Царь, как происходящий от бога, во всех общественных случаях приносит жертвы за город и ведет войско туда, куда посылает город. (3) Ему дается почетная часть от приносимых жертв, а в окружающих городах предоставляется на выбор столько земли, чтобы он не нуждался в умеренном и не отличался богатством. (4) Для житья вне города цари имеют общественную палатку и за обедом получают двойную часть — не для того, чтобы ели вдвое, а чтобы имели чем почтить, кого хотят. (5) Каждому царю в палатку дается два товарища, которые называются пифии. Кроме того, от каждых родов свиньи царю дается поросенок, чтобы, в случае надобности обратиться к богам за советом, у него не было недостатка в жертвенных животных. (6) Пруд около дома дает ему воду в изобилии, — важное удобство, понятное тем, кто его не имеет. Перед царем все встают со своих мест, кроме эфоров, которые остаются на эфорских стульях. (7) Ежемесячно эфоры и царь клянутся друг перед другом — эфоры за город, царь за себя. А клятва дается от царя, что он будет царствовать по установленным городским законам, от города — что, при верности царя клятве, царская власть будет ненарушима.
(8) Это — уважение от города, воздаваемое царю при жизни, почти ничем особенным не отличающееся от уважения частных лиц, так как Ликург не хотел внушить ни царям гордости тиранов, ни гражданам зависти к их могуществу. Почести, воздаваемые царям после смерти, по смыслу законов Ликурга, показывают, что лакедемонские цари чтутся не как обыкновенные люди, но как герои.
1 Ұнайды
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін