Мы говорим: «Сейчас лето», и нам кажется, что лето, хотя оно и непостоянно, непрерывно длится. И вдруг лето кончается, и мы начинаем называть его «осень». На самом деле вещи изменяются каждое мгновение, даже самые тонкие частицы в твердой материи находятся в постоянном изменении. Ничто не остается стабильным. Это – тонкое непостоянство.
Самые счастливые (я имею в виду людей самых высоких способностей) видят мир и его обитателей, как спонтанно совершенную мандалу. Что это значит? В соответствии с общими учениями Махаяны, все разумные существа имеют природу Будды (татхагатагарбху), и все пронизано природой трех кайй. В соответствии с системой Ваджраяны все, что появляется и существует, обладает божественной природой, все звуки – мантра, и все происходящее на уровне мысли является проявлением изначальной пробужденности.
Из шести парамит первые пять: щедрость, нравственная дисциплина, терпение, прилежание и концентрация – называются обусловленными (или концептуальными) парамитами. Слово «обусловленный» означает, что, практикуя их, мы накапливаем заслугу, исходя из своей точки отсчета. Шестая – это «праджняпарамита», и, культивируя ее, мы накапливаем мудрость.
«Бодхичитта намерения» – это желание достичь просветления для блага всех разумных существ. «Бодхичитта применения» означает на деле применять это желание и придерживаться положительных мыслей, слов и поступков; примером этого служат шесть парамит (великих деяний бодхисаттв). Когда мы совершаем любой поступок, руководствуясь этими двумя типами бодхичитты, эффект поступка во много раз увеличивается, и результаты его будут в высшей степени благоприятны. Даже один раз прочитать «ОМ МАНИ ПЭМЭ ХУМ» становится очень полезным действием. А без мотивации бодхичитты даже самый добродетельный поступок не будет до конца полезным.
