Образ Бозкурта также, по нашему мнению, связан с представлением о перерождении человеческого существа. Однако, в отличие от шамана, Бозкурт является не совсем человеком (т.е. нуминозным существом) от рождения, хотя рожден обычными людьми. Это существо, внешне ничем не отличающееся от человека и ведущее обычную жизнь до момента, когда он ощущает призыв свыше. Существо, обладающее большими способностями, чем обычный человек, однако эти способности вполне человечны: смелость, ум, физическая сила, честность, совестливость, любовь к Родине и своему народу. При этом сам этноним «Бозкурт» (от боз — «синий», курт — «волк») явно тотемного происхождения, и говорит о связи с высшими силами и божественной волей. Характеристика Бозкуртов, которую можно почерпнуть из различных мифологических текстов, такова: они до поры до времени живут спокойно среди людей, и только когда народ постигают большие трудности (воздействие стихии, война с захватчиками, в результате которых народ постигает голод, бедность, болезни и пр.), обретают свой статус, данный им Небом, и становятся Бозкуртами. Эти древние спасители народа — не шаманы, не посвященные, не проходят обряда инициации, быть Бозкуртом — их природа. В современном понимании это выражение совести общества. Нуминозный опыт Бозкурта — глубоко внутренний, не вызванный непосредственно божественным гласом, непосредственным общением с богом. Бозкурт не ощущает вполне божественного страха, но в то же время не может и не желает сопротивляться своей судьбе, как будто осознает ее неизбежность, несет свою «божественную» службу терпеливо и осознанно. Служба эта именно «божественная», ибо Бозкурт хоть и является воином официальной армии, она для него — лишь внешняя сторона дела. На самом деле он подчиняется только высшим силам, и может пойти против своего правителя, если тот несправедлив к народу, так как его истинный военачальник — Тенгри.