Свой путь антрополога я начал еще в школьные годы с интереса к ямайской музыке и культуре, который в конечном счете вылился в то, что я стал африканистом как исследователь и сотрудничал с мировыми звездами регги и даба (такими, как Ли «Скрэтч» Перри) как музыкант. Тогда же, впечатленный народной музыкой австралийских аборигенов, самостоятельно научился играть на диджериду.
Много лет я изучал среднеазиатских и закарпатских цыган (до сих пор удивляюсь, как же мне повезло найти таких учителей, как Лев Николаевич Черенков и Николай Владиславович Бессонов). Уже тогда я был уверен, что наиболее эффективным способом изучения является постоянное нахождение с изучаемым народом, полноценное проживание его жизни. Позже я узнал, что такой научный метод называется «включенным наблюдением». И по сей день это мой самый излюбленный подход — от пигмейских деревень до цыганских таборов.
Поначалу мне казалось, что для исследователя важно и даже нужно находиться «под крышей» какой-либо внушительной институции. Но спустя годы работы в разных организациях, в том числе и максимально высокого уровня академичности, я с огромным удивлением понял, что любая организация подвержена политическим влияниям той страны, где она находится, а научная мысль мягка и податлива, как пластилин — власть держащие легко слепят то, что им угодно, руками тех, кто обязался искать истину. Поэтому я выбрал путь свободы.
Такая «свободная охота» на поле науки требует даже большей ответственности, чем при нахождении в строю официальных организаций. Да, я волен сам выбирать предмет исследований, но я же и определяю высоту контрольной планки достоверности и объективности. А оказанная мне высокая честь быть учеником у вышеназванных учителей ставит эту планку на труднодостижимую высоту. Тем не менее, иногда мне удается ее достичь.
Результаты чрезвычайно редки, но, на мой взгляд, ценны. Определяющими требованиями, которые я предъявляю к своим работам, являются лаконичность, дедуктивный подход и принцип контекстуализации.
Итак, перед вами — новый сборник статей, уже второй (первым сборником была книга «Цыгане», вышедшая в 2020-м году).
Тематика этих статей очень широка.
Статья «Корни Музыки Растафарианства» — первая публикация на русском языке, подробно рассматривающая историю возникновения и эволюции ритуальной музыки религиозного течения растафарианства: набор музыкальных инструментов, ритмический рисунок, название стилей игры и соотнесение с этническим компонентом.
Статья «Почему барито?» продолжает тему статей по традиционным парусным технологиям танзанийского архипелага Занзибар, изданных в разные годы в МАЭ РАН. Но в этой статье фокус смещен на остров Мадагаскар и причины, объясняющие почему его заселили именно представители этнолингвистической общности «барито» с Калимантана.
«Золото, руда и ложки» максимально сжато и лаконично описывает историю возникновения такой субэтнической группы цыган, как лингура́ры, эволюцию их этнонимов, экзонимов, традиционных образа жизни и занятий в разных странах Европы.
А в «Истории цыган Воеводины» представлен краткий экстрагированный экскурс в историю появления венгерского населения на территории современной северной Сербии с параллелью на возникновение венгерских цыган вообще и цыган сербской Воеводины в частности.
Сергей Габбасов, Тбилиси, март 2026
