Учитывая все эти негативные последствия культуризации человека посредством правил «ли», даосы избрали принципиально иной путь. Не пытаясь ничего подавить и насильственно изменить в своей природе, они предо­ставляли возможность собственным страстям, потоку своей психики функционировать в соответствии со сво­ими внутренними закономерностями (своим Дао), практикуя отстраненность от них (страстей). Макси­мально сосредоточиваясь на покое, бесстрастности, да­ос отчуждал от себя активность потока, своей психики, становился по отношению к ней как бы в позицию наблюдателя, подобно тому, как как лежащий на земле человек наблюдает за плывущими по небу облаками. В конечном итоге освобожденная от вносящей хаос активности деятельного человеческого «Я» и лишен­ная внешних энергетических импульсов психика успо­каивается сама собой, подобно мутной воде, которая становится чистой и ясной сама собой, если оставить ее в покое. В «Дао-дэ цзине» такой метод характери­зуется следующим образом: «Нужно сделать [свое соз­нание] предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда все вещи будут изменяться сами со­бой, а нам останется лишь созерцать их возвращение. [В мире] большое разнообразие вещей, но [все они] возвращаются к своему истоку (т. е. к Дао. — Н. А.)» [Дао-Дэ цзин, с. 9].