятных ощущений я не испытывал». Как он ни старался, ему не удалось вымолвить ни слова.
Через полтора часа в приемном покое местной больницы ему сделали рентген и предварительные анализы. Никакой патологии врачи не обнаружили, но оставили его еще на сутки для дополнительного обследования.
В тот же вечер, когда он в больничной палате смотрел телевизор, комната вдруг наполнилась светящимся радужным туманом. Из него стали появляться странные, похожие на иероглифы символы, геометрические фигуры, какие-то формулы и объемные голографические сцены-картины. На них огромные пространства суши передвигались, уходили под воду, другие, наоборот, поднимались из глубин.
Скаллион только успел подумать, что это галлюцинация, как в воздухе появилось изображение пожилой женщины и сменился фон. Теперь это были сцены катастроф, смятения и беспорядков в американских городах: рушились здания, на небе вспыхивали кометы, появился странный летательный аппарат. Женщина заговорила: «Сейчас ты путешествуешь в потоке времени. Ты увидишь картины прошлого и возможного будущего».
Затем она исчезла, пропало и все остальное, а к Скаллиону вернулся голос. Его выписали, но он был очень напуган происшедшим и долго ходил по врачам, консультируясь, в том числе, у психиатров. Но никаких отклонений они не обнаружили. Видения продолжались, и однажды Скаллион заметил, что увиденные им в снах события через несколько дней случались на самом деле. Запаниковав, он почти на два года изолировал себя от всех, пытаясь разобраться, что с ним происходит. «Понадобилось немало времени, чтобы я смог смириться со своими страхами и понять, что мои способности — это никакой не кризис середины жизни, не болезнь и не душевное расстройство, а нечто вполне естественное», — вспоминает он.
В 1982 году он научился впадать в состояние глубокого транса и усовершенствовал свои способности: «Я понял, что могу помогать людям: лечить, искать пропавших без вести».
Позже он утратил эти способности, теперь в его видениях в качестве пациента представала живая планета Земля. Вернулись картины глобальных планетарных катаклизмов, каждая из которых распадалась на три слегка отличающихся друг от друга варианта одного и того же события. Скаллион постепенно понял, что самые четкие и яркие изображения являются наиболее вероятными и близкими к настоящему, а сероватые размытые версии (накладывающиеся друг на друга) — лишь потенциально возможными в далеком будущем. Он начал зарисовывать карты по памяти.
В его видениях были: активная вулканическая деятельность на Филиппинах, землетрясение в Японии (Кобе), ураган Эндрю. Несколько лет назад его предсказание о землетрясении в Лос-Анджелесе в точности совпало с реальными событиями. В прошлом году Скаллион увидел очень подробный яркий сон об извержении Этны и понял, что это случится совсем скоро. Так и вышло.
Именно Скаллион предсказал, что нынешний (2010 г.) сезон ураганов в США будет невиданным по своей жестокости. В недалеком будущем он видит землетрясение в Сан-Франциско, которое должно ознаменовать начало глобальных тектонических катаклизмов.
А период между 1998 и 2012 годами Гордон называет «Периодом бедствий». В это время произойдет смещение магнитных полюсов, что вызовет подвижки земной коры. В результате изменения магнитного поля Земли произойдут следующие события:
По земле прокатятся волны эпидемий неизвестных болезней, так как нарушится электромагнитный баланс тела человека.
На планете начнется активная тектоническая деятельность.
Это движение плит земной коры вызовет низкочастотные инфразвуковые излучения, которые окажут воздействие на ментальную сферу человека и вызовут многочисленные тяжелые депрессии и даже психические расстройства.
Орбита Луны приблизится к Земле, что заставит человеческое сообщество развиваться как «лунное», то есть с преобладанием женских начал: интуиции, духовности, миролюбия.
Не менее важными считает Гордон и свои пророческие сны о духовном будущем цивилизации. Он считает, что деятельность человека: технологии, которые он использует, религия, которую он исповедует, — все духовное и материальное тесно связано с жизнью планеты: «Мы живем в своего рода симбиозе, Земля отвечает на наши мысли и поступки. Иногда достаточно совсем незначительного количества энергии, чтобы нарушить эту гармонию».
Зловещие пророчества о стихийных бедствиях перемежаются в рассказах Скаллиона с предсказаниями об изменениях в жизни человеческого сообщества. Многие из них окрашены в радужные тона. Например, в первой половине ХХI века он увидел обновленные селения людей на территории Соединенных Штатов.
Эти небольшие поселки показались Скаллиону совершенно автономными: с внутренними системами обогрева и энергоснабжения. Вокруг не было никаких машин, моторов и механизмов, люди выглядели умиротворенными и счастливыми, дети смеялись. Они хорошо понимали животных, общение с которыми особенно удавалось детям. Вокруг цвели необычные цветы, росли незнакомые деревья, из которых люди научились делать все необходимые лекарства. Исчезли многие болезни ХХ столетия, включая СПИД и другие ужасы «Периода бедствий». В медицине доминировала цвето- и звукотерапия, многие болезни врачи будущего лечили вибрацией. Продолжительность жизни увеличилась до 150 лет. По мнению Скаллиона, это будет блаженное и счастливое время.
В 1996 году Скаллион выпустил «Карты будущего мира», которые вобрали в себя все его видения об изменениях на планете за 17 лет.
Материал от 15 марта 2009 взят из сайта «Око планеты».
Сайты: Matrix Institute (matrixinstitute.com) — институ Скаллиона Г. М., где он предлагает свои услуги в различных направлениях деятельности человека.
Самоисполняющееся пророчество и ТСВСЧ
Ср, 30/11/2011 — 09:21 — С.А.Кравченко
…Стал бы Нео избранным, если бы ему не сказал об этом оракул?
Самоисполняющееся пророчество (англ. self-fulfilling prophecy) — это предсказание, которое прямо или косвенно влияет на реальность таким образом, что в итоге неизбежно оказывается верным. Хотя мотивы самоисполняющегося пророчества можно проследить ещё в мифах Древней Греции и Индии, сам термин был популяризован в XX веке американским социологом Робертом К. Мертоном.
Статья Мертона под названием «Самоисполняющееся пророчество» («The Self-Fulfilling Prophecy») вышла в журнале «Antioch Review» ещё летом 1948 года. Однако, термин в его сегодняшнем прочтении стал известен благодаря работе 1968 года «Социальная теория и социальная структура», ставшей для Мертона классической. Вот определение самоисполняющегося пророчества, которое он приводит в своей книге:
Самоисполняющееся пророчество — ложное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное ложное представление в реальность.
Иными словами: предсказание, которое выглядит истинным, но на самом деле таковым не является, может в значительной мере влиять на поведение людей (к примеру, посредством страха или вследствие чувства логического противоречия) таким образом, что их последующие действия сами приводят к исполнению предсказания.
История понятия
Идея самоисполняющегося пророчества была развита Мертоном из ставшей классической в социологии теоремы Томаса, которая гласит: «Если человек определяет ситуацию как реальную, она — реальна по своим последствиям».
Можно привести пример, иллюстрирующий теорему: в помещение вагона электропоезда заходят лица, которых пассажиры на основе внешних признаков и своих ожиданий воспринимают как контролёров. Если у пассажиров отсутствуют сомнения в реальности возникшей ситуации (розыгрыш; контролёры — мошенники), то её реальность проявляется в её последствиях — пассажиры предоставляют билеты для проверки или в случае их отсутствия ожидают определённого развития ситуации (санкции; возможность расплатиться).
Мертон использовал эту идею определения ситуации для особого случая — самоисполняющего пророчества, которое интересовало его именно с социологической стороны. Если в фольклоре в центре повествования находился некий герой, действия которого, к примеру, пагубно сказались на его судьбе и судьбе его близких, то Мертон сосредотачивал своё внимание уже на группах акторов и институтах и на последствиях, наступивших для них.
В упомянутой уже работе «Социальная теория и социальная структура» он рассматривает гипотетическую ситуацию на примере вымышленного банка некого Картрайта Миллингвилля (Cartwright Millingville).
Первоначально финансовые дела обстоят у банка неплохо — у него есть определённый запас ликвидных активов, большая часть которых инвестирована в другие начинания. Однако, в один день (по какой причине неизвестно) в банк одновременно приходит большая группа вкладчиков. Вкладчики, видя, что их собралось немало, начинают беспокоиться. Кто-то пускает необоснованный слух, что у банка финансовые неурядицы, он несостоятелен и вскоре будет объявлен банкротом. В результате количество желающих забрать деньги, пока не поздно, резко увеличивается. Возникает паника. Банк не имеет физической возможности выполнить обязательства по вкладам. В итоге банк действительно признаётся несостоятельным и объявляется банкротом.
Самоисполняющееся пророчество в культуре
В древней культуре
В легенде о князе Олеге вещий старец сделал пророчество, будто князь погибнет из-за своего коня. Олег отослал коня от себя, но так как много пережил с ним, то приказал слугам заботится о нем. Через много лет князь узнает, что конь умер и желает посмотреть на его останки. Из черепа коня выползает змея, кусает его и Олег погибает.
В современной культуре
• В повести Оскара Уальда «Преступление лорда Артура Сэвила» хиромант Септимус Р. Поджерс предсказывает Артуру Сэвилу, что тому предстоит убить человека. Будучи человеком ответственным, Артур стремится совершить столь тяжкий проступок до своей свадьбы. Однако ему раз за разом это не удается, и, отчаявшись, он убивает мистера Поджерса. Суть в том, что до пророчества Артур был бесконечно далек от такого преступления.
• В фантастическом фильме «Матрица» в одной из сцен главный герой Нео отправляется на встречу с таинственным оракулом. Встреча происходит в обычной квартире на ее кухне. Когда Нео только переступает порог, оракул просит его не беспокоиться о вазе, после чего герой в недоумении оборачивается по сторонам, задевает стоящую рядом вазу и разбивает ее. Нео второпях приносит извинения, на что оракул замечает, что в них, как уже было сказано, нет необходимости, а также задает вопрос: разбилась бы ваза, если бы оракул ничего не произнес. Позже у зрителя возникает вопрос: стал бы Нео избранным, если бы ему не сказал об этом оракул.
• В фильме «Особое мнение» сотрудник полиции Джон Андертон получает пророчество, согласно которому он через 35 часов убьёт незнакомого ему человека. Он пытается найти этого человека, чтобы выяснить, в чём дело. Встретившись с ним, он непреднамеренно его убивает. Впоследствии выясняется, что этот человек не имел к нему никакого отношения и найти его Джон смог только с помощью пророчества.
• В книгах о Гарри Поттере — до рождения Гарри было сделано пророчество, что в конце июля родится мальчик, который или сможет победить Тёмного Лорда, или Тёмный Лорд убьёт его. Лорд Волан-де-Морт услышал часть пророчества и решил уничтожить ребёнка. Под условия пророчества подходили родившийся 31 июля Гарри Поттер и родившийся 30 июля Невилл Долгопупс. В качестве своей жертвы Волан-де-Морт выбрал Гарри, тем самым исполнив пророчество и определив своего противника.
• В аниме-сериале «Эксперименты Лэйн» тема самоисполняющегося пророчества центральная для пятого по счету эпизода — Distortion.
• В романе «Золотой телёнок» упоминается «…квартира номер три, известная больше под названием „Вороньей слободки“». Жившие в ней люди настолько часто говорили о возможном пожаре, что конце концов он и произошел: «Все было ясно. Дом был обречен. Он не мог не сгореть. И действительно, в двенадцать часов ночи он запылал, подожженный сразу с шести концов».
Источники:
1. Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure, Free Press, 1968, p. 477.
2. Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/Самоисполняющееся_пророчество
3. Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/Мертон,_Роберт_Кинг
См. Пророчество самовыполняющееся и Эффект Розенталя или эффект Пигмалиона.
Комментарии
Ср, 30/11/2011 — 15:50 — А.А.Алексеев
Так себе формулировка…
«Самоисполняющееся пророчество — ложное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное ложное представление в реальность.»
«Ложное» — относительное понятие. Эпистемологически любое определение есть ложное, причем ложное в степени.
Если это слово убрать, формулировка ничего не потеряет:
«Самоисполняющееся пророчество — иное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное представление [полученную установку] в реальность.»
Переопределение и рефрейминги широко используются в психотерапии, как и создание «образа притягательного будущего». И если клиент до этого был несчастен, а после стал счастливее и смог полноценно любить и работать то, в чем здесь не истинность???
И второй момент.
Есть единая структура мифа соответствующая картографии бессознателного Грофа. И все проблемы начинаются, когда кто-то принимает свою внутреннюю реальность за единственно возможную. И неважно, рациональная ли это, основанная на анализе рынка, вера в постоянный рост акций, или суггестивная вера в чьё-то пророчество: «Все будет так, и никак иначе!», или иррациональная вера в собственный опыт ИСС.
Основная идея и мифа и вывод исследований Грофа: «Все меняется». Нет никакой конечной точки и однозначности, есть лишь гиперпространство вариантов, живое, ежесекундно (гораздо чаще!) меняющееся, трансформирующееся. И к любой истине можно тут же приписать обратную ей и еще множество промежуточных…
Борхес создал прекрасную метафору для этого — «Сад расходящихся тропок». Почитайте, это интересно и мудро.
Пн, 05/12/2011 — 23:41 — С.А.Кравченко
Доведем до совершенства
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: «Самоисполняющееся пророчество — ложное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное ложное представление в реальность.»
ВЫ даете следующее определение: «Самоисполняющееся пророчество — иное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное представление [полученную установку] в реальность.»
Можно усовершенствовать и сделать его следующим: «Самоисполняющееся пророчество — такое определение ситуации, которое вызывает поведение, превращающее пророчество в реальность.»
Пн, 05/12/2011 — 20:49 — В.Ю.Емельянов
Понятие «самоисполняемости» применимо к природным явлениям. Остальные пророчества всегда кем-то исполняются, осознано или нет. Правильнее было бы название «исполняемое пророчество».
А проблема, надо думать, в том, что пророчества порой приводят к негативному результату. Тут, как бы нету «защиты от дурака».
Пн, 05/12/2011 — 23:35 — С.А.Кравченко
ДА, в этом есть смысл! Стоит подумать о новой формулировке феномена самореализации пророчеств.
Ср, 07/12/2011 — 14:06 — В.У.Вторушин
Исполняющееся пророчество предстоящего тысячелетия.
Измененное состояние сознание означает измененное восприятие. Что означает для человека измененное восприятие?
Человек по жизни адаптирован и обучен обыкновенному восприятию, сформированному на коллективной основе. Многое, что он воспринимает, находит простое объяснение только по тому, что так принято объяснять то или иное явление. Например: молния, гром, северное сияние, тяготение, разум, душа, летаргический сон и т.д..
В измененном восприятии он индивидуально сталкивается с явлениями и индивидуально находит им объяснение. Например: предчувствие, ворожба, предвидение, пророчество, внетелесный опыт и т.д..
Из этого следует, что измененное восприятие, по аналогии с обыкновенным восприятием, должно приобрести коллективное толкование. Поэтому формирование новой терминологии и толкового словаря — дело нужное и востребованное. Хорошо, что Центр Предвосхищения ведет эту работу.
На данном этапе пророчеством о полетах к другим планетам и другим мирам никого не удивишь. Также как и прибытие посланцев других планет, будет скорее ожидаемое, нежели не ожидаемое событие. Неординарным будет пожалуй пророчество о продлении жизни человека как внетелесной сущности. Не в том смысле как это толкуют догмы о «бессмертии души», речь идет об активной, осознаваемой, творчески созидаемой внетелелесной сущности, которая является приемником телесной жизни, со всеми вытекающими отсюда следствиями.
Внетелесная форма жизни человека разумного должна пройти определенную эволюцию развития внетелесной сущности и получить признание как новая раса человечества. Освоение просторов Вселенной предстоит человеку внетелесному — посещать другие планеты, другие галактики, иные миры и иные цивилизации. Соответственно, быть готовыми принять таких же внетелесных посланцев. Пусть это будет исполняющимся пророчеством предстоящего тысячелетия.
Ср, 07/12/2011 — 22:36 — С.А.Кравченко
Пророчество неординарное
Цитата: «Неординарным будет пожалуй пророчество о продлении жизни человека как внетелесной сущности. Не в том смысле как это толкуют догмы о «бессмертии души», речь идет об активной, осознаваемой, творчески созидаемой внетелелесной сущности, которая является приемником телесной жизни, со всеми вытекающими отсюда следствиями.
Внетелесная форма жизни человека разумного должна пройти определенную эволюцию развития внетелесной сущности и получить признание как новая раса человечества. Освоение просторов Вселенной предстоит человеку внетелесному — посещать другие планеты, другие галактики, иные миры и иные цивилизации. Соответственно, быть готовыми принять таких же внетелесных посланцев. Пусть это будет исполняющимся пророчеством предстоящего тысячелетия.»
Владимир Ульянович! Это интересно! На основании этих мыслей можно строить план создания соответствующих технологий. Например, технология создания внетелесной сущности человека (ТСВСЧ). Это отдельный проект и, может, его кто-то подхватит! Данная технология, вероятно, имеет не только корни в духовных практиках прошлого, но и плоды. Здесь ключевой является тема Вечности и нашего соответствия вечным ценностям! «Моральный закон внутри нас» — основание будущей технологии!
Благодаря этим мыслям я лучше понял и Ганичева в последнем его тексте.
Пт, 09/12/2011 — 07:32 — В.У.Вторушин
Есть основание говорить о внетелесной форме жизни.
Сергей Антонович, Вы правильно поняли основную суть «неординарного пророчества».
Скажу так, я начал писать свои работы после того, как понял две вещи:
что есть инерция физических тел;
что есть человеческое сознание и человеческая мысль.
Гравитация, электромагнетизм, кванты, сильное, слабое взаимодействие это семечки по сравнению с тем, что есть человеческая мысль.
Когда инерцию и мысление удалось привести к истокам единого начала, я успокоился.
Понимание — что есть человеческое сознание позволяет с полным основанием говорить о внетелесной форме жизни. Скажу более, есть понимание как, но я всякий раз говорю СТОП, глядя на власть финансового капитала, изобилие планов бизнеса и мощь ВПК.
Пт, 09/12/2011 — 01:41 — Н.И.Ширяев
Игра.
Владимир Ульянович.
Я не говорю СТОП, и продолжаю играть даже «глядя на власть финансового капитала, изобилие бизнес планов и мощь ВПК». Всё это и не только это существует для меня только как игра.
А как же иначе если уж осознаешь, что имеешь внетелесную форму жизни тогда и пользуйся ей тогда когда тебе заблагорассудится.
Игра очень помогает осознать наличие этой самой внетелесной формы.
Я давно уже хотел привести слова дона Хуана сказанные им Кастанеде (если не ошибаюсь в его повести «Искусство сновидения»)
«Реальный игрок сила, все мы пешки в её руках.»
Ср, 14/12/2011 — 19:14 — В.У.Вторушин
ВНЕТЕЛЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК.
Николай Иванович!
Дон Хуан книжный персонаж, все сказанное им принадлежит перу К. Кастанеде.
У Кастанеды нет единого понятия и определения силы, но у него есть много эпитетов силы. Если бы все эти эпитеты, как цвета радуги, собрать в единое и получить эту «неизмеримую и неописуемую силу», аналогично тому, как получается белый свет, тогда это бы приобрело значимость. Эпитеты допустимы для удачного коммерческого проекта, но не более.
И, тем не менее, в философии К. Кастанеды — есть что позаимствовать! Далее по тексту могут встретиться высказывания К. Кастанеды, только не в оригинале, а в измененной интерпретации.
Реальность человеческого существования подтверждает восприятие, а магическую тайну бытия — осознание. Таким образом, акт восприятия и осознания представляют обособленную функциональную единицу, позволяющую, воспринимаемое перевести в осознаваемое, и этим сформировать единый акт осознанного восприятия.
Видение, как восприятие, выполняет две функции: одна из них видеть во времени, другая в пространстве — смотреть на вещи в этом мире. Ни одна из них не является лучше и важнее другой. Восприятие, которое воспринимает изменения только во времени, фиксирует бытие временной реальности. Она и есть среда обитания внетелесной сущности. Когда мы в ИСС и изменяем восприятие, мы даем смотреть этой сущности.
Будучи в телесности мы воспринимаем и это установленный факт. Но то, что мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучены тому, что и как воспринимать. Внетелесная сущность также воспринимает и это тоже установленный факт. Но то, что воспринимает внетелесный человек, однозначно не относится к точно установленному факту.
Обучение интерпретации восприятия внетелесной сущности в формат телесного восприятия еще не то, что не завершено, можно ставить вопрос, а начато ли оно — как процесс формирования функциональной единицы акта осознанного восприятия?
Душа, дух — пока это скорее нечто абстрактное, нежели виртуальное. Они абстрактны потому, что их не представляется возможным представить и идентифицировать. Без малейшего представления, что есть душа, что есть дух, человек оперирует ими, теперь к ним еще добавилось — внетелесная сущность, внетелесный человек. К внетелесной сущности, как и к телесному человеку применимо понятие — целостности. Целостность живой сущности — это таинственное дело не разгаданное предками. Но когда мы умираем, мы умираем целостными. И Кастанеда ставит вопрос: если мы умираем с целостностью самого себя, то почему не можем жить с нею? Действительно, если мысль живет, то почему не может жить мыслимая мыслящая сущность?
Понятие — дух вышел вон означает, что дух покинул целостность в ее телесном и бестелесном обличии. Дух можно определить как: дух — сознание с волей. Дух живого человека управляется своей волей. Не живого — иной волей. (Сеансы спиритизма — вызывается, общается, выражает действа). Внетелесная сущность должна управляться своей волей. Только тогда можно будет говорить о целостности сущности, ее преемственности и продолжительности дел телесного человека его внетелесной сущностью.
Из истории человеческой цивилизации можно сделать вывод — бестелесная цивилизация не построит мосты для соединения с телесным миром. Вывод! Если люди, будучи в телесной плоти, захотят этого, то именно им придется выстроить такой мост, который свяжет телесную жизнь с внетелесной.
Будучи обычными людьми, мы не в состоянии оценить аспект внетелесного восприятия, несущий в себе новый пласт знаний, который доступен внетелесной сущности. Человек интуитивно осознает свои скрытые возможности, но не доходит до стадии реализации их. И сейчас, более чем когда либо, он нуждается в обучении и привитии новых идей мироздания, которые касались бы внутреннего мира человека и прежде всего внутреннего мира внетелесного человека.
Надо признать правило этики — телесному человеку надлежит следовать миру телесному, внетелесному — следовать внетелесному миру (миру духов). И здесь четко прорисовывается та грань, за которой нет пути — сохранение целостности.
Сохранение целостности — необходимое и достаточное условие, как для телесного человека, так и для внетелесной сущности, если последняя претендует на роль преемника и продолжателя жизни человека.
Для сохранения целостности есть одно обязательное условие. Сознательно не упоминаю — необходимое и достаточное, подчеркиваю только — обязательное. Для телесного человека оно столь просто, что по причине простоты не постигается им. Интеллектуально человечество давно готово к нему, нравственно не готово.
Сергей Антонович!
«Технология создания внетелесной сущности человека» ТСВСЧ — не есть технология. Внетелесный человек — это более грандиозное понятие, более чем понятие души. Неординарное пророчество тысячелетия, вывод внетелесного человека из тени телесного — процесс, растянутый на столетия. Это то, что должно прийти навсегда. Временно это проделывали предки. Но всякий раз их труд уничтожался варварами.
Варвары 21 века! Кто они?
Внетелесный человек — это не проект сайта, это не проект университета, это не проект одной отдельно взятой страны. Это путь планеты Земля!
Ср, 14/12/2011 — 23:09 — С.А.Кравченко
Барьер или защита?
Владимир Ульянович!
Цитата: Внетелесный человек — это не проект сайта, это не проект университета, это не проект одной отдельно взятой страны. Это путь планеты Земля!
Моя интуиция сразу подбросила мысль, вносящая некоторые дополнения в Ваше утверждение. Мысль в следующем. Иногда склонность задачи вынуждает нас думать, что она невыполнима в рамках жизни отдельного человека. Это происходит от того, что мотивы слишком сильны, что снижает нашу работоспособность (закон Еркса-Додсона, кажется).
На мой взгляд «Технология создания внетелесной сущности человека» (ТСВСЧ) — не есть технология для преподавания в тех учреждениях, где учатся ради диплома. ТСВСЧ — разновидность духовных практик. ТСВСЧ может быть реализована только в рамках отдельной жизни, и проверяться только по завершении жизни физической отдельного человека.
Все человечество не может оптом перейти в особое качество ТСВСЧ. Всегда будут разные уровни приближения к ТСВСЧ. Вероятно и сейчас картина обстоит именно так!
Вс, 18/12/2011 — 01:31 — Н.И.Ширяев
Вывод!
Владимир Ульянович.
Я, будучи в телесной плоти, построил мост который связывает мою телесную жизнь с моей же внетелесной жизнью.
Описание этого моста дано в моих комментариях.
Как идти по этому мосту другим людям?
Ответ — практикуя то, что написано в этих моих комментариях.
Они придут по этому мосту к осознанию своей внетелесной жизни.
Вопрос: опасно ли это? Ответ — да, это опасно, ведь мост тоже внетелесный.
Чт, 15/12/2011 — 19:33 — В.У.Вторушин
Фактор времени
Сергей Антонович. Цитата: …технология создания внетелесной сущности человека (ТСВСЧ). Это отдельный проект и, может, его кто-то подхватит…
Если рассматривать как проект, то обязательно кто-то подхватит. Поставит во главе квази Чубайса или квази Поповкина. И что? Для менеджеров и командиров это не то место. Если деятельность Чубайса в Роснано приведет только к очередному удорожанию стоимости потребительских товаров, а Поповкина в Роскосмосе к повышению рисков, то появление квази Чубайсов и квази Поповкиных в ТСВСЧ — к появлению колоссальной угрозы.
Цитата: ТСВСЧ — разновидность духовных практик. ТСВСЧ может быть реализована только в рамках отдельной жизни, и проверяться только по завершении жизни физической отдельного человека. Все человечество не может оптом перейти в особое качество ТСВСЧ. Всегда будут разные уровни приближения к ТСВСЧ…
Все человечество оптом умеет ходить на двух ногах, потому что обучается этому. Все человечество оптом умеет говорить, потому что обучается этому. Все человечество оптом умеет писать, потому что обучается этому. Все человечество не владеет ТСВСЧ, потому что не обучается этому!
Допустим, Вы сформулировали пункт с чего начать — начало есть. Каков итог? Все пути одинаковы, они ведут в никуда — это красной нитью проходит через философию Кастанеды, тоже самое в буддизме и даосизме. Когда есть пункт назначения к нему можно прийти разными путями. Отсутствие пункта назначения — дорога в никуда.
Вы предлагаете то, что в каком-то приближении проходили предки. Нам то, это зачем? Вспомните, чем закончился сюжет в фильме «Человек амфибия» и других аналогичных сюжетах. Не такие как все покидают людей или планету Земля! Если бы полеты в космос рассматривались в рамках одного отдельного человека, навряд ли они состоялись. Масштабы проблемы равнозначны проблеме освоения космоса.
Для внетелесного человека самой актуальной задачей следует считать наработку коллективного опыта. Индивидуальная подготовка — необходимая часть в формировании коллективного опыта. Развитие внетелесной сущности — это интеллектуальное вмешательство в эволюцию ментального развития человека. При этом принцип перехода количества в качество работает.
Эволюция — это накопительный синтез, фактор количества переходит в фактор времени. Так работает ноосфера. Это может оказаться единственно верным путем нравственного прорыва. Внетелесный человек получает свободу и вместе со свободой — ответственность. И этот груз ответственности может стать тем необходимым звеном для формирования нравственной морали, которого не хватало человеку на протяжении тысячелетий.
Малой группой можно начать только пилотный проект, но пилотный проект имеет смысл тогда, когда есть ясное представление, что последует после его завершения.
p.s. Телесный человек использует достижения техники: как средства передвижения, как орудия производства, как техническое зрение, как средства передачи информации и т. д. Возможно, внетелесный человек тоже может использовать технические средства и вероятней всего его придется оснащать ими, но для начала внетелесный человек должен состояться как таковой.
Чт, 15/12/2011 — 21:25 — С.А.Кравченко
Пилотный проект
Цитата: Малой группой можно начать только пилотный проект, но пилотный проект имеет смысл тогда, когда есть ясное представление, что последует после его завершения.
Владимир Ульянович! Это уже движение в направлении появления вероятного проекта! Это предвосхищение пророчества! Перенос в настоящее того, что пророчествуется как будущее!
Самореализующийся сценарий
Вт, 29/11/2011 — 14:03 — С.А.Кравченко
Самореализующийся сценарий — самоорганизующийся комплекс процессов управления личностью или обществом, имеющий различные первоначальные источники своего формирования. Часто самореализующийся сценарий не осознается теми, кто попадает в поле его влияния. При его осознании и при наличии достаточных ресурсов он может быть изменен.
Самореализующиеся сценарии могут наблюдаться на всех уровнях социальной среды и во всех сферах человеческой деятельности. Например, на уровне личности или группы людей, в социальной, экономической или политической сферах.
Источниками возникновения самореализующихся сценариев могут быть следующие:
1. Сознательные или инстинктивные действия отдельных людей или социальных сообществ, ведущие к формированию мотивов и стереотипов поведения;
2. Целенаправленная деятельность отдельных профессионалов или специальных групп по разработке сценариев в рамках сценарного прогнозирования.
3. Архетипические силы коллективного бессознательного, возникающие на определенных этапах истории человечества благодаря внутренним законам Ноосферы, Психосферы, Высшего разума.
Например, теория самореализующегося кризиса гласит: при некоторой величине темпов падения доходов госбюджета ожидания дефолта могут повлечь за собой дефолт. При этом Пауль Де Грауве утверждает, что дефолта можно избежать укреплением оптимистических ожиданий инвесторов.
Другой пример, девальвация рубля очень вероятна, когда все негативно настроены относительно рубля.
Есть мнения, что в прошлом уже неоднократно «самореализовались» такие политические сценарии, которые их современникам поначалу казались несбыточными страшилками.
В настоящий момент в научных кругах раздаются голоса относительно современных уникальных управленческих технологий, которые разработаны и используются США относительно других стран мира, в том числе и России. Задействуются большие международные интеллектуальные ресурсы для составления сценариев развития стран мира на ближайшие десятилетия, в которых достаточно аргументировано прописано будущее и России в том числе.
Писатель и публицист А. Проханов высказал утверждение, что СССР проиграл не холодную войну, а борьбу управленческих технологий.
Есть афоризм, что жизнь — это самореализующийся сценарий, при этом следует учесть, что он может быть как положительный, так и отрицательный. Человек сам может быть хозяином своих же сценариев жизни, которые он может и не осознавать. Современная психотерапия использует данное утверждение для построения своих технологий повышения осознанности поведения клиентов.
См. также Эффект Розенталя или эффект Пигмалиона, Пророчество самовыполняющееся.
Самость и Самоактуализация
Сб, 29/08/2009 — 10:29 — С.А.Кравченко
Самость (Selbst) — архетип, автор К. Г. Юнг. Глубинный центр и выражение психологической целостности отдельного индивида. Выступает как принцип объединения сознательной и бессознательной частей психики и, одновременно с этим, обеспечивает вычленение индивида из окружающего его мира. По Юнгу, «самость есть не только центр, но и полный круг, весь тот объем, включающий в себя и сознание и бессознательное: она есть центр суммативной целостности, как Я есть центр сознания». Символическим выражением самости Юнг считал изображение буддийской мандалы. Отдельные мысли о самости появились еще в ранних письмах Юнга. Но как достаточно оформленная эта идея зафиксирована в 1920 г., а в 1958 г. получила завершенное выражение как некий постулат, призванный объяснить эмпирические данные.
Самоактуализация [лат. actualis — действительный, настоящий] — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В некоторых направлениях современной психологии самоактуализация выдвигается на роль главного мотивационного фактора. Подлинная самоактуализация предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий. Самоактуализация по А. Маслоу — потребность в самосовершенствовании, в полной реализации своего потенциала. К. Роджерс считает, что самоактуализация является той силой, которая заставляет человека развиваться на разных уровнях — от овладения моторными навыками до высших творческих взлетов.
Сверхинтуиция
Пт, 28/06/2013 — 10:23 — С.А.Кравченко
Менский М. Б. Сверхинтуиция и субъективная реальность
Данное мнение помогает нам приблизиться к пониманию феноменов предвидения будущего и еще раз утвердиться во мнении, что особые состояния сознания дают человеку возможность познать эти феномены. Менский М. Б. вводит понятие сверхинтуиции.
В фильме «Менский М. Б. Сверхинтуиция и субъективная реальность» Михаил Борисович Менский рассказывает о феномене сверхинтуиции:
«Необходимо отключить процессы привычного мышления, как бы сделать свое сознание пустым, и тогда возникает проникновение в квантовый мир. На самом деле, возможность проникновения в квантовый мир существует всегда, но яркая статическая картинка, которую мы видим перед собой, закрывает для нас „дверь“ в квантовый мир, как целое, она не позволяет увидеть другие классические картинки. А вот если мы отключим свое сознание, тогда мы „увидим“ другие картинки.»
Источник: http://www.globosfera.info/2012/07/01/menskiy-m-b-sverhintuitsiya-i-subektivnaya-realnost.
Смотрите статью Интуиция.
Комментарии
Вт, 10/09/2013 — 01:35 — В.Б.Лунюшкин
Барри Керзин о потоке сознания.
Барри Керзин о потоке сознания и посмертной медитации — http://savetibet.ru/2011/05/06/barry_kerzin.
Сверхнелокальность
Пн, 18/10/2010 — 16:54 — С.А.Кравченко
Сверхнелокальность — термин, который ввел Д. Бом, чтобы обозначить эффект «резонанса смысла», возникающий при психокинезе и телепатии.
Согласно Д. Бому сознание не является тем единственным, что реагирует на смысл. Тело тоже может реагировать, а это значит, что смысл присутствует одновременно в психическом и физическом аспектах природы. Это кажется странным, поскольку мы всегда думали, что смысл может действовать только на субъективную реальность, на мысли в нашей голове, и не может вызывать ответную реакцию в физическом мире вещей и объектов. «Смысл, таким образом, может служить звеном или мостом между двумя сторонами реальности, — утверждает Бом. — Эта связь неразделима в том отношении, что информация, которая содержится в мысли и которая, как нам кажется, содержится только на „ментальной“ стороне, в то же время проявляется как нейрофизиологическая, химическая и физическая активность — последнее ясно свидетельствует о том, что мысль содержится также и на „материальной“ стороне». [1]
Бом полагает, что можно найти примеры объективно действующего смысла и в других процессах. Один из них — функционирование компьютерного чипа. Компьютерный чип содержит информацию, и смысл этой информации активен в том отношении, что он определяет, как электрические токи текут по компьютеру. Другой пример — поведение элементарных частиц. Ортодоксальная физическая теория утверждает, что квантовые волны воздействуют на частицу механически, управляя ее поведением подобно тому, как волны океана управляют плывущим шариком от пинг-понга. Но по мнению Бома, такая интерпретация не может объяснить, например, скоординированный танец электронов в плазме. Действительно, было бы странно увидеть скоординированное движение многих шариков на поверхности океана! Он считает, что отношение частицы и квантовой волны больше напоминает движение корабля на автопилоте, управляемом волнами радара. Квантовая волна не толкает электрон, как и радарная волна не толкает корабль. Напротив, она дает электрону информацию об окружающей среде, которую электрон использует затем для собственного маневрирования.
Другими словами, Бом считает, что электрон не только обладает психикой, но и представляет собой чрезвычайно сложную сущность, что радикально отличается от современного взгляда на электрон как на обыкновенную точку, лишенную структуры. Активное использование информации электронами, а в действительности и всеми элементарными частицами, указывает, что способность реагировать на смысл присуща не только сознанию, но и всей материи. Именно эта внутренняя общность, говорит Бом, и может объяснить психокинез. И далее поясняет: «Психокинез может происходить, если ментальные процессы одного или более людей сфокусированы на смысле, совпадающем со смыслом основных процессов материальных систем, в которых этот психокинез возник». [2]
Важно отметить, что такого рода психокинез не возникает благодаря каузальному процессу, то есть причинно-следственному отношению, вовлекающему известные физические силы. Напротив, он является результатом своего рода нелокального «резонанса смысла», или нелокальным взаимодействием, подобным, но не тождественным тому нелокальному взаимодействию, которое позволяет двум идентичным фотонам проявлять одинаковый угол поляризации (см. главу 2) (Бом считает, что технически простая квантовая нелокальность не может объяснить психокинез или телепатию и только более глубокая форма нелокальности — «сверхнелокальность» — может дать такое объяснение).
Источники:
1. David J. Bohm, «A New Theory of the Relationship of Mind and Matter», Journal of the American Society for Psychical Research 80, no. 2 (April 1986), p. 128.
2. Там же., стр. 132.
3. Лаборатория по исследованию инженерных аномалий Принстонского университета (Princeton Engineering Anomalies Research, PEAR) — http://www.princeton.edu/~pear/index.html.
4. Страница в Википедии о PEAR — http://en.wikipedia.org/wiki/Princeton_Engineering_Anomalies_Research_Lab.
5. Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004. — 368 с.
Сверхсознание, высшее бессознательное
Вт, 23/11/2010 — 12:50 — С.А.Кравченко
Сверхсознание или Высшее бессознательное (The Superconscious or Higher Unconscious) — эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии. Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli) (1888 — 1974).
Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих. Низшее бессознательное управляет базовой психологической активностью, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда. Сфера сверхсознания — местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли, побуждения. О точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость — это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Все эти элементы входят в коллективное бессознательное.
Структура личности по Р. Ассоджиолли:
1. Низшее бессознательное — подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания.
2. Среднее бессознательное — это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания.
3. Высшее бессознательное, или сверхсознание, — эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии.
4. Поле сознания — непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу.
5. Сознательное личное Я — центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом.
6. Высшее надличное истинное Я (или Свое), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Высшее Я — совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я — лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности.
7. Коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное — предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому как море есть предпосылка каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».
8. Воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями.
9. Ощущения.
10. Эмоции-чувства.
11. Импульсы-желания.
12. Воображение.
13. Мышление.
14. Интуиция.
15. Субличности (психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности). Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира. Пустые круги на рисунке означают содержание сознания: чувства, ощущения, идеи и т. д. Точка — это Я, которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: «Я зол», «Я счастлив», «Я устал».
Я может отождествиться с любым содержанием сознания, но может и отделиться от любого из них. Сознавая себя как Я, человек имеет свободу выбора.
Сверхсознание — разновидность неосознаваемого. Это — эмоционально-образная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознания можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.).
П.В.Симонов считает, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой.
Сверхсознание, Подсознание и Сознание по П.В.Симонову
Психика человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя Сознание, Подсознание и Сверхсознание.
Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества.
К сфере Подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает Сознание от излишней работы и психологических перегрузок.
Деятельность Сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются Сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.
Сверхсознание всегда ориентировано на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.
Взаимодействие Сверхсознания с Сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции Сверхсознания и Сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.
Согласно В. М.Бронникову,
Сверхсознание является системой тонкоматериальных тел, коллективной субстанцией состоящей из ассоциаций тонкоматериальных сущностей, органов и систем организма. Сверхсознание имеет своё время жизни, рождение, созревание и переход в новое качество. Сверхсознание функционально находиться в пространстве бессознательных психических процессов. По мере развития, созревания и самосознания индивидуальности, функция сверхсознания проявляется в жизнедеятельности человека конструктивно, как разновидность способностей, таланта и дара. Или деструктивно в виде расстройств, страхов и патологий: синдром хронической усталости, соматические заболевания, психические болезни, включая шизофрению, аномалии физического тела, раковые заболевания.
Сверхсознание имеет свою анатомию, физиологию и гомеостатику. Сверхсознание связанно полностью со всем организмом (физическим телом) человека на тонком плане, его полевой структурой и уходит далеко за пределы в пространство и во времени. Циолковский говорил о «лучистом человечестве», подразумевая открытия, развитие и использование возможностей сверхсознания человека.
Сверхсознание напрямую связанно с процессом сна, сновидение и является образной активностью, проявляющей свои свойства в многомерности пространства, являясь основой сигнальных систем.
Сверхсознание проявляет себя в организме человека в виде фантомных чувств на основе различных форм памяти, фантазии и воображения.
Эволюция взглядов Шри Ауробиндо (Sri Aurobindo Ghose) (1872—1950) на сверхсознание
На ранних этапах своей йоги Шри Ауробиндо полагал, что сразу над головой (над разумом) начинается область сверхсознания, область супракосмической трансцендентной Сат-Чит-Ананды (верхней полусферы бытия). Собственно поэтому, вероятно, и появился термин «сверх-разум», обозначавший динамичный аспект Сат-Чит-Ананды, который приносил в низшее сознание вдохновение, откровение, видение, интуицию.
Когда же Шри Ауробиндо «открывает» для себя глобальный разум («открывает», потому что долгое время он рассматривал этот план как сверхразум), супраментальное Сознание Истины смещается вверх, а его непробужденная ипостась — на один план вниз, в подсознание. Если до 1926 года сверхразуму соответствовала задача преображения физического сознания, то после осознания Шри Ауробиндо природы глобального разума новому статусу сверхразума соответствует задача преображения подсознания, причем подсознания всего человечества.
Открытие глобального разума сказалось на интерпретации Шри Ауробиндо образа солнца в Ведах и упанишадах. Своему новому опыту он находит отклик в Иша упанишаде в образе золотого диска, которым закрыт лик Истины. Этим диском, отражающим великолепие Солнца супраментала, но закрывающим его самого, и является глобальный разум.
По мере развития своего опыта Шри Ауробиндо наполнял понятие «сверхразум» различным содержанием. Постепенно в нем появляется внутренняя дифференциация, которая привела к разделению области сверхсознания на несколько планов.
В развитии учения о сверхразуме и планах сверхсознания ключевыми являются 1914 год, когда оформилось деление сверхразума на три подплана, и 1926 год, когда Шри Ауробиндо ввел понятие глобального разума. Именно в эти годы Шри Ауробиндо достигает определенного опыта, который затем пытается зафиксировать и теоретически осознать в создаваемой им системе терминов. На первых порах в ней прослеживается тенденция обращения к индийской и греческой традициям (виджняна, буддхи, манас, логос, гнозис и т.д.). В дальнейшем Шри Ауробиндо создает собственную терминологию, освобождая понимание описываемого им опыта от традиционных ассоциаций.
Критерием, служащим отнесению все новых и новых планов сверхсознания к области разума, служит их неспособность изменить природу человека. Постепенно в области сверхсознания появляются планы духовного разума, вершину которого представляет глобальный разум. Таким образом, космическое сознание постепенно приникает в ту область, которая прежде считалась супракосмической (сверхкосмической), трансцендентной.
Источники:
1. Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли — http://pro-psixology.ru/sovremennye-psixologicheskie-teorii/93-koncepciy....
2. Викиредия — http://en.wikipedia.org/wiki/Roberto_Assagioli.
3. Симонов П. В. О двух разновидностях неосознаваемого: под- и сверхсознании. — http://psylib.org.ua/books/_simon01.htm.
4. Бронников В. М. Сверхсознание -http://www.bronnikov.int.ru/sverhsoznanie/sverhsoznanie.php?PHPSESSID=9b742144275fe49f8f95db32f5cb47d3.
5. Краткий очерк эволюции взглядов Шри Ауробиндо на сверхсознание из книги А.Е.Величенко Тайна йоги Шри Ауробиндо. Реконструкция безмолвного знания. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. -http://psylib.org.ua/books/velia02/index.htm.
6. Википедия о Шри Ауробиндо.
Сенситив и Сенсибилизаторы
Сб, 29/08/2009 — 10:36 — С.А.Кравченко
Сенситив — человек, обладающий сильными психическими способностями, к примеру, обнаруживающий дар ясновидения или телепатии.
Сенситив (от слова сенситивный — позднелатинское sensitivus — чувствительный) — человек, способный более чувствительно воспринимать архетипы во сне, чем рядовой человек.
Сенсуалист — человек, способный чувствовать архетипические колебания бессознательного, отображать их в образах своего опыта и выносить в сознание из сна.
Сенсибилизаторы — условия, повышающие чувствительность человека к архетипам, например, вегетарианство, аутогенная тренировка, изучение трансперсональной психотерапии и другое.
Сиддхи
Вс, 20/01/2013 — 18:24 — С.А.Кравченко
Си́ддхи — многозначный термин.
Сиддхи — сверхобычные возможности человека в йоге.
Сиддхи — полубожественные существа в индуизме и джайнизме.
Си́ддхи (санскр. siddhi IAST) — сверхъестественные силы, способность творить чудеса. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).
Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание чужих мыслей (парачиттаджняна).
Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), левитация, совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
Развитие сиддх
Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности.
Сиддхи и духовный рост
Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхами и указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее. В Индии есть знаменитая история про двух братьев:
«Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет он вернулся домой.
Младший брат был рад увидеть его и попросил: «Пожалуйста, покажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг». Старший сказал: «Пойдем со мной».
Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошел в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошел через реку по поверхности воды.
Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну и быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: «Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!»
Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушел из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
«Самореализация находится за пределами всяких сиддх (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхах, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».
Махасиддхи
Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали (индуистские махасиддхи), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).
Сиддхи в джайнизме
Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые — сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру), вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены пространственно-временного местоположения и испытывают только блаженство чистого сознания.
Источники:
1. Википедия -http://ru.wikipedia.org/wiki/Сиддхи
2. ↑ Элиаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода — К.: София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
Символдрама
Вт, 23/02/2010 — 22:39 — С.А.Кравченко
Символдрама (Кататимно-имагинативная психотерапия, Кататимное переживание образов) — это одно из направлений психотерапии, базирующееся на принципах глубинной психологии, в котором используется особый метод работы с воображением, для того чтобы сделать наглядными бессознательные желания человека, его фантазии, конфликты и механизмы защиты, а также отношения переноса и сопротивление. Символдрама способствует их переработке как на символическом уровне, так и в ходе психотерапевтической беседы. В основе метода символдрамы лежит теоретическая база психоанализа. В этом отношении метод исходит из анализа бессознательной динамики актуально действующих конфликтов.
Символдраму создал выдающийся немецкий психотерапевт Ханскарл Лёйнер (1919—1996). В качестве метафоры можно охарактеризовать символдраму как «психоанализ при помощи образов». Символдрама эффективна при лечении неврозов и психосоматических заболеваний, а также при психотерапии нарушений, связанных с невротическим развитием личности.
Появлению символдрамы как самостоятельного направления в психотерапии предшествовала длительная экспериментальная работа, проводимая Х. Лёйнером на базе клиники нервных болезней Марбургского университета в 1948 — 1954 гг.. Сегодня символдрама широко распространена и официально признана системой медицинского страхования ряда европейских стран.
Основу символдрамы составляет фантазирование в форме образов на свободную или заданную психотерапевтом тему (мотив). Психотерапевт выполняет при этом сопровождающую функцию.
В основе метода лежат концепции классического психоанализа, а также его современного развития. Понимание символики образов и процессов, происходящих в символдраме, значительно обогащается обращением к теории архетипов и коллективного бессознательного К.-Г. Юнга, а также к разработанному им методу активного воображения. C феноменологической точки зрения, можно проследить параллели с детской игровой психотерапией и гештальт-терапией. В техническом плане, символдраме близки элементы ведения психотерапевтической беседы по К. Роджерсу и некоторые стратегии поведенческой терапии по Й. Вольпе.
В символдраме соединились преимущества спектра психотерапевтических техник, занимающих полярное положение: классического и юнгианского анализа, поведенческой психотерапии, гуманистической психологии, Эриксоновского гипноза и аутотренинга.
Технически сеанс психотерапии по методу символдрамы выглядит следующим образом. Лежащего с закрытыми глазами на кушетке или сидящего в удобном кресле пациента вводят в состояние расслабления. В работе со взрослыми пациентами и подростками для этого используется техника, близкая к двум первым ступеням аутогенного тренинга по Й. Шульцу. После достижения состояния расслабления пациенту предлагается представить образы — стандартный мотив или свободно любой образ. Представляя образы, пациент рассказывает о своих переживаниях сидящему рядом психотерапевту. Психотерапевт как бы «сопровождает» пациента в его образах и, если необходимо, направляет их течение в соответствии со стратегией психотерапии.
Участие психотерапевта внешне выражается в том, что при помощи комментариев типа «да», «угу», восклицаний, например, «Вот как!», повторения описаний пациента, а также при помощи вопросов о деталях и свойствах образа он сигнализирует о том, что внимательно следит за ходом развития, находится рядом. Чтобы обеспечить наиболее полное и глубокое самораскрытие личности пациента, необходимо свести до минимума суггестивное воздействие. В частности, чтобы избегать эффектов внушения, вопросы психотерапевта должны быть открытыми, т.е. не содержать элементов ответа. Например, вместо того, чтобы спросить: «Дерево большое?» или «Далеко ли это дерево?», что уже предполагает определенное ожидание ответа, следует спрашивать: «Какого размера дерево?» или «На каком расстоянии находится это дерево?»
Длительность представления образов зависит от возраста пациента и характера представляемого мотива, составляя в среднем около 20 минут.
Психотерапия по методу символдрамы проводится в индивидуальной и групповой форме, а также в форме психотерапии пар, когда образы одновременно представляют либо супруги/партнеры, либо ребенок с одним из родителей.
Классическим, является предложение пациенту некоторой темы для кристаллизации его образной фантазии — так называемого мотива представления образа. Из множества возможных мотивов, наиболее часто спонтанно возникающих у пациентов, в ходе экспериментальной работы были отобраны такие, которые, с диагностической точки зрения, лучше всего отражают внутреннее психодинамическое состояние и, в то же время, обладают наибольшим психотерапевтическим эффектом.
В качестве основных мотивов символдрамы Х. Лёйнер предлагает следующие:
— луг, как исходный образ каждого психотерапевтического сеанса;
— подъем в гору, чтобы увидеть с ее вершины панораму ландшафта;
— следование вдоль ручья вверх или вниз по течению;
— обследование дома;
— наблюдение опушки леса и ожидание существа, которое выйдет из темноты леса.
Все мотивы имеют, как правило, широкий диапазон диагностического и терапевтического применения. В то же время существует определенное соответствие между каждым конкретным мотивом и некоторой проблематикой. Можно говорить, так же, об отнесенности конкретных мотивов к стадиям детского развития, а также об особой эффективности некоторых мотивов в случае определенных заболеваний и патологических симптомов.
Символдрама соответствует ожиданиям, установкам и ментальности в целом для пациентов, ориентированных скорее на эмоционально-образное, чем на чисто рациональное переживание и решение психологических конфликтов.
Статья составлена с использованием материалов официального сайта Межрегиональной общественной организации содействия развитию символдрамы (http://www.symboldrama.ru).
Комментарии
Ср, 24/02/2010 — 00:27 — С.А.Кравченко
Прекогнитивная символдрама
Анализируя технику сеанса психотерапии по методу символдрамы, я пришел к следующим идеям.
Можно перестроить символдраму под задачи экспертного предвидения будущего. Как это можно сделать?
Эксперту в исследуемой сфере (или целой группе экспертов) после достижения состояния расслабления, что является измененным состоянием сознания (ИСС), необходимо предложить представить не стандартные мотивы символдрамы или свободно любые образы, а будущее того объекта, который интересует исследователей. Здесь я делаю акцент, что в сеансах такой прекогнитивной символдрамы участвуют не случайные люди, а только эксперты исследуемой сферы деятельности, обладающие развитым образным мышлением и склонные к интуитивной деятельности.
Представляя образы, эксперт рассказывает о своих переживаниях сидящему рядом психотерапевту. Психотерапевт как бы «сопровождает» эксперта в его путешествии в будущее и, если необходимо, направляет его течение в соответствии со стратегией исследования будущего.
Психотерапевт следит за ходом постижения будущего, обеспечивая наиболее полное и глубокое познания вероятного будущего, сводя до минимума суггестивное воздействие.
Психотерапия по методу символдрамы проводится в индивидуальной и групповой форме, что подсказывает нам и формы работы с экспертами.
Классическим, является предложение пациенту некоторой темы для кристаллизации его образной фантазии. В прекогнитивной символдраме пациенту-эксперту предлагается тема исследуемого предмета в будущем. В качестве основных мотивов символдрамы Х. Лёйнер предлагает лес, дом и подобные, а нам надо предлагать объекты предвидения будущего.
Символдрама ориентирована скорее на эмоционально-образные переживания, чем на чисто рациональное переживание, решая психологические конфликты личности. Прекогнитивная символдрама также ориентирована на эмоционально-образное переживание, на предполагаемое будущее, что в свою очередь в дальнейшем нуждается в рациональном истолковании пережитого экспертами в ИСС.
Несмотря на кажущиеся преимущества прекогнитивной символдрамы, в ней есть и значительные недостатки. Основной из них в следующем: есть сомнение, что это все сработает, так как предвидение будущего любого объекта, как мне представляется, невозможно в любой момент времени. Более вероятно то, что эксперты в экспериментальных ИСС не смогут видеть будущее на заказ, а будут только иногда видеть то будущее, которое в настоящий момент наиболее значимо для низ самих. Вместе с этим, есть некоторая уверенность, что практические исследования в этом направлении могут дать интересные и важные результаты.
Если мне не изменяет память, что-то в этом роде практиковал в своем институте в свое время в 90-е годы Георгий Георгиевич Рогозин.
Прекогнитивная символдрама может быть одной из тех частей практической проверки способности человека к интуитивному предвидению будущего, которая планируется в Совместной работе сотрудников Центра предвосхищения.
Символы и Символизм
Сб, 29/08/2009 — 10:52 — С.А.Кравченко
Символы (от греч. symbolon — условный знак). Образ, выражающий собой ту или иную идею, в которой играет роль не только ее универсальное содержание, но и ее субъект (в первую очередь исторический). В отличие от знака, обладающего — в силу своей формальности и абстрактности — общедоступным нормативным содержанием, символ в значительно большей степени связан, с одной стороны, с материей своего выражения (чаще всего это визуальный образ), во-вторых, с историей своего существования, что при анализе символа заставляет обращаться к герменевтике как к методу прояснения традиций в трактовках того или иного понятия. В рамках психоанализа символ трактуется как выражение бессознательной жизни: у З. Фрейда — индивидуальной, у К. Г. Юнга — коллективной.
Символизм (франц. symbolisme, от греч. sýmbolon — знак, символ), литературно-художественное направление конца 19 — начала 20 вв. Оформилось в связи с компрометацией реалистических принципов художественного образа. Помимо преемственной связи с романтизмом, теоретические корни символизма восходят к идеалистической философии А. Шопенгауэра и Э. Гартмана, к творчеству Р. Вагнера, к некоторым идеям Ф. Ницше, а также интуитивизма и философии жизни. Символизм был устремлен к художественному ознаменованию «вещей в себе» и идей, находящихся за пределами чувственных восприятий. При этом поэтический символ рассматривался как более действенное, чем собственно образ, художественное орудие, позволяющее возводить факты «опыта» к сверхвременной идеальной сущности мира, его трансцендентной Красоте. Наиболее общие черты доктрины символизма: искусство — интуитивное постижение мирового единства через символическое обнаружение «соответствий» и аналогий; музыкальная стихия — праоснова жизни и искусства; господство лирико-стихотворного начала, основывающееся на вере в близость внутренней жизни поэта к абсолютному и в надреальную или иррационально-магическую силу поэтической речи; обращение к древнему и средневековому искусству в поисках генеалогического родства. При всём разнообразии духовных ориентаций символистов символизм как явление культуры в целом соприкасался с платоническими и христианскими символическими концепциями мира и культуры.
Стремясь прорваться сквозь покров повседневности к «запредельной» сущности бытия, символизм в мистифицированной форме, выражал протест против позитивизма и натурализма в искусстве. Социальному и физиологическому детерминизму натурализма с его теориями «среды и наследственности» символизм противопоставил свободу творческой воли и поэтического воображения, не ограниченных законами «внешней» действительности. Творчество его крупных художников несёт общечеловеческий смысл: скорбь о духовной свободе, доверие к вековым культурным ценностям как единящему началу, предчувствие мировых социальных переломов. Поэты-символисты усилили многосмысленность поэтического образа, сообщив малым лирическим жанрам новые выразительные возможности; обогатили поэзию принципами музыкальной композиции; стремясь, вслед за Вагнером к синтезу разных искусств, способствовали их сближению в 20 в.
Русский символизм воспринял от западного многие философские и эстетические установки (в значительной мере преломив их через учение В.С.Соловьева о «душе мира»).
Сингулярность сознания (когнитивная сингулярность)
Вт, 01/06/2010 — 14:53 — С.А.Кравченко
Сингулярность сознания (когнитивная сингулярность) — расширенное, глобально-обобщающее состояние сознания, восприятие максимально доступного количества глифов* одним блоком (нечто вроде «книги», пользуясь текстовой аналогией) расширит сознание практически до размеров познаваемой Вселенной; кастанедовская концепция «третьего внимания» описывает если не Когнитивную Сингулярность, то явление весьма сходное.
*Глиф — цельный мультисенсорный «образ» некого явления.
Далее следует цитата из сайта, благодаря которому и было сформулировано определение сингулярности сознания, — http://cyb3rz3n.narod.ru/3k/csing.htm
Что такое Когнитивная Сингулярность?
…Говоря о сознании, большинство исследователей не уходят дальше концепции мемов. Приятное исключение — статья Андрея Новосёлова «Роль самокоррекции психики на пути к технологической сингулярности».
Возможна ли Сингулярность персонального масштаба? Я считаю, что это так, но ведущую роль в таком явлении сыграет скорее работа с сознанием, нежели технология. Я отталкиваюсь от идеи восприятия информационных структур возрастающей сложности. Попробую проиллюстрировать: рассмотрим процесс
восприятия печатного текста (например, именно этого). Читатель воспринимает и буквы, в то же время соотнося их с определёнными звуками, и особенности шрифта; следующая степень сложности — слова, состоящие из букв и воспринимаемые как визуально и фонетически, так и передающие определённую смысловую нагрузку. Далее — фразы, заключающиеся во фразах идеи, возможно — образы, ассоциации, возникающие в сознании читателя. Следующая степень сложности — законченный текст; далее — передача тех же данных со звуком и видео, учитывая все нюансы восприятия.
…Я использую слово «глиф», чтобы обозначить им самостоятельный и завершённый комплекс мультисенсорных данных, воспринимаемый в результате непосредственного (почти) контакта сознания с информационной стороной Вселенной. В различных философских и эзотерических традициях подобная практика получила наименования «видения», «самадхи», «эйде"и т. д. То есть, глиф — это цельный мультисенсорный «образ» некого явления.
Мистические видения различных богов и высших сил мироздания, в тех случаях, когда они не были патологическими или наркотическими галлюцинациями, представляются случаем преображения одного и того же глифа (условно назовём его «Исток») под воздействием той или иной индоктринации. То есть будет это Иисус, Шива, Кетцалькоатль, Сэйлор Мун или чемодан баксов — зависит от индивидуального опыта.
…Что будет, если принять любой абстрактный глиф за единственную букву? Мистики основывали новые религии после восприятия одного-единственного глифа, настолько это потрясающий акт; как же повлияет на сознание восприятие хотя бы одного «слова»?
Идея Когнитивной Сингулярности (и, по совместительству, пятый уровень футурошока) заключается в следующем: восприятие максимально доступного количества глифов одним блоком (нечто вроде «книги», пользуясь текстовой аналогией) расширит сознание практически до размеров познаваемой Вселенной. Как и в случае с Технологической Сингулярностью, невозможно прогнозировать что-то далее; возможно, и Когнитивная Сингулярность — лишь «буква» в некой «книге» невообразимых масштабов. Остаться человеком после подобного потрясения невозможно. Я предполагаю, что кастанедовская концепция «третьего внимания» описывает если не Когнитивную Сингулярность, то явление весьма сходное.
Для восприятия целых блоков глифов необходим широкий, чистый канал восприятия; то, что в кастанедовской традиции называется «связью с Намерением», и имеет свои названия в других традициях. Здесь понадобится разгруженная, освобожденная от влияния парадигм психика, несгибаемое намерение достичь подобной трансформации.
«Сингулярность» имеет еще несколько определений:
1) сингулярность в философии (от лат. singularis — единственный) — единичность существа, события, явления;
2) математическая сингулярность (особенность) — точка, в которой математическая функция стремится к бесконечности или имеет какие-либо иные нерегулярности поведения (например, критическая точка);
3) гравитационная сингулярность — область пространства-времени, в которой кривизна пространственно-временного континуума обращается в бесконечность или терпит разрыв, либо метрика обладает иными патологическими свойствами, не допускающими физической интерпретации;
4) сингулярность в физике — точка пространства, содержащая бесконечное (либо очень большое) количество энергии или материи (например, космологическая сингулярность — состояние Вселенной в начальный момент Большого взрыва, характеризующееся бесконечной плотностью и температурой вещества);
5) технологическая сингулярность — предполагаемый некоторыми исследователями короткий период чрезвычайно быстрого технологического прогресса; технологической сингулярностью принято называть и некоторый гипотетический момент ближайшего будущего, когда будет достигнута определённая критическая масса ключевых технологических достижений, таких, как создание осознающего себя искусственного интеллекта, массовое применение нанотехнологии, разработки в области биологического и кибернетического расширения возможностей естественного, человеческого организма и интеллекта; создание технологии, позволяющей скопировать сознание человека на электронные носители (uploading). Сингулярность станет моментом появления новых, превосходящих Homo Sapiens разумных существ, искусственных либо биологических. В то же время, вероятность вымирания человечества в результате сингулярности по некоторым прогнозам составляет 30—50%. Такой сценарий получил название Технокалипса.
Сингулярность по Э. Юдковскому или Y-Sing, предполагающая максимальное взаимодействие всех людей для совместного достижения невиданных возможностей и «динамический оптимизм», то есть активную надежду на создание «дружественного сверхразума». Идеи T-Sing или «Транстопианской Сингулярности» включают в себя «динамический пессимизм» (расчёт на то, что наиболее вероятна жестокая конкуренция между человечеством и постлюдьми) и стремление непременно оказаться в числе перешедших на следующий уровень эволюции. Транстопиане также отвергают физическое размножение и политкорректность, сетуя на некоторое «витание в облаках», которым, по их мнению, отличается сообщество трансгуманистов. Сингулярность технологическая по Вернону Винджу.
6) сингулярность в биологии — понятие, обычно используемое для обобщения процесса эволюции.
Сингулярность технологическая
Вт, 01/09/2009 — 10:29 — С.А.Кравченко
Сингулярность. Постулируемое время в будущем, когда технологическое продвижение и другие аспекты человеческого эволюционного развития становятся настолько быстрыми, что ничто после этого момента не может быть опорой зарождения. Термин «сингулярность» заимствован у астрофизиков, которые используют его при описании космических чёрных дыр и в некоторых теориях начала вселенной — точка с бесконечно большой массой и температурой и нулевым объемом. Математически сингулярность (особенность) — точка функции, значение в которой стремится к бесконечности, либо другие подобные «интересные» точки.
Технологическая сингулярность в футурологии — гипотетический взрывоподобный рост скорости научно-технического прогресса, предположительно следующий из создания искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграции человека с вычислительными машинами либо значительного увеличения возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий. Технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года. Сторонники теории технологической сингулярности считают, что если возникнет принципиально отличный от человеческого разум (постчеловек), дальнейшую судьбу цивилизации невозможно предсказать, опираясь на человеческое (социальное) поведение.
Фантаст Вернон Виндж — автор термина «технологическая сингулярность», вглядываясь в будущее, предсказывает наступление «технологической сингулярности», к которой мы мчимся с ускорением.
Исходный вариант статьи, где был введен этот термин, математик и писатель Вернор Виндж представил на симпозиуме VISION-21, который проводился в 1993 году Центром космических исследований NASA им. Льюиса и Аэрокосмическим институтом Огайо.
Что такое Сингулярность по Вернону Винджу?
Ускорение технического прогресса — основная особенность XX века. Мы на грани перемен, сравнимых с появлением на Земле человека. Сугубая причина этих перемен заключается в том, что развитие техники неизбежно ведёт к созданию сущностей с интеллектом, превышающим человеческий. Наука может достичь такого прорыва разными путями:
• Компьютеры обретут «сознание», и возникнет сверхчеловеческий интеллект.
• Крупные компьютерные сети могут «осознать себя» как сверхчеловечески разумные сущности.
• Машинно-человеческий интерфейс станет настолько тесным, что интеллект пользователей можно будет обоснованно считать сверхчеловеческим.
• Биология может обеспечить нас средствами улучшения естественного человеческого интеллекта.
Первые три возможности напрямую связаны с совершенствованием компьютерного аппаратного обеспечения. Прогресс аппаратного обеспечения на протяжении уже нескольких десятилетий поразительно cтабилен. Исходя из этой тенденции, я считаю, что интеллект, превосходящий человеческий, появится в течение ближайших тридцати лет.
Каковы будут последствия этого события?
Когда прогресс будет направляться интеллектом, превосходящим человеческий, он станет куда стремительнее. Фактически, нет оснований полагать, что прогресс не станет плодить всё более разумные сущности всё более ускоренными темпами. Лучшая аналогия, которую можно здесь провести — в эволюционном прошлом. Животные могут приспособиться и проявлять изобретательность, но не быстрее, чем работает естественный отбор. В случае естественного отбора мир сам выступает в роли собственного симулятора. Мы, люди, обладаем способностью усваивать окружающий мир и выстраивать у себя в голове причинно-следственные связи, поэтому мы решаем многие проблемы в тысячи раз быстрее, чем механизм естественного отбора. Когда же появится возможность просчитывать эти модели на более высоких скоростях, мы войдём в режим, который отличается от нашего человеческого прошлого не менее радикально, чем мы, люди, сами отличаемся от низших животных.
Такое событие аннулирует за ненадобностью весь свод человеческих законов, возможно, в мгновение ока. Неуправляемая цепная реакция начнет развиваться по экспоненте безо всякой надежды на восстановление контроля над ситуацией. Изменения, на которые, как считалось, потребуются «тысячи веков» (если они вообще произойдут), скорее всего, случатся в ближайшие сто лет.
Вполне оправданно будет назвать данное событие сингулярностью. Это точка, в которой наши старые модели придётся отбросить, где воцарится новая реальность. Это мир, очертания которого будут становиться всё четче, надвигаясь на современное человечество, пока эта новая реальность не заслонит собой окружающую действительность, став обыденностью. И всё же, когда мы такой точки, наконец, достигнем, это событие все равно станет великой неожиданностью и ещё большей неизвестностью. В пятидесятые годы немногие предвидели это. Стэн Юлам пересказывал однажды слова Джона фон Неймана: «Один разговор шел о непрерывно ускоряющемся техническом прогрессе и переменах в образе жизни людей, которые создают впечатление приближения некоторой важнейшей сингулярности в истории земной расы, за которой все человеческие дела, в том виде, в каком мы их знаем, не смогут продолжаться».
Фон Нейман даже использовал термин «сингулярность», хотя, похоже, он думал о нормальном прогрессе, а не о создании сверхчеловеческого интеллекта. (По моему же мнению, в сверхчеловечности кроется сама суть Сингулярности, без этого мы пресытимся избытком технических богатств, так и не сумев их как следует переварить).
В шестидесятые года отмечались признаки некоторого вовлечения в нашу жизнь сверхчеловеческого интеллекта. Ирвинг Джон Гуд писал: «Определим сверхразумную машину как машину, которая способна значительно превзойти все интеллектуальные действия любого человека, как бы умён тот ни был. Поскольку способность разработать такую машину также является одним из этих интеллектуальных действий, сверхразумная машина может построить ещё более совершенные машины. За этим, несомненно, последует „интеллектуальный взрыв“, и разум человека намного отстанет от искусственного. Таким образом, первая сверхразумная машина станет последним изобретением, которое выпадет на долю человека, при условии, что машина будет достаточно покорна и поведает нам, как держать ее под контролем… И вероятность того, что в двадцатом веке сверхразумная машина будет построена и станет последним изобретением, которое совершит человек, выше, чем вероятность того, что этого не случится».
Гуд уловил суть разгона прогресса, но не рассматривал его самые тревожащие последствия. Любая разумная машина того типа, что он описывает, не будет «инструментом» человечества так же, как люди не стали орудиями кроликов, малиновок или шимпанзе.
В шестидесятые, семидесятые и восьмидесятые годы осознание грядущего катаклизма ширилось и росло. Вероятно, первыми его влияние почувствовали фантасты. В конце концов, ведь именно научной фантастике полагается рассказывать о том, чем обернутся для нас все эти технологии. Всё чаще писателей преследовало ощущение того, что будущее сокрыто за непроницаемой стеной. Когда-то воображение с лёгкостью переносило их на миллионы лет вперед. Теперь же они обнаруживают, что их наиболее усердные прогнозы относятся к неизвестному… завтра. Прежде галактические империи могли казаться постчеловеческимим реалиями. Ныне, как ни печально, даже межпланетные государства представляются таковыми.
Так что же ждет нас в эти два-три десятка лет, пока мы движемся к краю? Как наступление Сингулярности станет утверждаться в человеческом мировосприятии? До поры, до времени неплохую прессу будут иметь критики машинного разума. В конце концов, пока не появится аппаратное обеспечение, сравнимое по мощи с человеческим мозгом, наивно надеяться создать интеллект, сравнимый с разумом человека (или превосходящий его). (Есть малоправдоподобная вероятность, что достичь уровня человеческого разума можно и на менее мощном «железе», если мы готовы поступиться скоростью и нас устроит искусственное существо, которое будет медленным в самом буквальном смысле слова. Но, скорее всего, составление программы для него окажется нетривиальным занятием и не обойдётся без многочисленных фальстартов и экспериментов. А раз так, значит, эра машин, наделенных самосознанием, не наступит, пока не будет разработано аппаратное обеспечение, обладающее существенно большей мощностью, чем природное снаряжение человека).
Однако с течением времени мы будем наблюдать все больше симптомов. Дилемма, которую прочувствовали фантасты, станет восприниматься в контексте творческих усилий иного рода. Мы станем свидетелями того, как постепенно будут автоматизироваться задачи всё более высокого уровня. Уже сейчас существуют инструменты (программы символической логики, САПР), которые освобождают нас от большинства нудной рутины. Есть и обратная сторона медали: истинно производительный труд становится уделом стабильно сокращающейся узкой элиты человечества. С пришествием Сингулярности мы увидим, как, наконец, сбываются прогнозы о настоящей техногенной безработице.
Другой признак движения к Сингулярности: сами идеи должны распространяться быстрее, и даже самые радикальные из них начнут моментально становиться достоянием общественности.
А каким же будет наступление самой Сингулярности? Что можно сказать об истинном характере этого события? Поскольку дело касается интеллектуального разгона, вероятно, это окажется самой стремительной технической революцией из всех прежде нам известных. Свалится, вероятнее всего, как снег на голову — даже вовлеченным в процесс учёным. Если сети достаточно широко распространены (в вездесущих встроенных системах), может показаться, будто наши артефакты вдруг обрели самосознание.
И что же тогда случится через месяц или два (или через день-другой) после этого? Есть только одна аналогия, которую я могу провести — возникновение человечества. Мы очутимся в постчеловеческой эре. И несмотря на весь свой технический оптимизм, мне было бы куда комфортнее, если бы меня от этих сверхъестественных событий отделяли тысяча лет, а не двадцать.
Комментарии
Ср, 09/06/2010 — 14:56 — С.А.Кравченко
Лицо и имя постчеловеков
Постчеловечество в виде наших «артефактов с самосознанием» не обойдется без имен и лиц, так как обезличенная машина не сможет удержать свое самосознание в самой себе. Более того, машина должна будет, как и человек иметь свою историю и видение своих перспектив, как и любая нормальная личность. В противном случае мы будем наблюдать факт душевных расстройств у машин с самосознанием, так как их самосознанию внутри себя самих не за что будет зацепиться.
Ср, 09/06/2010 — 16:09 — О.К.Зубинская
О «технологической сингулярности" и «постчеловеках»
Начата тема, исходя из посылок фантаста. Мне кажется, развитие этой темы уводит от исследований феномена и ИСС, где Мессинг, Авель, Ванга и т.д., и от исследований темы Времени, где Н.А.Козырев, Солнечная система, Вселенная, Человек. А еще есть и Бог, кто бы и как бы от этого ни открещивался. Существующие и будущие средства, освобождающие нас от рутинной работы — это всего лишь результат работы человеческого интеллекта, знающего как использовать железную машину на потребу человека. НИКОГДА не будет интеллекта технологического в представленном понимании. Машина, всегда имеющая в своей основе выбор только одного из двух состояний «включено-выключено» не разовьется в сверхчеловеческую цивилизацию. А пофантазировать на эту тему — почему бы и нет, если за это издатели платят деньги, а «пипл хавает». САПР, ЧПУ, машинная музыка, игры, Жюль Верн не из этой области. Простите.
Чт, 10/06/2010 — 11:55 — С.А.Кравченко
Фантасты и будущее
Уважаемая Ольга Кирилловна!
Изучение работ современных фантастов уровня Вернона Винджа (математика и писателя), представляющего на симпозиумах Центра космических исследований NASA свои статьи, и наряду с другими являющегося представителем трансгумани́зм (англ. transhumanism), в основе которого лежит предположение, что человек — не последнее звено эволюции, а значит, может совершенствоваться до бесконечности, мне почему-то представляется важным!
На примере фантаста Герберта Джорджа Уэллса (1866–1946), который представлен в разделе «Фактология предвидения» нашего Кабинета, можно утверждать, что почти 80% прогнозов писателя сбылись, а 60% сбылись с большой точностью. К «провальным» относятся 20% предсказаний.
Насколько я знаю биографию Уэлса, он периодически и непроизвольно впадал в ИСС, во время которых переживал осознание будущего. Другими словами, его произведения иногда строились на непроизвольных озарениях относительно будущих событий, где произвольное фантазирование почти не играло никакой роли. Он в свое время вел диалоги с целым рядом лидеров разных стран, а в своих работах предвосхищал и пытался предотвратить будущее, в том числе и мировые войны.
Теперь о фантастах в чистом виде.
Возможно слово «фантаст» имеет коннотации беспочвенных фантазий, вымыслов и воображения, которые в свою очередь якобы не имеют отношения к предвосхищению будущего. В связи с этим хотелось бы сказать, что будущее определяется не только предвидением в чистом виде. Оно в значительной степени просчитывается рационально, и еще будущее зависимо от нашего «фантазирования» о нем, от нашего воображения о нем, от нашего творчества ради него, в том числе и от технического, технологического творчества. Фантасты иногда задают тон в творческом созидании будущего, что может послужить для исследователей не только предвидением, но и основой для построения гипотез и задач исследования. Это и есть часть того предвосхищения будущего, которое по большому счету занимает и наше внимание.
Чт, 10/06/2010 — 16:58 — А.А.Алексеев
«В месте темном мы оказались… Знания бы наш путь осветили.»
«Будущее в движении» — мастер Йода «Звездные войны»
Многие фантастические произведения создаются в полном соответствии с мифологическими канонами, которые в свою очередь (в частности, по мнению Юнга) отражают структуру коллективного бессознательного.
Вт, 15/06/2010 — 16:46 — В.Ю.Емельянов
Интеллект это хорошо, но у Человека есть еще дух!
«Интеллект, превосходящий человеческий, появится в течение ближайших тридцати лет.»
Машины вряд ли смогут чувствовать Ветер времени. Интеллект это хорошо, но у Человека есть еще дух, духовность, а это посложнее интеллекта.
Ср, 16/06/2010 — 11:32 — С.А.Кравченко
Дух в предвосхищении
Уважаемый Вадим Юрьевич! Можно вполне согласиться с Вашим утверждением и закрыть вопрос. Но!
Дух относиться к сфере бессознательного, которое в психологии давно и успешно исследуется. Сфера личного и коллективного бессознательного пронизана, или идентична Духу. Другими словами, человеку доступен Дух в связи с тем, что он подобен бессознательному. Сети Интернета развиваются в направлении уподобления бессознательному, что может означать уподобление Духу. Дополнительные структуры, интегрирующие и обобщающие Интернет, со временем смогут выйти на уровень моделирования Духа. На этом этапе человечество проникнет в святая святых, и выйдет на иной уровень развития. Это, видимо, и есть постчеловечество!
Предвосхищение будущего будет доступно машине в интеграции с человеком!
Пт, 18/06/2010 — 08:07 — В.Б.Лунюшкин
Однако, — Дух ли?
Однако, — Дух ли? Вы правы, Сергей Антонович, в существе модели, но … «благие намерения в ад ведут». Ведь, там дальше — в Интернете, в интеграции бессознательного, в сближении идеального и материального, теоса и эго — не кажется, что нас там ждут весёлые времена. Финансовый кризис явно показывает, как электронные деньги с их виртуальностью и неуловимостью, по сути, уничтожили денежный оборот — это как белокровие и всё — перспектив нет, что всё восстановится «как было». То же самое происходит и с геополитикой в планетарном масштабе — войны идут «за кадром», явно «выпячиваясь» такими событиями как на Кавказе, в Боснии, в Киргизии сегодня и т. д. Словом, всё здесь не радужно, и всё идёт с ускорением, и мы ещё будем очевидцами — как скоро «финансовое белокровие» в конце этого — начале следующего года вызовет агонию мировой экономики и всей цивилизации. «Жив я — пока готов к переменам!» (Семён Зудов) — Перемены будут, и на «перевёрнутом корабле» выживут те, кто готов к ним сегодня. Насколько знаю, британские лорды прикупают наш Сахалин не случайно.
Пт, 18/06/2010 — 11:10 — А.А.Алексеев
Респект!
Везет Вам, Вячеслав Брониславович! Лорды англицкие с Вами откровенничают…
Пт, 02/07/2010 — 12:34 — О.В.Ермаков
Об искусственном интеллекте, превосходящем человеческий
Все, что создано человеком. по необходимости менее его, — как росток вечно менее корня, питаемый им.
Веды оперируют дивным в своей мощи и наглядности понятием «отделенная энергия», понимая под нею творение творца. Так, молоко есть отделенная энергия коровы: оно есть корова, ибо возникло в корове, и не корова, ибо изошло от нее; свет лампы есть отделенная энергия лампы; и т. д. В этом смысле (какого бы мнения на сей счет ни держался почтенный Вернон Виндж) искусственный интеллект есть всегда отделенная энергия человека, которая по определению никогда не превысит сей источник, ибо факт непреложный: то, что отделяет, всегда более отделенного им. Никто не поспорит с тем, что калькулятор считает лучше человека, но человек есть и тот, кто создал его, и тот, кто нажимает его кнопки. Кому нужно пианино, если пианист спился или умер?
И еще один важный момент. Искусственный интеллект уже создан и успешно работает, это — факт. Но вовеки никто не содеет искусственный разум, ибо разум есть не чистый ум, intellectus. а ум невыхолощенный. Живой как имущий опорув сердцк, отличный от ума в той же мере, в какой живая нога отлична от костыля. Костыль мы сработаем завсегда, а вот по ногам в Мироздании мастер только один — Господь Бог.
В целом, хочу повторить свою ранее высказанную мысль: давайте возьмем за источник всех наших цитирований Веды, Коран, Библию, обе Книги Мертвых и иные почтенные труды, исшедшие от Востока. Западные же мыслители и футурологи пусть мирно отдыхают.
Синектика и синектический штурм
Вт, 01/09/2009 — 10:52 — С.А.Кравченко
Синектика (англ. synectics) — метод стимулирования творческой активности. В рамках синектики создаются особые условия, стимулирующие выдвижение неожиданных и нестереотипных аналогий и ассоциаций к поставленной задаче.
Наиболее эффективная из созданных за рубежом методик психологической активизации творчества — синектика (предложена В. Дж. Гордоном), которая является развитием и усовершенствованием метода мозгового штурма. Д. Гордон разработал этот метод решения проблем, когда руководил группой исследования изобретений.
При синектическом штурме допустима критика, которая позволяет развивать и видоизменять высказанные идеи. Этот штурм ведет постоянная группа. Её члены постепенно привыкают к совместной работе, перестают бояться критики, не обижаются, когда кто-то отвергает их предложения.
В методе применены четыре вида аналогий:
— прямая,
— символическая,
— фантастическая,
— личная.
При прямой аналогии рассматриваемый объект сравнивается с более или менее похожим аналогичным объектом в природе или технике. Например, для усовершенствования процесса окраски мебели применение прямой аналогии состоит в том, чтобы рассмотреть, как окрашены минералы, цветы, птицы и т. п. или как окрашивают бумагу, киноплёнки и т. п.
Символическая аналогия требует в парадоксальной форме сформулировать фразу, буквально в двух словах отражающую суть явления. Например, при решении задачи, связанной с мрамором, найдено словосочетание «радужное постоянство», так как отшлифованный мрамор (кроме белого) — весь в ярких узорах, напоминающих радугу, но все эти узоры постоянны.
При фантастической аналогии необходимо представить фантастические средства или персонажи, выполняющие то, что требуется по условиям задачи. Например, хотелось бы, чтобы дорога существовала там, где её касаются колёса автомобиля.
Личная аналогия (эмпатия) позволяет представить себя тем предметом или частью предмета, о котором идёт речь в задаче. В примере с окраской мебели можно вообразить себя белой вороной, которая хочет окраситься. Или, если совершенствуется зубчатая передача, то представить себя шестерней, которая крутится вокруг своей оси, подставляя бока соседней шестерне. Нужно в буквальном смысле входить «в образ» этой шестерни, чтобы на себе почувствовать всё, что достаётся ей, и какие она испытывает неудобства или перегрузки. Такое перевоплощение значительно уменьшает инерцию мышления и позволяет рассматривать задачу с новой точки зрения.
Относительно личной аналогии (эмпатии) можно сказать больше. Это основной инструмент (способность), которая работает при феномене предвидения будущего других людей. Вначале провидцу становится доступным эмпатийное вчувствование в конкретного человека благодаря или непосредственному наблюдению, или наблюдению через фото- и видеоматериалы. Потом провидцу в ИСС неожиданно может прийти осознание наиболее вероятных перспектив этого человека, или случайных с ним событий.
Синергия и сверхаддитивный эффект
Вт, 01/09/2009 — 11:03 — С.А.Кравченко
Синергия или Синергизм (от греч. Synergos — (syn) вместе (ergos) действующий, действие) Такое действие множества объединенных частей, результат которых больше, чем было бы произведено частями, работающими независимо. В мозговой атаке, люди свободно выражают их идеи, таким образом, стимулируя других членов группы на генерацию идей. В результате может быть произведено большее число оригинальных идей, чем в том случае, когда каждый независимо решает проблему.
Например: знания и усилия нескольких человек может организовываться таким образом, что они взаимно усиливаются. Приблизительно об этом же говорит и такое понятие как сверхаддитивный эффект — это положение вещей, обычно передаваемое фразой «целое больше суммы отдельных частей» (1+1=2х, где х> 1).
Три основных процесса в синергетическом действии:
— это адекватное планирование,
— эффективный обмен знаниями и текущей информацией между сотрудниками организации и текущая координация работы;
— все это можно объединить под общим термином «коллективное мышление» или «мозговой штурм».
Варианты результатов взаимодействия специалистов
Классический вариант «лебедя, рака и щуки». Специалисты пытаются делать работу вместе, взаимодействуют, но процесс осложняется амбициями, взаимонепониманием, уходом от основной темы работы, конфликтами, повторами. В результате работа затягивается, одни и те же вещи приходится переделывать помногу раз, совещания проходят по типовому сценарию — в попытках примирить разные точки зрения, и заканчиваются ничем. Вся работа оказывается выполненной посредственно. В этом случае результат меньше суммы составных частей.
Второй вариант. Вклад каждого специалиста хорошо вписывается в общую картину, совместные усилия себя оправдывают, общий результат равен сумме вкладов всех специалистов. Так, если над заданием работают четыре специалиста, их результат работы равен результату который могли сделать четыре специалиста, работай они по отдельности.
Последний вариант — это синергетический. Искусство управления интеллектуальным капиталом состоит именно в том, чтобы умело объединять усилия нескольких людей и добиваться сверхаддитивного эффекта (1+1+1+1=S, где S> 4). Следовательно, выигрывают все участники синергетического процесса — так как, в результате, доля каждого участника больше 1. Очевидно, что для объединения усилий требуется, чтобы вектора этих усилий были согласованы (направлены к одной цели).
Диссинергия — снижение эффективности функционирования системы в результате негативного воздействия друг на друга входящих в нее элементов.
Создавая настоящий Форум и Центр предвосхищения, я предполагал, что «знания и усилия нескольких человек может организовываться таким образом, что они взаимно усилятся», и мои предположения остаются в силе.
Синтетико-герменевтическая терапия
Вт, 01/09/2009 — 11:22 — С.А.Кравченко
Синтетико-герменевтическая терапия — психотерапевтический метод, разработанный К. Г. Юнгом и предназначенный для содействия процессу «индивидуации» пациента. Характерной чертой этого метода является то, что психотерапевт, после обсуждения с пациентом его актуальных проблем, переходит к проблемам мировоззренческого плана. При этом одной из центральных среди таких проблем, особенно если пациент перешагнул через сорокалетний жизненный рубеж, ставится проблема отношения к религии.
По организации проведения данный метод имеет много общего с традиционным психоанализом:
— еженедельные сеансы,
— продолжительностью каждый по часу,
— весь курс проводится в течение примерно трех лет, но используется не кушетка, а кресло, стоящее напротив психотерапевта.
Наибольшую эффективность «синтетико–герменевтическая терапия» имеет в тех случаях, когда что–то угрожает моральным, философским или религиозным ценностям пациента.
Данный психотерапевтический метод не применим в полном своем объеме в том случае, если сам психотерапевт является непримиримым сторонником одной из религиозных конфессий.
Синхрония, Синхронизация или Синхронистичность
Ср, 02/09/2009 — 09:51 — С.А.Кравченко
Синхронизация (от греч. synchronos — одновременный). Теоретический конструкт, сконструированный К. Г. Юнгом в 1951 г., обозначающий одновременное смысловое совпадение событий, которые по своей физической природе не могут быть друг с другом связаны. Возможность введения такого понятия была обусловлена использованием понятия архетипа, близкого по своему онтологическому статусу к понятию платоновской идеи. При этом трактовка самого архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.
Синхронистичность — «означает одновременное протекание определенного психического состояния с одним или несколькими внешними событиями, которые выглядят смысловыми аналогиями ментального субъективного состояния — и, в определенных случаях, наоборот» (Юнг, стр.218).
Синхрония — принцип, выдвинутый Юнгом и не связанный ни с каузальностью, ни с телеологией. Принцип синхронии «применим к событиям, происходящим одновременно и не выступающим в отношении друг друга как причина: например, к соответствующим друг другу мысли и объективному событию» (Холл, стр.98).
Феномены синхронии приписываются природе архетипов. Архетип по характеру психоидный, то есть и психологический, и физический. Архетип может привнести в сознание образ физического события даже тогда, когда оно непосредственно не воспринимается. Архетип обладает свойством, обеспечивающим возможность синхронии, но не является причиной того, или иного явления.
Опираясь на теорию синхронистичности, можно частично объяснить и феномен предвидения, или ясновидения.
Случайность
Вт, 26/10/2010 — 16:39 — С.А.Кравченко
Случайность в историческом процессе — философская категория для выражения таких связей действительности, когда между событиями отсутствуют непосредственные, прямые, постоянные, друг друга определяющие зависимости. Случайность выражает наличие разнообразия в мире, придает черты неповторимости эволюционным процессам.
История взглядов на случайность, в том числе применительно к обществу, колебалась от полного отрицания роли случая (жесткий детерминизм) до его абсолютизации (индетерминизм). При этом в силу специфики социальных изменений довольно часто подчеркивается исключительное господство случайности в историческом процессе.
Уже в античной философии сформировались две трактовки случайности:
1) Случайность есть незнание причин, вызывающих то или иное явление, реально существует только необходимость (Демокрит);
2) Случайность является конструирующим началом во Вселенной (Эпикур).
Долгое время господствующим был подход Демокрита, принявший в 18 в. форму классического детерминизма (Лаплас), который перенес законы механики, открытые Ньютоном, на всю действительность. Утверждалось, что законы природы носят исключительно динамический характер, что вызывает сугубо однозначный, необходимый характер связей, а потому объективно случайность не существует, любое событие предсказуемо. В ключе классического рационализма эти взгляды переносятся на общество (Декарт, Спиноза, Лейбниц и др.), что приводит к выводам о предустановленной эволюции общества и о возможности на основе знаний рационально организовать его жизнь и тем самым избежать каких-либо неконтролируемых влияний.
Однако ускорение социальной эволюции в 18—19 вв., крушение идеалов, вдохновлявших деятелей французской революции, явная непредсказуемость исторических событий потребовали более глубокого анализа роли случайности.
Гегель трактует случайность как объективное явление, вызванное несущественными, внешними причинами. Продолжает эту идею и марксизм, признающий важнейшую роль случайности (вплоть до характера исторических персонажей) в истории. Случайность трактуется марксистами как форма проявления и дополнения необходимости (Энгельс), как результат пересечения причинных целей (Плеханов). Но при этом случайность считается все же вторичной по отношению к необходимости, поскольку она влияет только на своеобразие исторических процессов (может их ускорить, замедлить и т.п.), конечный же результат предопределен необходимостью (объективными социальными законами), а с переходом к коммунизму сфера Случайности будет сужаться до бесконечно малой величины.
В качестве реакции на явный или скрытый исторический фатализм данных концепций со второй половины 19 в. широко распространяются исторический индетерминизм (философия жизни, неокантианство и др.), стремившийся, зачастую в неадекватной форме, раскрыть качественную специфику социального процесса, ключевую роль в нем Случайности. Научное подтверждение этих идей появилось в связи с созданием и развитием в 19—20 вв. статистической теории на основе теории вероятностей, что стало революцией в понимании мира. Заметим, что сам данный принцип первоначально появился в социальных исследованиях (У. Петти, А. Кетле, частично марксизм), а затем уже был широко развит естествознанием.
Теория вероятностей изучает закономерности массовых случайных явлений. Речь идет о статистических закономерностях, действие которых является результатом массового процесса, где при переходе от одного явления к другому характеристики отдельных явлений изменяют себя независимым образом, и, налагаясь друг на друга, дают некоторую непредсказуемую заранее тенденцию. Такая эволюция характерна прежде всего для сложных самоорганизующихся систем, к которым относится и общество. В итоге Случайность признается в качестве самостоятельного и универсального, а не вторичного начала строения и эволюции мира, утверждается конструктивная роль случая как фактора свободы человека и непредопределенности и необратимости социальных изменений, условия появления нового в истории.
Человек открывает для себя мир по законам случая, в процессе проб и ошибок, что свидетельствует о мозаичности, фрагментарности социального мира, где историческое событие как функция определенных обстоятельств задано случайным образом, будучи персонифицированным через особенности действующих людей. Задним числом мы можем объяснить необходимость какого-либо исторического события, но для современников оно всегда неожиданно, что и вызывает у людей представление о наличии в истории неких сверхчеловеческих сил.
Наличие Случайности свидетельствует о нелинейности исторического процесса, о невозможности точных исторических предсказаний, можно только говорить о вероятности определенных тенденций. Особенно это специфично для современной цивилизации, характеризующейся неустойчивостью, неравновесностью социальных изменений. Более того, Случайность приобретает здесь решающий характер, поскольку, будучи созданной человеком, она может привести человечество к гибели.
Илья́ Рома́нович Приго́жин (фр. Ilya Prigogine; 1917—2003)
Ключевое значение для современного понимания роли Случайности в истории имеет философия нестабильности Пригожина. Изучая открытые (неравновесные) системы, Пригожин приходит к выводу об их случайном поведении, где порядок и беспорядок есть две стороны одного и того же мира; более того, беспорядок есть первичное состояние, из которого в любой непредсказуемой заранее точке может возникнуть нечто новое. Эти точки получили название точек бифуркации (ветвления), где возможны самые различные флуктуации (колебания) процесса.
Бифуркационный скачок есть царство случайности, он может возникнуть в любой момент и направить систему в любом направлении. Когда же некий случайный выбор (социальная мутация) произойдет и установится новый порядок, то на передний план выходит необходимость событий.
Таким образом, современный подход к Случайности в историческом процессе показывает ее ключевую роль, обеспечивающую нелинейность социальной эволюции, а также фундаментальное значение ответственного и обоснованного выбора людьми порядка своих действий, ибо в нынешнем обществе малые воздействия на входе могут вызвать сколь угодно сильный отклик на выходе.
Социальная система может пребывать в двух характерных периодах: в аттракторном и бифуркационном. Если в аттракторный период будущее общества довольно точно предсказуемо с помощью рационального, научного предвидения, то в бифуркационный период, когда система перестраивается и находится в беспокойном состоянии, существует веер возможных перспектив и предсказание будущего логическими средствами непродуктивно. Именно в эти «переломные периоды истории в обществе появляются пророки. Они выходят на первый план, когда наука не в состоянии точно указать верный путь развития общества». [4]
Случайные распределения оказались неслучайными.
Российский ученый С.Э.Шноль открыл закономерное изменение тонкой структуры статистических распределений результатов измерений процессов разной природы. Форма соответствующих гистограмм в одно и то же местное время с высокой вероятностью сходна при измерениях процессов разной природы в разных географических пунктах и изменяется с периодом, равным звездным суткам (23 ч. 56 мин.). Отсюда был сделан вывод о фундаментальной, космофизической природе этого явления (1985—2002).
Смотрите также — «ПОИР и случайность».
Источники:
1. Новейший философский словарь — http://www.slovopedia.com/6/209/771110.html.
2. Шноль Симон Эльевич — страница Википедии.
3. Пригожин Илья Романович — страница Википедии.
4. Величко И. А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. — М., 1998. с.4.
Смысл и Смысловая структура
Ср, 02/09/2009 — 10:15 — С.А.Кравченко
Смысл — 1) суть, главное, основное содержание (иногда скрытое) в явлении, сообщении или поведенческих проявлениях; 2) личностная значимость тех или иных явлений, сообщений или действий, их отношение к интересам, потребностям и жизненному контексту в целом конкретного субъекта. Понятие «Смысл» является междисциплинарным и, как правило, используется вместе с понятием значения, причем единая традиция его употребления не выработана: в лингвистике, логике и теории познания понятие смысла чаще используется в первом определении, фактически синонимично понятию значения; в психологии, социологии и философской антропологии оно чаще используется во втором определении, образуя с понятием значения полярную оппозицию. Проблема концептуального разведения понятий значения и смысла осложняется тем, что в англоязычных работах оба понятия обозначаются одним и тем же словом «meaning»; другое слово, обозначающее смысл — «sense» — используется в научной литературе весьма редко. Понятие «смысл» стало использоваться философами, лингвистами и искусствоведами, начиная со второй половины XIX в., особенно активно в первой половине ХХ в, что было связано с ростом внимания к субъективной реальности человека, к его практическому бытию и непосредственным содержаниям сознания. При этом почти никто из авторов, использовавших это понятие, не рассматривал его как требующее строгой концептуализации, поэтому разные авторы понимают смысл по-разному, не соотносясь в своем понимании друг с другом. Такая же ситуация до сих пор имеет место в психологии, где можно проследить несколько десятков различных пониманий смысла, в большинстве случаев никак не связанных между собой.
Смысл — свернутое воспроизведение реального поведения в отношении определенных предметов (Осгуд).
Смысл, сила, действие (force). Постоянная причина изменения. В размышлении о будущих перспективах футуристы могут идентифицировать множество продолжающихся событий, которые, вероятно, произведут изменение в дальнейшем. Например, высокие коэффициенты рождаемости могут произвести растущую бедность и экологическое разрушение.
Смысловая структура — одна из структур природы, включенная в непрерывные отношения, являющиеся свойствами целостностей, и подчиняющаяся определенным законам, где структура и закон представляют собой реципрокную пару, а не отдельные сущности. Смысловые структуры существуют наряду с физическими характеристиками мира, участвуя в формировании психологических событий и представляя главный интерес для феноменологической психологии. Смыслы могут также включать в себя чувства, ценности и суждения. Смысл всегда подразумевает отношение между человеком и миром. «Мир всегда предстает перед нами как смысловая структура, а не просто как грубая материальность, — он всегда имеет лицо».
Смысл личностный — элемент сознания, представляющий собой субъективно воспринимаемую значимость для индивида тех или иных предметов. Мера осознанности истинного смысла может быть различна. Вопрос: А не может ли быть смысл неосознаваемым, не может ли он быть частью бессознательного, которое, в свою очередь, есть часть коллективного бессознательного?
В деятельностном подходе А. Н. Леонтьева, в рамках которого смыслы начинают трактоваться единицами человеческого сознания, считается, что порождение личностного смысла происходит на основании постановки цели по отношению к мотиву. Литература. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
Смысловое поле — осознаваемая часть архетипического явления, объединенная одним или несколькими смысловыми сюжетами.
Смысл архетипический (объективный) еще предстоит определить.
Сновидение и Сновидение осознаваемое
Ср, 02/09/2009 — 10:17 — С.А.Кравченко
Сновидение (по З. Фрейду) — это способ высвобождения неосуществленных желаний человека посредством его сознания без пробуждения физического тела.
Сновидение — измененное состояние сознания, при котором запомненные образы и фантазии временно смешиваются с внешней реальностью (Аткинсон. Стр. 209). К.-Г. Юнг в широком смысле определял сновидение как «спонтанное самоизображение действительной ситуации в бессознательном, представленное в символической форме» (Сэмьюэлз Э., стр141).
Сновидение осознаваемое — это когда вы спите, понимая, что спите. Обычно так бывает, когда в ходе сновидений происходит что-нибудь странное, и вы понимаете, что все это сон. Большинство людей, помнящих свои сновидения, время от времени переживают опыт подобного рода, причем часто сразу за осознанием следует пробуждение. Однако, можно оставаться в состоянии полной осознаваемости (или «ясности» — lucid dreaming) в течение продолжительных промежутков времени.
Событие
Ср, 02/09/2009 — 10:22 — С.А.Кравченко
Событие как вторжение в поток времени неких «надвременных компонентов». Введено Уайтхедом А. Н. в 1920 году в трактате «Понятие природы», где отчетливо проявились элементы платонизма и бергсонианства.
Источник -http://ru.wikipedia.org/wiki/Уайтхед,_Альфред_Норт.
Событие — то, что имеет место, происходит, наступает в произвольной точке пространства-времени; значительное происшествие, явление или иная деятельность как факт общественной или личной жизни; множество исходов эксперимента.
Отдельные индивидуумы определяют значение события субъективно; люди имеют обыкновение активно и ретроcпективно сравнивать и анализировать собственные жизни, а также историю в терминах эпохи, размечая их событиями того или иного значения.
В философии требуется вводить различие между фактами и событиями, а также между физическими событиями, ментальными событиями и событиями мозга.
В обработке информации событие — это изменение свойств, зафиксированное наблюдателем в сообщении от объекта.
Событие — определение есть у Хайдеггера в его работе «Время и бытие».
Событие социально значимое, связанное с архетипом….
Созерцание
Пт, 13/05/2011 — 11:35 — С.А.Кравченко
Созерцание — чувственная ступень познания. В идеалистической философской традиции выделяются два основных понимания созерцания, причём оба они непосредственно связаны с понятием интуиции:
— первое из этих пониманий восходит к Платону, у которого созерцание выступало как внечувственное познание идей и составляло основу познания «по истине»;
— второе понимание развивалось И. Кантом, который противопоставлял созерцание как мышлению, так и ощущению и трактовал его как представление о единичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальной переработке.
В феноменологии Э. Гуссерля рассматриваются оба вида созерцания:
— «эмпирическое» (сознание об индивидуальном предмете) и
— «эйдетическое», предметом которого является сущность («эйдос»).
Домарксистский материализм истолковывал познание как созерцание, пассивный процесс восприятия внешнего мира, действующего на органы чувств человека. С точки зрения марксизма познание есть не пассивное созерцание, а активная деятельность, неразрывно связанная с преобразованием мира.
Созерцание в христианской мысли.
Дохристианские мыслители горделиво уповали на успех личного усилия в достижении высот созерцания. В христианской мысли созерцание — высший вид деятельности разума и согласие души, чтобы созерцаемое овладевало созерцающим. Молитвенное созерцание Высшего в духе смирения и любви имеет условиями метанойю*, аскетический труд и добродетель.
У Августина: мудрость — это созерцание вечного, оно медитативно, его предмет — «вечные идеи» божественного Ума, они видны в свете божественных озарений по милости Христа — внутреннего Учителя. Идеал Августина — единство созерцания и разума, ориентированного на действие: внимательно относясь к земному и временному, подчинять его познание достижению вечного; созерцание становится источником энергии действия.
У Псевдо-Дионисия Ареопагита: созерцание достигается в экстазе — выходе с помощью благодати за пределы тварного бытия и вхождении в Божественный Мрак, где на созерцающего нисходит луч Божий, свет которого производит обожение (теозис) подвижника, восшедшего к Богу.
В метафизике томизма: в силу Простоты Первосущества «Его деятельность и есть Его Самосозерцание» (М. Амара-Пуанье); созерцающий человеческий разум выходит за свои пределы и во внутреннем молчании захватывается созерцаемым, но в созерцании не может видеть сущности Бога.
У Бонавентуры: «к созерцанию можно прийти только через сосредоточенную медитацию, святой образ жизни и благочестивую молитву».
В современной христианской мысли предпочитают говорить о созерцании Бога как призвании христианина, осуществляемом в самом средоточии жизни мира (напр., о. Р. Вуайом).
*Метано́йя (греч. μετάνοια, букв. «после ума», «переосмысление») — термин, обозначающий сожаление о чём-то свершившемся, раскаяние (особенно в психологии и психотерапии). В религиозной (особенно раннехристианской) традиции зачастую несёт смысловое значение покаяния.
Понятие также распространено в дхармических религиях — индуизме, буддизме и сикхизме. В буддизме метанойя соответствует сатори — состоянию «вне ума», «не ума», состоянию просветления. Достигается путём медитации, осознанного поведения в жизни, отказа от страстей, привязанностей, догм и привычных интерпретаций окружающего мира. Впусканием в жизнь любви, бережного отношения к миру, уважения жизни. В японской традиции соответствует понятию дзэн — состояния, которое достигается путём постоянной практики медитации дзадзэн. Состояния истинного счастья, покоя, любви и полного присутствия в жизни в текущем моменте времени. Предполагается (неверно), что понятие просветления, или пробуждения, соответствует понятию благодати. В индуизме и йоге метанойя соответствует дхьяне, одной из ступеней самадхи. Считается, что практика самьяма приводит к наивысшей форме сознания.
Сознание коллективное, групповое, народное, социальное, двойное
Ср, 12/08/2009 — 18:04 — С.А.Кравченко
Сознание — высшая форма отражения реальной действительности, представляющая собой совокупность психических процессов:
— позволяющих человеку ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности
— обеспечивающих преемственность опыта, единства и многообразия поведения.
Сознание есть способность мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности. В клинической практике о состоянии сознания судят по ориентированности:
— во времени и месте пребывания;
— в окружающих лицах и в собственной личности.
Сознание — в теории психоанализа — состояние человека в здравом уме, твердой памяти; способность отдавать себе отчет в своих поступках, чувствах
Сознание коллективное, групповое, народное. Гипотетический, коллективный, трансцендентальный дух или сознание, которое, как считается, характеризует группу или общество. Эта идея встречается у Канта, у авторов социальных теорий, например, у Вильяма Макдугалла, и у некоторых современных этологов, которые утверждают, что отдельные социальные виды (например, термиты, пчелы) функционируют так, что можно предположить у них наличие коллективного «сознания». Считается, что это коллективное сознание, как оно раньше называлось, существует независимо от любого отдельного члена группы, но проявляется как синтезируемое сознание, когда уровень сплоченности группы достигает некоторой критической величины и организации.
Сознание социальное 1. Вообще — осведомленность человека о своей социальной природе и своей роли в группе или в обществе. 2. Более специальное значение — признание человеком того, что его потребности, чувства, установки и убеждения не совсем уникальны, что они разделяются и другими, особенно теми, кто находится в том же социальном окружении. 3. Синоним группового сознания, коллективного сознания.
Двойное сознание — патопсихологическое нарушение. Индивид попеременно играет две или более социальных ролей, которые имеют диаметрально противоположные качества, при этом находясь в одной роли, отрицает свою причастность к другим. Чувство собственной идентичности сохраняется в каждом их этих состояний, но воспоминания организованы лишь в контексте одной из ролей. Встречается довольно редко, прежде всего, в рамках истерии и шизофрении. Первоначально зафиксировано еще в XIX в., например, было описано, у женщин, бывших в одном состоянии заботливыми домохозяйками, а в другом работавших в публичном доме, при этом они не отдавали себе отчет о такой двойной жизни. Данный феномен был популярен и в художественной литературе (Р. Л. Стивенсон). Синоним — множественная личность, раздвоение сознания.
Сознание чистое
Чт, 19/05/2011 — 16:46 — С.А.Кравченко
Я достигаю чистого сознания с помощью аутогенной тренировки (АТ) и оно характеризуется чистым фоном внутреннего пространства, где нет никаких образов и, тем более, потоков образов. Чистый фон внутреннего пространства может иметь цвет. Чаще всего я стремлюсь к цвету чистого неба, что, видимо, естественно для человека нашей культуры, так как чистота неба ассоциируется с душевной чистотой, плюс к этому, образ неба всегда возвышен и захватывает.
Отступление:
Насколько я знаю противопоказано продолжать медитацию с целью вхождения в измененное состояние сознание (ИСС) в том случае, если внутреннее пространство сознания имеет красный оттенок или цвет.
Справка:
По тесту Люшера красный цвет не способствует покою, так как связан в нашем сознании с окраской цветов, плодов, крови, эротогенных зон человеческого тела, отражает охотничьи инстинкты, эротическое влечение, стремления к овладению благами окружающей жизни. Опыты с темно-синим цветом Люшера показали обратный эффект: падает давление крови, замедляется сердцебиение и дыхание становится медленнее. Синий означает мир и покой вне зависимости от того, нравится ли этот цвет человеку или нет.
Некоторые исследователи считают сознание новорожденного чистой доской, что, на мой взгляд, не совсем так. Есть данные, что многие виды научения происходят еще в утробе матери. Многое происходит и в первые дни после рождения. Но сознание новорожденного — не чистая доска.
Если мне удается удержать сознание хотя бы несколько секунд в состоянии чистоты небесного цвета, то вскоре возникает ощущение неудержимого полета по лабиринтам. И если дать этому полету продолжиться некоторое время (полминуты — минуту), то в конце него распахивается уникальное зрелище иных пространств и времен, где наше сознание уже не совсем наше, где оно приобретает дополнительные свойства и может принадлежать самым разнообразным существам и сущностям. Опыт переживания таких ИСС всегда сильно впечатляет и запоминается на многие годы, такой опыт изменяет нашу личность, убеждает в том, что наша жизнь и сознание не ограничены банальным окружением сиюминутности.
Что же такое чистое сознание?
Это сознание, в первую очередь, свойственно человеку, так как я не могу допустить, что животным оно зачем-то нужно, и может способствовать адаптации и выживаемости.
Чистое сознание может быть только в пределах личного сознания. Чистое сознание не может быть общественным или политическим, другими словами свойственным как минимум нескольким людям, так как в присутствии еще хотя бы одного человека мы не можем не вести с ним диалог. Пусть этот диалог буде и молчаливым или образным. Справедливо и обратное — общественное сознание не может быть чистым.
Вместе с этим, следует оговориться, что чистое сознание нельзя уподобить чистой доске. Сознание имеет свойство жить даже в том случае, когда оно чисто. Без вмешательства личности его сознание всегда будет заполняться личным или общественным, осознаваемым или неосознаваемым содержанием. А живое не может быть доской.
Чистое сознание — за пределами философии, так как оно за пределами разума и мудрости, любви к мудрости и к настоящей жизни. Оно может быть достигнуто только в случае полного отстранения от жизни и мудрости. Чистое сознание не имеет структуры и не входит в какую-либо структуру. Единственное что можно ему приписать, чтобы хоть как-то его идентифицировать, так это то, что оно стоит на грани сознания и бессознательного. Это сама грань, которая у людей с душевными расстройствами разрушается и тогда бессознательные образы смешиваются с сознательными, преодолевая их и доминируя над ними, превращая жизнь в смешение личностей, времен и пространств.
Чистое сознание не есть одна из форм сознания. Скорее всего, это ее полное отсутствие. Отсутствие форм и самого сознания как такового. Это переход из одного качества в другое. Если капля воды попала на стол. Граница между водой и столом не является ни тем, ни другим. Граница существует только тогда, когда есть и капля и стол. При отсутствии этих двух сущностей и форм не будет существовать и границы между ними.
Чистое сознание не есть потеря создания. При потере сознания, чаще всего, мы находимся в измененном состоянии сознания и можем даже иногда выносить из него опыт переживаний. Это свойственно человеку даже в моменты клинической смерти. Сознание продолжает быть даже тогда, когда внешне оно и не наблюдается.
Чистое сознание — наиболее сложная часть проблемы сознания, которую давно поставила философия, так как менее всего поддается осмыслению и находится за пределами всякого мудрствования.
Развитие сознания всецело зависит от способности переживать состояние чистого сознания, так как дает нам возможность постичь бессознательное как личное, так и коллективное, дает нам возможность установить диалог с бессознательным (трансцендентальная функция по Юнгу).
Чистое сознание невозможно «скачать», одолжить или приобрести, так как оно является результатом личного опыта.
Массовое сознание — практическое знание различных социальных групп, не основанное на специализированном знании, и нужное социальным группам в повседневной жизни для взаимодействия и коммуникации в малых группах, местности проживания, стране, мире — может содержать некоторые элементы приобщения к чистому сознанию. Но чаще всего, при неразберихе определений понятия «чистое сознание», оно не может быть обобщено и передано в чистом виде. Возможно, именно потому знание о чистом сознании передается только в специальных, чаще всего закрытых группах, школах, сектах.
Формирование сознания на определенном этапе подводит личность к ощущению чистого сознания и, возможно, может способствовать естественному вхождение в него. Но страх перед неизведанным в большинстве случаем останавливает человека. Более того, есть масса методов искусственно притуплять сознание (например, алкоголь), не давая ему расти в естественном направлении.
Состояния сознания находятся по обе стороны чистого сознания и могут содержать как личное, так и коллективное бессознательное, но чистое сознание не есть его состояние. Чистое сознание более всего подобно его минимальному присутствию.
Если писать реферат по сознанию, то о чистом сознании можно сказать, что это его минимальное присутствие в мире.
Вместе с этим, приобщаясь к чистому сознанию, мы в большей степени можем познать сущность сознания как такового. В чистом сознании сущность сознания не замутнена и открыта. Можно сказать, что сущность сознания в том, чтобы всегда быть заполненным потоком жизни, потоком переживания мира.
Таким образом, понятие сознания определяется через понятие чистого сознания и может быть следующим: сознание — это поток жизни в переживаниях измерений мира.
Формы общественного сознания как формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности, лишены чистого сознания, тем самым делая невыносимым жизнь тех, кто практикует чистое сознание, вынуждая их к отшельничеству.
Еще более далеко от чистого сознания сознание правовое, потому чистое сознание более всего страшит людей, привыкших жить по праву. Когда они сталкиваются с ситуаций полного отсутствия права, то эта ситуация должна вызывать в их сознании страх.
Таким образом, человеческое сознание сталкивается с проблемой противоречия в развитии сознания: с одной стороны приобщение к культуре требует приобщения к праву, с другой стороны, правовое сознание несовместимо с чистым сознанием.
Но сознание общества не может не содержать в своей сокровенной части тех невероятно тяжелых и дорогих крупиц, которые привносят в него люди с опытом переживания чистого сознания.
Функции сознания охватывают и чистое сознание, делая его важной и необходимой составляющей жизни сознания.
Манипуляция сознанием менее всего возможна над состоянием чистого сознания, так как нашего знания всегда будет не доставать для того, что бы быть сильнее его природы. Тем более, что сфера манипуляций связана с обыденной пользой, тогда как чистое сознание подводит нас к сферам запредельного и нечеловеческого.
Тема сознания расширяется до бесконечности, если мы не будем упускать все то, что начинается за пределами чистого сознания и на его месте.
Измененное сознание всегда выходит за пределы сознания бодрствующего, но оно всегда отлично и от чистого сознания. Таким образом, для приближения к чистому сознанию мы должны отойти не только от состояния бодрствования, но и он измененного сознания.
Индивидуальное сознание в состоянии чистого сознания находится в таком состоянии, словно оно стоит на пороге вселенной и ему становится доступным каждый её уголок в любом временном измерении.
Сознание является всегда, как только мы не смогли удержаться на грани чистого сознания, принося с собой весь поток жизни и восприятий мира.
«Теряю сознание», говорит человек, переживая процессы, которые стали сильнее его состояния бодрствования. Но если он не теряет себя при потере сознания, то он уже не будет так думать, а спокойно последует за тем, что ему откроется. Если же с потерей создания мы теряем себя в лабиринтах бессознательного, то мы еще не готовы и к чистому сознанию.
Религиозное сознание сильнее нерелигиозного, так как оно укреплено верой в то, что личность не одна наедине с миром, что всегда можно и нужно вести диалог с Богом, и это спасает в самых сложных испытаниях ИСС.
Сознание всегда связано с бессознательным, но только через чистое сознание вход в бессознательное является легальным.
Чаще всего остров сознания в разной степени бессознателен, так как всегда испытывает на себе влияние бессознательного океана, и сделать его сознательным максимально можно только войдя в официальную дверь — в чистое состояние сознания.
Происхождение сознания, думаю, следует искать не где-либо, а в той чистоте, которая нам доступна в чистом сознании, там его корни и истоки. Именно они определяют сознание. Потом сознание определяет все остальное, но оно чувствует свой исток даже в самых замутненных руслах.
Сознание социальное — сознание подобное листьям дерева, что трепещут на ветру, но ветер их не питает и не растит, не он их исток.
Сознание в психологии — часть смысловых конструкций. Сознание в чистом виде может быть постигнуто в духовных практиках, но не может быть передано в знаниях.
Сознание — книга мира. Чистое сознание — его основа.
Философское сознание — узоры на книге мира. Там нет чистоты.
Сознание и язык подобны удочке и поплавку. Чистое сознание — небесам.
Свойства сознания всегда связаны с чистым его состоянием.
Процессы сознания никогда не выйдут за пределы чистого сознания и не смогут быть больше его.
Сознание и поведение как трава и роса на ней. Новое время — новые свойства. Чистота сознания неизменна и вечна.
Образы сознания — его наполненность потоком жизни и мира. Они возникают на фоне чистого.
Высшее сознание доступно только после прохождения порога чистоты.
Современное сознание дальше от чистого, чем это было во времена Сергия Радонежского, но развитие человечества не может не возвращаться к лучшему.
Экологическое сознание — чистое сознание.
Нравственное сознание — сознание первоистока.
Влияние на сознание всегда поверхностно, так как все всегда возвращается к первоистоку своему.
Методы сознания могут иметь искусственную основу, но это временные постройки на плато чистого сознания.
Уровни сознания личности и общества в значительной степени подобны, что предполагает присутствие в обществе институтов, подобных уровням сознания личности. Вследствие этого мы можем утверждать, что в обществе на определенных этапах развития должны возникать отдельные личности, группы и даже институты, которые по своей сути будут иметь природу чистого сознания. Ранее в рамках христианской культуры эту роль выполняли старцы, отшельники и святые, скиты и монастыри …. Что теперь?
В России сегодня нужен современный Институт чистого сознания, что может помочь ей двинуться дальше в развитии общественного сознания, предвидеть и предвосхитить свое будущее. Центр предвосхищения в своем развитии движется в значительной степени к такому институту. Чистое сознание может помочь нам выйти к уникальным способностям человека, граничащим с предвидением будущего.
Сон
Ср, 02/09/2009 — 17:18 — С.А.Кравченко
Сон — физиологическое состояние организма, характеризующееся отсутствием произвольной и сознательной психической жизни (здесь можно поспорить) и значительным снижением способности реагировать на внешние раздражители. Представляет собой период отдыха от поведенческой активности. Во время сна, на фоне общего снижения уровня обмена веществ, активизируются процессы клеточного размножения и синтеза белков, за счет чего восстанавливается работоспособность клеток организма. Регулируясь биологическими часами, чередуется с состоянием бодрствования в соответствии с околосуточным ритмом.
Социальное явление, ожидание, факт
Ср, 02/09/2009 — 17:21 — С.А.Кравченко
Социальное явление — элемент социальной реальности, обладающий всей полнотой социальных свойств и признаков.
Социальные ожидания — компоненты системы регуляции социального поведения, взаимодействия в группах; система ожиданий, требований относительно норм исполнения индивидом социальных ролей. Членам группы (общества), другие взаимодействующие с ними представители группы предъявляют принятые в данной группе требования, касающиеся форм социального поведения, отношений, установок и т. п. Эти требования приобретают форму ожидания определенного поведения. Так, например, от матери ждут, что она будет заботиться о своем ребенке.
Социальные ожидания носят неформальный и не всегда осознаваемый характер. Вместе с тем социальные ожидания не являются произвольными, они отражают степень обязательности, необходимости для группы предписываемой формы поведения, отношений, без которых группа не может успешно функционировать. Социальные ожидания формируются на основе процессов антиципации — предвосхищения, предвидения, упреждения событий, реакций, отношений, результатов действий — и обеспечивают прогнозируемость поведения, а также санкций и ответных реакций на него. Основные функции социального ожидания состоят в упорядочении взаимодействий, повышении надежности системы социальных связей, согласованности действий и отношений между членами группы в повышении эффективности процессов адаптации.
Социальный факт — единичное, общественно значимое событие или совокупность однородных событий, типичных для той или иной сферы социальной жизни или характерных для определенных социальных процессов. Социальный факт обладает независимой реальностью и составляет часть объективного окружения людей.
Способы путешествия в будущее
Пт, 09/11/2012 — 08:42 — С.А.Кравченко
Современная наука допускает несколько возможных способов путешествия в будущее (строго говоря, любой человек путешествует в будущее, даже когда он просто лежит на диване, так что речь идет об ускоренном путешествии):
Физический (на основе следствий теории относительности):
Движение со скоростью, близкой к скорости света. Время путешествия, измеренное по часам того, кто двигался с такой скоростью, всегда меньше измеренного по часам того, кто оставался неподвижен («парадокс близнецов»).
Нахождение в области сверхвысокой гравитации, например, вблизи горизонта событий чёрной дыры.
Биологический — остановка метаболизма тела с последующим восстановлением (например, криоконсервация).
По материалам -http://ru.wikipedia.org/wiki/Путешествие_во_времени.
Судьба
Вс, 31/07/2011 — 09:35 — С.А.Кравченко
Судьба — совокупность всех событий и обстоятельств, которые предопределены и в первую очередь влияют на жизнь человека, социальной группы, народа и т. п.; предопределённость событий, поступков; рок, фатум, доля; высшая сила, которая может мыслиться в виде природы или божества; древние греки персонифицировали судьбу в виде: Мойр, Тиха, Ате, Адрастеи, Хеймармене, Ананке; древние римляне — в виде Парки.
Комментарии
Блог пользователя А.А.Алексеев
Из Толкиена
— А тебе не хочется заглянуть в Зеркало? — посмотрев на Фродо, спросила Галадриэль. — Ты сказал, что всюду ощущаешь здесь магию… но эльфийская магия тебя не прельщает?
— Я и сам не знаю, — ответил Фродо. И, немного помолчав, с надеждой добавил: — Ты думаешь, мне стоит в него заглянуть?
— Я не буду тебе ничего советовать, — сказала Галадриэль. — Решайся сам. Да и видения Зеркала не принимай за советы, ибо, случайно узнав о событиях, которые способны изменить нашу жизнь, мы рискуем отказаться от того, что задумали, и навеки предать свою собственную судьбу. Случайные знания очень опасны, хотя иногда и помогают в борьбе…
Вс, 31/07/2011 — 09:31 — С.А.Кравченко
Задуманная судьба
Уважаемый Алексей Алексеевич! В Вашей цитате есть ряд категорий, которые достаточно спорны, чтобы их не пропустить мимо. А именно:
Видения Зеркала, которые можно воспринимать за советы, а можно и не воспринимать.
Видения Зеркала, как случайные знания о событиях, способные изменить жизнь.
Задуманное нами, как судьба, от которой можно отказаться благодаря случайным знаниям, которые нам достаются при восприятии видений Зеркала.
Вывод. Видения Зеркала могут быть и не случайны. Тогда знания от этих видений становятся частью тех, на основании которых мы «задумываем» свою судьбу.
Суфизм и предвидение
Пн, 31/01/2011 — 11:44 — С.А.Кравченко
Текст взят из статьи «Гурджиев Георгий Иванович " (http://centr.skravchenko.ru/index.htm/node/420)
Суфии считали, что существует четыре формы познания мироздания, причем эмпирическое познание, основанное на восприятии явлений окружающего мира с помощью пяти органов чувств и разума, является лишь низшей формой познания, а потому доступно каждому человеку. С нею символически связана вода как носитель информации.
Второй формой познания считалось интуитивное постижение реальности, доступное людям с богатым воображением, умеющим слышать отголоски иных миров и облекать их в слова, звуки и цветовые сочетания. Символом творческого осмысления действительности, свойственного поэтам, музыкантам и художникам, суфии считали молоко, способное к трансформации и превращению в иные продукты.
Третья форма познания — опыт пророков и провидцев суфизма, существенно отличающийся от непосредственного восприятия мира и выраженный в мистических учениях суфийских наставников. Пророк имеет дело с реальностью, не оказывающей воздействия на органы чувств, но дающей пробужденному духу необыкновенно яркие ощущения. Символом этой формы познания суфии считали мед — один из ценнейших природных антибиотиков, способный консервировать органическую среду и блокировать ее от попадания болезнетворных инфекций. Мощнейшие трансформирующие качества меда как продукта питания давно были отмечены человеком, и не случайно мед входит в состав огромного числа целебных снадобий, коими спасалось человечество во все века до начала эры фармакологии. Однако, помимо сугубо практичных медицинских и кулинарных свойств меда, суфии видели в этом продукте пчеловодства некую особую мистическую субстанцию, способствующую трансформации духа и открытию «внутреннего взора».
Высшей и четвертой формой познания суфийские мистики считали прямое переживание высшей реальности, не доступной ни для органов чувств, ни для интуиции. Открыть в себе способность к высшей форме восприятия действительности может лишь маг, развивший в себе сверхъестественные способности. На этом этапе познание из логического акта становится Божественным откровением. Мистическим символом четвертой формы познания, разрушающей границы человеческого Я, суфии считали вино, употребление коего было и остается под запретом для последователей пророка Мухаммеда. Ортодоксальный ислам отрицает также музыку и танец, что, опять же, входит в противоречие с мистическим опытом «танцующих дервишей», погружающихся посредством ритмичного круговращения в медитативный транс, способствующий небывалому подъему духа и обретения связи с высшим миром.
Можно с большой степенью вероятности предполагать, что корни мистического ислама, (нашедшего распространение лишь в Персии!) лежат в плодородном слое зороастрийской доисламской культуры и питаются от живых ключей сакрального учения зерванитов о времени, пространстве и возможности их трансформации.
Существование скрытой эзотерической традиции в ясном и внешне кажущемся простым учении пророка Заратуштры, прослеживается от V века до н. э. и до нашего времени. Необычные способности факиров, чудеса дервишей и сверхъестественные возможности тибетских отшельников — свидетельства существования в древности на территории Персидской империи целостного учения о человеке и его месте в мироздании, а также комплексной системы физических и дыхательных упражнений, способствующих саморегуляции и пробуждению скрытых резервов человеческого организма.
Политические, идеологические и философские разногласия мидийской и персидской линий власти еще во времена династии Ахеменидов резко обострили отношения между магами-зерванитами и ортодоксальными зороастрийцами. Гонения на мистиков, почитающих помимо Ахурамазды также и Зервана — абстрактное божество времени и пространства, породившее все сущее, вынуждало адептов тайного учения мигрировать в Тибет, Индию и Аравию. Следы зерванизма отчетливо прослеживаются в учениях тибетского ламаизма (школы ваджраяны), религии Бон, индийском учении Калачакры о смене космических эпох, астральной религии арабов, священнослужителями которой были несколько поколений предков пророка Мухаммеда.
В самой же Персии со времен царствования Хосрова Ануширвана зерваниты вынуждены были объединяться в замкнутые сообщества, внутри которых продолжалась традиция устной передачи сакральных знаний о космосе и человеке. Посему, нет ничего удивительного в том, что зерванизм не исчез со временем, трансформировавшись с наступлением эпохи ислама в Иране, обрел новое лицо, чего нельзя сказать об ортодоксальном зороастризме. Вынужденные вести «подпольный» образ жизни, привыкшие к гонениям и притеснениям еще во времена царских династий, исповедовавших зороастризм, маги с наступлением ислама выработали свой особый символический язык, понятный только им, и нарекли себя суфиями. От перемены внешней вывески суть эзотерического знания не изменилась. Подобно зерванитам в зороастрийские времена, суфии стали мистическим крылом ислама, продолжив традицию изучения космоса и человека посредством астрологии и практик саморегуляции.
Четыре уровня познания окружающей действительности в суфийской натурфилософии — продолжение философской традиции зерванизма, основанной на диалектическом единстве четырех форм времени, четырех стихий, четырех направлений пространства. Четыре — священное число последователей тайного учения о Зерване, выделявших вечность как четвертую и высшую форму времени, проявляющую качества абсолюта — безграничного Зервана Акарана, в котором берут своё начало прошлое, настоящее и будущее — три формы ограниченно существующего Зервана Даргахвадата (времени долгого правления).
Низшая форма познания посредством органов чувств и разума связана с настоящим временем, поскольку дает возможность делать выводы относительно окружающей действительности здесь и сейчас. Из стихий этой форме сознания соответствует самый тяжелый элемент — земля (твердое состояние материи), из сторон света — Юг.
Второй уровень познания мира (посредством интуиции), доступный поэтам, музыкантам и художникам, связан с прошлым временем, воспоминаниями и впечатлениями от пережитого. Стихия, связанная с эмоциональной сферой — вода (жидкое состояние материи), а направление сторон света — Запад.
Третий (пророческий) уровень сознания, доступный лишь очень малому числу людей, пробудившихся от духовного сна, разумеется, соответствует будущему. Из сторон света этой форме познания соответствует Восток, а из четырех стихий — воздух (газообразное, подвижное состояние вещества).
Высшая форма познания — Божественное откровение — соотносится с вечностью и неоскверненной стихией огня (плазменным состоянием вещества). Север хранит в себе эманации вечности, открывающей свои бесконечные горизонты лишь настоящим магам. С Севера материка пришло и распространилось по всему континенту учение Ариев, основанное на признании первостепенности времени и пространства как необходимых условий для возникновения проявленного мира.
Суфизм и способность прорицания
Чт, 29/07/2010 — 11:33 — С.А.Кравченко
Настоящая статья помогает нам (Центру предвосхищения) более полно осознать тот опыт цивилизации, который имеет значение для постижения способности человека к предвосхищению будущего. Более того, при создании ИСС-технологии предвидения несколько лет тому назад я неосознанно опирался на практику суфизма наряду с практикой исихазма.
Суфизм (также суфийский ислам или тасаввуф) — мистико-аскетическое течение в исламе, базирующееся на тасаввуфе, предметом которого является искренность и чистосердечие по отношению к Богу. Главной целью земной жизни суфии считают не только соблюдение обязательных предписаний, установленных Кораном и сунной, но дополнительных духовных предписаний, рекомендуемых шариатом, избавление души от лицемерия, развитие искренности перед Богом. Искреннее и неуклонное соблюдение этих духовных предписаний Корана и сунны, в конечном итоге, приводит к преодолению примата нафса (эго), актуализации в земной жизни человека Божественных атрибутов — милосердия, прощения, сострадания, любви, проницательности — это и есть полноценная духовная жизнь, на пути в вечную жизнь. Под термином объединяются различные мистические учения возникшие в мусульманской культурной среде с древних времен и по настоящее время.
Выдержки из статьи «Магомед хаджи Дибиров: Взгляд на суфизм изнутри».
Для того чтобы открыть для себя то, что открыто суфию человеку необходимо получить особый опыт суфийской практики, обрести на этом Пути свое духовное зрение, достигнуть просветления, и вывести собственное сознание за рамки плотноматериального бытия — обрести сверхсознание.
Особое духовное состояние в суфийской практике нельзя передать словами, поэтому суфии говорят: «Все, что можно выразить в словах — не есть суфизм».
…Часто человеку, прошедшему светскую «школу» жизни, «пропитанному» этой идеологией, невозможно объяснить суфизм с чисто канонической точки зрения. Ему хочется знать и понять суфизм с позиций тех законов и знаний, по которым он живет, тех взглядов, которые ему доступны. А это вовсе невозможно по многим причинам, в том числе и потому, что законы тонкоматериального внечувственного мира совершенно не похожи на законы бытия плотноматериального мира.
Это учение — Путь постижения Истинной Реальности.
Много написано о феноменальных способностях отдельных людей, в том числе о ясновидцах и прорицателях. Но высшие способности самых признанных из них — лишь одна тысячная возможностей истинных суфиев, уровень которых недосягаем для тех, у кого эти способности раскрыты иными способами. Возможности тайных мистических учений доисламских религий также уступают в этом отношении суфизму.
Часто говорят, что феноменальные способности ясновидцев и прорицателей, например, Нострадамуса или Ванги — от Бога. Кому он дает, у того такие способности раскрываются. С одной стороны, это правда, а, с другой, — не совсем. Правда в том, что подобные способности изначально заложены Аллахом в каждом человеке, подобно тому, как у каждого есть ногти на пальцах, зубы во рту или волосы на голове. Весь вопрос в том, как эти способности раскрыть, каким образом привести к пробуждению те скрытые механизмы человеческой природы, от которых зависит их проявление.
На данном этапе своей истории мы далеки от совершенства, и наши безграничные возможности находятся в состоянии дремоты, поскольку они стоят в прямой зависимости от нашего совершенства. Суфизм и является тем учением, которое в состоянии довести человека до высшего совершенства, до полного раскрытия его безграничных возможностей и вывести из мировоззренческого тупика. А возможности многих истинных суфиев настолько велики, что им доступны практически любые высшие феномены. Они в состоянии вступать в контакт с объектами тонкоматериальных миров и внеземными цивилизациями. Для них не существует временных и пространственных ограничений. Они могут влиять на любой материальный объект и подчинять его своей воле, влиять на внешнюю среду, вызывать любые природные явления, управлять колебательным диапазоном магнитного поля Земли и перемещаться, становится невидимым, одновременно присутствовать в различных местах, перевоплощаться в любую заданную форму и многое, многое другое.
В то же время раскрытие человеческих сверхвозможностей — не самоцель суфизма, ради этого ни в коем случае нельзя вступать на этот Великий и Сокровенный Путь. А если сверхчувтсвенные способности, проявляющиеся в ходе суфийской духовной практики, вызывают у состоявшегося уже ученика интерес, то наставник искусственно (своей волей) избавит его от них, чтобы они не мешали его продвижению к Истине.
Шариат дает крайне необходимые основы духовной жизни. В то же время существуют и более глубинные уровни бытия. Для их постижения и приведения себя в состояние согласования с ними человеку необходимо углубленно и целенаправленно работать над собой. Суфизм и является тем сокровенным средством и методом постижения человеком Истины. Суфизм совершенно справедливо называют «сердцем» Ислама, «стражем» чистоты Ислама.
Магомед-хаджи Дибиров,
Старший научный сотрудник Отдела этнографии ИИАЭ
Дагестанского научного центра Академии наук России
Использованы материалы следующих сайтов: Википедия и Суфизм.ру.
Сфера «до-предвосхищения»
Сб, 05/09/2009 — 23:40 — С.А.Кравченко
Предвосхищение чувств и отношений, мыслей и идей, событий и открытий своих и чужих, теорий и наук свидетельствует нам о чем-то синхронном, что уже есть накануне предвосхищения.
Предвосхищение знания, предвосхищение умения в освоении простых и сложных навыков.
Предвосхищение как процесс априорного познания накануне восприятия (по Канту).
Если наука есть предвосхищение и проникновение в мир нового опыта (К. Поппер), то обобщение этого опыта есть новое предвосхищение чего-то? Здесь мы ставим во главу угла здания науки одну из ее функций — предвосхищение.
Процесс предвосхищения указывает нам на что-то, что есть до восприятия, до события, до мысли и идеи, до факта понимания. Это «что-то», что априорно переживается, возникает в нас, или уже где-то там есть. Тотальность этого «допредвосхищаемого» заставляет думать, что и предвидение есть не уникальное событие. Определяет ли это «допредвосхищаемое» что-либо в нашей жизни, или оно всецело зависимо от нас? Что является его первопричиной?
Поэтическое предвосхищение иллюстрирует нам, что и свою судьбу мы иногда предвидим и/или моделируем в своем сознании, но эта модель, согласно нашим рассуждениям, также имеет «допредвосхищаемый» момент, что-то, что влияет на процесс предвосхищения. Это «что-то» предопределяет и/или существует синхронно тому, что мы предвосхищаем? Неосознанность мысли и слова в поэтическом предвосхищении доказывает нам, что есть что-то за пределами бодрствующего состояния сознания, что может быть первопричиной этих неосознанных мыслей и слов. Другими словами, предвосхищение — процесс участия бессознательного в реальной жизни человека.
Предвосхищение — основная психическая функция нашей души, значительно скрытая и мистифицированная из-за своей посреднической роли между сознанием и бессознательным.
Если мы имеем дело с предвосхищением чувств, то в бессознательном они уже есть накануне этого процесса и самого события свершения чувств, которое наступит после их предвосхищения. Получается своеобразное замкнутое временное кольцо.
Если мы говорим об отношениях, которые предвосхищаются, то они в своих основах уже есть в бессознательном, и мы их переживаем уже вторично, только более осознанно.
Если мы говорим о мыслях и идеях, то они до момента их предвосхищения, живут уже в сфере бессознательного. В этом случае возникает вопрос — чьи они?
Если мы имеем дело с предвосхищением каких-либо умений или способностей, например, чтения или письма, то что именно должно произойти в бессознательном, чтобы нам стали доступны какие-либо способности или умения?
Априорное знание накануне восприятия есть то неосознаваемое нашей или коллективной души, которое предопределяет процесс и результат восприятия.
Молитва, медитация или другая духовная практика может определяться как обращение, часть диалога с архетипами личного или коллективного бессознательного с целью повлиять на него, на его глобальное управление индивидуальным или коллективным сознанием.
Центр воли в человеке только? Только ли в человеке центр воли?
Допуская, что центр воли в бессознательном, мы допускаем существование Бога!
И то, что я это пишу, было предопределено, и в значительной степени предвосхищено мной и окружающими меня людьми.
ИСС-технология предвидения будущего использует именно эту схему и отношения с бессознательным, считывая сигналы бессознательного, которые чаще всего людьми плохо распознаются, несмотря на то, что эти сигналы всегда являются основанием их предвосхищения чувств, отношений, событий, идей и прочего.
ИСС-технология собирает и делает более осознанными предвестники будущего, которые идут от сигналов бессознательного и которые уже начинают проявляться в процессе предвосхищения накануне восприятия и деятельности людей.
Предвосхищение — процесс, который может стать специфической деятельностью людей. Участники Центра предвосхищения сосредоточены на процессе предвосхищения, на его познании и эффективном использовании, на просвещении других людей относительно этого процесса, на создании технологий познания сферы «допредвосхищения».
Сценарий
Ср, 02/09/2009 — 17:29 — С.А.Кравченко
Сценарий. Описание последовательности событий, которые могли бы произойти в будущем. Сценарий обычно развивается таким образом:
— изучение факта ситуации,
— отбор того, что могло бы случиться,
— воображение различных путей развития того, что могло бы произойти, и последовательность событий, которые могли бы следовать.
Например, человек, настроенный на защиту города, мог бы сначала постараться идентифицировать различные угрозы, которые могли бы произойти и какие ответы агентства города могли бы сделать; он мог тогда получить идеи об определенных вызовах текущей системе безопасности города. Таким образом, автор сценария может пробовать идентифицировать потенциальные слабости в системе безопасности города и предложить способы их улучшения.
Сценарии, скорее — это способы полностью понять окружающую среду, в которой работает бизнес. Люди в бизнесе иногда путают сценарии с прогнозами.
Сценарий ИСС — последовательность событий в измененном состоянии сознания, воспринимающиеся как взаимосвязанные, и объединенные, чаще всего субъективно, общей сюжетной линией.
Сценарное планирование
Ср, 11/05/2011 — 11:08 — С.А.Кравченко
Сценарное планирование — часть стратегического планирования, относящаяся к инструментам и технологиям, которые позволяют управлять неопределенностью будущего (Джил Рингланд).
Суть метода заключается в исследовании внешней среды организации на наличие предопределенных элементов (predetermined elements) и ключевых неопределенностей (key uncertainties) и комбинировании их для формулирования альтернативных сценариев будущего.
В качестве предопределенных элементов часто выступают демографические факторы, политические, технологические или географические факторы.
В качестве ключевых неопределенностей могут выступать любые элементы внешней среды, которые важны для данной организации (например, уровень государственного дефицита или объём рынка).
Все альтернативные сценарии должны сочетать в себе весь набор предопределенных элементов (так как по определению они должны быть) и различные исходы ключевых неопределенностей.
Сценарное планирование рассматривает все сценарии как одинаково возможные в будущем, что не верно. При интуитивном предвидении будущего, с использованием ИСС, большой эмоциональный фон сценария указывает на его предопределенность.
Литература:
Peter Schwartz The Art of the Long View, Doubleday, 1991.
Kees van der Heijden Scenarios: The Art of Strategic Conversation, 2005.
Джил Рингланд. Сценарное планирование для разработки стратегии, 2008.
Тесла Никола и будущее
Ср, 30/06/2010 — 20:14 — С.А.Кравченко
Нико́ла Те́сла (1856—1943) — физик, инженер, изобретатель в области электротехники и радиотехники, предвосхитивший развитие науки на десятки и сотни лет. Родился и вырос в Австро-Венгрии, в последующие годы в основном работал во Франции и США. Широко известен благодаря своему научно-революционному вкладу в изучение свойств электричества и магнетизма в конце XIX — начале XX веков. Современники-биографы считали Теслу «человеком, который изобрёл XX век» и «святым заступником» современного электричества». Бранко Ковачевич, декан электротехнического факультета Белградского университета, утверждает, что Никола Тесла наперёд знал, как будет развиваться наука.
Фобии и навязчивые состояния сочетались у Теслы с поразительной энергией. Прогуливаясь по улице, он мог во внезапном порыве сделать сальто. Он часто гулял в парке и читал наизусть «Фауста» Гёте, и в эти моменты его осеняли блестящие технические идеи. С другой стороны, у него обнаруживался необъяснимый дар предвидения. Однажды, провожая друзей после вечеринки, он уговорил их не садиться в подходивший поезд и этим спас им жизнь — поезд действительно сошёл с рельсов, и многие пассажиры погибли или получили увечья… (Голубев. А. Повелитель молний // Алфавит. 09.02.2003)
Фильм «Никола Тесла. Человек из будущего».
Никола Тесла — одна из самых загадочных фигур 20-го века. Грандиозность его идей поражала воображение современников. Опыты, которые он демонстрировал на своих лекциях и на различных технических выставках, ошеломляли зрителей настолько, что они отказывались верить своим глазам. Одни называли его обманщиком, другие — колдуном, иные считали его пришельцем из космоса.
Утверждают даже, что это — человек, который по сути дела изобрел современный мир.
Изобретения Теслы в области электричества, ультразвуковых колебаний, передачи радиосигнала и энергии на расстояния на десятилетия опередили развитие техники того времени. Он был поистине «человеком из будущего».
Вокруг его имени до сих пор много легенд. Одна из них: это его опыты по передаче энергии на расстояние вызвали Тунгусскую катастрофу. Поговаривали даже, что ученый при помощи силовых лучей разрушил кратер на вулкане. Есть версия, что это с него писал своего инженера Гарина Алексей Толстой. Выдающийся американский радиотехник лауреат Нобелевской премии Эдвин Армстронг сказал об этом человеке так: «… миру придется долго ждать появления гения, который мог бы стать соперником Николы Теслы в его свершениях и в его вдохновениях».
Фразы из фильма:
Я ничего не изобретаю, я просто вижу. Все уже существует….
Заглядывал в далекое будущее ….
Мир мог сделать шаг в будущее, но отказался от этого….
Будущее не кормит и не дает средств к существованию ….
Он опередил время… Видел развитие науки наперед ….
Смотрите также «О предвосхищении Н. Тесла».
Тахион
Вт, 29/03/2011 — 15:29 — С.А.Кравченко
Тахио́н (от греч. ταχύς, «быстрый») — гипотетическая частица, движущаяся быстрее скорости света, в противоположность обычным частицам, называемым в теоретических работах по тахионам тардионами, движущимся всегда медленнее света, способным покоиться, и люксонам (например, фотону), движущимся всегда только со скоростью света.
Из-за движения со скоростью больше скорости света, мы не можем видеть Тахион всегда. Только когда тахион пройдет возле нас, появляются два удаляющихся изображения тахиона. Черная линия соответствует фронту Черенковского излучения. В анимации он показан только в один момент времени когда тахион достиг наблюдателя в вершине угла.
Гипотетические поля, соответствующие описанной частице, называются тахионными полями. Интересно заметить, что подобные поля достаточно легко реализуются, в том числе в простых механических моделях, а также могут встречаться при описании неустойчивых сред в физике твердого тела. Впервые тахионы описал Зоммерфельд, затем тахионы теоретически исследовали сравнительно многие физики.
Одна из основных проблем, связанных с тахионами — это нарушение причинности, появляющееся, по крайней мере, при наивном рассмотрении (когда тахион уподобляется обычному «шарику», движущемуся быстрее света, который мы в принципе можем по своему желанию испускать, передавая с ним быстрее света энергию и информацию (направленные сигналы)).
Часто утверждалось, что тахионы вообще не могут передавать информацию, иначе их наличие противоречило бы принципу причинности, от которого современная физика пока не готова отказываться, хотя в принципе он и не является абсолютно обязательным (ни одна теория не содержит его в качестве постулата), однако отказ от него выглядит в целом достаточно пугающе.
Тахионы любят использовать как «научное» объяснение фантастических эпизодов, таких как путешествие во времени и нарушение причинно-следственной связи. Поэтому слово тахион приобретает научно-фантастическую окраску и используется всюду, где даже и мысли нет о сверхсветовых скоростях. Во многих научно-фантастических фильмах с помощью тахионов осуществляется связь в галактических масштабах в реальном времени без задержек.
Таким образом, основные виды использования тахионов в фантастике можно было бы классифицировать так:
Они могут использоваться тогда, когда фантасту требуется преодолеть ограничение скорости света (для дальней космической связи, телепортации и т. д.). При этом возможность причинных парадоксов игнорируется или ей не уделяется внимание (напр. сверхсветовое движение в серии фильмов про чужого). «Чужой» (англ. Alien, 1979) — классический научно-фантастический триллер режиссёра Ридли Скотта. Название отсылает к главному антагонисту фильма — Чужому, чрезвычайно агрессивному инопланетному существу, которое выслеживает и убивает экипаж космического корабля.
• Они могут использоваться именно ради путешествий во времени, в том числе и ради самого причинного парадокса: это становится центром или значимой частью сюжета.
• «Тахионный взрыв» является причиной переноса сознания людей на полгода вперёд в сериале FlashForward. «Вспомни, что будет» (англ. FlashForward) — телесериал американского производства, стартовавший 24 сентября 2009 года. События развиваются после того, как люди во всём мире на 2 минуты 17 секунд теряют сознание, и наблюдают видения о своей жизни в день, отстоящий от настоящего примерно на 6 месяцев. После этого на Земле начинается хаос. И дело даже не в том, что за эти две минуты произошли тысячи аварий и несчастных случаев. Те, кто увидел себя счастливыми, пытаются изо всех сил приблизить момент счастья. Другие пытаются что-то изменить или впадают в отчаяние. Есть и те, кто в эти две минуты просто потерял сознание. Эти люди со временем понимают, почему у них не было видения — через полгода они будут уже мертвы.
Источник: сайт ВикипедиЯ.
Комментарии
Вт, 29/03/2011 — 15:33 — С.А.Кравченко
«Вспомни, что будет» (англ. FlashForward) — телесериал американского производства, стартовавший 24 сентября 2009 года. События развиваются после того, как люди во всём мире на 2 минуты 17 секунд теряют сознание, и наблюдают видения о своей жизни в день, отстоящий от настоящего примерно на 6 месяцев. После этого на Земле начинается хаос. И дело даже не в том, что за эти две минуты произошли тысячи аварий и несчастных случаев. Те, кто увидел себя счастливыми, пытаются изо всех сил приблизить момент счастья. Другие пытаются что-то изменить или впадают в отчаяние. Есть и те, кто в эти две минуты просто потерял сознание. Эти люди со временем понимают, почему у них не было видения — через полгода они будут уже мертвы.
Специально вынес эту часть текста в комментарий, чтобы подчеркнуть силу впечатления для обычного человека, когда он, вдруг, видит свое будущее и верит в это.
Текумсе
Сб, 11/02/2012 — 19:48 — С.А.Кравченко
Текумсе (англ. Tecumseh; 1768 — 1813) — лидер народа шауни и индейского племенного союза, известного как Конфедерация Текумсе. Согласно легенде именно умирающий Текумсе произнес проклятие президентам США, согласно которому каждый американский президент, избранный в год, оканчивающийся на цифру «0» и делящийся на 20, умрёт или будет убит до окончания срока президентских полномочий. Проклятие сбылось семь раз.
Проклятие Текумсе (англ. Tecumseh’s curse), известно также как проклятие президентов США, президентское проклятие — легенда о проклятии, произнесённом некогда умирающим индейским вождём племени шауни Текумсе за нарушение белыми договора. Проклятие заключается в том, что каждый американский президент, избранный в год, оканчивающийся на цифру «0» и делящийся на 20, умрёт или будет убит до окончания срока президентских полномочий.
Начиная с первого колена (проклятие, по некоторым источникам, действует до седьмого колена) — Уильяма Генри Гаррисона, умершего через месяц после инаугурации, — все, кроме последних двоих, президенты США, избранные или переизбранные в год, заканчивающийся на ноль, умирали в должности (своей смертью или от пули убийцы). Легенда связывает это проклятие с вождём шауни Текумсе, которого победил Гаррисон.
Второе колено — Авраам Линкольн, избран в 1860, переизбран в 1864, убит в 1865;
Третье колено — Джеймс Гарфилд, избран в 1880, убит в 1881;
Четвёртое колено — Уильям Мак-Кинли, переизбран в 1900, убит в 1901;
Пятое колено — Уоррен Гардинг, избран в 1920, умер в 1923;
Шестое колено — Франклин Рузвельт, переизбран в 1940 и 1944, умер в 1945;
Седьмое колено — Джон Кеннеди, избран в 1960, убит в 1963. (По теории седьмого колена это убийство было последним и в следующих случаях его ослабевшей силы не хватало для убийства).
Интересно, что Линкольна убили в театре Форда, а Кеннеди в момент убийства ехал в автомобиле Ford Lincoln.
Первым закономерность нарушил Рональд Рейган (восьмое колено), избранный в 1980, выживший после покушения в 1981 году и благополучно покинувший должность в 1989, причем рана Р. Рейгана (задето лёгкое) в середине XIX века являлась смертельной.
Следующим президентом США, выпадающим из закономерности, стал Джордж Буш-младший (девятое колено). На президента в 2005 году в Грузии была совершена попытка покушения (бросили гранату), не увенчавшаяся успехом. Свой второй срок, завершившийся в январе 2009, Буш прожил благополучно.
Смерть Буша-младшего заранее была изображена в художественном фильме «Смерть Президента». Также уже после завершения президентства Буша, 11 февраля 2009, телеканал ITV (ЮАР) ошибочно сообщил (бегущей строкой) о его смерти.
Источники:
1.http://ru.wikipedia.org/wiki/Текумсе.
2.http://ru.wikipedia.org/wiki/Проклятие_Текумсе.
Телепатия
Ср, 02/09/2009 — 17:40 — С.А.Кравченко
Телепатия. Телепатией З. Фрейд называл предполагаемый факт, когда событие, происходящее в определенное время, примерно в то же время осознается отдаленным в пространстве лицом, при этом известные нам способы сообщения нельзя принимать в расчет. Молчаливой предпосылкой является то, что данное событие касается лица, к которому другое лицо, принимающее известие, имеет сильный эмоциональный интерес. «Ведь телепатический процесс, должно быть, в том и заключается, что какой-то психический акт одного лица возбуждает тождественный психический акт у другого лица».
Телепортация
Пт, 27/05/2011 — 12:12 — С.А.Кравченко
Телепортация — общее название гипотетических процессов, при использовании которых объект способен перемещаться из одного места в другое за очень короткий промежуток времени (практически мгновенно), не существуя в промежуточных точках между ними, при помощи технологических методов или паранормальных явлений.
Технологические методы предполагают, например, процедуру создания информации о внутренней структуре и свойствах материального объекта, находящегося в одной точке пространства, передачи такой информации и воссоздания за очень короткий промежуток времени (канонически — мгновенно) в другую точку пространства материального объекта с внутренней структурой и свойствами, идентичными первому, — при этом объект в первой точке в ходе передачи информации исчезает, а материал тела или вещества используется как носитель информации, из которого потом и воссоздаётся тело или вещество, идентичное прежнему.
В фантастических произведениях — мгновенное перемещение материального объекта из одной точки пространства в другую. Термин введён в 1931 г. американским писателем Чарльзом Фортом для описания странных исчезновений и появлений, паранормальных феноменов, которые по его мнению имели что-то общее. Он соединил греческий префикс tele- (означающий дальность) с латинским глаголом portare, (означающий переносить). Форт первоначально использовал это слово в своей книге Lo!, 1931 года.
Иногда этот процесс описывается как одно из скрытых умений разума. Используемые слова-заменители: джантация, трансгрессия, нуль-транспортировка, нуль-прыжок, гиперскачок, гиперпрыжок.
Научного подтверждения реального существования этого явления пока не найдено.
Хотя теоретически было предложено несколько методов телепортации (теория червоточин, дырочная телепортация), экспериментально, в лабораторных условиях, подтверждена только квантовая телепортация, которая не передает энергию или материю на расстояние.
Транспорт может уйти в прошлое. Японские физики научат жителей планеты телепортации. Пока с места на место удается перенести только пучок света. Но и это уже научный прорыв.
Источник:
Сайт Википедия — http://ru.wikipedia.org
Сайт http://www.vesti.ru/only_video.html?vid=337151 и http://www.vesti.ru/videos?vid=337151&cid=1320.
Теория Прибрама-Бома
Ср, 13/10/2010 — 16:59 — С.А.Кравченко
Если соединить теории Д. Бома и К. Прибрама, мы получим радикально новый взгляд на мир: наш мозг математически конструирует объективную реальность путем обработки частот, пришедших из другого измерения — более глубокого порядка существования, находящегося за пределами пространства и времени. Мозг — это голограмма, свернутая в голографической вселенной.
Цитата из книги Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. — М.: Издательский дом «София», 2004. — 368 с.
Теория рефлексивности Дж. Сороса и финансовое предвидение
Пт, 18/06/2010 — 12:34 — С.А.Кравченко
Джордж Со́рос (Дьёрдь Шо́рош) (англ. George Soros) — американский финансист, инвестор и филантроп. Создатель сети благотворительных организаций, известных как «Фонд Сороса». Существует точка зрения, согласно которой своими удачами Сорос обязан дару финансового предвидения. Сорос объясняет грандиозный успех применением своей «теории рефлективности фондовых рынков», которую иногда называют «теория рефлексивности Дж. Сороса».
Теория рефлексивности Дж. Сороса по его книге «Кризис мирового капитализма».
…Я разработал концепцию рефлексивности: механизм двусторонней обратной связи между мышлением и реальностью. В то время я изучал экономическую науку, и рефлексивность не вписывалась в экономическую теорию, оперировавшую тогда концепцией, заимствованной из Ньютоновской физики, а именно концепцией равновесия.
…Я рассматриваю финансовые рынки с точки зрения рефлексивности, а не равновесия, и пытаюсь развить теорию рефлексивности для истории, рассматривая финансовые рынки как лабораторию, где можно испытать правильность этой теории.
…Я рассматриваю нездоровую замену подлинно человеческих ценностей — денежными. Я подхожу к мировому капитализму как к незавершенной и искаженной форме открытого общества.
…Определив основные черты системы мирового капитализма, я пытаюсь предсказать будущее мирового капитализма в плане быстрой смены фазы подъема деловой активности — фазой спада.
…Рыночные фундаменталисты имеют фундаментально неверное представление о том, как работают рыночные механизмы. Они полагают, что финансовые рынки имеют тенденцию к равновесию. Теория равновесия в экономической науке основывается на неправильной аналогии с физикой. Физические объекты двигаются так, как они двигаются, независимо от того, что кто-либо думает. А финансовые рынки пытаются предсказать будущее, которое зависит от решений, принимаемых людьми. Вместо простого пассивного отражения действительности финансовые рынки активно формируют реальность, которую они, в свою очередь, и отражают. Существует двусторонняя связь между настоящими решениями и будущими событиями, эту связь я называю рефлексивностью.
…Тот же механизм обратной связи вмешивается во все виды деятельности, которыми занимаются сознательные участники рынка — люди. Люди реагируют на экономические, социальные и политические силы в их окружении, но в отличие от неодушевленных частиц, изучаемых естественными науками, люди имеют способность воспринимать, постигать, а также выражать определенное отношение, которое одновременно преображает силы, действующие на них. Это двустороннее рефлексивное общение между тем, что участники ожидают, и тем, что происходит на самом деле, является основным моментом для понимания всех экономических, политических и общественных явлений. Данная концепция рефлексивности лежит в основании всех доводов, изложенных в этой книге.
…Рефлексивность не свойственна естественным наукам, где связь между объяснениями ученых и явлениями, которые они пытаются объяснить, является односторонней. Если утверждение соответствует фактам, оно истинно, если нет — то оно ложно. Таким образом ученые накапливают знания. Но участники рынка лишены такой роскоши, и у них нет возможности опираться в своих решениях на достоверные знания. В своих решениях они должны учитывать свои суждения о будущем, и их пристрастное отношение влияет на сам результат. Этот результат, в свою очередь, усиливает или ослабляет то пристрастное отношение, на которое участники рынка опирались при принятии решений.
…Я утверждаю, что концепция рефлексивности является сегодня более существенной для объяснения движения финансовых рынков (а также для многих других социальных и экономических явлений), чем концепция равновесия, на которую опирается традиционная экономическая наука. Участники рынка начинают не со знания, а с предвзятого отношения. Либо рефлексивность корректирует предвзятое отношение, и в таком случае вы получаете тенденцию к равновесию, либо предвзятое отношение усиливается рефлексивной обратной связью, и в таком случае рынки могут достаточно далеко уходить от состояния равновесия, не имея намерений возвращаться к тому состоянию, с которого они начали движение. Финансовые рынки характеризуются периодами быстрого роста деловой активности и периодами спада, в этом свете поразительно, что экономическая теория по-прежнему опирается на концепцию равновесия, которая отрицает возможность таких явлений, несмотря на доказательства их существования. Финансовая система обладает свойством выходить из состояния равновесия, но этот выход не является результатом только внешних шоковых воздействий. Упорство, с которым исходящие извне шоковые воздействия рассматриваются в качестве мер спасения финансовых рынков, напоминает мне хитроумные изобретения сфер внутри сфер и ссылок на божественные силы, которые использовались астрономами в докоперниковские времена для объяснения положения планет, вместо признания простого факта вращения Земли вокруг Солнца.
Рефлексивность не является широко принятой концепцией, по крайней мере большинством, и одного предложения явно недостаточно, чтобы объяснить все, что эта концепция подразумевает. Объяснению этой концепции будет посвящена первая часть книги…
Рефлексия (reflexivity) — 1. Способность, которой обладает объяснение (теория), когда обращается к самому себе, например, социология познания, социология социологии. 2. В этнометодологии и символическом интеракционизме — идея о том, что наши повседневные практические объяснения не только рефлексивны и самоотносительны, но также социально создаваемы объясняемой ситуацией. В таком представлении рефлексивность является способностью, которой обладают социальные акторы и которая является решающим отличием человеческих акторов от животных.
Литература:
1. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма (электронная копия книги).
2. Суханов В. Н. Рефлексивность гуманитарных процессов.
3. Юсим В. Первопричина мировых кризисов.
Технологии предвидения будущего по Е.В.Балацкому
Вс, 06/02/2011 — 23:51 — С.А.Кравченко
Анализ статьи Е.В.Балацкого «Технологии предвидения будущего: от сложного к простому». (сайт «Капитал страны», адрес статьи — http://www.kapital-rus.ru/index.php/articles/article/64)
Е.В.Балацкий выделает четыре процедуры предвидения будущего в настоящее время: прогнозирование, планирование, футурология и форсайт. Их же он называет и вехами в предсказательной деятельности человека, которые имеют свою периодичность и логику развития.
Первое и очень важное замечание: предвидение и предсказание для автора, видимо, синонимы, тогда как с нашей точки зрения, это различные этапы процесса предвосхищения.
На нынешнем этапе истории автор считает, что «четыре вида технологий предсказания будущего» сосуществуют и конкурируют друг с другом, что «создает методологическую путаницу, ненужную борьбу мнений, требует разумной гармонизации».
Второе, что бросается в глаза, автор сразу вводит понятие «технологии» применительно к прогнозированию, планированию, футурологии и форсайту. Насколько мне известно, в рамках интуитивного предвидения будущего, которое более всего подходит в классификации Балацкого к футурологии, технологии только начинают формироваться, что хорошо отражено в работе Центра предвосхищения. В прогностике, планировании и в форсайте технологии, несомненно, уже существуют. Далее мы будем подразумевать, что футурология предполагает интуитивное предвидение будущего.
Интересным является утверждение, что несмотря различия, четыре технологии имеют и связь друг с другом. Эта связь, по мнению автора, проявляется в том, что один тип предсказания будущего произрастает на базе предыдущего.
Важными являются определения. Вот какие из них легли в канву рассуждений. Под прогнозированием понимается вид деятельности по определению будущих тенденций развития изучаемой системы на основе анализа ее состояния в прошлом и настоящем. Под планированием понимается деятельность по разработке планов, определяющих будущее состояние системы, и решений по обеспечению выполнения принятых планов. Футурология — это область знаний по определению перспектив будущего развития общества. Форсайт — это особая технология предвидения будущего развития системы, сопровождающаяся мерами по обеспечению движения общества по выбранной траектории на базе общественного консенсуса. Следует заметить, что в определениях автор не указывает основные методы постижения будущего (интуиция, логика, желания, расчет и т. п.).
По мнению автора, прогнозирование и планирование — это технологии прошлого, тогда как футурология и форсайт — технологии будущего. При этом, «форсайт-технология не могла бы возникнуть без футурологии. Именно футурология со своим глобальным видением будущего стала философской и методологической основой форсайта. В то же время форсайт по своей сути является модифицированной и сильно преобразованной технологией планирования с учетом новых веяний в науке и обществе».
Считая, что «одной из характеристик технологий предвидения является их влияние на будущее», автор отказывает в этом прогностике, результаты которой только пассивно отражают сложившиеся тенденции.
Не мене лестно автор отзывается и о футурологии, которая основана на интуитивном озарении. Она, якобы, тоже не влияет на грядущее события, а только предсказывает их.
Таким образом, общая логика эволюции по мнению Балацкого такова: сначала создание и совершенствование технологии пассивного предсказания, после чего идет создание и совершенствование технологии активного построения будущего. В настоящее время мы наблюдаем две ступени описанной спирали: прогнозирование→↑планирование; футуристика↓→форсайт.
Преимущества футурологии над прогнозированием и планированием выражено так: «При формировании методов и подходов футурологии вычислительные алгоритмы вообще „свернулись“ и заменились качественными экстраполяциями, когда будущее рисуется не в виде цифр, а в виде набора неких качественных признаков. Такого рода футуристические картины, как правило, дают более внятное и яркое видение будущего, нежели детальные прогнозные сценарии и планы».
Форсайт-технология представляет нечто среднее между планированием и футуристикой. Здесь выстраивается футуристическая картина будущего, основанная на методах обработки информации, при согласовании этой картины с большими социальными группами. Формируется «коллективный архетип» будущего, который оказывает влияние на будущее. После его внедрения в массы запускается механизм самореализующихся ожиданий. Данный механизм может и не сработать, но его влияние на траекторию развития социальной системы значительно.
Таким образом, в матрице технологий предвидения футурология оказалась пассивной относительно влияния на будущее и низкой по технологической сложности. Это притом, что в рамках футурологии, как я уже сказал выше, технологии только формируются.
Заслуживает внимания таблица эволюционных характеристик технологий предвидения.
В кое-чем можно усомниться, но пункты 6, 7 и 8 кажутся мне очень интересными. Особенно такие определения как «интуитивная экстраполяция» и «интуитивная экспертиза» вносят ясность в разграничение видов деятельности экспертов.
Действительно есть большая разница в двух видах интуиции: экстраполяционной и экспертной. Но возможно ли разделить эти виды интуиции в сознании одного эксперта, который предвидит будущее?
По мнению автора статьи «Форсайты разрабатываются с целью повысить прозрачность будущего и тем самым как бы искусственно увеличить горизонт планирования, что позитивно сказывается на рынке инноваций. Можно сказать, что форсайты выступают в качестве современных технологий «зомбирования» общества для повышения субъективного параметра горизонта планирования (предвидения). Непосредственным результатом такой информационной обработки становятся долгосрочные стратегические программы технологических и социальных преобразований, которые в противном случае, скорее всего, было бы просто невозможно реализовать». И далее: «многие долгосрочные картины будущего выполняют в современном мире идеологическую функцию по поддержке больших периодов планирования.
Есть еще некоторые особенности в различиях технологий предвидения будущего по Е.В.Балацкому:
1. Просматривается тенденция к понижению формализации предсказательных процедур, что тесно связано и с характером предсказаний. Так, для прогнозирования это сугубо количественные параметры; строгие научные методы не оперируют размытыми понятиями. Результаты планирования, произрастающего на базе прогнозирования, также являются количественными, тогда как футурология оперирует уже качественными характеристиками, опираясь на количественные индикаторы только для уяснения принципиальных моментов в развитии. Футурология пытается ответить на вопросы: «что будет с людьми?», «как люди будут себя ощущать?» и «что они будут чувствовать?». Форсайты снова возвращают технологию предвидения к количественным тенденциям, но в очень ослабленной форме.
2. Отличаются технологии и творческой составляющей. Более всего, по мнению автора, творчества в футурологии. Он считает, что футурология уже не является наукой, сама деятельность по составлению футуристических картин преобразуется уже в искусство, нежели в обычное профессиональное мастерство. Здесь используются процедуры интуитивной экстраполяции событий, усиленные эвристическими методами и подходами. И чем тоньше индивидуальная интуиция футуролога и чем лучше он владеет эвристикой, тем прозорливее и убедительнее рисуемые им картины будущего. Такая деятельность в отличие от планирования не может быть поставлена на поток в качестве рутинного ремесла. Форсайт-технология делает еще один важный шаг вперед, переходя к предвидению на основе коллективной интуиции. Здесь уже задействуется интуиция не одного человека, а многих людей. Причем эффективность интуиции повышается за счет сужения области предсказаний только профессиональной областью экспертов. Таким образом, автор заключает, что эволюция технологий предсказания будущего шла в направлении от индивидуального мастерства через коллективное мастерство и индивидуальную интуицию к интуиции коллективной. Технологии предсказания в последние десятилетия подключают к традиционным научным методам фактор интуиции.
3. Различны технологии предсказания и по взаимодействию с обществом. Футурологические картины по сравнению с остальными документами, как правило, компактнее и проще по восприятию. Более того, многие из них, будучи написаны талантливыми писателями, имеют яркую, образную форму. Оборотной стороной документа выступает степень его исполнения. Никакие прогнозы и футуристические тексты не могут рассчитывать на хорошую сбываемость, потому что они не имеют силы закона или договора. Они выполняют индикативную функцию и в самом лучшем случае носят рекомендательный характер. Форсайт же есть ни что иное, как общественный договор. Как результат — форсайты влияют на будущее и за счет этого частично сбываются.
4. Автор отмечает важный момент в развитии человечества: освоение человеческой интуиции и использование ее в качестве технологии предвидения будущего. И это вполне естественный шаг по пути эволюции человечества. На смену человеку разумному (Homo sapiens) придет человек интуитивный (Homo intivitus). Возникновение футурологии и форсайта подтверждают эту идею. Более того, учитывая наметившуюся тенденцию, можно предположить, что в дальнейшем эти две новые технологии будут все больше доминировать и все больше отодвигать прогнозирование и планирование на задний план.
5. Автор прогнозирует, что в дальнейшем, скорее всего, будут существенно усовершенствованы методы работы с коллективной интуицией, а следовательно, и значение форсайта еще больше возрастет.
6. За пределами форсайта и футурологии автор ставит фантастику и предвидение. На сегодняшний день человечеству известны четыре технологии предсказания и одновременно «делания» будущего: прогнозирование, планирование, футурология и форсайт. Более того, технологии предсказания и «делания» часто пересекаются и переходят друг в друга. Все вместе они позволяют осуществлять взгляд в будущее длительностью до 50 лет. А как определить будущее за пределами этой величины? Уже сейчас формируется литературный жанр научной фантастики (fantasy), который занимается «прощупыванием» более отдаленных горизонтов будущей истории человечества. Но данный литературный жанр пока не может претендовать на роль еще одной технологии предсказания будущего.
7. Некоторые «детали» фэнтэзи говорят, что этот жанр, дав миру великолепных футурологов, может дать и нечто новое. Здесь Балацкий процитирует слова крупнейшего британского писателя-фантаста А. Кларка: «Сам себе я кажусь кем-то вроде экстраполятора. То есть я пытаюсь отследить и проанализировать сегодняшние тенденции и вычислить, что же произойдет завтра при их сохранении. Конечно же, невозможно предугадать будущее с точностью до мельчайших деталей, ведь в любом случае нас ожидает множество самых разнообразных сюрпризов. И, тем не менее, большинство моих предсказаний, относящихся к технологическому прогрессу, стало реальностью. Я очень надеюсь, что некоторые из них не сбудутся никогда. В первую очередь это касается содержания тем моих произведений, в которых описывается конец света». Угадывания А. Кларка по своим временным характеристикам уже находятся на грани футурологии и фэнтэзи, а их стабильности может позавидовать любой представитель точного знания. Похоже, что еще полшага — и может сложиться новая технология предвидения, распространяющаяся за полувековой горизонт. Развивающиеся ныне представления о фрактальной структуре вселенной и общества, на наш взгляд, могут послужить методологической базой для такой технологии.
Вслед за Балакцим Е. В. Можно сделать предположение, что новая технология предвосхищения будущего (ТПБ) на подходе. Она должна вобрать лучшее, что досталось нам от технологий прошлого и настоящего.
Технология предвосхищения будущего (ТПБ)
Вт, 08/02/2011 — 12:25 — С.А.Кравченко
Становящаяся технология
1. В настоящий момент выделяют следующие четыре направления взаимодействия с будущим, которые обладают своеобразными технологиями:
a. Прогнозирование научное с применением логики и расчета;
b. Планирование на основании желаний;
c. Футурология с использованием интуитивной экстраполяции и
d. Форсайт как общественный договор о построении будущего.
2. Появление технологии предвосхищения будущего (ТПБ), которую в настоящее время в ряду других разработок создает Центр предвосхищения, является естественным процессом развития прежних направлений взаимодействия человечества с будущим.
3. Суть ТПБ заключается в применении индивидуальной и/или коллективной интуиции, как на этапе непосредственного предвидения будущего, так и во время планирования действий, предвосхищающих его.
4. Практика ТПБ:
a. Применение отдельных элементов технологии в сфере управления и педагогики:
i. Предвосхищение будущих событий в жизни руководителя учреждения;
ii. Предвосхищение будущих событий в жизни учреждения;
iii. Коллективные интуиции о будущем России.
b. Некоторые элементы технологии применяются в психотерапевтической практике:
i. Предвосхищение развития процесса выхода клиента из душевного расстройства в сопутствующих образах;
ii. Взаимодействие с клиентом и его опекунами на основании образов предвосхищения;
iii. Определение причин душевных расстройств, связанных с будущим.
c. Применение технологии в предвосхищении ряда «случайных» событий:
i. Предвосхищение уникальных социально-политических событий;
ii. Предвосхищение выигрыша в лотерее;
d. Применение ТПБ в сфере развития личности и группы:
i. Определение наиболее перспективных направлений развития личности и группы;
ii. Определение причин депрессивных состояний личности, группы и крупного социального сообщества.
5. Основные элементы ТПБ:
a. Отбор, обучение с применением измененных состояний сознания (ИСС), и организация деятельности экспертов;
b. Индивидуальное предвидение будущего методом ИСС-технологии;
c. Формирование коллективной интуиции на основании индивидуальных видений будущего и коллективная интуиция на этапе построения деятельности по предвосхищению предполагаемого будущего;
d. Техника безопасности работы в ИСС.
e. Реабилитационные мероприятия, обмен опытом и просвещение.
6. Методы работы в ИСС — один из ключевых элементов ТПБ. ИСС практикуются при обучении, при видении будущего и на этапе определения деятельности по предвосхищению будущего.
6.1. Вхождение в ИСС может происходить с помощью следующих методов:
a) гипноз,
b) холотропное дыхание,
c) медитация,
d) аутогенная тренировка,
e) сон и др.,
6.2. Управление ИСС происходит с помощью следующих методов:
a) управление гипнотерапевтом;
b) внешнее управление с помощью аудиостимуляции;
c) внутреннее управление с помощью самогипноза.
6.3. Выход из ИСС, фиксация результатов, профилактика расстройств личности и др. осуществляется с помощью набора специфических методов, адаптированных к особенностям личности.
7. Отбор и обучение экспертов.
a. Применения опросника по определению склонности к предвидению будущего;
b. Обучение аутогенной тренировке (АТ);
с. Практика переживания ИСС, управления и выхода из ИСС;
8. Техника безопасности разрабатывалась в процессе психотерапевтической практики и изложена в книге «Лицо личности». Суть техники безопасности — маскотерапия. Маскотерапия в практике С.А.Кравченко представляет собой психотерапевтический комплекс технологий по методу Г.М.Назлояна, адаптированный к психологической диагностике, консультированию и психотерапии отдельной личности и группы людей. Маскотерапия родственна современным методам арт-терапии, где основой психотерапии являются создаваемые в процессе взаимодействия психотерапевта с клиентом произведения искусства, но использует из них, в основном, только портретирование и автопортретирование.
9. Преимущества и недостатки становящейся технологии предвосхищения будущего (ТПБ) в сравнении с остальными направлениями взаимодействия с будущим:
a. Влияние на будущее — среднее;
b. Уровень сложности — очень большой;
c. Разнообразие методов и подходов — среднее;
d. Степень реализации — средняя;
e. Степень формализации процедур — высокая;
f. Метод предвидения — интуитивная экстраполяция и экспертиза;
g. Форма творчества — индивидуальная и коллективная интуиции;
h. Горизонт предвидения — неограничен;
i. Характер предсказаний — качественные и количественные признаки;
j. Тип творчества — научное исследование, креативное ремесло и искусство;
k. Тип документа и тип потребителя создаваемой информации — словесный текст для широкого круга пользователей;
l. Способ внедрения результатов в жизнь — средний.
10. Предполагаемый срок завершения разработки технологии — 2015 год.
Комментарии
Пн, 14/02/2011 — 15:47 — С.А.Кравченко
Веб-организация как часть технологии предвосхищения будущего
Центр предвосхищения, как веб-организация может реализовать значительную часть работы по предвосхищению будущего.
Этапы технологии, реализуемые через Сеть:
1. Просвещение.
2. Обучение.
3. Восприятие будущего
4. Фиксация символов и сценариев будущего.
5. Интерпретация знаний о будущем.
6. Экспертная оценка.
7. Распространение знаний о будущем.
8. Профилактика душевных расстройств методом укрепления личности.
9. Анализ результатов.
10. Совершенствование технологии.
Более подробно
1. Просвещение становится автоматическим, как только появляется открытый портал веб-организации. Это не исключает выпуск специальной литературы и работу со СМИ. Последнее облегчено при наличии достаточной информации в Интернете. Веб-портал позволяет организовать и интерактивное взаимодействие с посетителями, например, на форуме портала, при комментировании текстов или в видеоконференциях.
2. Создание специализированного образовательного учреждения и программ обучения. Работа такого учреждения может быть реализована в дистанционной форме. Учащиеся обучаются в индивидуальном режиме и взаимодействуют с учреждением через сеть, что решает массу проблем очного образования, например, посещаемость занятий.
3. На третьем этапе (восприятие будущего) проект может дать сбой, если не будет обладать дополнительной технологией, подобной Веб-бот проекту (Web-bot project). Веб-бот анализирует интернет и предсказывает будущее. Суть технологии заключается в том, что специальный бот (сокр. от «робот» — специальная программа для совершения рутинных операций) индексирует большую часть открытых ресурсов интернета и, по полученным в результате лингвистического анализа данным, помогает идентифицировать многие события, которые только должны произойти.
Сб, 23/04/2011 — 18:29 — С.А.Кравченко
Представление ТПБ на конференции
Выступление С. А.Кравченко на конференции «Творящая сила Космоса"2—3 апреля 2011 года журнал и Благотворительный фонд сохранения и развития культурных ценностей «Дельфис» провел в Москве Десятую международную междисциплинарнаую научную конференцию «Этика и наука будущего». Тема: «Сознание как творящая сила Космоса».
В первый день конференции Кравченко С. А. выступил с 20-ти минутным докладом «Предвосхищение будущего — становящаяся технология». Были вопросы и беседы после доклада с заинтересованными темой участниками.
Ср, 30/11/2011 — 14:18 — В.У.Вторушин
Предвидение как феномен и как явление непосредственным образом опирается на естественные основы мироустройства.
Развивать технологии предвидения означает — изучать основы ментальных явлений: исследовать, ставить эксперименты, анализировать и т. д. в соответствующих для этого условиях, для начала, хотя бы в лабораторных, а затем в рамках соответствующих научных учреждениях. В противном случае, или метафизики не существует, или невежество не позволяет признать ее.
На данный момент физику от метафизики отличает то, что физики изучают частицы, метафизики пытаются исследовать и объяснить фундаментальные основы явлений или по крайней мере сориентировать научное сообщество в необходимости их исследования.
Голоса физиков подкрепляет Большая наука, Большие деньги, Большой коллайдер.
Голоса метафизиков подкрепляет пока только энтузиазм.
Против Большой науки — врод
