В «мире Спинозы» у человека отсутствует свобода воли. Она, человеческая воля, есть проявление отдельных желаний. Возникновение желаний в свою очередь также обусловлено и имеет причины. Однако узнать все причины — просто невозможно. Это порождает иллюзию свободы. Люди думают, что «действуют свободно, потому что не знают, какими причинами обусловлены их влечения»[3]. Именно поэтому воля как таковая не может быть названа свободной причиной — она может быть только необходимой причиной[4]. То есть причиной, у которой есть причина. То же самое, возвращаясь немного назад, и с камнем — ему неизвестна причина падения. Здесь же и возникает вопрос: знание причины дало бы свободу или только знание о своей несвободе?
Очерки по истории философии: онтологические первоначала западной мысли
·
Максимилиан Неаполитанский
